انا لله وانا اليه راجعون... نسألكم الدعاء بالرحمة والمغفرة لوالد ووالدة المشرف العام ( أبو سيف ) لوفاتهما رحمهما الله ... نسأل الله تعالى أن يتغمدهما بواسع رحمته . اللهم آمـــين

العودة   منتديات الحور العين > .:: المنتديات الشرعية ::. > الملتقى الشرعي العام

الملتقى الشرعي العام ما لا يندرج تحت الأقسام الشرعية الأخرى

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 03-24-2010, 02:03 PM
أبو مصعب السلفي أبو مصعب السلفي غير متواجد حالياً
الراجي سِتْر وعفو ربه
 




افتراضي :: القراءة المنتجة باستخراج الفوائد المثمرة :: متجدد بإذن الله.

 

الحمد لله الموفق إلى ما يحب ويرضى
والصلاة والسلام على من اتبعناه فسوف نجد مابه نرضى

وبعد,


"من المهمات أن يرسم القاريء لنفسه برنامجاً لتقييد الفوائد والشوارد التي تمر عليه أثناء المطالعة في دفاتر وأوراق خاصة به, ويكتب الخلاصات للكتب التي قرأها.


إن هذه التقييدات هي التي تبقى من قراءتنا وما سواها فتذروه الرياح, وتتعاقب عليه السنون فيطويها النسيان, قال ابن قتيبة (213-276) في فاتحة كتابه (عيون الأخبار): "ومن ترك أخذ الحسن من موضعه أضاع الفرصة, والفرصة تمر مرَّ السحاب".


إن هذه الفوائد المكتوبة والشوارد المقيدة هي ثمرات الكتب والأوراق التي جناها القاريء من قراءاته المتعددة, وقديماً سمَّى الحموي (767-837) كتابه بـ (ثمرات الأوراق) جمعَ فيه فوائد وشوارد مما قرأ وطالع."(1)


فحبذا لو تنبّه إخواني وأخواتي لهذه الكلمات وأخذوها بالإعتبار, فعندها سوف تكن لقراءتهم بعدها بون شاسع سيشعرون به عاجلاً غير آجل إن شاء الله,


وعليه فسوف أُقْبل في هذا الموضوع لتقييد ما أقف عليه من فوائد وفرائد عند قراءاتي, هذا لأن "قراءة تلك الفوائد المكتوبة من قِبَلِنا ومن قِبَل غيرنا تقودنا إلى التعرف على عديد من تفاصيل قد نسيناها من قبل, وعن طريقها نسترجع تلك التفاصيل التي قد لا تساعدنا ذاكرتنا على تذكرها; خاصة إن كانت محكمة النظام"(2)


وحبذا لو قام من يقدر على ذلك سبيلاً أن يُقبل عليه ليُفيد ويستفيد إن شاء الله تبارك وتعالى.. فالمنتدى واسع والقرّاء يَتَجَوَّلون -بفضل الله- هنا وهناك, فلن يُعدم الأمر من فائدة إن شاء الله, فرُبّ حامل فقه لمن هو أفقه منه


و"لقد كان العلماء يحثون الطلاب على تقييد ما يمر بهم من فوائد, وأن يصطحب معه في كل وقتٍ مَحْبَرة يكتب مايسمع من الفوائد, وقالوا " لابد للطالب من كُنَّاشي يكتب فيه قائماً أو ماشياً".(3)


ورحم الله يحيى بن خالد حيث قال : أدركتُ أهل الأدب وهم يكتبون أحسن ما يسمعون, ويحفظون أحسنَ ما يكتبون, ويتحدثون بأحسن ما يحفظون. (4)


وشرطي: أن أقوم بالعزو لكل فائدة إن شاء الله للكتاب بالطبعة والصفحة.

