دعوة هدّامة : تجميع أهل السنة مع أهل البدعة ؟؟!!

[الأثرية]

 

دعوة تجميع أهل السنة مع أهل البدعة
________________________________________
قال الشيخ عبد الحميد الجهني حفظه الله خلال شرحه لصحيح البخاري كتاب العلم :

تظهر في هذه الأيام دعوات عجيبة غريبة مريبة تدعوا إلى أن يجتمع أهل السنة مع أهل الضلال تحت مظلة واحدة ، أن يجتمع أهل السنة و أهل الأثر المتبعون لعقيدة السلف أن يجتمعوا مع أهل البدع و الضلال تحت مظلة واحدة { كلنا مسلمون} ، أن يجمعوا بين الحق و الباطل ، و لذالك يقولون مسلمون و كفى ، طيب مسلمون و كفى يعني لا تذكر شيئا آخر، لا تقول سني رافضي صوفي اشعري ،لا ، يكفي أنه مسلم، هذا معنى الكلام :مسلمون و كفى ، ثم يقولون أيضا أمة واحدة ، نحن كلنا أمة واحدة لماذا التفريق؟ لماذا هذا سني و هذا اشعري و هذا صوفي وهذا قبوري و هذا خرافي و هذا زيدي و هذا رافضي ليش؟ {أمة واحدة } : دعوة خبيثة يريدون أن يجمعوا بين الحق و الباطل وهل يجتمعان ؟ :

مستحيل. هذه دعوة ليست شرعية هذه دعوة سياسية لأن السياسي هو الذي يريد أن يجمع كل الأطياف أما العالم الشرعي و الداعية السلفي هل يرضى بهذا؟ و الله ما يرضى بهذا و لو زالت السموات و الأرض، ما يرضى أبدا أن يجتمع أولياء الله مع أعداء الله، أن يجتمع أصحاب السنة مع أهل البدع.
رحم الله الأوزاعي سأل سؤالا قيل له يا أبا عمر إن رجلا يقول أنا أجالس أهل السنة و أجالس أهل البدعة، يعني هذه الدعوة قديمة من أيام الأوزاعي وهناك من يدعوا إلى التجميع و إلى التمييع يقول أنا أجالس أهل السنة و أجالس أهل البدعة، مسلمون و كفى، فقال الأوزاعي رحمه الله : هذا رجل يريد أن يجمع بين الحق و الباطل، شوف كيف الجواب السلفي ، يريد أن يجمع بين الحق و الباطل، و هل يجتمعان ؟ و الله مستحيل، مستحيل. ذكر هذا الأثر أبو عبد الله ابن بطة في كتاب الإبانة و قال صدق الأوزاعي ثم ذكر ابن بطة حديثا عن النبي صلى الله عليه و على آله و سلم في وصف هذا الرجل قال : " مثل المنافق كمثل الشاة العائرة بين الغنمين تعير إلى هذه مرة وإلى هذه مرة " . رواه مسلم يعني شاة متناقضة شاة ضائعة ليس لها وجهة تارة مع أهل السنة و تارة مع أهل البدعة نسأل الله السلامة و العافية ولا حول و لا قوة إلا بالله .
فعلى الشباب الإسلامي أن ينتبه لهذه الدعوات و هذه الدعوات في حقيقة لا تضر إلا أهل السنة و لا تضرب إلا في أصحاب السنة أما أهل البدع فهم متمسكون على بدعتهم و على ضلالهم أبدا لا يتنازلون عنها أما نحن أهل السنة يراد منا أن نترك السنة و أن نترك العقيدة الصحيحة و أن نضع أيدينا في أيدي أهل الضلال و البدع و على ماذا؟ و الله مؤامرة على السنة و أهلها ، نسأل الله السلامة و العافية، و كثير من الشباب غافلون ، غافلون و لا حول و لا قوة إلا بالله.

منقول .

