أحاديث وردت فى الحوض

[سالم عليوه سالم]

 

بسم الله الرحمن الرحيم
أحاديث وردت في
الحوض
(من صحيح الجامع الصغير)
مقدّمة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم0
هذا بحث صغير عن حوض النبي صلى الله عليه وسلم 0
ومن عقيدة أهل السنة الإيمان بالحوض وهو مسيرة شهر و زواياه سواء و ماؤه أبيض من اللبن و ريحه أطيب من المسك و كيزانه كنجوم السماء من يشرب منه فلا يظمأ أبدا و ليذادن رجال عن الحوض كما يذاد البعير الضال فيناديهم النبى صلى الله عليه وسلم : ألا هلم ألا هلم فيقال : إنهم قد بدلوا بعدك فيقول : سحقا فسحقا فسحقا 0000
ودونك التفاصيل من كلام البشير النذير واسأل الله أن نكون ممن يشرب من الحوض شربة فلم يظمأ بعدها أبدا000
وقد قمت بالبحث في الموسوعة الحديثية المصغرة عن الأحاديث التي تحوى كلمة الحوض
وأترك بعض الأحاديث لعدم التكرار أو لعدم دخولها في الموضوع ونحو ذلك
وطريقتي أن أذكر الحديث وقد أذكر جزءا من شرحه0
وأقتصر على تحقيق الشيخ الألباني من صحيح الجامع الصغير0
والشرح من فتح القديرللمناوى0
الأحاديث:
1ـ ما بين بيتي و منبري روضة من رياض الجنة و منبري على حوضي 0
تحقيق الألباني
(صحيح) انظر حديث رقم: 5587 في صحيح الجامع0


2ـ أنا فرطكم على الحوض 0
تحقيق الألباني
(صحيح) انظر حديث رقم: 1469 في صحيح الجامع0
الشـــــرح :
( أنا فرطكم ) بالتحريك أي سابقكم ( على الحوض ) أي إليه لأصلحه لكم وأهيئ لكم ما يليق بالوارد وأحوطكم وآخذ لكم طريق النجاة 00000وهذا تحريض على العمل الصالح المقرب له في الدارين وإشارة إلى قرب وفاته وتقدمه على وفاة صحبه .

3ـ أنا فرطكم على الحوض أنتظركم ليرفع لي رجال منكم حتى إذا عرفتهم اختلجوا دوني فأقول : رب أصحابي ! رب أصحابي ! فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك 0
تحقيق الألباني
(صحيح) انظر حديث رقم: 1470 في صحيح الجامع0

4- و الذي نفسي بيده لآنيته - يعني الحوض - أكثر من عدد نجوم السماء و كواكبها في الليلة المظلمة المصحية آنية الجنة من شرب منها ليس يظمأ آخر ما عليه يشخب فيه ميزابان من الجنة من شرب منه لم يظمأ عرضه مثل طوله ما بين عمان إلى أيلة ماؤه أشد بياضا من اللبن و أحلى من العسل 0
تحقيق الألباني
(صحيح) انظر حديث رقم: 7066 في صحيح الجامع0

5ـ إن الأنبياء يتباهون أيهم أكثر أصحابا من أمته فأرجو أن أكون يومئذ أكثرهم كلهم واردة و إن كل رجل منهم يومئذ قائم على حوض ملآن معه عصا يدعو من عرف من أمته و لكل أمة سيما يعرفهم بها نبيهم 0
تحقيق الألباني
(حسن) انظر حديث رقم: 1586 في صحيح الجامع0

6- حوضي مسيرة شهر و زواياه سواء و ماؤه أبيض من اللبن و ريحه أطيب من المسك و كيزانه كنجوم السماء من يشرب منه فلا يظمأ أبدا 0
تحقيق الألباني
(صحيح) انظر حديث رقم: 3161 في صحيح الجامع0
الشـــــرح:
( حوضي مسيرة ) أي مسيرة حوضي
( شهر ) قال المصري: فالشهر عظمه في الكبر
( وزواياه سواء ) أي هو مربع لا يزيد طوله ولا عرضه 000
( وريحه أطيب من ) ريح
(المسك) خصه لأنه أطيب الطيب ذكره القاضي وتلاه القرطبي 000
( وكيزانه ) التي يشرب بها منه
( كنجوم السماء ) في الإشراق والكثر( من شرب منه ) أي الكيزان ( فلا يظمأ أبداً ) وفي رواية لم يظمأ بعدها أبداً فإن قيل كل لذة لا تحقق بدون اشتهاء وقد قال تعالى { وفيها ما تشتهيه الأنفس } وعدم الظمأ يمنع اشتهاء الشرب وتجدد اللذة تجدد نعم وأهل الجنة يتنعمون فكيف تنقطع شهوة الشرب عنهم قلنا يحمل الظمأ على البالغ المؤلم ولا ألم في دار النعيم فبقي عطش الإشتهاء قيل والحوض بعد الصراط قال الغزالي : وهو غلط والصواب قبله والناس يخرجون من قبورهم عطاشاً فناسب تقديمه اهـ
وخالفه القرطبي فقال : الظاهر أنه بعد النجاة من النار وأهوال القيامة لأن من وصل إلى موضع فيه المصطفى صلىاللّه عليه وسلم ولا يمنع عنه كيف يعاد إلى حساب أو يذوق تنكيلا0

