بوح الصدور إلى كرام الحور

[أم الزبير محمد الحسين]

الله المستعان
صدقتم إن كنا قد وضعنا هدف الدعوة إلى الله بنية التقرب إليه علينا أن نلزمها بحدود و ألا يجري هذا على حساب عبادات وطاعات كبرى يكون الأجر فيها أعظم وأكبر
والله المستعان

جزاكم الله خيراً

[أبو عمر الأزهري]

اللهم آمين، وجزاكم الله تعالى بمثله أختنا.

[أبو عمر الأزهري]

الهمسة الثانية: المنتدى، وآدابُ الدُّخُولِ إلَيْهِ!!

** تعريف المنتدى:
منتدى الحِوَارِ هو موقع عَلَى النَّسِيجِ العَنْكَبُوتِيِّ للشَّبَكَةِ الدُّوَلِيَّةِ، يَتَحَاوَرُ أعضَاؤُهُ فِي مَوَاضِيعَ شَتَّى عَبْرَ كِتَابَاتِهِمْ فِي أقْسَامِ المُنْتَدَى المُخْتَلِفَةِ، وَيَخْضَعُ كُلُّ قِسْمٍ فِيهِ لِمُشْرِفٍ خَاصٍّ (1).
وَلَعَلَّنَا نَخْلُصُ مِنْ هَذَا التَّعْرِيفِ بِمَعْرِفَةِ نِقاطٍ مُحَدَّدَةٍ، وَهِيَ:
(1) المُنتدَى مَوْقِعٌ عَلَى الشَّبَكَةِ الْعَنْكَبُوتِيَّةِ، إذَنْ فهو كَغيْرِهِ مِنَ الْمَوَاقِعِ إن احْتَوَى علَى خَيْرٍ فَخَيْرٌ، وإن احتَوَى على شَرٍّ فَابْتَعِدْ عَنْهُ.
(2) المُنتدَى في الأصْلِ سَاحَةٌ حِوَارِيَّةٌ، الهدَفُ مِنها هو النِّقَاشُ الجَادُّ والهَادِفُ بينَ أعْضائِهِ.
(3) المُشْرِفُ فِي كُلِّ قِسْمٍ هو المَسؤولُ عنْ قِسمِهِ ومُحتَوَياتِهِ، وهذا بالطبعِ لا يَعنِي أفضليَّتَه عن الأعضاءِ؛ وإنَّمَا يَعنِي أنَّه مُحاسَبٌ عمَّا بينَ يَديْهِ مِنْ أمانةٍ اؤتُمِنَ عليْهَا، ويَحتَاجُ بِطبِيعةِ الحالِ إلى مُعاوَنَةٍ مِنَ الأعضاءِ لِيُنْجِزَ مُهِمَّتَهُ.