وطريقتي: أنني سأتعرض لفوائد في مجالات شتّى "عقيدة.. فقه.. آداب.. مسآل منهجية..." ولن ألتزم بترتيب لتيك في باديء الأمر, وبعد فترة إن وجدت كمّ لا بأس به فسوف أقوم بالتبويب للفوائد وترتيبها إن شاء الله.


فعلى بركة الله نبدأ إن شاء الله

ربِّ يسِّر وأعن ياكريم

والحمد لله رب العالمين

..

-----
(1) الكتاب الماتع "قراءة القراءة" للشيخ فهد بن صالح الحمود -حفظه الله- طـ العبيكان (185), وقد قرأه الشيخ محمد إسماعيل في شريطين هاهنا فاحرص عليه.

(2) نفسه.

(3) نفسه.

(4) نفسه (187).
التوقيع

قال الشاطبي في "الموافقات":
المقصد الشرعي من وضع الشريعة إخراج المُكَلَّف عن داعية هواه, حتى يكون عبداً لله اختيارًا, كما هو عبد لله اضطراراً .
اللـــه !! .. كلام يعجز اللسان من التعقيب عليه ويُكتفى بنقله وحسب .
===
الذي لا شك فيه: أن محاولة مزاوجة الإسلام بالديموقراطية هى معركة يحارب الغرب من أجلها بلا هوادة، بعد أن تبين له أن النصر على الجهاديين أمر بعيد المنال.
د/ أحمد خضر
===
الطريقان مختلفان بلا شك، إسلام يسمونه بالمعتدل: يرضى عنه الغرب، محوره ديموقراطيته الليبرالية، ويُكتفى فيه بالشعائر التعبدية، والأخلاق الفاضلة،
وإسلام حقيقي: محوره كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وأساسه شريعة الله عز وجل، وسنامه الجهاد في سبيل الله.
فأي الطريقين تختاره مصر بعد مبارك؟!
د/أحمد خضر

من مقال

التعديل الأخير تم بواسطة أبو مصعب السلفي ; 09-20-2010 الساعة 06:06 AM
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 03-24-2010, 04:56 PM
سعيد عناني سعيد عناني غير متواجد حالياً
قـــلم نــابض
 




افتراضي

جزاك الله كل خير
وأعانك الله
وعلي بركة الله
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 03-24-2010, 05:21 PM
د. حازم د. حازم غير متواجد حالياً
قـــلم نــابض
 




افتراضي

تسجيل حضور يا مولانا
رعاك الله
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 03-24-2010, 07:33 PM
أم حُذيفة السلفية أم حُذيفة السلفية غير متواجد حالياً
اللهم إليكَ المُشتكى ,وأنتَ المُستعان , وبكَ المُستغاث , وعليكَ التُكلان
 




افتراضي

جزاكم الله خيراً
التوقيع

اللهم أرحم أمي هجرة وأرزقها الفردوس الأعلى
إلى كَم أَنتَ في بَحرِ الخَطايا... تُبارِزُ مَن يَراكَ وَلا تَراهُ ؟
وَسَمتُكَ سمَتُ ذي وَرَعٍ وَدينٍ ... وَفِعلُكَ فِعلُ مُتَّبَعٍ هَواهُ
فَيا مَن باتَ يَخلو بِالمَعاصي ... وَعَينُ اللَهِ شاهِدَةٌ تَراهُ
أَتَطمَعُ أَن تـنالَ العَفوَ مِمَّن ... عَصَيتَ وَأَنتَ لم تَطلُب رِضاهُ ؟!
أَتـَفرَحُ بِـالذُنـوبِ وبالخطايا ... وَتَنساهُ وَلا أَحَدٌ سِواهُ !
فَتُب قَـبلَ المَماتِ وَقــَبلَ يَومٍ ... يُلاقي العَبدُ ما كَسَبَت يَداهُ !

