|
|||||||
| الملتقى الشرعي العام ما لا يندرج تحت الأقسام الشرعية الأخرى |
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#11
01-21-2010, 01:32 PM
|
|||
|
|||
1- لله كم في الدعاء من معاني العزة : (( اللهم اجعلني أغني خلقك بك ، و أفقر خلقك إليك ). :::::::::::::::::::::::::::::::: 2- لله هذا الدعاء : كم جمع من الفضائل ؟ بل ماذا ترك منها ؟ (( اللهم إني اسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى )) . :::::::::::::::::::::::::::::::: 3- ما أجمل أن تكون في منازعات الإخوان كالماء الذي يطفئ النار ، لا الوقود الذي يسعرها ، ويذكي أوارها . :::::::::::::::::::::::::::::::: 4- ليس لعتابك معنىً إذا كان عند كل صغيرة وكبيرة . :::::::::::::::::::::::::::::::: 5- من ارتفع على أكتاف الآخرين دون فضيلة يسمو بها كان على شفا جرفٍ هار ٍ فيوشك أن ينهار به . :::::::::::::::::::::::::::::::: 6- فلان يولي الجميل ، ويسدي الإحسان ، ويبذل الندى ، ويكف الأذى ،ويحتمل الأذى ، كيف تريد أنْ تصل إلى مرتقاه ، و أنت لم تُكَلّفْ نفسَك أدنى معاناة ؟! :::::::::::::::::::::::::::::::: 7- لك معيارك الخاص ؛ فلماذ تقيس بمعيار غيرك ؟! خصوصاً إذا لم يكن دقيقاً منضبطاً . :::::::::::::::::::::::::::::::: 8- سقط فلان من عينك بمجرد قَـَدْح ِ شخص فيه مع أنك أعرف بالمقدوح فيه من القادح ؛ كيف تلغي عقلك ؟! :::::::::::::::::::::::::::::::: 9- هَجَرك بلا سبب ؛ لا تتغير عليه ؛ سيرضى بلا سبب . :::::::::::::::::::::::::::::::: 10- أناس كالهواء العليل تحيا بهم الروح ، ويشفى بهم العليل ، و أناس كالعِثْيَر المشوم ، تُحْرِقُك نارُهم ، أو يصيبك غبارُهم ، أو كالريح العقيم ما تذر من شيء أتت عليه إلا جعلته كالرميم . :::::::::::::::::::::::::::::::: ::::::::::::::::::::::::::::::::
انتظرونا الليلة :::::::::::::::::::::::::::::::: 
|
|
#12
01-22-2010, 01:29 AM
|
|||
|
|||
|
11- ليس الشأن بأنْ تأنس بأحد ، الشأن أن يأنس بك كل أحد . :::::::::::::::::::::::::::::::: 12- كل له كيانه الخاص ، وله شأنٌ عند نفسه ؛ فلا تقصّر في حقه ، ولا تصدع قناة عزّته . :::::::::::::::::::::::::::::::: 13- الذوق يُدْرَك ، وقد لا يعبّر عنه ، ولا يقاس عليه . :::::::::::::::::::::::::::::::: 14- لا تبالغ في القلق ممّا لابد منه :::::::::::::::::::::::::::::::: 15- حاول ، ولا تيأس . :::::::::::::::::::::::::::::::: 16- ألذ َّ ما في الأنس : ترقـبـُـهُّ وذكرياته . :::::::::::::::::::::::::::::::: 17- هذا منتهى توقيره وذوقه ، و إن لم يقع منك موقع القبول ؛ فهذا دأبه حتى مع من يُحِبُّ ويُجـِلُّ ؛ خُـذ ْه على عِلاته . :::::::::::::::::::::::::::::::: 18- نأنس بمن يفارقنا أو نفارقه ؛ أفلا نأنس بمن لا يفارقنا طرفة عين ؟! :::::::::::::::::::::::::::::::: 19- تنزل المصيبة ؛ فحيث وافقت محلاًّ قابلاً جثمت واستقّرت ، و إلا ترحّلت ووَدَّعت أو ضعفت . :::::::::::::::::::::::::::::::: 20- لا تفقدْك المصيبة ُ توازُنَك . :::::::::::::::::::::::::::::::: يتبع....