[الوليد المصري]

جزاكم الله خيرا

ولكن سؤال المستفهم منكِ أختنا الفاضلة

الأمة الأسلامية عاشت قرون بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي مفترقة في مسائل أصولية وفرعية ولكن لم نسمع عن مثل هذا التحزب الذي ينادي به الشيخ

فقد كانت الأشعرية والمعتزلة وغيرها ممن تلبسوا ببدع عقدية أو عملية بجانب أهل السنة أو أهل الحديث يخرجون للجهاد ويدعون لسبيل الأسلام

نعم يختلفون ويتناحرون فيما بينهم من إختلافات ولكن لم يمنعهم هذا مما ذكرت من الهدف الأكبر لهذا الدين وهو الدعوة إلى الله

إلى توحيد الله وعدم الشرك به

والأن نرى جماعات كلها تدعو للكتاب والسنة وعودة الخلافة الراشدة وأختلفنا معهم في سبيل الوصول لهذا الهدف

نعم ضلوا في بعض المسائل سواء بأجتهاد أو بأبتداع في الدين

ولكن ألا يحق لنا التعاون معهم بقدر إتفاقنا معهم في الأصول ونناقشم فيما أختلفنا فيه سواء أصولا أو فروعا؟؟

سؤال كما قلت ُ إستفهاما من حضرتكم

فأتمنى التفكير في السؤال قبل الأجابة عليه

وجزاكم الله خيرا

[الوليد المصري]

للرفع

[أبو مصعب السلفي]

ماشاء الله
كلام نفيس قيل من جانب النقل الذى نقلته الأخت الفاضلة
وكلام جميل مما قيل من الحبيب أبى عيسى

ولا تضاد بين ما قاله الأخت وماقاله الأخ -حفظهم الله-
فلكل منهم وجهته, فمثلاً وجهة ما نقلته الأخت هو الأصل, أن الأصل فى إتباع النبىّ -عليه الصلاة والسلام- فكل خير فى اتباع من سلف, وكل شر فى اتباع من خلف, فهذا هو الأصل باختصار

ونظراً أنى أرد من خارج المنزل وعلى عجلة من أمرى, فسأكمل فى وقت آخر إن شاء الله

بارك الله بكم وجزاكم الله خيراً

[الأثرية]

وفيكم بارك ، ولكم بمثل ما دعوتم لنا من الخير وزيادة .

[الأثرية]

وجزاكم بمثله ـ الأخ أبو عيسى ـ .

* ولكن لم نسمع عن مثل هذا التحزب الذي ينادي به الشيخ *
عذرا أخي الكريم ... لم أفهم قصدك أين يفهم في كلام الشيخ أنه ينادي للتحزب ؟
بارك الله فيكم .. فلا بد أن نكون حذرين ، ولا نريد أن نرفع شعار دعاة التقريب : ( نتعاون فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه ) ، وأنتم تعلمون بأن شيوخنا قد تكلموا في هذه القاعدة وبينوا خطأها ، التي يسعى دعاتها من خلالها إلى تجميع أكبر عدد من الأشخاص ، حتى لوكانوا متلبسين ببدع أو مبتدعين ضالين .
وهذا لا يعني كما تعلمون أن أهل السنة دعاة تفريق ، لا ؟؟!! بل إن أهل السنة دعاة اجتماع إلا أن معنى الاجتماع عند أهل السنة هو الاجتماع على الحق ، فمن كان داعية إلى الحق فهو داعية اجتماع ولو كان وحده .

أخي الكريم ... إني أعرف منهجك ، لكن اسمح لي بأن أسألكم سؤالا :

** كيف لنا رحمكم الله أن نتعاون مع الشيعة المبتدعين الضالين ، الذين يكفروا صحابة رسول الله ، ويتهمون أمنا عائشة بالزنى ، ويدعون أن القرآن محرف ، وغير ذلك كثير .
فكم وكم ناقش علماؤنا الشيعة وردوا عليهم ، فهل من ممتثل منهم للحق ؟؟!!