** آدَابُ الدُّخُولِ إلَى المُنْتَدَى:

** اسْتِحْضَارُ النِّيَّةِ:
قَالَ تَعَالَى: {مَن كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إلَيْهِمْ أعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لا يُبْخَسُونَ (15) أولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ إلا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (16)} [هـود].
فَاسْتَحْضِرْ نِيَّتَكَ دَوْمًا، وَاجْعَلْ مُشَارَكَتَكَ فِي هَذَهِ السَّاحَاتِ قُرْبَةً يُبْتَغَى بِهَا وَجْهُ اللهِ تعالى، وَإيَّاكَ وأنْ تَصْرِفَ نِيَّتَكَ إلَى طَلَبِ الثَّنَاءِ وَانْتِظَارِهِ مِنَ العِبَادِ، وَتَذَكَّرْ حَدِيثَ زَيْدٍ بْنِ ثَابِتٍ (رَضِيَ اللهُ عَنْهُ)، حَيْثُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ): "مَنْ كَانَتِ الدُّنْيَا هَمَّهُ فَرَّقَ اللهُ عَلَيْهِ أمْرَهُ، وَجَعَلَ فَقْرَهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ، وَلَمْ يَأتِهِ مِنَ الدُّنْيَا إلا مَا كُتِبَ لَهُ، وَمَنْ كَانَتْ الآخِرَةُ نِيَّتَهُ جَمَعَ اللهُ لَهُ أمْرَهُ، وَجَعَلَ غِنَاهُ فِي قَلبِهِ، وَأتَتْهُ الدُّنْيَا وَهِيَ رَاغِمَةٌ". (2).
وَعَنْ عَبْدِ اللهِ ابْنِ المُبَارَكِ (رَحِمَهُ اللهُ) قَالَ: [رُبَّ عَمَلٍ صَغِيرٍ تُعَظِّمُهُ النِّيَّةُ، وَرُبَّ عَمَلٍ كَبِيرٍ تُصَغِّرُهُ النِّيَّةُ]. (3)
فَالنِّيَّةُ هِيَ الْغَايَةُ المَنْشُودَةُ، وَالدُّرَّةُ المَفْقُودَةُ، وَإذَا كَانَ هَذَا قَدْرَهَا فَإيَّاكَ أنْ تُضَيِّعَهَا!!
إيَّاكَ إيَّاكَ!!!


هَـــذَا، وَالْـهَـمْـسَـةُ الثَّانِيَةُ لَمْ تَنْتَهِ!!



(1) [وسائل الدعوة إلى الله تعالى في شبكة المعلومات الدولية "الإنترنت" وكيفية استخداماتها الدعوية]، (رسالة دكتوراه) للدكتور إبراهيم بن عبد الرحيم عابد، ص221.
(2) رواه أحمد وابن ماجه وابن حبان، والحديث صحيح.
(3) [جامع العلوم والحكم بشرح خمسين حديثا من جوامع الكلم] لابن رجب الحنبلي(رحمه الله)، ص71، طـ10، مؤسسة الرسالة.

[أبو عمر الأزهري]

متابعة للهمسة الثانية
** حُسْنُ اخْتِيَارِ الاسْمِ!!
مِنَ الظَّوَاهِرِ العَجِيبَةِ حَقًّا التِّي نَصْطَدِمُ بِهَا كُلَّ حِينٍ هِيَ تلكَ المُعَرِّفَاتُ الغَرِيبَةُ التي يَخْتَارُها بَعضُ الأعضَاءِ للتَّسجِيلِ بها، سَواءً كانُوا ذُكورًا أوْ إنَاثًا!!
فَلا يُعْقَلُ أنْ تَدْخُلَ مُنتدًى كَمُنتَدَى الحُورِ العِينِ تَبْدُو عليْهِ الصِّبغةُ الإسْلامِيَّةُ والوِجْهَةُ السَّلَفِيَّةُ ثُمَّ فِي الوقتِ نفسِهِ تتخَيَّر لِنفسِكَ اسْمًا مُخالِفًا للضَّوابِطِ الشَّرعِيَّةِ كُلَّ المُخالَفَةِ!!
الاسْمُ يَا عِبادَ اللهِ عُنوانٌ للمُسَمَّى وَدَليلٌ عليه، وهوَ ضَرُورَةٌ للتَّفَاهُمِ مَعَ صَاحِبِ الاسْمِ، وَعلَيْهِ فَكَيْفَ السَّبِيلُ إلَى التَّوَاصُلِ مَعَ عُضْوٍ كَتَبَ مُعَرِّفَهُ بِاسْمِ: (رسول الله)؟؟ هَلْ أسْتَطِيعُ أنْ أنَادِيَهُ بِهَذَا الاسْمِ فأقُول: (يا أخ رسول الله)؟!! معاذَ اللهِ مِنْ هذا!!
وهذه التي تُسَمِّي نفسها (مَلاك) أو (حبيبة الملائكة) كيفَ أناديها؟!! وهل في الأصل هذه التسمية جائزة؟!!
وإذا سَمَّى أحدُ الأعضاءِ نفسَه باسمِ (العفريت) مَثَلاً، فَمَعْذِرَةً: هَل هذا أناديه أم أصْرِفُه!!
ما هذه الأسماء؟!!
لِمَ نَهْجُرُ الصَّوابَ؟ ولماذا؟
قديمًا قالوا: [لِكُلِّ امْرِيءٍ مِن اسْمِهِ نَصِيبٌ].
وصَدَقَ مَنْ قَالَ:
وَقَلَّ إنْ أبْصَرَتْ عَيْنَاكَ ذَا لَقَبٍ .:. إلا وَمَعْنَاهُ فِي اسْمٍ مِنْهُ أوْ لَقَبِ.
فالأسْماءُ قَوَالِبُ للمَعَانِي وأوْعِيَةٌ لَهَا، ولِذَلِكَ قالَ ابنُ القَيِّمِ (رحمه الله): [أكثَرُ السَّفَلَةِ أسْمَاؤُهُمْ تُنَاسِبُهُمْ، وأكْثَرُ الشُّرَفَاءِ وَالعِليَةِ أسْمَاؤُهُمْ تُنَاسِبُهُمْ](1).



