|
|||||||
| الفقه والأحكــام يُعنى بنشرِ الأبحاثِ الفقهيةِ والفتاوى الشرعيةِ الموثقة عن علماء أهل السُنةِ المُعتبرين. |
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#11
05-07-2008, 05:45 AM
|
|||
|
|||
طبعا هى عادة تنصارى ولا خلاف على أن المسلمة لا يجب أن تقلد فى ذلك غير المسلمين
ولكن قول اقتباس:
دة طبيعى يعنى حتى لو كانت اسورة مش دبلة فلن ترتديها بعد الإنفصال وليس ذلك فقط لوجود معتقد ولكن لأنها تذكرها بشخص لا تريد تذكره وأنها هديه من انسان انفصل الوصال بينهما ما أقصده أن ما قلتيه ليس حجة قوية للرد على من تقول لكِ أنا ألبسها بدون اعتقاد فيها ويكفى والله حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم فلا كلام مقنع أكثر من ذلك أسأل الله أن يهدى المسلمين للطريق المستقيم والله المستعان 
|
|
#12
05-07-2008, 06:29 PM
|
|||
|
|||
  جزاك الله خيرا اخي ابو اليسع
|
|
#13
05-07-2008, 06:48 PM
|
|||
|
|||
|
في نظري الأساور انّما اُتبعت الدبلة تبعا لا غير
فلو كان جلب للبيت تلفازا او بعض اثاث لجالدته امام المحاكم كي يبقيه في البيت ولا يأخذه و هذا واقع في بلدنا والله المستعان
|
|
#14
05-07-2008, 07:16 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اقتباس:
احنا ماعندناش مهر في البلد يا غالي .. إحنا عِندَنا العريس يجيب من 150 ل 250 جراماً من الذهب ـ واللهُ المُستَعان ـ ، ويجهِّز البيت طبعاً .. ويتجوِّز ، واللي ماعندوش ... مايلزموش اللهُ المُستَعان .
|
|
#15
05-07-2008, 08:23 PM
|
|||
|
|||
 اختي الكريمة ام عمار علي مشاركتك لكن اختي الفاضلة اسمحي ليي ان اوضح لك امرا ما وارجو ان تتقبلي من يبصدر رحب فأنتي أهل لذلك بارك الله فيكي ولأننا سنحاسب يوم القيامة علي ماسطرت يدانا وارجو الأطلاع علي مشاركة - احذفوا جميع مشاركاتي لو سمحتم - بارك الله في كاتبها وناقلها فهي ذات فائدة عظيمة ان الدين لا يحكم فيه بالعواطف والأهواء انما بالدليل الشرعي ومدار حياتنا كله يدور حول الحكم الشرعي فان وجد الدليل الشرعي لابد من الأمتثال وان لم يوجد فلابد ايضا من الأمتثال لحكم الله تعالي ولا نقول بعقولنا وارآنا في دين الله قال تعالي :(ءانتم اعلم ام الله ) ودخل عدي ابن حاتم علي رسول الله وهو يقرأ قوله تعالي : (اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله ) فقال عدي وقد كان نصرانيا قبل اسلامه انا لسنا نعبدهم قال عليه الصلاة والسلام الم يكونوا يحرمون مااحل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتحلونه قلت بلي قال فتلك عبادتهم القصد ان الذي يحلل ويحرم هو الله ولابد من وجود الدليل الشرعي لنقول ان هذا حرام ام حلال وانتي اختي الكريمة قلتي : (طبعا هي عادة نصرانية ) فمن اين استقيتي هذا اين الدليل الشرعي علي ذلك ؟؟؟؟ ومن اين الجزم بهذا ؟؟؟ ان من قال بهذا قاله ظنا وليس يقينا والا لما اختلف علماؤنا الأكابر كابن عثيمين والألباني وغيرهم من اهل السنة والجماعة في لبس الدبلة ان كان هناك دليل شرعي وان كان هذا يقينا ؟؟؟ كما قلتي بارك الله فيكي : ولا خلاف علي ان المسلمة لا يجب ان تقلد في ذلك غير المسلمين ايضا من اين اختي الكريمة اتيتي بهذه القاعدة رحمني الله واياك ؟؟؟ ان هناك قاعدة شرعية صحيحة تقول ان شرع من قبلنا هو شرع لنا ما لم يأن خلاف ذلك اذا كلامك هذا ليس علي العموم ولا علي الوجوب اما قولك ان حديث الرسول الذي ذكرته في مشاركتي (من تشبه بقوم فهو منهم ) يكفي )!!! فانه اختي الكريمة حفظك الله لا يكفي هنا لأن الخلاف اصلا هل هذه عادة نصرانية ام اغريقية ام عادة قديمة تتبع الأعراف والتقاليد فالذي يفعل ذلك لا يتشبه اصلا بنصراني او غيره انما يفعلها لأنها عادة قومه ولو علم انها تشبه وفق للدليل الشرعي مافعلها اصلا ولا صار هناك خلاف وشرعا يجوز اتباع العادات والتقاليد مالم تكن شرك والدليل علي ذلك مهر المرأة فانه يحكم لها بمهر المثل اي من اقاربها واقرانها ماذا تسامح الطرفين علي خلاف هذا وكذلك الرقي موجودة قبل الأسلام وكانوا في الجاهلية يرقون وكذلك اليهود فأقر الرسول الرقي بشرط الا تكون شركية فقال عليع الصلاةوالسلام ( لا بأس بالرقي مالم تكن شرك ) وادلة غيرها كثير واخيرا 000فقد قال الشيخ الألباني (لهذا نري ان تركها اولي ) قال نري اي هذا ماتوصل اليه علمه وليس شرعا وقالالشيخ عطية صقر (يظهر لي جواز لبسها مع الكراهة ) ايضا قال يظهر لي ولم يجزم او يقل دليل شرعي وغيرهم مما ذكرهم اخونا ابو اليسع في مشاركته الأصلية هذه بارك الله فيه فالعلماء لم يستطيعوا ان يجزموا بهذا وانما هي اجتهاداتهم الشخصية والا لو وجد دليل شرعي ما يقدر يقول اري او الأظهر وما شابه فلا يجوز ان يتكلم احد في دين الله الا بالدليل الشرعي يقول ابن عباس توشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول لكم قال رسول الله وتقولون ابا بكر وعمر اي لا يقدم عي قول الرسول قول احد مهما كان حتي وان كان صحابيا مشهود له بالجنة اما اختي الكريمة قولك ان قولي ذلك ليس بحجة نعم اؤيدك في هذا فان قولي ليس حجة انما هو اجتهادي مادمت استطيع الأجتهاد فلا يصح لي التقليد لكني اوضح لك ولأخواني واخواتي لعلي لم استطع البيان ان ماقصدته انهم يعتقدون وان انكروا فهم لا يرون في حقيقة امرهم انها مجرد خاتم والا لماذا يخلعونه عند الطلاق او يلبسونه عند الزواج؟؟؟؟ لأنه اعتقاد عن الترابط واساسه هذه الدبلة والا لو كان خاتم عاديا كسائر ذهبها لماذا لاتظل مرتدية له بعد الطلاق ؟؟؟ لأنه دليل في اعتادهم علي الرباط فان قطع الرباط تخلعها وان استمرت مرتدية لها فالرباط قائم أليس كذلك وأليس يحزن الزوج او الزوجة اذا فقدت الدبلة ؟؟ وأليس لايستطيع اح منهما ان يخلع الدبلة من يده في حالة استمرار الزواج؟؟؟ أليس ان خلعتها يظن الناس انها طلقت في اعتادهم ؟؟؟ في حين ان الخاتم يخلع متي شاءت ولا يقول الزوج او الناس شيئا أليس كذلك؟؟؟ اما قولك ان الدبلة تذكرها به فتتخلص منها فاقول لك كما قال الأخ ابا اليسع فلماذا لا تتخلص من الأثاث وتقاتل للفوز به والأحتفاظ به او بالشبكة خاصة اذا كانت ذات قيمة مرتفعة جدا وكذلك الأثاث ؟؟؟؟ واخيرا ارجو ان اكون وضحت الأمر واغفروا لي جميعا ان كنت اسأت فما فعلته وقلته الا لأبين دين الله ولحديث الرسول وهل يكب الناس علي مناخيرهم يوم القيامة الا حصائد ألسنتهم فخشيت علينا جميعا اخواني واخواتي في الله اعتذر واتأسف للأطالة سامحوني هجرة الي الله  ارحب بكل ما تقولونه تعليقا علي ماذكرته و  اختي ام عمار
|
|
#16
05-08-2008, 05:23 AM
|
||||
|
||||
|
حبيبتى أنا قصدت الإعتقاد فى الدبلة
