دعوة للتأمل : يا الله أم يا حسين .. !؟

[أم البراء]

 

قال جل وعلا :

إنَّ اللّهَلاَيَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِوَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ

وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْماً عَظِيماً

قالعزوجل :

إِنَّ اللّهَلاَ يَغْفِرُأَن يُشْرَكَ بِهِوَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ

وَمَنيُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيداً

قال ربنا جلاشأنه :

إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّه

ِفَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ

وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ

يتبين لنا من هذه الآيات :

1- أن الله عزوجل لا يغفر لمن يشرك بالله شيئا ..

2- أعظم معصية يرتكبها العبد هي أن يشرك بالله شيئا ..

3- حرمالله على المشرك دخول الجنة ومأواه جهنم .. !!

4- من أشرك به شيئا :

أ- فَقَدِ افْتَرَى إِثْماً عَظِيماً

ب- فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاًبَعِيداً

***

ولا أظن أن يوجد مسلم يخالفني في أنه من الشرك :

(صرف أي نوع من أنواع " العبادة " لغير الله عزوجل)

ولكن هل الدعاء .. عبادة ؟!

بمعنى آخر هل الذي يدعو غير الله عزوجل كمن عبد غير الله ؟!

دعونا أيها الأحبة أن نلقي نظرة متأمل في كتاب الله عزوجل

وما يتوفر في مصادر الشيعة بهذا الخصوص ..

قال تعالى :

وَقَالَ رَبُّكُمُادْعُونِيأَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَعَنْعِبَادَتِيسَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَدَاخِرِينَ

وقال عزوجل :

وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَاتَدْعُونَ مِن دُونِاللَّهِوَأَدْعُو رَبِّي عَسَى أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاء رَبِّي شَقِيّاً

فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْوَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِاللَّهِوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَكُلّاً جَعَلْنَا نَبِيّاً


قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :

«الدعاء مخُّ العبادة ، ولا يهلك مع الدعاء أحد»

بحارالاَنوار 93 / 300

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :

« أفضلالعبادة الدعاء »

عدة الداعي : 35

قالالامام أبو جعفر عليه السلام :

« إن أفضل العبادة الدعاء »

الكافي 2/338

قال الاِمام الصادق عليه السلام :

« إنّالدعاء هو العبادة »

الكافي 2/339

***

من هنا يتضح لنا جميعا – ولله الحمد والمنة - أن الدعاء عبادة !

فمن دعا ( عبد ) غير الله عزوجل فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّار.

لأنه أشرك بالله شيئا !

دعونا نطرح مثالا واقعيا على ما أشرنا إليه :

روى المفضل بن عمر عنالامام الصادق
(عليه السّلام):
"إذا كانت لك حاجة الى اللّه ،
وضقت بها ذرعـًا ،
فـصلّ ركعتين ،
فإ ذا سلّمت كبّراللّه ثلاثًا ،
وسبّح تسبيح فاطمة ( سلام اللّه عليها ) ،
ثـمّ اسـجـد وقـلمـائة مـرّة :
يـا مـولاتـي فـاطـمـةاغـيـثـيـنـي
. ثـمّ ضـع خدّك الايمن على الارض ،
وقـلمـثـل ذلك ، ثـمّ عـد الى السـجـود وقـل ذلك مائة مرّة وعشر مرّات ،
واذكرحاجتك ، فإ نّ اللّه يقضيها . "

(بحار الأنوار جزء 99 – ومصادر أخرى)

***

قال الله تعالى :

إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِعِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ

فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْإِن كُنتُمْ صَادِقِينَ

ومن حقنا أن نتسائل عن صحة هذه الرواية ؟

قالالامام الخوئي :

والنتيجة أن المفضل بن عمر جليل ، ثقة ، والله العالم .

(معجم رجال الحديث جزء 19)

هل تعلمون ماذا تسمى هذه الصلاة ؟!

هل تسمى صلاة الاستغاثة بالله عزوجل .. الخالق .. الرازق .. ؟!

لا .. !!

تسمى " صلاة الاستغاثة بالزهراء " !!

(مفاتيح الجنان للقمي)

والأمثلة على ذلك كثيرة من واقع وكتب الشيعة !!

***

هل تعلمون أيها الأحبة من يدعو " المشركون الأوائل " في حالة الضيق ؟!

فَإِذَارَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُالدِّينَ

فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ

وأما هنا في هذا الحديث نجد في حالة الضيق :

دعاء ( عبادة ) سيدتنا فاطمة رضي الله عنها !!

قال ربنا عزوجل :

وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌأُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِإِذَا دَعَانِ

فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِيوَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ

وَقَالَ رَبُّكُمُادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْإِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَعَنْ عِبَادَتِي

سَيَدْخُلُونَجَهَنَّمَدَاخِرِينَ

وقال ربنا عن خير البشرية صلوات ربي وسلامه عليه :

قُلْإِنِّيلَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً وَلَا رَشَداً

فهذا خير البشرية لا يملك لنا الضر و النفع .. فكيف بمن سواه !؟

أَلَيْسَاللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ

فلمَ نتجه إلى غيره !؟

***

قد يقول قائل :

إن هذا توسل وليس دعاء .. و التوسل "يا علي" جائز !!

نقول له :

أولا :

هذه الصيغة هي صيغةشركية بحتة

ولا تدخل في التوسل الممنوع ولا الجائز.

فصيغة التوسل تختلف لأنها: (اللهم إن أسألك بحق فلان)

أما هذا دعاء مباشر لغير الله تعالى !

ثانيا :

فماالفائدة إذا ً بقولكم أثناء الدعاء "يا علي "

إن كان "يا محمد " جائز أيضا ً ..؟

لأن قدر النبي صلى الله عليه وسلم ومنزلته عند الله أعلى وأجل بدون جدال

إما أنكم :

1- تعتقدون أنه لا فضل للنبي صلى الله عليه وسلم على علي رضي الله عنه

وهذا ((كفر)) !!

2- تطلبون الوساطة (بزعمكم) ممنهو أقل قدرا ً

وهذا ((تعطيل لنعمة التفكر ))!!

3- تتبعون ما ألفيتم عليهآبائكم من غير إدارك أو تمحيص

وهذا ((هوى)) !!

والثلاثة مهلكات ..!!

نسأل الله السلامة والهداية

كتب

أبو خالد السهلي