الامام العالم المجاهد في سبيل الله عبد الله بن المبارك ..رضى الله عنه

[أم هارون السلفية]

 

بسم الله الرحمن الرحيم

من أعلام أهل السنة والجماعة
عبد الله بن المبارك العالم المجاهد
د . محمد بن مطر الزهراني

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد :
فان الله اصطفى من خلقه أنبياء ورسلاً ، وجعل خاتمهم أفضلهم ، وإمامهم محمداً -صلى الله عليه وسلم- ، وجعل رسالته خاتمة الرسالات ، ودينه ناسخاًلماقبله .
ثم اختار لصحبته صفوة الخلق بعد الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام ، وقد كانوا - بفضل الله - جديرين بذلك الاختيار ، فحملوا الرسالةمنبعده-صلىالله عليه وسلم- وكانوا أمناء على أدائها على الوجه الأكمل ، وكانوا المجتمع الأنموذج والتطبيق الفعلي لمبادئ تلك الرسالة ، ووسيلتهم في ذلك :
1- السلوك العملي الذي هو تطبيق لمبادئ الرسالة .
2- وتعليم الناس دين الله .
3- والجهاد لإعلاء كلمة الله .
4- والصبر على الأذى والمشاق في سبيل الله ..
فتخرج على أيدي هؤلاء الأئمة الأعلامتلاميذنجباءكانواعلى حمل الرسالةمن بعد أشياخهم أمناء ، وهكذا خرّج كل جيل جيلاً بعده يحمل الرسالة ويؤدي الأمانة ، وهذا من حفظ الله لهذا الدين الذي ختم به الأديان .
وكان من يهتدي بهدي الرسول -صلى الله عليه وسلم- وصحابته من بعده ويسلك منهجهم في كل صغيرة وكبيرة يعرفون بأهل السنة والجماعة،ومنهؤلاءأهل الحديث المشتغلون بالسنة النبوية وخدمتها قولاً وعملاً ، ومن خالف منهج الرسول -صلى الله عليه وسلم- وصحابته الكرام عرفوا بأصحاب الأهواء أو (المبتدعة ) ، وكان على رأس هؤلاء الخوارج والروافض والجهمية والقدرية والمرجئة والمعتزلة وغيرهم من تلك الطوائف المنحرفة عن ذلك المنهج القويم .
وكلمة أهل الحديث أصبحت علماً - في القرون الثلاثة المفضلة - على من اتصف بهذه الصفات :
1- الاشتغال بخدمة السنة النبوية سنداً ومتناً ، حيث ظهر على أيديهم علم الرجال ، وعلم مصطلح الحديث الذي امتازت به الأمة الإسلامية عن غيرها من
الأمم .
2- الالتزام بالكتاب والسنة قولا وعملاً ، عقيدة وعبادة معاملات وسلوكاً ، سياسة واجتماعاً مع فهمها الفهم الصحيح على نهج رسول الله -صلى الله عليه
وسلم- وصحابته الكرام .
3- عدم تأويلآياتوأحاديثالصفات،أوصرفهاعنظاهرهابغيردليل.
4- عدم تحكيم العقل والهوى في النصوص بدون دليل صحيح ، كما فعل المبتدعة منجهميةومعتزلةوغيرهم ممن انحرف عن منهج أهل السنةوالجماعة.
5- فضح أهل البدع والأهواء وبيان ضلالهم وانحرافهم وتحذير الأمة منهم ومن ضلالاتهم ، كل ذلك نصيحة لله ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم .
6- الجهاد في سبيل إعلاء كلمة الله وأن يكون الدين كله لله ، وذلك بالسنان والبيان ، كما فعل سلفهم الصالح من الصحابة رض عنهم .
وقد وصف الحافظ ابن حبان في مقدمة صحيحه أهل الحديث ، فقال :
( ... ثم اختار طائفة لصفوته ، وهداهم للزوم طاعته ، من اتباع سبل الأبرار ، في لزوم السنن والآثار ، فزين قلوبهم بالإيمان،وأنطق ألسنتهم بالبيان،