وإذا عَرَفْتَ هَذَا، فإلَيْكَ بعض النقاط الفاصلة في اختيار المُعَرِّفَاتِ، وأسأل الله أن تنتفعَ بها:

(_) اجْعَلْ مُعَرِّفَكَ باللغةِ العرَبِيَّةِ، لا بالرُّمُوزِ أو الأرْقامِ أو الحُروفِ الأجنبيةِ الدَّخيلةِ.
(_) حَبَّذَا لو جعلتَ اسمَكَ عِبَارة عَن كُنيَةٍ تَكْتَنِي بها = (أبو فلان) أو (أم فلان).
(_) تَخَيَّر اسمًا ذَا معنًى جَميلٍ في نفسِهِ، لا هذه الأسماء التي تَدُلُّ على سفاهةِ صاحبِها وخِفَّةِ عقلِهِ، فلا يُعْقَلُ أنْ تَدْخُلَ مُنتدًى إسلامِيًّا وتُسَمِّي نفسَكَ فيه (باتمان) مثلا، ولا الأسماء التي تَصطَدِمُ بِالعقيدةِ الصَّحِيحَةِ.
(_) احذَرْ مِنَ التسَمِّي بأسماءِ الكُفَّار، أو أسْماءِ السَّاقِطِينَ الفَسَقَةِ كالمُطْرِبِينَ وَالمُمَثِّلِينَ وغيرهم.
(_) إذَا أرَدْتَ التَّسْجِيلَ بِاسْمِكَ الحَقِيقِيِّ فلا ضَيْرَ، وَلَكِنْ حَاوِلْ ألا تُسْقِطَ مِنْهُ وَصْلَةَ النَّسَبِ المعْرُوفَةَ عِنْدَ العَرَبِ مِنْ قَدِيمِ الزَّمَانِ (فلان بن فلان)، واعلَمْ _وَفَّقَكَ اللهُ_ أنَّ وَصْلَةَ النَّسَبِ هَذِهِ كَانَتْ هِيَ الأصلُ سواءً عِندَ العرَبِ أوْ عِندَ غيرِهم مِنْ سَائِرِ الأمَمِ (2)، ثُمَّ لَمَّا بَدَأتْ ظاهرةُ التَّبَنِّي في أوربَّا صارَ المُتَبَنِّي يُسْقِطُها كَيْ يُفَرِّقَ بَينَ ابنِه الذي مِنْ صُلْبِهِ والآخرِ الذي تَبَنَّاهُ؛ فيقول (فلان بن فلان) لابنه الذي من صُلبِهِ، و(فلان فلان) للطِّفلِ الذي تبنَّاه ولم يكن مِن صُلبِهِ، ثمَّ بالتدريجِ أسقطوها مِنَ الكُلِّ وصاروا لا يذكرون وَصلةَ النَّسَبِ في كلِّ الحالاتِ، إلى أنْ قَلَّدَهم المسلمون في هذا فأسقطوها مثلهم!!