7ـ إن أمامكم حوضا كما بين جرباء و أذرح فيه أباريق كنجوم السماء من ورده فشرب منه لم يظمأ بعدها أبدا 0
تحقيق الألباني
(صحيح) انظر حديث رقم: 1999 في صحيح الجامع0

8- إن في حوضي من الأباريق بعدد نجوم السماء 0
تحقيق الألباني
(صحيح) انظر حديث رقم: 2134 في صحيح الجامع0

9- إن أمامكم حوضا ما بين ناحيتيه كما بين جرباء و أذرح 0
تحقيق الألباني
(صحيح) انظر حديث رقم: 2000 في صحيح الجامع0

10ـ إن لكل نبي حوضا و إنهم يتباهون أيهم أكثر واردة و إني أرجوا أن أكون أكثرهم واردة 0
تحقيق الألباني
(صحيح) انظر حديث رقم: 2156 في صحيح الجامع0

11ـ إن حوضي أبعد من أيلة من عدن لهو أشد بياضا من الثلج و أحلى من العسل باللبن و لآنيته أكثر من عدد النجوم و إني لأصد الناس عنه كما يصد الرجل إبل الناس عن حوضه قالوا : أتعرفنا يومئذ ؟ قال : نعم لكم سيما ليست لأحد من الأمم تردون علي غرا محجلين من أثر الوضوء 0
تحقيق الألباني
(صحيح) انظر حديث رقم: 2058 في صحيح الجامع0

12ـ إن حوضي لأبعد من أيلة إلى عدن و الذي نفسي بيده لآنيته أكثر من عدد نجوم السماء و لهو أشد بياضا من اللبن و أحلى من العسل و الذي نفسي بيده إني لأذود عنه كما يذود الرجل الإبل الغريبة عن حوضه قالوا : يا رسول الله أوتعرفنا ؟ قال : نعم تردون علي الحوض غرا محجلين من آثار الوضوء ليست لأحد غيركم 0
تحقيق الألباني
(صحيح) انظر حديث رقم: 2059 في صحيح الجامع0

13- أنزلت علي آنفا سورة { بسم الله الرحمن الرحيم إنا أعطيناك الكوثر فصل لربك و انحر إن شانئك هو الأبتر } أتدرون ما الكوثر ؟ فإنه نهر وعدنيه ربي عليه خير كثير هو حوضي ترد عليه أمتي يوم القيامة آنيته كعدد النجوم فيختلج العبد منهم فأقول : رب إنه من أمتي فيقول : ما تدري ما أحدث بعدك 0
تحقيق الألباني
(صحيح) انظر حديث رقم: 1498 في صحيح الجامع0

14- تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما : كتاب الله و سنتي و لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض 0
تحقيق الألباني
(صحيح) انظر حديث رقم: 2937 في صحيح الجامع0
الشـــــرح :
(وسنتي) أي طريقتي وكتاب بدل مما قبله أو خبر لمحذوف أي وهما00 ( ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض ) قد مرّ بيانه موضحاً بما منه أنهما الأصلان اللذان لا عدول عنهما ولا هدى إلامنهما والعصمة والنجاة لمن تمسك بهما واعتصم بحبلهما وهما الفرقان الواضح والبرهان اللائح بين المحق إذا اقتفاهما والمبطل إذا خلاهما فوجوب الرجوع إلى الكتاب والسنة متعين معلوم من الدين بالضرورة 000