من كشف أعلام دينه وأتباع سنن نبيه بالدُّؤوبفي الرحلوالأسفار،وفراقالأهلوالأوطان في جمع السنن ورفض الأهواء ،والتفقه فيهابترك الآراء،فتجردالقوم للحديث وطلبوه،ورحلوافيه وكتبوه،وسألواعنه وأحكموه،وذاكروا به ونشروه ، وتفقهوا فيه وأصلوه ، وفرعوا عليه وبذلوه ... ) [1] .
وسأعرض تحت هذا العنوان ( من أعلام السنة والجماعة ) نماذج من أولئك الأئمة الأعلام مبينا حسب الإمكان جهودهم العلمية والعملية في خدمة هذا الدين وتعلمه وتعليمه للناس ، لعل شباب الإسلام اليوم يجدون في الاقتداء بهؤلاء الأئمة ويحذون حذوهم فيحيون منهج أهل السنة والجماعة بين الناس ويكونون الأنموذج العملي لمبادئ تلك الرسالة كما كان أسلافهم من أهل القرون المفضلة .
وأول ما أبداً به من هؤلاء الأعلام إمام أهل السنة في خراسان في زمانه ، وقدوة المتقين في وقته ، العالم الرباني المجاهد : عبد الله بن المبارك أبو عبد الرحمن التركي الأب ، الخوارزمي الأم ، ولد سنة ثماني عشرة بعد المائة وتوفي سنة إحدى وثمانين ومائة [2] .
قال الإمام الذهبي : ( ... الإمام شيخ الإسلام عالم زمانه وأمير الأتقياء في وقته ، طلب العلم وهو ابن عشرين سنة،سمع من هشام بن عروة،وإسماعيل بن
أبي خالد ، وسليمان الأعمش ، وسليمان التيمي ،وحميدالطويل،ويحيىبنسعيدالأنصاري ، وموسى بن عقبة ، ومعمر بن راشد ، وابن جريج ،ومالكبنأنس،والثوري ، وشعبة ، وخلق كثير .
وروى عنه داود العطار وابن عيينة ، وأبو إسحاق الفزاري ، ومعتمر بن سليمان ، ويحيى بن القطان وعبد الرحمن بن مهدي ، وعبد الله وهب ، وعبد
الرزاق الصنعاني وخلق غيرهم ) [3] .
مكانته العلمية :
قال الخطيب البغدادي : كان ابن المبارك من الربانيين في العلم الموصوفين بالحفظ ومن المذكورين بالزهد .
وقال عبد الرحمن بن المهدي : ما رأيت أعلم بالحديث من سفيان الثوري ، ولا أحسن عقلاً من مالك ، ولا أقشف من شعبة ، ولا أنصحلهذهالأمةمنعبداللهبن المبارك .
وقال الأسود بن سالم : كان ابن المبارك إماماً يقتدي به ، وكان من أثبت الناس في السنة إذا رأيت رجلا يغمز ابن المبارك بشيء فاتهمه على الإسلام .
وقال سفيان بن عيينة : نظرت فيأمرالصحابةوأمرابنالمباركفمارأيتلهم عليه فضل إلا بصحبتهم النبي - صلى الله عليه وسلم - وغزوهم معه .
وقال العباس بن مصعب : جمع ابن المبارك الحديث والفقه والعربية وأيام الناس والشجاعة . والسخاء والتجارة .
وقال أحمد بن حنبل : لم يكن أحدفي زمان ابن المبارك أطلب للعلم منه[4].
هذه شهادات أئمةعدول تبين لناتلك المكانةالعاليةالتي كان يحتلهاهذاالإمام المجاهد،والعالم الرباني بين علماءالأمة،هذه المكانةلم يكن ينالهاابن المبارك لوأنه آثر أن يعيش كما يعيش غيره من الناس على هامش الحياة آثر الدعة والراحة على الجد والجهاد والتضحية والبذل ..
بل كان همه رحمه الله وشغله الشاغل نصرة هذا الدين وإعلاء كلمة الله ، فكان يبذل في سبيل ذلك نفسه وماله وعلمه وصحته ووقته رحمه الله ورضي عنه.
جهوده في خدمة منهج أهل السنة والجماعة :