** بل كيف لنا أن نتعاون مع خوارج هذا الزمان ، الذين كفروا عامة المسلمين ، وخرجوا على ولاة الأمور ، واستباحوا دماء الأبرياء ؛ ففجروا وقتلوا ، وطعنوا بعلمائنا الربانيين هم وغيرهم من أهل البدع ؛ فتارة يقذفونهم ، بأنهم علماء حيض ونفاس ، وتارة أخرى يرمونهم بأنهم علماء سلاطين ، وبأنهم بعيدين عن الواقع ، وكم منهم رموا علمائنا بأنهم مرجئة ، والكثير الكثير من هذه الافتراءات التي يهدفون من خلالها إلى إسقاط العلماء ، وأنى لهم ذلك ؟؟!! فإن الله ناصرهم ، لأنهم منارات الدجى ؛ الذين علموا الناس وأرشدوهم ، وأفنوا أوقاتهم في الدفاع عن هذا الدين من تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين ، فكم من ضال قد هدوه وكم من قتيل لإبليس قد أحيوه ، فما أعظم أثرهم على الناس ، وما أقبح أثر أهل الزيغ عليهم .
وما الفضل إلا لأهل العلم إنهم على الهدى لمن استهدى أدلاء
وقدر كل امرئ ما كان يحسنه والجاهلون لأهل العلم أعداء

بل إنه والله هناك الكثير من الافتراءات والأكاذيب على علمائنا والتي لا يتسع المقام لذكرها .

** بل كيف لنا أن نتعاون مع جماعة التبليغ الذين يخيم عليهم الجهل ، بل إن من مبادئهم عدم دعوة الناس للتوحيد ـ حتى لا نفرقهم ـ زعموا !!؟؟
وللأسف ينتشر عندهم كثير من البدع ، فهم يخرجون الناس من ظلمة المعاصي ويدخلونهم في ظلمة أكبر ألا وهي ظلمة البدع التي يعلموها للناس ، وغير ذلك الكثير من الطوام التي نسأل الله السلامة منها .

لست بصدد ذكر كل حزب أو جماعة وما عليها من الأخطاء فلن أطيل أكثر من ذلك .

وهناك شبهة يتمسك بها دعاة التقريب ، ويعلون أصواتهم بها ، وهي :
" أنه لا يصح لنا أن ندعو إلى ما يفرق الصفوف ، لأننا الآن ـ وأرجو أن تنتبهوا إلى شبهتهم ـ نواجه زحفا من فكر كفري وعلماني ، يهجم على بلاد المسلمين ، فلا بد أن نقوم نحن وأهل البدع ، وأن نكون صفا واحدا تجاه هذا الفكر الكفري العلماني .
ـ ويقولون ـ : وهذا قياسا على ما حكاه ابن تيمية إجماعا : من أن العدو إذا داهم المسلمين في أرضهم فإنه لا أوجب عليهم بعد الإيمان من أن يدفعوا هذا العدو وأن يجتمعوا وأن يكونوا صفا واحدا في مواجهة العدو ، فيقولون : كما أننا إذا هجم العدو علينا عسكريا يجب علينا أن نجتمع نحن وأهل البدع في مواجهة هذا العدو عسكريا ، فكذلك إذا هجمت علينا أفكار الكفر والعلمنة يجب أن نجتمع نحن وأهل البدع تجاه هذا الفكر ولا نعادي أهل البدع " .

** والرد على هذا من أوجه كما قال الشيخ عبد العزيز الريس في محاضرته التي بعنوان ( أمارات على منهج السلف ) :

وهو أن يقال : أن قياسك هذا قياس مع الفارق وذلك أنك صورت هجوم فكر العلمنة أن عندنا هنا عدوا واحدا يهجم علينا ، كما إذا هجم الكفار علينا عسكريا فالعدو يعتبر واحدا ، والبقية معتدى عليهم ، فجعلت هذا أصلا قست عليه بأن لا نواجه فكر أهل البدع وأن نجتمع نحن وأهل البدع على عداء أهل الكفر فيقال :
هذا خطأ لماذا ؟؟؟

