الصيام

[أم أيمن]

 

حكم صيام كل يوم من أيام الاسبوع.

1- النهى عن إفراد يوم السبت بصيام .


معنى الكراهية فى هذا أن يختص الرجل يوم السبت بصيام لأن اليهود يُعظمون يوم السبت .

عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال (( لا تصوموا يوم السبت إلا فيما أفترض عليكم و إن لم يجد أحدكم إلا لحا عنب أو عود شجرة فليمضغة )) ,رواة أحمد و أصحاب السنن و الحاكم , و قال صحيح على شرط مسلم

النهى عن صيام يوم الجمعة منفرداً
النهى للكراهية , لا للتحريم إلا إذا صام يوماً قبله أو يوماً بعدة , أو وافق عادة له أو كان يوم عرفة أو عاشوراء فإنه حينئذ لا يُكره صيامة.

النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (لا يصومن أحدكم يوم الجمعة إلا أن يصوم يوما قبله أو يوما بعده.

عن جابر بن عبد الله رضى الله عنه ان النبى صلى الله عليه و سلم قال (( لا تصوموا يوم الجمعة إلا و قبلة يوم أو بعدة يوم )) و فى لفظ مسلم ,, ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام إلا ان يكون فى صوم يصومة أحدكم.

وعن عبد الله بن عمرو : أن الرسول صلى الله عليه و سلم دخل على جويرية بنت الحارث و هى صائمة فقال لها (( أصُمت أمس ؟ )) فقالت لا قال أتريدين ان تصومى غداً ؟ قالت لا , قال فأفطرى إذاً )) ,رواة البزار بسند حسن

كما يعتبر يوم الجمعة يوم عيد للمسلمين .


صيام يوم السبت : فالصحيح أنه يجوز صومه بدون إفراد، والدليل قوله لجويرية يوماً بعده (أي السبت...


صيام الأثنين والخميس
هما يومان تعرض فيهما الأعمال على الله عز وجل لقوله: فأحب أن تعرض أعمالي وأنا صائم .

وصوم الاثنين مؤكد؛ لأنه عندما سئل عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم ولدت فيه وبعثت فيه وأنزل علي فيه.

صيام يوم الأحد
كره بعض العلماء صومه لأن في صومه تعظيم لما يعظمه الكفار.


الجمعة والسبت والأحد يكره إفرادها ، أما ضمها إلى ما بعدها فلا بأس . أما الثلاثاء والأربعاء فجائز..


الأيام التي يكره فيها الصيام

(ونهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن صوم يومين يوم الفطر ويوم الأضحى) والنهي ثابت في الصحيحين وقد أجمع العلماء على ذلك فيحرم الصيام في يوم عيد الفطر وفي يوم عيد الأضحى ونهى عن صوم أيام التشريق إلا أنه رخص في صومها للمتمع إذا لم يجد الهدي أيام التشريق هي اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من شهر ذي الحجة هذه تسمى أيام التشريق هذه أيضا يحرم صومها إلا في حالة واحدة وهي في حق من لم يجد الهدي فإن من لم يجد الهدي إذا تمتع إنسان بالعمرة إلى الحج يعني كان اختار نسك التمتع فالواجب عليه أن يذبح هديا فإن لم يجد الهدي أو لم يستطع تحصيل قيمة الهدي يصوم ثلاثة ايام في الحج وسبعة بعد رجوعه .لقوله تعالى "فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم
ونهى النبي -صلى الله عليه وسلم- عن صوم يومين يوم الفطر ويوم النحر ونهى عن صوم أيام التشريق إلا أنه رخص في صومهما للمتمتع إذا لم يجد الهدي وليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان )

مكروهات الصيام

1-المبالغه في المضمضه والاستنشاق.

2-جمع الريق وابتلاعه والنخامة.