15ـ إن قدر حوضي كما بين أيلة و صنعاء من اليمن و إن فيه من الأباريق كعدد نجوم السماء 0
تحقيق الألباني
(صحيح) انظر حديث رقم: 2138 في صحيح الجامع0
الشـــــرح :
( إن قدر حوضي ) مفرد الحياض
(كما بين أيلة ) مدينة بطرف بحر القلزم من طرف الشام كانت عامرة وهي الآن خراب يمر بها حجاج مصر وغزة وغيرهم فيكون أمامهم
(وصنعاء اليمن) احترز عن صنعاء الشام وروى كما بين صنعاء وأيلة ( كعدد نجوم السماء ) في رواية البخاري كنجوم السماء وهو مبالغة وإشارة إلى كثرة العدد عند جمع
لكن صوب النووي أنه على ظاهره ولا مانع منه عقلاً ولا شرعاً .

16ـ أمامكم حوض كما بين جرباء و أذرح 0
تحقيق الألباني
(صحيح) انظر حديث رقم: 1364 في صحيح الجامع0
الشـــــرح :
( أمامكم ) بفتح الهمزة
( حوض ) كي تردونه يوم القيامة قيل هو الكوثر والأظهر أنه غيره وهل هو بعد الصراط وقبله قولان وجمع بالتعدد
( كما بين جرباء ) بفتح الجيم وسكون الراء وموحدة يقصر ويمد قرية بالشام ( وأذرح ) بفتح الهمزة وسكون الذال المعجمة وضم الراء وحاء مهملة قرية بالشام أيضاً وفي الحديث حذف بينته رواية الدارقطني وهو ما بين ناحيتي حوضي كما بين المدينة وبين جرباء وأذرح . فالمسافة بين المدينة وبينهما ثلاثة أيام لا بينهما وقد غلط من قال بينهما ثلاثة أيام كما بينه صاحب القاموس اقتداء ببعض الأعلام لأن بين جرباء وأذرح ميل بل أقل بل الواقف في هذه ينظر هذه كما حرره بعض الثقات .

17- إني بين أيديكم فرط لكم و أنا شهيد عليكم و إن موعدكم الحوض و إني و الله لأنظر إلى حوضي الآن و إني قد أعطيت مفاتيح خزائن الأرض و إني و الله ما أخاف عليكم أن تشركوا بعدي و لكني أخاف عليكم الدنيا أن تنافسوا فيها 0
تحقيق الألباني
(صحيح) انظر حديث رقم: 2456 في صحيح الجامع0

18- إن حوضي ما بين الكعبة و بيت المقدس أبيض مثل اللبن آنيته عدد النجوم و إني لأكثر الأنبياء تبعا يوم القيامة 0
تحقيق الألباني
(صحيح) انظر حديث رقم: 1853 في ضعيف الجامع قال الألباني في صحيح ابن ماجه رقم: 3470 (صحيح)0

19- حوضي من عدن إلى عمان البلقاء ماؤه أشد بياضا من اللبن و أحلى من العسل و أكوابه عدد نجوم السماء من يشرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا أول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رءوسا الدنس ثيابا الذين لا ينكحون المتنعمات و لا تفتح لهم السدد 0
تحقيق الألباني
(صحيح) انظر حديث رقم: 3162 في صحيح الجامع0
الشـــــرح :
( حوضي من عدن ) بفتح العين والدال بضبط المصنف
( إلى عمان ) 00 وقفت على نسخة المصنف بخطه فرأيت ضبطه فيها بفتح العين وشد الميم وفتحها
( أول الناس وروداً عليه فقراء المهاجرين الشعث رؤوساً الدنس ثياباً الذين لا ينكحون المتنعمات ولا تفتح لهم السدد ) أي الأبواب احتقاراً لهم وهذا السياق ربما يعطي اختصاصه بأمته فلا يرده غيرهم لكن قال في المطامح إلى أن الخصوصية بالنسبة للأولية فلهم صفوه ثم يرده غيرهم .

20- لأذودن عن حوضي رجالا كما تذاد الغريبة من الإبل 0
تحقيق الألباني
(صحيح) انظر حديث رقم: 5027 في صحيح الجامع0

21- السلام عليكم دار قوم مؤمنين و إنا إن شاء الله بكم لاحقون وددت أنا قد رأينا إخواننا قالوا : أولسنا إخوانك ؟ قال : بل أنتم أصحابي و إخواننا الذين لم يأتوا بعد قالوا : كيف تعرف من لم يأت بعد من أمتك ؟ قال : أرأيت لو أن رجلا له خيل غر محجلة بين ظهري خيل دهم بهم ألا يعرف خيله قالوا : بلى قال : فإنهم يأتون يوم القيامة غرا محجلين من الوضوء و أنا فرطهم على الحوض ألا ليذادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال أناديهم : ألا هلم ألا هلم فيقال : إنهم قد بدلوا بعدك فأقول : سحقا فسحقا فسحقا 0
تحقيق الألباني
(صحيح) انظر حديث رقم: 3698 في صحيح الجامع0