يقول الشيخ بكر عبد الله أبو زيد (رحمه الله): [وهذا أسلوبٌ مُوَلَّدٌ، دَخِيلٌ، لا تعرفُه العرَبُ، ولا يُقِرُّهُ لِسانُها، فلا مَحَلَّ له مِنَ الإعرابِ عندها، وهل سمعَتِ الدنيا فيمَنْ يَذكرُ نَسَبَ النبيِّ (صلى الله عليه وسلم) فيقول: (محمد عبدالله)!! ولو قالَها قائِلٌ لَهُجِنَ وأدِّبَ، فلماذا نَعْدِلُ عَنِ الاقتدَاءِ وهو أهْدَى طَريقًا وأعْدَلُ سَبيلاً وأقْوَم ُقِيلاً ؟! وانظُرْ إلى هذا الإسقاطِ كيف كانَ دَاعِيةَ الاشْتباهِ عندَ اشتراكِ الاسمِ بينَ الذكورِ والإناثِ، مثل: (أسماء) و(خارجة) ، فلا يتبين على الورقِ إلا بِذِكرِ وَصْلةِ النَّسَبِ: (ابن) فلان أو (بنت) فلان] (3).

هَـــذَا، وَالْـهَـمْـسَـةُ الثَّانِيَةُ لَمْ تَنْتَهِ!!

(1) [تسمية المولود] للعلامة بكر عبد الله أبي زيد (رحمه الله)، ص9.
(2) [المصدر السابق] ص5.
(3) [المصدر السابق] ص6

[أم دلال]

جزاكم الله خير الجزاء
ونفع بكم

[أبو عمر الأزهري]

اللهم آمين.
وجزاكم الله تعالى بمثله أختنا.

[أبو سيف]

بارك الله فيك ياحبيب
وجزيت خيرا

[أبو عمر الأزهري]

اللهم آمين.
وفيكَ باركَ رَبِّي، وجزاكَ خير جزاء يا أبا سيف.

[أبو عمر الأزهري]

متابعة للهمسة الثانية
** قِرَاءَةُ شُرُوطِ التسْجيلِ وَالالتزامُ بها:


قَالَ (صلى الله عليه وسلم): "الْمُسْلِمُونَ عَلَى شُرُوطِهِمْ" (1).
وَقَدْ سَبَقَ وَقُلنَا إنَّ الإنترنت وَالموَاقِعَ التَّفَاعُلِيَّةَ بِالوَصْفِ العَامِّ وَالمُنْتَدَياتِ بِصِفَتِهَا الخاصَّةِ هِيَ في الأصْلِ عَوَالِمُ جَديدَةٌ وَمُجْتَمَعَاتٌ افتِرَاضِيَّةٌ شَبِيهَةٌ ومُضاهِيَةٌ للمُجْتَمَعِ الأصْلِيِّ في كَثِيرٍ مِنْ أوْجُهِ الشَّبَهِ، وَمِنْ طَبِيعَةِ الْمُجْتَمَعاتِ الأصْلِيَّةِ أنَّها تَحتاجُ إلى قَوَاعِدَ وَقوانِينَ تُسَيِّرُ أمُورَهُمْ ويَحتَكِمُونَ إلَيْهَا، وَفِي المُجْتَمَعاتِ الوَاقِعِيَّةِ لَعَلَّكَ تَرَى أنَّ كُلَّ مُجتمَعٍ فيها بالفِعلِ له قَانُونٌ يَحْكُمُهُ، وَيَبقَى الفَيْصَلُ والفَارِقُ فِي مَاهِيَّةِ هذا القانُونِ وفي شَرعِيَّتِهِ، هَلْ هو قانُونٌ رَبَانِيٌّ (شَرعِيٌّ)؟؟ أمْ قانُونٌ شَيطَانِيٌّ (وَضْعِيٌّ مُخالِفٌ)؟؟ فَمَا كانَ شَرعِيًّا قُبِلَ وَاحْتُكِمَ إلَيْهِ، وَمَا كَانَ شَيْطَانِيًّا لَمْ يُأبَهْ لَهُ!!
وكذلكَ الحالُ في المُجْتَمَعاتِ الافتِرَاضِيَّةِ، فَلابُدَّ مِنْ قَوانِينَ مُصاغَةٍ في كُلِّ مَوقِعٍ تُنَظِّمُ التَّعَامُلَ بَينَ أعضائِهِ وإدارِيِّيهِ، أو بينَ الأعضاءِ فيمَا بَينَهُمْ، وَيَبْقَى الأسَاسُ الذي يَجبُ ألا تَخرُجَ هذه القوانينُ عن إطارِهِ، وهو شَرْعِيَّةُ هذه القوانِينِ وعَدَمُ مُخالفَتِها للكتابِ والسُّنةِ، عَمَلاً بقولِهِ (صلى الله عليه وسلم) كَمَا في الصَّحِيحَيْنِ: "أيُّمَا شَرْطٍ لَيْسَ فِي كِتابِ اللهِ فَهُوَ بَاطِلٌ، وَإنْ كانَ مِائَةَ شَرْطٍ".