اذا سقطت النخامة الانف في جوف الصائم فصيامه صحيح

وادا سقطت النخامة في الفم وبلعت فهي مكروهة ونخامة الصدر يجب اخراجها لانه يكره اعادة بلعها.
3-ذوق الطعام لغيرحاجه.
4- الصيام في السفر مع وجود المشقة.
5-صيام المريض.
6 -صيام الحامل.
7-تقبيل الرجل زوجته ومداعبتها.
8-مضغ العلك او لبان.
9-التسوك وترك الصائم بقيه الطعام بين سنانه.
10-النوم اكثر ساعات النهار.
11- الإحتجام للصائم.
12-فضول القول والعمل للصائم.

13-وضع شيء رطب في الفم وإن مجه الصائم.

14- عند اخراج الدم من ضرس الصائم او خلعه يجب اخراجه من الفم .

16-معجون الاسنان ،بعض معاجن الاسنان يكون حلو ولو دخل الى الجوف يفطر فذهب العلماء الى كراهيته.

حكم التقبيل

تقبيل الصائم لزوجه مكروه إذا كانت القُبلة تحرك شهوته. فإن قبل ولم يخرج منه شيء ـ مذي أو مني ـ فلا شيء عليه ويستدل لذلك بما رواه البخاري ومسلم عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم، وكان أملككم لإربه. وبما رواه النسائي من طريق طلحة بن عبد الله التيمي عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ أنها قالت: أهوى إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليقبلني. فقلت: إني صائمة. فقال: ((وأنا صائم)).

فإن قيل: هذا خاص به عليه الصلاة والسلام. قلنا: ليس خاصًا به عليه الصلاة والسلام؛ بدليل ما رواه مسلم في "صحيحه" عن عمر بن أبي سلمة أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيقبل الصائم؟ فقال له: ((سل هذه)) ـ لأمه ـ فأخبرته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع ذلك. فقال: يا رسول الله، قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. فقال له: ((أما والله إني لأتقاكم لله وأخشاكم له.

قال النووي: لا خلاف في أن القبلة لا تبطل الصوم إلا إذا أنزل ،فإن حركت القبلة شهوته فأنزل منيًا، أفطر، فإن أمذى، ففيه خلاف مشهور بين العلماء: قال أبو حنيفة والشافعي: لا يفطر بالمذي ،وذهب الإمام أحمد إلى أن ذلك يفطره ،والتقبيل والمباشرة والمعانقة واللمس وتكرار النظر من الصائم لزوجته أوأمته إن كان يملك نفسه جائز ، لما في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبّل وهو صائم ويباشر وهو صائم ولكنه كان أملككم لأَرَبه " ، أما حديث : " يدع زوجته من أجلي " فالمقصود به جماعها ، ولكن إن كان الشخص سريع الشهوة لا يملك نفسه فلا يجوز له ذلك لأنه يؤدي إلى إفساد صومه ولا يأمن من وقوع مفسد من الإنزال أو الجماع قال الله تعالى في الحديث القدسي : " ويدع شهوته من أجلي " . والقاعدة الشرعية : كل ما كان وسيلة إلى محرم فهو محرم .

والحاصل: أن الصائم إذا قبل زوجته فليس عليه شيء، إلا إذا خرج منه المني؛ فإنه يفسد صومه، ويقضي يومًا مكانه بغير خلاف. وأما إذا خرج منه المذي؛ ففيه خلاف. والراجح أنه يفسد صومه، ويقضي يومًا مكانه.

والأولى عدم تقبيل الصائم زوجه لأن من فعله فقد تعرض لفساد صومه. والمشهور من المذهب لدى الحنابلة أن صومه يفسد إذا قبل أو لمس زوجته فأمذى وهو الصحيح من المذهب نص عليه الإمام أحمد، وعليه أكثر الأصحاب. والله أعلم.

حكم الأكتحال للصائم .

الكحل كالحقنة وهذا مما تنازع فيه أهل العلم :..... والأظهر أنَّه لا يفطر بشيء من ذلك وذهب البعض الى ان الكحل والقطرة وما يوضع في العين للصائم قد يتسرب إلى حلقه فيؤثر على صيامه ، وقد قال الكثير من أهل العلم بمنع الكحل للصائم ، أو أن يضع شيئاً بعينه كالقطرة وغير ذلك ؛ لأن العين منفذ ، ويتسرب منها الشيء إلى الحلق دون أن يستطيع الإنسان منع ذلك


والله اعلم