22- إني أعطي رجالا حديثي عهد بكفر أتألفهم أما ترضون أن يذهب الناس بالأموال و ترجعون إلى رحالكم برسول الله ؟ فوالله لما تنقلبون به خير مما ينقلبون به إنكم سترون بعدي أثرة شديدة فاصبروا حتى تلقوا الله و رسوله فإني فرطكم على الحوض 0
تحقيق الألباني
(صحيح) انظر حديث رقم: 2452 في صحيح الجامع0

23- إنكم ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني غدا علي الحوض 0
تحقيق الألباني
(صحيح) انظر حديث رقم: 2309 في صحيح الجامع0
الشـــــرح :
(إنكم)أيها الأنصار كما دلّ عليه خبر عبد اللّه بن محمد بن عقيل أن معاوية قدم المدينة فتلقاه أبو قتادة فقال إن رسول اللّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم قال إنكم إلخ قال فيم أمركم قال أمرنا بالصبر قال اصبروا إذن ( ستلقون ) وفي رواية للبخاري سترون
( بعدي ) أي بعد موتي من الأمراء
( أثرة ) بضم أو كسر فسكون وبفتحات إيثاراً واختصاصاً بحظوظ دنيوية يأثرون بها غيركم يفضلون عليكم من ليس له فضل ويؤثرون أهواءهم على الحق ويصرفون الفيء لغير المستحق
قال الراغب : والاستئثار التفرد بالشيء من دون غيره وزاد في رواية البخاري وأموراً تنكرونها قالوا فما تأمرنا يا رسول اللّه قال
( فإذا رأيتم ذلك فاصبروا ) أي إذا وقع ذلك فاصبروا 000
( حتى تلقوني غداً ) أي يوم القيامة
( على الحوض ) أي عنده فتنصفون ممن ظلمكم وتجازون على صبركم والخطاب وإن كان للأنصار لكن لا يلزم من مخاطبتهم به أن يختص بهم فقد ورد ما يدلّ على التعميم
وهذا لا تعارض بينه وبين الأحاديث الآمرة بالنهي عن المنكر لأن ما هنا فيما إذا لزم منه سفك دم أو إثارة فتنة وفيه الأمر بالصبر على الشدائد وتحمل المكاره قال ابن بزيزة : وخص الحوض لكونه مجمع الأمم بعد الخلاص من أهوال الموقف حيث لا يذكر حبيب حبيبه .

24- إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء و الأرض و عترتي أهل بيتي و إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض0
تحقيق الألباني
(صحيح) انظر حديث رقم: 2457 في صحيح الجامع0
الشـــــرح :
( إني تارك فيكم ) بعد وفاتي
( خليفتين ) زاد في رواية أحدهما أكبر من الآخر وفي رواية بدل خليفتين ثقلين سماهما به لعظم شأنهما
( كتاب اللّه ) القرآن 000000
( أهل بيتي ) تفصيل بعد إجمال بدلاً أو بياناً وهم أصحاب الكساء الذين أذهب اللّه عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً وقيل من حرمت عليه الزكاة ورجحه القرطبي يعني إن ائتمرتم بأوامر كتابه وانتهيتم بنواهيه واهتديتم بهدي عترتي واقتديتم بسيرتهم اهتديتم فلم تضلوا قال القرطبي : وهذه الوصية وهذا التأكيد العظيم يقتضي وجوب احترام أهله وإبرارهم وتوقيرهم ومحبتهم وجوب الفروض المؤكدة التي لا عذر لأحد في التخلف عنها هذا مع ما علم من خصوصيتهم بالنبي صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم وبأنهم جزء منه فإنهم أصوله التي نشأ عنها وفروعه التي نشأوا عنه كما قال : " فاطمة بضعة مني " 0000000
( وإنهما ) أي والحال أنهما وفي رواية أن اللطيف أخبرني أنهما
( لن يفترقا ) أي الكتاب والعترة أي يستمرا متلازمين 0000
قال الحكيم : والمراد بعترته هنا العلماء العاملون إذ هم الذين لا يفارقون القرآن أما نحو جاهل وعالم مخلط فأجنبي من هذا المقام وإنما ينظر للأصل والعنصر عند التحلي بالفضائل والتخلي عن الرذائل فإذا كان العلم النافع في غير عنصرهم لزمنا اتباعه كائناً ما كان ولا يعارض حثه هنا على اتباع عترته حثه في خبر على اتباع قريش لأن الحكم على فرد من أفراد العام بحكم العام لا يوجب قصر العام على ذلك الفرد على الأصح بل فائدته مزيد الاهتمام بشأن ذلك الفرد والتنويه برفعة قدره .