وإذا عَلِمْتَ هذا فعليكَ أنْ تَعْلَمَ أنَّه مِنَ الضَّرُورِيِّ علَيكَ أنْ تَقْرَأ قوانِينَ المُنتدَى بِدِقَّةٍ قَبْلَ أنْ تَقُومَ بِالتَّسْجِيلِ؛ لأنَّكَ إنْ سَجَّلْتَ فِي المَوْقِعِ صِرْتَ مُلْزَمًا بِهَا وَإنْ لَمْ تَكُنْ مُوَافِقًا عليْهَا، وسَأضرِبُ لكَ بَعْضَ الأمثِلَةِ:
_ في إحدَى فقراتِ شروطِ التسجيلِ بمنتدَى الحورِ العينِ وَرَدَ ما يَليِ: [يمنع عرض مواد المشايخ والعلماءِ الذين وقعوا في تجريح مشايخ أهل السنة أو بعضهم؛ معَ كاملِ حبنا واحترامنا لهؤلاءِ المشايخَ والعلماءَ الذينَ وقعوا في هذا الأمرِ وتقديرنا لهم].
وَمَعَ ذلكَ تَجِدُ مِنَ الأعْضَاءِ مَنْ يُخالِفُ هذا الشَّرْطَ وَيَضَعُ مَوْضُوعاتٍ مِنْ إنتاجِ هؤلاءِ المَشَايِخِ، سَواءً كانَتْ مقالاتٍ أو كُتُبًا أو مُحاضَراتٍ، وَإذَا تَمَّ حَذْفُهَا صَاحَ وهَاجَ ومَاجَ، والاعتِراضُ المَعْهُودُ دائِمًا هوَ: [ألَيْسُوا مِنْ شُيُوخِ أهْلِ السُّنَّةِ؟!!] !!
فَيُجَاب عَلَيْهِ: [بَلَى، هُمْ كذلِكَ؛ وَلَكِنْ ألَمْ تَقْرَأ أنتَ قوانِينَ التَّسْجِيلِ قَبْلَ أنْ تُخالِفَ وَتَعتَرِضَ؟!!] !!