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 03-25-2010, 03:40 AM
عبدالكافي عبدالكافي غير متواجد حالياً
عضو مميز
 




افتراضي

جزيت خيرا

التعديل الأخير تم بواسطة د. حازم ; 03-25-2010 الساعة 02:22 PM
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 03-25-2010, 10:12 AM
أبو مصعب السلفي أبو مصعب السلفي غير متواجد حالياً
الراجي سِتْر وعفو ربه
 




افتراضي

جزى الله الأفاضل والفضليات خيراً
---

الفائدة الأولى:
فساد الإعتقاد يؤدّي إلى فساد الأعمال الظاهر والباطنة

قال ابن القيم -رحمه الله- " إنه -سبحانه وتعالى- جمع بين الاستمتاع بالخلاق وبين الخوض بالباطل -في قوله تعالى ( فاستمتعتُم بخلاقِكُمْ كما استمتَعَ الذي من قبلكم بخلاقِهِمْ وخُضْتُم كالذي خاضوا )- لأن فساد الدين إما أن يقع بالاعتقاد الباطل والتكلم به; وهو الخوض, أو يقع في العمل بخلاف الحق والصواب ; وهو الاستمتاع بالخلاق, فالأول: البدع, والثاني: اتباع الهوى, وهذان هما أصل كل شر وفتنة وبلاء...
فقوله تعالى "فاستمتعم بخلاقِكُم" إشارة إلى اتباع الشهوات وهو داء العصاة.

وقوله "وخضتم كالذي خاضوا" إشارة إلى الشبهات, وهو داء المبتدعة وأهل الأهواء والخصومات, وكثيراً ما يجتمعان, فقلَّ من تجده فاسد الإعتقاد إلا وفساد اعتقاده يظهر في عمله. اهـ ك "جامع الآداب لابن القيم" وهي موسوعة قام بجمعها يسري السيد محمد, طـ داء الوفاء (4/247), 4 مجلدات.


همسة: إحرصوا إخوتي على دفع مرض "الشبهات" بالعلم النافع, وبدفع مرض "الشهوات" بالعمل الصالح.
التوقيع

قال الشاطبي في "الموافقات":
المقصد الشرعي من وضع الشريعة إخراج المُكَلَّف عن داعية هواه, حتى يكون عبداً لله اختيارًا, كما هو عبد لله اضطراراً .
اللـــه !! .. كلام يعجز اللسان من التعقيب عليه ويُكتفى بنقله وحسب .
===
الذي لا شك فيه: أن محاولة مزاوجة الإسلام بالديموقراطية هى معركة يحارب الغرب من أجلها بلا هوادة، بعد أن تبين له أن النصر على الجهاديين أمر بعيد المنال.
د/ أحمد خضر
===
الطريقان مختلفان بلا شك، إسلام يسمونه بالمعتدل: يرضى عنه الغرب، محوره ديموقراطيته الليبرالية، ويُكتفى فيه بالشعائر التعبدية، والأخلاق الفاضلة،
وإسلام حقيقي: محوره كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وأساسه شريعة الله عز وجل، وسنامه الجهاد في سبيل الله.
فأي الطريقين تختاره مصر بعد مبارك؟!
د/أحمد خضر

من مقال

التعديل الأخير تم بواسطة أبو مصعب السلفي ; 03-23-2012 الساعة 09:05 AM
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 03-25-2010, 02:24 PM
د. حازم د. حازم غير متواجد حالياً
قـــلم نــابض
 




افتراضي

جزاكم الله خيرا
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 03-25-2010, 03:23 PM
سعيد عناني سعيد عناني غير متواجد حالياً
قـــلم نــابض
 




افتراضي

جزاك الله كل خير
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 03-25-2010, 03:51 PM
أم حُذيفة السلفية أم حُذيفة السلفية غير متواجد حالياً
اللهم إليكَ المُشتكى ,وأنتَ المُستعان , وبكَ المُستغاث , وعليكَ التُكلان
 