لأن صورة المسألة أن تقول : أننا في بلاد هجم علينا عدوان ، الأول : عدو كافر ، والثاني : عدو مبتدع
فأهل الكفر وأهل العلمنة إذا هجموا بأفكارهم هل أهل البدع واقفون ينظرون إليهم لا يدعون إلى فكرهم ؟؟
أم أنهم في الواقع هم أيضا يهجمون بفكرهم ؟؟
* لا شك أنهم أيضا ، هم يهجمون بفكرهم ، فنحن في الواقع نواجه عدوين : كفريا ومبتدعا .
فيجب علينا أن نكون كلمة واحدة مع أهل السنة في صد هذين العدوين فيقال ـ هذا أيضا من كلام الشيخ ـ في الرد على من يقول ذلك :
إن سلف هذه الأمة كانوا في أحكام الدنيا يعادون المبتدعة أكثر من عدائهم الكفار وإن كانوا يعتقدون أن أهل البدع خير من الكفار في الآخرة ، وأن أهل البدع مسلمون ، لكنهم يعادون أهل البدع أشد من عدائهم للكفار ، خرج أبو نعيم بإسناد صحيح عن الفضيل بن عياض أنه قال : ( آكل مع اليهودي والنصراني ولا آكل مع المبتدع فإني إن أكلت مع المبتدع اقتدي بي ) .
وقال الإمام ابن المبارك : ( أحكي كلام اليهود والنصارى ولا أحكي كلام الجهمية ) .
وفي مناقب الإمام أحمد لابن الجوزي : أن المتوكل كتب للإمام أحمد يستشيره في أن يولي رجالاً من أهل الأهواء و البدع ، فقال الإمام أحمد : ( لا تولي أهل الأهواء والبدع ، ولي اليهود والنصارى ولا تولي أهل الأهواء والبدع فإنه يغتر بهم ويقتدى بهم ) .
كما في الفروع لابن مفلح علل بقوله : فإنه يُغتر بهم ويقتدى بهم لذا سلفنا شديدون على أهل البدع أشد من شدتهم على اليهود والنصارى .
لماذا يا إخواني ؟؟
لأن المبتدع وإن كان خيرا من اليهودي والنصراني في الواقع الحالي وفي الآخرة ؛ إلا أنه إذا جاء ببدع ونشرها فهو ينشرها باسم الإسلام ، فتروج على المسلمين ويغتر بها كثيرون ، والبدع سريعة السريان في أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، ولا يخفى عليكم ما خرّج الدارمي وابن وضاح من قول ابن مسعود للذين كانوا يسبحون الله عشرا وفي بعض الروايات مائة وكانوا حلقا يسبحون بالحصى قال : ما أسرع هلكتكم يا أمة محمد صلى الله عليه وسلم .

- فالمراد من هذا أن القياس هنا لا يصح لأن السلف كانوا يعادون أهل البدع أشد من عدائهم للكفار .

* ثم يقال أمر ثالث إن هذا القياس قياس فاسد مصادم للنص والمتقرر في علم أصول الفقه :
أن القياس إذا صادم النص صار قياسا فاسدا وذلك أن الله عاب على اليهود اجتماعهم في الظاهر مع اختلافهم في الباطن قال جل وعلا : " تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى " ، وهؤلاء في الواقع يدعون إلى ما عليه اليهود .

** إذن قولهم : إنه يجب أن نجتمع مع أهل البدع وأن لا نعاديهم لأجل مواجهة تيار زحف الكفر و العلمنة فكريا ، هو قول خطأ .

وإنك إذا فتحت أي كتاب من كتب الاعتقاد تجد أن أئمة السنة ينصون ويقولون :
" ومما عليه سلف هذه الأمة عداء أهل البدع وبغضهم وعدم مجالستهم ..إلخ " .

فهم يدعوننا إلى بغضهم وعدائهم ، وهؤلاء يقولون : لا نتعادى نحن وإياهم ، نجتمع فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه حتى ولو لم يسغ الخلاف فيه .
يقولون : وحدة الصف لا وحدة الراية ، اجتمع مع أي أحد على أي اعتقاد بما أنه تحت مظلة الإسلام ، ولا تعاديه وهذا خطأ عظيم ، لأن مثل هذا يهدم السنة لأن البدع سريعة السريان .