::::::::::::::::::::::::::::::::
|
|
#13
01-23-2010, 11:10 AM
|
|||
|
|||
|
تابع خواطر قصيرة (3) 1- لا تظهر الجزع أمام من تحت يدك ، أو من يقتدي بك ، بل اصبر يكونوا بك صابرين . ========================= 2- شدَّة معاتبةِ الجاهلِ إذا قصرتَ في حقـّه دليل على صدق محبته لك . ========================= 3- تريَّث في عتاب أو عقاب من أخطأ في حقك ، وفي شأن من بلغك أنه أساء إليك - تجد النتائج مذهلة . ========================= 4- كن رسمياً مع بعض الناس . ========================= 5- احْمِلْ مِجنـَّك إذا لقيت السفهاء ؛ لأنك لا تأمنُ رَشْقَ نِبالهم . ========================= 6- لا تخش على الحق ؛ ليكن همُّك أن تكون من أهله . ========================= 7- سفينة ُ نوحٍ تسير بأمان فهل أنت من ركابها ؟ ========================= 8- الحق واضح ، وقد يكون ثقيلا ً إلا أنه مريءٌ حميدُ العاقبة ، والباطل خفيف إلا أنه وبيل وبيء العاقبة . ========================= 9- العبرة بالآثار والنتائج . ========================= 10- إذا أعياك الدخول من باب العقل فادخل من باب العاطفة . ========================= يتبع..
|
|
#14
01-25-2010, 11:42 AM
|
|||
|
|||
|
تابع خواطر قصيرة 3 31- لا تقارنْ بين من تصاحبه كثيراً وبين من لا تراه إلا لماماً ؛ فلو صاحبت الأخير لربما ترجحت كفة الأول عندك .؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛ ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ’’’’’’’’’’’’’’’ ؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛ 32- قد يكون الممكن مستحيلاً إذا سوَّفت ، وقد يكون المستحيل ممكناً إذا بادرت . ؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛ 33- بعض الناس يظن أنه يأتي لعلاجك وهو مريض ؛ فلا يلبث أن تسري عدواه إليك . ؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛ 34- المروءات تظهر في الأزمات . ؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛ 35- المجلس الطيب هو الذي تقوم منه منبعثاً إلى المعالي والمكارم . ؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛ 36- الكتاب النافع هو الذي يدنيك من خالقك ، ويرفع من همتك ، ويملأ عقلك علماً وحكمة ، وقلبك عدلاً ورحمة . ؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛ 37- قد يصبر الإنسان مدةً طويلةً في انتظار أمر من الأمور ، ولكن قد ينفذ صبره في انتظار لمدة دقيقة أو أقل عند إشارة المرور ، أو صرافة البنك ، أو في انتظار صديق ، وما جرى مجرى ذلك . ؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛ 39- فرقٌ كبيرٌ بين السرعة في إنجاز الأعمال مع الضبط والإتقان وبين العجلة التي تتسبب في الخطأ والإخلال ؛ فالأولى معدودة في قبيل الحزم والفضائل ، والثانية داخلة في باب التفريط والرذائل . ؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛ 40- ليس من شرط الصراحةِ الصفاقةُ ولا من شرط اللطافةِ النفاقُ ،؛ إذ قد يكون المرءُ صريحاً لطيفاً في حدود اللباقة واللياقة بعيداً عن الإسفاف والنفاق والصفاقة . ؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛ ( العشر الأواخر من رمضان عام 1419 ) سبحان الله ؛ لقد انتهت الخواطر القصيرة وكنت احمل هما أين سأضع الخواطر الطويلة يبدو أن الذي نقلها إلى القسم العام ملهم يتبع بالخـواطر الطــويلة فتابعونا..(