يعنى أى أخت ترتدى دبلة الآن الا من رحم ربى قوليلها اخلعيها هتقولك لا دة فال وحش .. تمام؟ لكن فى أخوات أجى أقولهم مينفعش تلبسى الدبلة وليكى اعتقاد فيها ترد تقول انا مليش فيها اعتقاد أنا بلبسها فقط عشان الناس تعرف انى مخطوبة وبخلعها من ايدى مفيش مشكلة فدى مينفعش تقوليلها كلامك من ان الدبلة غير الخاتم وانك لو انفصلتى بتخلعى الدبلة اذن فيها معتقد لأنها اصلا بتخلعها وهى مرتبطة عادى لأنها لا تعتقد فيها فقصدت ان مش دى الطريقة اللى تقنعيها بيها انها تستبدل الدبلة بخاتم لأن مش كل البنات لبستها لمعتقد توضيح فأنا أرفض لبسها تماما ولكن أوضح فقط ان مش دة الاسلوب اللى تقدرى تقنعيها بيه انك تقوليلها مينفعش تلبسيها لأن الاعتقاد فيها كذا وكذا وبالنسبة لكونى قلت أنها عادة نصارى فانا لم آت بشى من عندى بل قرأت ذلك فى نفس الموضوع الذى نتحدث فيه اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
يكفى كل ذلك لتشمئز نفسك منها فلتأخذ المسلمة دائما بالأحوط وتضع بينها وبين الحرام ستارا من الحلال بارك الله فيكِ يا غالية ونفعنا الله بكِ ونعوذ بالله من أن نتبع أهوائنا أو نقول على الله ما ليس لنا به علم نسأل الله أن يتجاوز عن أخطائنا التعديل الأخير تم بواسطة مع الله ; 05-08-2008 الساعة 06:03 AM
|
|
#18
05-08-2008, 10:31 PM
|
|||
|
|||
|
اختي الغالية ام عمار
 بورك فيكي اختي الفاضل احب ان اوضح امرا حتي لا يكون للشيطان مدخلا انا لم اقل انك تقولي بالهوى او انك تقولي علي الله بغير علم ولا اجرؤ علي هذا ومايكون لي ان اقوله او حتي اتخيله انما ما اردته اختي الحبيبة هو ترسيخ قاعدة شرعية يبني عليها احكام الذي اردت ان اوضحه لك اختي الغالية ان قولك ( طبعا ) هو عادة نصرانية ان هذه ليست مسألة يقينية لكي نقول طبعا ونؤكد اما كون الشيخ الألباني هو او غيره قال انها عادة نصرانية فليس بدليل شرعي فكل يؤخذ من كلامه ويرد الا رسول الله صلي الله عليه وسلم طبعا هؤلاء شيوخنا الأجلاء وهم من اهل السنة والجماعة لكنهم هم اللذين علمونا هذا الكلام حتي لايظن ظان اننا لانأخذ بكلامهم وهذه فائدة العلم الشرعي000 اما قولك ان الفتاة لا تقتنع وتقول انا اخلعها وليس لي فيها معتقد فتلك نرد عليها بأن هناك قاعدة شرعية اسمها سد الذرائع فحتي ان لم يكن لك فيها معتقد فلا يجوز لبسها علي الراجح سدا للذريعة بان يظن انك تتشبه بالنصاري او حتي لايظن انها من الشريعة الأسلامية عندما يرون المسلمين يحرصون عليها وكأنها سنة من السنن وقد يترك المباح احيانا سدا للذريعة مثل الصلاة في النعال جائزة قال رسول الله صلوا في نعالكم فان اليهود لا يصلون في نعالهم لكن اذا دخل رجل مسجد ليصلي وظل مرتدي الحذاء في صلاته لقام المسلمين واوسعوه ضربا وظنوه مستهزئ بالمسجد وبالصلاة وما يعلمون انها سنة علي المرء ان يفعلها ولو مرة ليصيب الأجر فهنا يجب عليه خلع حذائه سدا للذريعة واضح قولي ؟؟ معذرة اطلت عليكم لكن جميلا ان يكون كلامنا وتواصلنا بر00 0 وذكر جزاكي الله خيرا كثيرا اختي الحبيبة واعتذر لك ان كنت اسأت الحديث فأقبلي اسفي  و0000000
|
|
#20
05-09-2008, 05:10 AM
|
|||
|
|||
|
وجدتّ الأمرَ فاقَ ما كنتُ ارعاه و هذا كلام اراه فيه الفصل في ما يدور حوله الحديث .
أولا التسبّه باهل الكتاب بين التحريم والاباحة والشيخ المجند مفتيا : اقتباس:
السلف انّما جعلوا الفعل من مجموع افعال اهل الكتاب بمجرّد محافظة الاخر عليه والتزامه و تعظيمه و رفعه معتقدا و شعارا عنده وارجعوا لكلام الشتخ اعلاه : اقتباس:
هذا فقط بيان لما وجدتُّ فيه لبسا اعلاه
|
|
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
العرض العادي