25- إني فرطكم على الحوض من مر بي شرب و من شرب لم يظمأ أبدا و ليردن علي أقوام أعرفهم و يعرفوني ثم يحال بيني و بينهم فأقول : إنهم مني فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول : سحقا سحقا لمن بدل بعدي 0
تحقيق الألباني
(صحيح) انظر حديث رقم: 2468 في صحيح الجامع0

26-لتزدحمن هذه الأمة على الحوض ازدحام إبل وردت لخمس 0
تحقيق الألباني
(حسن) انظر حديث رقم: 5068 في صحيح الجامع0
الشـــــرح :
( ازدحام إبل وردت لخمس ) من الأيام أي فطمت عن الماء أربعة أيام حتى اشتد عطشها ثم أوردت في اليوم الخامس فكما أنها تزدحم عليه لشدة ظمأها فكذلك الأمة المحمدية تزدحم على الحوض يوم القيامة لشدة ما تقاسيه ذلك اليوم من شدة الحر لدنو الشمس من رؤوسهم وكثرة العرق والكرب .

27- ليردن علي ناس من أصحابي الحوض حتى إذا رأيتهم و عرفتهم اختلجوا دوني فأقول : يا رب ! أصحابي أصحابي فيقال لي : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك 0
تحقيق الألباني
(صحيح) انظر حديث رقم: 5368 في صحيح الجامع0
الشـــــرح :
( ليردن ) بتشديد النون ( عليَّ ناس ) وفي رواية أقوام
( من أصحابي ) وفي رواية أصيحابي مصغراً
( الحوض ) حوض الكوثر للشرب منه في الموقف
( حتى إذا رأيتهم وعرفتهم اختلجوا ) بالبناء للمفعول أي نزعوا أو جذبوا قهراً عليهم ( دوني ) أي بالرب مني 000
( فيقال لي ) من قبل اللّه تعالى ( إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ) أي بعد وفاتك قيل وهم أهل الردة بدليل رواية فأقول سحقاً سحقاً وقيل أهل الكبائر والبدع والظلمة المسرفون في الجور وطمس الحق وقيل المنافقون
قال القاضي : هم صنفان المرتدون عن الاستقامة والعمل الصالح والمرتدون عن الدين 00000

28ـ ما أنتم بجزء من مائة ألف جزء ممن يرد علي الحوض 0
تحقيق الألباني
(صحيح) انظر حديث رقم: 5557 في صحيح الجامع0
انتهى


ولا تنسونا من صالح دعائكم أن يغفر الله لنا ويرحمنا ويلحقنا بالصالحين
وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين0

تعريف مبسط بــ كتاب (صحيح الجامع الصغير وزيادته)
ألف الحافظ السيوطى كتاب (الجامع الصغير من حديث البشير النذير)
ثم ألف (الزيادة على الجامع الصغير)
ثم ضم الشيخ يوسف النبهانى( الزيادة على الجامع الصغير)إلى
(الجامع الصغير من حديث البشير النذير)وسماه
( الفتح الكبير في ضم الزيادة إلى الجامع الصغير)
شرح الشيخ المناوى(الجامع الصغير من حديث البشير النذير)
ثم حقق الالبانى ( الفتح الكبير في ضم الزيادة إلى الجامع الصغير)
وصنف (صحيح الجامع الصغير وزيادته)أورد فيه8202حديث صحيح وحسن
(ضعيف الجامع الصغير وزيادته)أورد فيه6452 حديث بين الضعيف
إلى الموضوع
فيكون المجموع النهائي لهذه الموسوعة 14654 حديث
(بتصرف من (صحيح الجامع الصغير وزيادته) للشيخ الألبانى رحمه الله)

[أم كريم]

جزاكم خيرًا ونفع بكم

[سالم عليوه سالم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راجية عفو الله

جزاكم خيرًا ونفع بكم

وخيراً جزاكم الله
ونفع بكِ
آميـــــن