افتراضي

جزاكم الله خيراً
التوقيع

اللهم أرحم أمي هجرة وأرزقها الفردوس الأعلى
إلى كَم أَنتَ في بَحرِ الخَطايا... تُبارِزُ مَن يَراكَ وَلا تَراهُ ؟
وَسَمتُكَ سمَتُ ذي وَرَعٍ وَدينٍ ... وَفِعلُكَ فِعلُ مُتَّبَعٍ هَواهُ
فَيا مَن باتَ يَخلو بِالمَعاصي ... وَعَينُ اللَهِ شاهِدَةٌ تَراهُ
أَتَطمَعُ أَن تـنالَ العَفوَ مِمَّن ... عَصَيتَ وَأَنتَ لم تَطلُب رِضاهُ ؟!
أَتـَفرَحُ بِـالذُنـوبِ وبالخطايا ... وَتَنساهُ وَلا أَحَدٌ سِواهُ !
فَتُب قَـبلَ المَماتِ وَقــَبلَ يَومٍ ... يُلاقي العَبدُ ما كَسَبَت يَداهُ !

رد مع اقتباس
  #10  
قديم 03-26-2010, 10:14 AM
أبو مصعب السلفي أبو مصعب السلفي غير متواجد حالياً
الراجي سِتْر وعفو ربه
 




افتراضي

جزاكم الله خيراً
---

الفائدة الثانية:
أهل السنة والجماعة لها إطلاقان: إطلاق عام, وإطلاق خاص.

"الإطلاق العام فهو مقابل الشيعة, فيدخل فيه جميع الطوائف إلا الرافضة,
وأما الإطلاق الخاص فهو مقابل المبتدعة وأهل الأهواء, فلا يدخل فيه سوى أهل الحديث والسنة المحضة; الذين يُثبتون الصفات لله تعالى, ويقولون: إن القرآن غير مخلوق, وإن الله يُرى في الآخرة, وغيرَ ذلك من الأصول المعروفة عند أهل السنة..." اهـ
انظر"منهاج السنة النبوية (2/221)"... نقلاً عن ك "معالم أصول الفقه عند أهل السنة والجماعة" (17) طـ دار ابن الجوزي, للشيخ محمد بن حسين الجيزاني صاحب الكتاب البديع "قواعد معرفة البدع".

همسة: لا تكون كالإمّعة تتبع أيّ ناعق!, ولكن تحرّى الحق فـ " من يتحرَّ الخير يُعْطه, ومن يَتَوَقَّ الشر يوقَه".
التوقيع

قال الشاطبي في "الموافقات":
المقصد الشرعي من وضع الشريعة إخراج المُكَلَّف عن داعية هواه, حتى يكون عبداً لله اختيارًا, كما هو عبد لله اضطراراً .
اللـــه !! .. كلام يعجز اللسان من التعقيب عليه ويُكتفى بنقله وحسب .
===
الذي لا شك فيه: أن محاولة مزاوجة الإسلام بالديموقراطية هى معركة يحارب الغرب من أجلها بلا هوادة، بعد أن تبين له أن النصر على الجهاديين أمر بعيد المنال.
د/ أحمد خضر
===
الطريقان مختلفان بلا شك، إسلام يسمونه بالمعتدل: يرضى عنه الغرب، محوره ديموقراطيته الليبرالية، ويُكتفى فيه بالشعائر التعبدية، والأخلاق الفاضلة،
وإسلام حقيقي: محوره كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وأساسه شريعة الله عز وجل، وسنامه الجهاد في سبيل الله.
فأي الطريقين تختاره مصر بعد مبارك؟!
د/أحمد خضر

من مقال

التعديل الأخير تم بواسطة أبو مصعب السلفي ; 03-26-2010 الساعة 12:34 PM
رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
::, متجدد, المثمرة, الله., المنتخب, الفوائد, القراءة, باستخراج, بإذن


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

 

منتديات الحور العين

↑ Grab this Headline Animator

الساعة الآن 01:19 PM.

 


Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
.:: جميع الحقوق محفوظة لـ منتدى الحور العين ::.