** وذكر الإمام الأوزاعي وغيره : أن الرجل يقاس ويحكم عليه ببطانته ، بمدخله ومخرجه كما ترى ذلك في كتاب الإبانة الكبرى لابن بطة : فمن صار يجالس أهل البدع وهم جلساؤه ، أو يعظم رجالات أهل البدع ويشيد بهم فهو مبتدع مثلهم .
- فالسلف بدعوا من يجالسهم ، ومن يجعلهم بطانة له ، فكيف إذن بمن يشيد بهم ؟؟
فنسأل الله السلامة والهداية إلى طريق الطائفة الناجية المنصورة .
أرجو أن أكون قد وفقت في إيصال ما فيه الفائدة والنفع .

[الوليد المصري]

[quote]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأثرية

] ** كيف لنا رحمكم الله أن نتعاون مع الشيعة المبتدعين الضالين ، الذين يكفروا صحابة رسول الله ، ويتهمون أمنا عائشة بالزنى ، ويدعون أن القرآن محرف ، وغير ذلك كثير .
فكم وكم ناقش علماؤنا الشيعة وردوا عليهم ، فهل من ممتثل منهم للحق ؟؟]

الشيعة خارج ملة الأسلام أصلا فليس الحديث عنهم هنا الأخت الفاضلة

** بل كيف لنا أن نتعاون مع خوارج هذا الزمان ، الذين كفروا عامة المسلمين ،

أعرف عن من تتحدثين وهذه فرية عظيمة لمجاهدين خرجوا دفاعا عن هذا الدين وعن أراضي المسلمين وأهلها

فأين الدليل على هذه الفرية

أنتبهي ....لقد قلتِ يكفرون عامة المسلمين؟

وخرجوا على ولاة الأمور ، واستباحوا دماء الأبرياء ؛ ففجروا وقتلوا ،

أين هذا الخروج ومن هم ولاة الأمر وما شروطهم؟

أما الأستباحة فهم قطعا لم يقصدوا قتل أهل الأسلام ولكن بتأويلهم لبعض النصوص كالتترس وغيرها ....أرادوا قتل الأجانب المحاربين لله ورسوله

ولكن نقول فرقوا أختنا بين مسألتين

قتل الكفار في بلادهم وهذا أختلف فيه أهل العلم بين مؤيد ومعارض والأخوة رأوا الحق في قتلهم هناك ومعهم بعض أهل العلم وأدلة صريحة في هذا الأمر فلا تشغيب عليهم في هذا الأمر

أما ما يحدث في بلاد الأسلام فهم قطعا مخطئون متأولون لبعض النصوص بفهم خاطىء

ننكر على فعلهم....نعم
ولكن لا يمنعنا هذا من بخس أقدارهم أبدا

وطعنوا بعلمائنا الربانيين هم وغيرهم من أهل البدع

؛

أما الطعن في أهل العلم

ووالله ما أكنت أنوي أبدا عرض مثل هذا الكلام الذي يُطوى ولا نعره إهتمامنا إلا بغية الرد على فرية التكفير

ما رأيكِ أختنا في تكفير الأمام أبي حنيفة من بعض أهل العلم

حدثني هارون بن سفيان حدثني الوليد بن صالح سمعت حماد بن سلمة إذا ذكر أبو حنيفة قال ذاك أبو جيفة قال وبلغني أن عثمان البتي كان يقول ذاك أبو جيفة.


حدثني أحمد بن إبراهيم الدورقي حدثنا الهيثم بن جميل قال سمعت حماد ابن سلمة يقول عن أبي حنيفة هذا ليكبنه الله في النار.


حدثني محمد بن أبي عتاب الاعين حدثنا منصور بن سلمة الخزاعي قال سمعت حماد بن سلمة يلعن أبا حنيفة قال أبو سلمة وكان شعبة يلعن أبا حنيفة.

ولكن نقول كما قال ابن تيمية : " وقد تبين من ذلك أن الرجل المؤمن الذي هو ولي الله قد يعتقد كفر الرجل المؤمن الذي هو ولي الله ! ويكون مخطئاً في هذا الاعتقاد ولا يقدح هذا في ايمان واحد منهما وولايته . كما ثبت في الصحيح أن أسيد بن حضير قال لسعد بن عبادة بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم : انك منافق تجادل عن المنافقين . وكما قال عمر بن الخطاب لحاطب بن أبي بلتعة : دعني يارسول الله أضرب عنق هذا المنافق . فقال عليه الصلاة والسلام : " انه قد شهد بدراً ، ومايدريك لعل الله اطلع على أهل بدر فقال : اعملوا ماشئتم فقد غفرت لكم "

