اريد ان ارتدى النقاب وابى يرفض

[تائبة في رحاب الله]

 

السلام عليكم
انا انسة واعمل معلمة فى احدى المدارس والاختلاط ملىء بالمشكلات كما تعلمون
طلبت من ابى ان ارتدى النقاب ولكنه رفض وقال عندما تتزوجين البسيه
ولا يخفى على احد المفاسد المنتشرة فى كل مكان
فهل على ان اطيع ابى
ام ان ارتدى النقاب درءا للمفاسد وزيادة فى التدين خاصة وانا على قدر من الجمال
اعزكم الله
جزاكم الله خيرا
اريد ان اعرف ماهى حدود طاعة الوالد خاصة وانا شابة انهيت دراستى الجامعية منذ سنوات
والحمد لله على قدر من الالتزام
جزاكم الله خيرا
افيدونا

[تائبة في رحاب الله]

السلام عليكم
ارجو ان اعرف لماذا لم يجب احد على سؤالى حتى الان
فانا فى امس الحاجة لمعرفة الاجابة
جزاكم الله خيرا
ومعذرة

[ناقل الإجابات]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

نسأل الله لكم الثبات وأن يستركم وجميع بنات المسلمين
اللهم آمين

وأما بخصوص إصرار والدك على عدم السماح لك بتغطية الوجه فإن العلماء
اختلفوا في حكم كشف الوجه، وإليكِ التفصيل

فقد اختلف العلماء في وجوب تغطية الوجه والكفين من المرأة أمام الأجانب . فمذهب الإمام أحمد والصحيح من مذهب الشافعي أنه يجب على المرأة ستر وجهها وكفيها أمام الرجال الأجانب ، لأن الوجه والكفين عورة بالنسبة للنظر ، ومذهب أبي حنيفة ومالك أن تغطيتهما غير واجبة ، بل مستحبة ، لكن أفتى علماء الحنفية والمالكية منذ زمن بعيد أنه يجب عليها سترهما عند خوف الفتنة بها أو عليها. والمراد بالفتنة بها : أن تكون المرأة ذات جمال فائق ، والمراد بخوف الفتنة عليها أن يفسد الزمان، بكثرة الفساد وانتشار الفساق .

ولذلك فالمفتى به الآن وجوب تغطية الوجه والكفين على المعتبر من المذاهب الأربعة ؟. وعلى هذا : فمن كشفت وجهها فهي سافرة بهذا النظر .

وأما الأدلة على وجوب الستر من القرآن والسنة فكثيرة منها :

1- قوله تعالى ( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين ) [الأحزاب:59] . وقد قرر أكثر المفسرين أن معنى الآية : الأمر بتغطية الوجه ، فإن الجلباب هو ما يوضع على الرأس ، فإذا اُدنِي ستر الوجه ، وقيل : الجلباب ما يستر جميع البدن ، وهو ما صححه الإمام القرطبي ، وأما قوله تعالى في سورة النور ( إلا ما ظهر منها ) فأظهر الأقوال في تفسيره : أن المراد ظاهر الثياب كما هو قول ابن مسعود رضي الله عنه ، أو ما ظهر منها بلا قصد كأن ينكشف شيء من جسدها بفعل ريح أو نحو ذلك .

والزينة في لغة العرب ما تتزين به المرأة مما هو خارج عن أصل خلقتها كالحلي والثياب ، فتفسير الزينة ببعض بدن المرأة كالوجه والكفين خلاف الظاهر .

2- آية الحجاب وهي قوله تعالى ( وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن ) [الأحزاب:53] . وهذه الطهارة ليست خاصة بأمهات المؤمنين ، بل يحتاج إليها عامة نساء المؤمنين ، بل سائر النساء أولى بالحكم من أمهات المؤمنين الطاهرات المبرءات.

3- قوله تعالى ( وليضربن بخمرهن على جيوبهن ) [النور:31] . وقد روى البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت " لما أنزلت هذه الآية أخذن أزرهن. فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها " . قال الحافظ ابن حجر : ( فاختمرن ) أي غطين وجوههن. .
4- قوله تعالى: ( والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحاً فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن)[النور:60] ، فدل الترخيص للقواعد من النساء وهن الكبيرات اللاتي لا يشتهين بوضع ثيابهن ، والمقصود به ترك الحجاب ، بدليل قوله بعد ذلك: ( غير متبرجات بزينة ) أي غير متجملات ، فيما رخص لهن بوضع الثياب عنه وهو الوجه ، لأنه موضع الزينة ، دلّ هذا الترخيص للنساء الكبيرات أن غيرهن ، وهن الشواب من النساء مأمورات بالحجاب وستر الوجه ، منهيات عن وضع الثياب ، ثم ختمت الآية بندب النساء العجائز بالاستعفاف ، وهو كمال التستر طلباً للعفاف ( وأن يستعففن خير لهن).
5- روى الترمذي وغيره من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان ". وهذا دليل على أن جميع بدن المرأة عورة بالنسبة للنظر .
6- وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين " رواه البخاري وغيره . قال الإمام أبوبكر بن العربي : وذلك لأن سترها وجهها بالبرقع فرض إلا في الحج ، فإنها ترخي شيئا من خمارها على وجهها غير لاصق به، وتعرض عن الرجال ويعرضون عنها. انتهى من عارضة الأحوذي . وقد قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها : كنا إذا مر بنا الركبان – في الحج- سدلت إحدانا الجلباب على وجهها ، فإذا جاوزونا كشفناه . إلى غير ذلك من الأدلة : وننصحك بقراءة كتاب " عودة الحجاب " للدكتور محمد أحمد إسماعيل ، القسم الثالث من الكتاب ، للوقوف على الأدلة مفصلة والله أعلم .

وعليه فإن الراجح هو وجوب ستره،

وإليكِ ما يجب أن تفعله المرأة إذا أمرها والدها بكشف الوجه

فإننا ننصحك بالاستعانة بالله وكثرة الدعاء في أوقات الإجابة، فتضرعي إليه وسليه أن يثبتك ويهديك ويهدي أباك للحق، ويمكن أن تطلعي الوالد على بعض المؤلفات في هذا الموضوع وتسمعيه بعض الأشرطة المؤثرة، واحرصي كذلك على إكرام الوالد وخدمته والبشاشة في وجهه واستعطفيه بما يمكن، وكلمي من يمكنه التأثير عليه من أقربائه أو أئمة المساجد لعله ينفعه نصحهم.
وإذا كان الالتزام بستر الوجه والكفين قد يلحقك منه ضرر فيمكن أن تخرجي أمامه سافرة الوجه وتستريه بعد ذلك في الشارع أو في العمل، وذلك لوجود قول بجواز كشف الوجه، قال به كثير من أهل العلم، وإن استغنيت عن الخروج وأمكنك البقاء في المنزل فهو لا شك أولى،

وأخيرا ننصحك بالتعامل مع والدك بلطف ولين، ونصحه بالأسلوب الحسن والصبر عليه،

وأن تحسني إليه ولو أساء إليك، فقد قال الله تعالى: وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ (14) وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ {لقمان: 14-15}

فأمر الله تعالى الولد أن يصاحب والديه في الدنيا معروفا، وإن جاهداه على الكفر بالله. فعليك أن تحسني إليه وأن تجتهدي في دعوته بالتي هي أحسن، واستعيني على ذلك بالدعاء والإكثار منه، ثم بمحارمك الذين يحترمهم ويستمع لهم.

نسأل الله الهداية للجميع إنه سميع قريب.

والله أعلم.

المجيب / مركز الفتوى بإسلام ويب