تلقى الإمام ابن المبارك هذاالمنهج الصافي عن شيوخه من التابعين وهم تلقوه عن الصحابةرضوان الله عليهم،فبذل رحمه الله في سبيل تأصيل ونشرمنهج أهل السنة والجماعة كل غال ونفيس لديه ولقد كانت حياته كلها خدمة لهذا المنهج ، وتطبيقا عمليالمبادئ منهج أهل السنةوالجماعة،وقدعبرعن ذلك الأسودبن سالم فيما رواه الخطيب بإسناده إليه قال : كان ابن المبارك إماماً يقتدى به ، وكان من أثبت الناس في السنة ، إذا رأيت رجلاً يغمز ابن المبارك بشيء فاتهمه على الإسلام[5] .
هكذا كان ابن المبارك ، وهكذا كان السلف الصالح كل حياتهم وحركاتهم وسكناتهم لدينهم الذي يدينون به لله لا مجال لغير ذلك في حياتهم كلها وليس في
حياتهم مجال لازدواج الشخصية .
وهذه نماذج من تلك الجهود التي قام بها ابن المبارك في سبيل تأصيل هذا المنهج والدعوة إليه :
أولا : في مجال العقيدة :
كان لابن المبارك رحمه الله موقف من أهل البدع والأهواء ، وهو موقف المؤمن الواعي لما يدور حوله وما يحاك من الدس والتشويه والتحريف لعقيدة هذه
الأمة عقيدة أهل السنة والجماعة ، لذلك نجده يوصى أحد تلاميذه فيقول : ليكن مجلسك مع المساكين وإياك أن تجلس مع صاحب بدعة [6] .
وهذه بعض مواقفه :
- روى عبد الله بن أحمد بن حنبل في كتاب الرد على الجهمية بإسناده إلى ابن المبارك أن رجلا قال له : يا أبا عبد الرحمن قد خفت الله تعالى من كثرة ما
أدعو على الجهمية ، قال : لا تخف فإنهم يزعمون أن إلهك الذي في السماء ليس بشيء [7] .
- وأخرج الذهبي بإسناده إلى على بن الحسن بن شقيق قال : سمعت ابن المبارك يقول : إنا لنحكي كلام اليهود والنصارى ولا نستطيع أن نحكي كلام
الجهمية [7] .
-وعنه أيضاًقال:قلت لعبدالله بن المبارك : كيف يعرف ربنا عز وجل قال : في السماء على العرش ، قلت له : إن الجهمية تقول هذا قال : لا نقول كما تقول الجهمية : هو معنا هاهنا .. [8] .
قال الذهبي - معقبا - قلت : الجهمية يقولون : إن الباري في كل مكان ، والسلف يقولون : إن علم الباري في كل مكان ، ويحتجون بقوله تعالى : ] وهُوَ
مَعَكُمْ أَيْنَمَاكُنتُمْ[[الحديد:4]،يعني بالعلم،ويقولون: إنه على عرشه استوى، كما نطق به القرآن والسنة .
وقال الأوزاعي وهو إمام وقته : كنا -والتابعون متوافرون- نقول : إن الله تعالى فوق عرشه ، ونؤمن بماوردت به السنة منصف اتوأحاديثهاكماجاءت من غير تأويل ولا تحريف ولا تشبيه ولا تكييف ، فإن الكلام في الصفات فرع على الكلام في الذات المقدسة ، وقد علم المسلمون أن ذات الباري موجودة حقيقة ، لا مثل لها ، وكذلك صفاته تعالى موجودة ، لا مثل لها [8] .
وأخرج أبونعيم في الحليةبإسناده إلى عماربن عبدالجبارقال:سمعت ابن المبارك يقول : سمعت سفيان الثوري يقول :الجهميةكفار،والقدريةكفار،فقلت لابن المبارك : فما رأيك ؟ قال : رأيي رأي سفيان [9] .
- وفي كتاب السنة للإمام أحمد عن إبراهيم بن شماس قال : سمعت ابن المبارك يقول : الإيمان قول وعمل ، الإيمان يتفاضل [10] ..
- وفي كتاب الصلاة لابن القيم عن يحيى بن معين قال : قيل لعبد الله بن المبارك : إن هؤلاء يقولون : من لم يصم ولم يصل بعد أن يقر به فهو مؤمن
مستكمل الإيمان ، فقال ابن المبارك لان قول نحن مايقول هؤلاء،من ترك الصلاةمتعمداً من غير علة حتى أدخل وقتا في وقت فهو كافر [11] .
- وقوله هذا والذي قبله وما سيأتي هو رد على المرجئة القائلين : لا يضر مع الإيمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة .
روى أبو عثمان الصابوني عن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي-ابن راهويه-قال : قدم ابن المبارك الري فقام إليه رجل من العباد - الظن أنه يذهب مذهب
الخوارج-فقالله:ياأباعبدالرحمن ما تقول فيمن يزني ويسرق ويشرب الخمر ، قال : لا أخرجه من الإيمان . فقال : يا أبا عبد الرحمن على كبر السن صرت مرجئيا،قال:لاتقبلناالمرجئة،المرجئةتقول:حسناتنامقبو لة وسيئاتنا مغفورة، ولو علمت أني قبلت منى حسنة لشهدت أنى في الجنة [12] .
هذا هو موقف عبد الله بن المبارك من أصحاب البدع والأهواءالمنحرفةإنهموقف العالم المجاهد العارف لدينه،والناقدالبصيرلتلك المبادئ الهدامةالتي يدعو إليهاأصحاب الأهواء،والمتيقظ لخطرتلك العقائد الدخيلة على الإسلام والمسلمين ، والتي أدخلها عليهم أعداء الله ورسوله -صلى الله عليه وسلم- من اليهود والنصارى والمجوس والصابئة ، وما تؤدي إليه من فساد في الاعتقاد ، وفساد في الدين ، وفساد في الأخلاق .
إنه يتبرأ من عقائد الرافضة والخوارج والجهمية والمعتزلة والقدرية والفلاسفة ، ويبين فساد مقالاتهم ومذاهبهم ، وفيما نقلناه من النصوص عنه يصرح ببطلان هذه العقائد المنحرفة .
ثم هو في أثناء ذلك لا يغفل عن بيان منهج أهل السنة والجماعة في الإيمان بالله بأسمائه وصفاته التي وصف بها نفسه أو وصفه بها رسوله -صلى الله عليه
وسلم- ، والوقوف عند نصوص الكتاب والسنة والتسليم لهما ، وعدم تقديم العقل عليهما أو تحكيمه فيهما ، وفي احترام الصحابةوالترضي عنهم وعدم الخوض فيماجرى بينهم،وكان يحذرمن الروايةعمن يسبهم رضى الله عنهم،روىذلك الإمام مسلم في مقدمة صحيحه عن على بن شقيق قال . سمعت ابن المبارك يقول على رؤوس الناس : دعوا حديث عمرو بن ثابت فإنه كان يسب السلف [13] .
________________________
الهوامش
(1) 1/84-85 من مقدمة صحيح ابن حبان ، ط مؤسسة الرسالة .
(2) سير أعلام النبلاء 8/336 ، الطبعة الأولى .
(3) تاريخ بغداد 10 /152- 153 طبعة المكتبة السلفية بالمدينة .
(4) انظر تاريخ بغداد 10 /156 -163 سير أعلام النبلاء 8 /336 - 346 ، هذا وهناك أقوال كثيرة في الثناء وبيان مكانته آثرت الاقتصار هنا على أهمها وأجمعها .
(5) تاريخ بغداد 10/167 -168 المكتبة السلفية بالمدينة .
(6) سير أعلام النبلاء 8 / 353 ، ط الأولى .
(7) سير أعلام النبلاء 8 / 353 -356 ، ط مكة المكرمة .
(8) سير أعلام النبلاء 8 / 355 -356 ، ط مكة المكرمة .
(9) حلية الأولياء 7 /28 .
(10) كتاب السنة 1 /5 7 ، ط السلفية بمكة سنة 1349 هـ .
(11) كتاب الصلاة 63 ط المكتب الإسلامي .
(12) عقيدة أصحاب الحديث لأبي عثمان الصابوني / 70 .
(13) مقدمة صحيح مسلم 1/ 16 ، وعمرو بن ثابت هو ابن أبي المقدام ضعيف رمي بالرفض مات سنة 172 هـ (التقريب / 257) ط الباكستانية .
-----------------------------------------------------------
منقول

[ابو سالم]

رحم الله الامام المبارك عبد الله بن المبارك
و جزاكم الله خيرا

[أم هارون السلفية]

وخيرا جزاكم الله

[صاحبة القلادة]

جزاكم الله خير

[أم هارون السلفية]

وخيرا جزاكِ الله أختى الغالية