فلنمسك ألسنتنا وإلا فلنطيرها في السلف الصالح الذين قدحوا في بعضهم بل كفروا بعضهم وليس أمر أبا حنيفة عنا ببعيد

بل والأمام مالك أيضا كفره أحد الأئمة بسبب مسألة فرعية في الدين

أخرج البيهقي في شعب الإيمان (6/323)عن جعفر بن محمد قال :
" إذا بلغك عن أخيك الشيء تنكره فالتمس له عذر واحدا إلى سبعين عذرا فإن أصبته و إلا قل لعل له عذرا لا أعرفه " .


وفي الصفحة نفسها روى عن محمد بن سيرين قال :
" إذا بلغك عن أخيك شيء فالتمس له عذرا فإن لم تجد له عذرا فقل له عذر ".

وقال العلامة ابن القيم رحمه الله: (من قواعد الشرع والحكمة أيضا أن من كثرت حسناته وعظمت، وكان له في الإسلام تأثير ظاهر، فإنه يحتمل منه ما لا يحتمل من غيره ويعفى عنه ما لا يعفى عن غيره، فإن المعصية خبث والماء إذا بلغ قلتين لم يحمل الخبث بخلاف الماء القليل فإنه لا يحتمل أدنى خبث)مفتاح دار السعادة (ص.176)


يتبع إن شاء الله

[الأثرية]

إني والله على عجالة : ولكن أقول قولا مختصرا لعلي أوضحه فيما بعد :

التكفير ليست فرية بل هي حقيقة ، نراها الآن بأم أعيننا وهي فتنة عظيمة تخرب والله ولا تعمر :
لا نريد رحمكم الله أن تجرنا العواطف ، فطريق الحق واحد لا ثاني له ، وفي هذه المسائل إذا أردنا النجاة ـ ومن لا يريدها ـ فوالله أن طريقها واضح جلي ، بأن نسلك طريق العلماء الربانيين العاملين المعروفين بصحة المنهج والاعتقاد ، فهم الذين ألموا بجميع جوانب الدين فما أغفلوا جانب ، وعليه ؛ استطاعوا أن يفهموا الدين كما فهمه سلفنا الصالح .
فقولوا لي بربكم ..
أأرمي بكلام علمائنا ، ابن باز والعثيمين والالباني وغيرهم عرض الحائط ؟؟؟
أيعقل أن يكون كلامهم في فتنة التكفير خطأ ؟؟
فهم لم يتكلموا عن هوى بل تكلموا عن علم ودليل .
إرجع أخي الكريم إلى كلام هؤلاء العلماء وغيرهم وانظر ماذا يقولون عن هذه الفتنة ؛ ألا وهي فتنة التكفير ـ لست مأمورا ـ .

كيف تكون فتنة التكفير فرية ، ونحن نرى ونسمع من يكفرنا منهم ؟
ألم تسمع من يكفر منهم المملكة السعودية وغيرها من الدول ـ بحجة أنهم لا يحكمون بما أنزل الله ـ مع العلم بأنه ليس كل من لم يحكم بما أنزل الله فهو كافر ، وعلمائنا فصلوا في هذه المسألة بما يقطع الشكوك ، فلست بصدد الحديث عن هذه المسائل الكبار ؟
ألم تسمع وترى ما يحدث في بلاد المسلمين من تفجير وتخريب وتقتيل هل هذا من الدين ـ رحمني الله وإياكم ـ ؟؟؟
ماذا فعلت هذه التفجيرات هل أعطت الناس صورة حسنة عن الإسلام جعلتهم يدخلون فيه أفواجا ؟؟
والله الذي لا إله غيره ما رأينا من ورائها غير تشويه صورة الإسلام عامة والملتزمين خاصة ، حتى أصبح يضيق علينا في كل مكان ـ وخاصة في الجامعات ـ ، بحجة أننا نكفر الحكومات والعاملين فيها ونحن من ذلك براء .
أصبح يضيق على الدعاة في دول الغرب فهل هذا الأمر يستطيع عاقل إنكاره ؟؟!!
وللحديث بقية بإذن الواحد الأحد .
أسأل الله أن يرينا الحق ويجعلنا من أتباعه وأنصاره .