|
|
#15
01-27-2010, 04:12 AM
|
|||
|
|||
|
جزاكم الله خيراً
|
|
#16
04-25-2010, 07:02 PM
|
|||
|
|||
|
وجزاكم مثله
|
|
#17
04-25-2010, 07:22 PM
|
|||
|
|||
|
نبدأ بعون الله بنقل الخواطر المتوسطة والطويلة
على الترتيب
|
|
#18
04-25-2010, 08:06 PM
|
|||
|
|||
|
فلا تذهب نفسك عليهم حسرات وقفت كثيرا عند هذه الآية الكريمة فوجدت أنها بلسم نافع لكثير من المشكلات ودواء ناجع لعديد من المعضلات وذلك أن كثيرا من الناس يروم الإصلاح ويسعى لدرك النجاح سواء في شأنه الخاص أو شأن غيره ممن حوله أو شأن أمته جمعاء . فتراه يمحض نصحه ويبذل قصارى جهده ويقدم عصارة فكره في سبيل إرشاد غاوأو دلالة حائر أو الإرتقاء بمقصر وهلم جرا . فإذا لم يظفر ببغيته ولم تحصل له طلبته قر ع سنه وقلب كفيه وترى من الناس من يعاني الأمرين من أناس لابد له من معاشرتهم ومدارتهم فقد يبتلى بوالد شرس أو رئيس متسلط أو ولد عاق أو أخ قاطع أو تلميذ كسول أو شقي فيحاول اصلاحهم و النهوض بهم مرة إثر أخرى فإذا لم تأت الأحوال على ما يريد زادت حسراته وتوالت أحزانه فكان هو والزمان على نفسه وربما استشار غيره ممن له دراية أو علم في هذه الشؤون فأشاروا عليه بأن يأخذ بالأسباب ويلج البيوت من الأبواب فيجيبهم بأنه لم يدع سبيلا إلا سلكه ولا بابا إلا ولجه ومع ذلك لم يحصل على مراده بزعمه ولا يقف الأمر عند مجرد اجترار الأحزان والحسرات بل قد يترتب على ذلك فوات خيرات كثيرة وأبواب من البر متنوعة حيث أشغل نفسه وشتت قلبه وأضاع وقته بما لا طائل تحته فما الحل في مثل هذه الأحوال وغيرها مما يقاس عليها ؟ هل يقف الإنسان واجما أمامها ؟ وهل يسترسل مع أحزانه إزاءها ؟ الجواب : لا والحل بأن يستحضر أنه محسن في عمله مثاب على قدر احتسابه وما عليه بعد ذلك إلا أن يستمر في صنيعه ويمضي في مصالحه فإذا قمت بما يجب عليك وسلكت سبيل الحكمة في نصحك وبذلت جهدك ومستطاعك ثم أعيتك الحيلة في الوصول إلى مرادك (فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ) و ( ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون )
|
|
#19
04-29-2010, 03:28 PM
|
|||
|
|||
|
التعامل مع النصوص الواردة عن السلف يرد كثيرا آثار عن السلف الصالح - رضوان الله عليهم- ويروى عنهم كلمات في مناسبات فهم يطلقونها - أحيانا- خواطر وعلى السجية ومع ذلك تأتي حاملة في طياتها عمقا وعبرا مع اختصارها وقصرها وما ذلك إلا أثر من آثار الاتباع الصحيح وقرب العهد وحسن التلقي من مشكاة النبوة وقلّ أن تجد كتابا من كتب السير إلا وقد خلـّد لهؤلاء السّراة كلمات خالدة يتردد صداها إلى يومنا هذا ومن الناس من لا يحسن التعامل مع تلك الآثار إذ منهم من يخالها بمنزلة النصوص الشرعية التى لا يأتيها الباطل من بين يديها ولا من خلفها ومنهم من لا يعتد بها ولا يقدرها قدرها فيفوته خير كثير وتجارب نافعة ومنهم من يسير بها وفق طاعته فقد يكون ذا شدة وصرامة وإفراط في الحزم فتراه يأخذ منها بحسب ما يناسب هواه وما جبل عليه فيجعلها مستندا لما هو بصدده ومنهم من هو متساهل مفرط مغلب جانب اللين في شتى أموره فتراه يجر تلك الآثار لما هو ملائم لطبيعته جرا وهكذا ولعل الأنسب في التعامل مع تلك الآثار أن تأخذ بمجموعها و إطارها العام فيكون من جراء ذلك منهج متكامل معتدل ولقد تواطأت وصايا السلف وتتابعت كلماتهم في أمور يمكن أن