_ وفي فَقرَةٍ أخرَى مِنْ فقَراتِ شُروطِ التَّسْجِيلِ، جاءَ: [عـدم كتابـة أكثر من موضـوعين في اليـوم الواحـد في كلِّ قسمٍ، وذلـك لإعطـاء المواضـيع الأخـرى حقهـا من القـراءة والتعـليق، وللمشـرف الحق في حجـب موضـوعكم وإرجائـه ليـوم آخـر].
وَمَعَ هَذَا فَالقَليلُ النَّادرُ مِنْ أعْضَاءِ الحُورِ مَنْ يَلتَزِمُ بِمِثْلِ هَذَا الشَّرْطِ، فَتَجِد العُضْوَ يَدْخُلُ للقِسْمِ وَيَمْكُثُ فيهِ ساعةً واحِدَةً ثُمَّ يَخرُجُ وَقَدْ خَلَّفَ وَراءَهُ تُرَاثًا يَرْبُو على المَوْضُوعاتِ الخَمْسَةِ!!



_ وفي فقرَةٍ ثالِثةٍ: [يمنع الإعلان على الصفحات العامة للمنتدى أو وضع روابط عن أي موقع أو منتدى أو غرف صوتية غير مواقع مشايخنا من أهل السنة الخاصة بهم فقط .. ومن أرادَ ذلكَ فليراسلِ الإدارةَ أولاً].
وأمَّا هذه فَحَدِّثْ ولا حَرَج!! فَصَاحِبُنَا يَدْخُلُ وَمُخَالَفَتُه للشَّرْطِ جَاهِزَةٌ سَلَفًا، وإنْ قُوبِلَ بِتَنْبِيهٍ أوْ تَذْكِيرٍ كانَ سُؤالُهُ الاسْتِنْكَارِيُّ أيْضًا جَاهِزًا سَلَفًا: [أتَمْنَعُونَ الخَيْرَ؟!!]، حسنًا؛ فَمَا أدرَاكَ أنَّ في كُلِّهِ خيرًا؟!! وَمَا أدرَى الإدارة بهذا؟؟ ألَيسَ مِنَ المُمْكِنِ أنْ يكونَ شَرًّا مَحْضًا؟؟ أو يَكُونَ خيرًا وَفيهِ دَخَنٌ؟!!
فالحَاصِلُ يا رَعَاكُمُ اللهُ أنَّ شُرُوطَ التَّسْجِيلِ هذهِ مِنَ الأهمِّيةِ بِمَكانٍ، وَكَمَا قُلنَا في الأعْلَى أنَّها قدْ تكونُ موافِقةً للشَّرْعِ وقد تكونُ مخالِفةً، وَعليْهِ فإذا دخلتَ إلى أحَدِ المواقِعِ ووجدتَها تخالِفُ شرعَ اللهِ فالمرجُوُّ مِنكَ حينَئِذٍ ألا تُتَمِّمَ التسجيلَ في هذا الموقِعِ لِكَيْلا تُلزِمَ نفسَكَ بِمَا يُخالِفُ شرعَ رَبِّكَ.



وَلا تَنْسَ:
عِنْدَ تَسْجِيلِكَ في المَوْقِعِ تَجِدْ أسْفَلَ شُرُوطِ التَّسْجِيلِ جُمْلَةً لَيْسَتْ بالهَيِّنَةِ، وَهِيَ: [قرأت كافة شروط التسجيل في منتديات الحور العين ، وأوافق بالإلتزام بما جاءفيها].
فَإيَّاكَ أنْ تَكُونَ مِمَّنْ يُؤَشِّرُ عَلَى هَذِهِ الخانةِ بِالقَبُولِ وَهُوَ لَمْ يقرَأ شيْئًا في الحَقِيقَةِ!!
أقولُ هذا لأنِّي أحِبُّكَ وَأخْشَى علَيْكَ أنْ تَكُونَ كَاذِبًا!!

هَـــذَا، وَالْـهَـمْـسَـةُ الثَّانِيَةُ لَمْ تَنْتَهِ!!

(1)صحيح الجامع، برقم [6714].

[أم حُذيفة السلفية]

ماشاء الله
جزاكم الله خيراً ونفع بكم