[الوليد المصري]

الأخت الفاضلة أنتِ من تتحدثين بالعواطف الأن

طلبت منك الدليل من كلامهم على أنهم يكفرون عموم المسلمين كما تفضلت ِ وقلتِ

فأتمنى الدليل وبالله عليك

هذا حديث أنا أقُدم رجل وأؤخر الأخرى (بصراحة لأني أحاول الأبتعاد عن الحديث في هذه المسائل بعد أن أخذت عهد على نفسي بعدم الحديث فيها لعدم جدوتها مع الأخرين....ثانيا أن الحديث معكِ وأنا أحاول الأبتعاد عن هذا الصنف من الحوار)

ولكن الله المستعان

سيكون الحوار بالدليل (الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة بدون تعصب)غير هذا....نغلق الحوار أفضل لنا

فأطلب منكِ الدليل من كلامهم على أنهم يكفرون عموم المسلمين كما تفضلت ِ وقلتِ

ثانيا

العلماء الربانيين العاملين المعروفين بصحة المنهج والاعتقاد ، فهم الذين ألموا بجميع جوانب الدين فما أغفلوا جانب ، وعليه ؛ استطاعوا أن يفهموا الدين كما فهمه سلفنا الصالح .

هذه الكلمة لم نقولها في ابن حنبل ولا ابن تيمية فما بالك بمن ذكرت(مع الأحترام التام لعلمائنا)

وهذا الكلام هو من نوع العصمة لكلامهم

فالحق ما وافق هؤلاء العلماء فقط ما دون ذلك فهو باطل


أكمل بعد العشاء

[الوليد المصري]

الأخت الفاضلة

قلتِ

ألم تسمع من يكفر منهم المملكة السعودية وغيرها من الدول ـ بحجة أنهم لا يحكمون بما أنزل الله ـ مع العلم بأنه ليس كل من لم يحكم بما أنزل الله فهو كافر ، وعلمائنا فصلوا في هذه المسألة بما يقطع الشكوك ، فلست بصدد الحديث عن هذه المسائل الكبار ؟

مثل هذه المسائل هي من أوقعت هذه الخلافات بين الأخوة السلفين بعضهم ببعض

فأن أردت الحديث عن هذه المسأله فيكون في موضوع منفصل ولن أخرج عن أقوال العلماء المعروفين لديكم من العلامة محمد بن ابراهيم إلى ابن باز للعثيمين مرورا بالفوزان وصالح آل الشيخ والعلامة أحمد شاكر وحامد الفقي

ولكن هل فعلا ترون بأن مثل هذه المسأله تجعل بيننا التناحر والتباغض

إن كان ذلك فليكن بيننا هذا الموضوع

أما إن وضتعموه في الأجتهادات بين العلماء ولا تجريح في أي من الأجتهادين فهذا أنفع لصالح الصحوة الأسلامية

ولكن الموضوع الأهم الذي دخلتُ لأتناقش فيه معكِ ليس هذا ...إنما بحثا عن الوفاق بين هذه التيارات المختلفة

السلفيون بتفصيلاتهم ,الأخوان و التبليغ

فأريد أن يتركز الموضوع على هذه النقطة للحديث

وأتمنى من الأخوة أن يشاركونا الرأي سواء مخالف أو موافق

هل فعلا نستطيع التجميع بين شباب الصحوة أم هو درب ُ من الأحلام

والله المستعان

وكنت أتمنى توضيح نقطة مهمة في موضوع منفصل

وهي الفرق بين التقويم لشخص أو جماعة وبين بيان بدعهم

وللتوضيح

أقول نقول جميعا بأن الأخوان مثلا أو التبليغ عندهم أخطاء في كذا وكذا

هذا من باب رد البدع عندهم

أما إن أردنا تقويم الجماعة فنقول

فيهم خير كذا وكذا

وفيهم شر كذا وكذا

نستطيع الوفاق معهم في هذا الحق ومناقشتهم في الأخطاء في هذا الباب