يستخلص منها المنهج العام الواضح الذي يمكن الأخذ به والسير على منواله مما هو محل اتفاق و اجماع ومن ذلك ما يلي : 1- آثار تحث على تعظيم الشريعة و اتباع السنة والتحذير من البدعة 2- آثار تحث على الإخلاص لله والمتابعة لرسوله صلى الله عليه وسلم 3- آثار تحث على مكارم الأخلاق وتنهى عن سفسافها ومرذولها 4- آثار تحث على العزة والقناعة وتحذر من الذلة والمهانة والشره 5- آثار تدعو إلى حسن السيرة وصفاء السريرة ومراقبة الخلوات 6- آثار تحذر من الكسل وطول الأمل والاغترار بالدنيا وتدعو إلى التشمير والاستعداد للرحيل 7- آثار جرت مجرى الحكمة و الأمثال السائرة كالتي تنتج عن تجربة وحسن نظر في مجاري الحياة وتقلبات الأحوال كالنظر في العواقب وحسن التدبير للمال وكيفية التعامل مع الناس على اختلاف طبقاتهم وما جرى مجرى ذلك فما كان من هذا القبيل فهو محل القدوة والاتفاق أما بعض الإجتهادات الواردة عن السلف مما قد يظهر فيها مخالفة لنص ‘ أو ما قد يلائم وقتا دون وقت أو ما قد ينزل على أشخاص دون أشخاص أوما كان مجملا محتملا فإن ذلك يحتاج إلى نظر في صحة نسبته فإذا صح فإنه يحتاج إلى تأويل سائغ و إلى أن يخرج تخريجا ملائما وإذا لم يمكن ذلك عد اجتهادا خاصا بصاحبه و لا يلزم قبوله والأخذ به على كل حال كيف وقد تواطأت وصاياهم - رحمهم الله- على أن كل يؤخذ من قوله ويرد إلا النبي صلى الله عليه وسلم وبذلك يحفظ للقوم أقدارهم وتنزل آثارهم على أحسن المنازل وأنفعها بلا وكس ولا شطط .
|
|
#20
05-04-2010, 02:16 AM
|
|||
|
|||
|
ولما رأيت الجهل يذكر أن مريضا نفسيا كان يتوهم أنه حبة ، فإذا مر به دجاج فر منها خشية أن تعدو عليه وتأكله فلما رأى حاله بعض محبيه ذهب به إلى طبيب نفسي فشرح هذا المريض للطبيب مشكلته وبعد جهد ولأ ْيٍ أقنعه الطبيب بأنه إنسان سوي ولما هم الطبيب بالانصراف قال أنا أيها الطبيب اقتنعت بأنني إنسان لا حبة ولكن من يقنع الدجاج بذلك ؟ هذه الحكاية تذكرك بأناس عقلاء أسوياء ذوي أخلاق كريمة ونفوس مطمئنة ولكنهم يبتلون بأناس شرسين سيئ الظن فإذا عاملهم العاقل السوي المهذب الراقي بما تقضيه طبيعته الطيبة ظنوا ذلك منه سذاجة أو بلاهة وربما ظنوه تملقا ومكرا ومكايدة فلهذا تراه يحار ويقول : إنني على خطأ وإن القوم ربما استضعفوني فلا أريد أن يشمت بي الأعداء ويجعلوني سبة فتقول له أنت اليد العلي وأنت المحسن وأنت الكريم فيقول لك : إذا فمن يقنع هؤلاء بسلامة مقصدي وطهارة سريرتي فدعني وشأني فسأغير طباعي وألبس لهم لبوسهم متمثلا بقول أبي العلاء : ولما رأيت الجهل في الناس متفشيا ** تجاهلت حتى ظن أني جاهل وبعد فهذه الحالة تعتري كثيرا من النفوس فتهبط بها عن عليائها ويصبح الناس بسببها قطعان من الذئاب الضارية فلا مروءة ولا تذمم ولا رعاية ولا تكرم فحق على الكريم العاقل أن يعتصم بالفضيلة وألا يثنيه عنها جهل جاهل أو تنكر حاسد وإذا اعترضتك مثل هذه الأحوال فاحتفظ بألمعيتك وطهارة قلبك ومنطقك وإذا لم يعرف قدرك فيكفيك علم الله بك ولن تعدم من يقدرون المكارم قدرها ؛ ف (خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين) واستحضر أنك بإحسانك إلى الناس وإساءتهم إليك أنك كمن يسفهم المل ولا يزال معك من الله ظهير
|
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| خــــواطـــــر, كتــاب |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
العرض العادي
