لُصـــوصُ النصُـــــوص

[قـَسْوَرَةُ الأَثَرِيُّ]

 

لُصـــوصُ النصُـــــوص

****************************************
***********
****

سَــاكَنِي حِرْصٌ وَ شَــاكَنِي خَرِصٌ
فَأمّــا الحِرصُ فيُذْمِينِي و أَمَّا الخرصُ فَيُدْمِيني

وَ كِلاَهُمــا قَلْبِي قَلاَهُما

فَلاَ هذَا يَدْفَعُ و لاَ ذاكَ يَنْفَعُ

فلذا نقولُ خلال هذه النقول حلالٌ في زمن زَمِن المخبول المحبول
و كثر الترح والبرح
و جعلنا هوامشنا قوامشنا
فكلّ صيد نلوصه نرجو فلوسه
و كل مرج نغوصه نرجو فصوصه
فلا سلمنا و لا سلَّمنا
وحدانا ذو القرن وحدانا
نرجوا الخلاص ولات مناص ...

لُصـــوص النصـــوص
...مَــنْ لُصـــوص النصـــوص...
هُــم هَـــمّ .......
هم قوم اكثروا اللوم و نسوا القيام والصوم
فعتوا و سطوا فأشهروا العلائن و باؤوا باللعائن
تكلموا في العلماء فتكلمو العملاء
تركوا اليهود في غزة و اشتغلوا بالنهود في لذة
تراهم في كلُّ حي يخطلون كأنهم فرزدق قام من مقامه او حيي عاد بعد منامه
يأطرون لكل ناعق نعاقه
سَئمتُ كلامهم فقد اكثروا الملاحات والمناحات
تعرفهم فتنكر منهم تلكم الأمارة

كلمات وجدتني اكتبها في ليل بهيم بعد اتمام وردي و انقضاء وتري فقلتُ اُشرك فيها خلاني

احبكم في الله




لا للجدال مع من تكلم في العلماء
( هذا ما اريد قوله في الموضوع )
الخاطِرة من أرشيف كتاباتي لكن دفعني امرٌ جدّ أن اعيدها للنور

[أبو أنس الأنصاري]

سدد الله قلمك يا حبيب

[قـَسْوَرَةُ الأَثَرِيُّ]

سعدّت بمرورِك يا حبيب

الألفاظ مفرِطَة في الوحشية و كان مرادًا ذلك .

و هذا تقريب لها :
* ساكني من ساك الشيء أي دَلَكَه و منه السّواكُ المعروف و هنا اعني بها الملاطفة في التنبيه .
* الحرص هو زيادة الاعتناء عن المعهود و يقال هذا حريص و حَرِصٌ .
* شاكَني : من شاكَ يشوك فهو مشوك إذا وقع في الشوكِ و في الحديثِ '' ما من مصيبة يصاب بها المسلم إلا كفر بها عنه حتى الشوكة يشاكها '' .
* و الخِرصُ هو القولُ بالظَنّ دون تثبّت كما في القاموس .
* يذميني من أذمى و هي بمعني وقَذَه، وتَرَكَهُ برَمَقِه‏.أي اهلك قواه بعد صرعه .
* يدميني من أدمى أي اسكب دمَهُ .
* قلا يقلو أي جفا و ترك .
*زمِنَ أي تعلّق و وَلِه و أحبّ .
* المخبول من به خبل .
* المحبول هو الذي تنسج له الشباك للايقاع به دون ان يدري .
*التّرح هو الهمّ والحزن .
* البرح هو الشدّة والشرّ .
* الهوامش جمع هامش و هو كثرة الكلام و زيادته و منه هامش الكتاب أي ما زيد عليه .
* قوامش : الرديءُ المتروك غيرَ مجموعٍ .
* المَرَجُ ( رديف الهرج ) هو القلق و الفساد و الاضطراب .
* نغوصه من غاص على الأمرِ أي علِمَهُ .
* فصوصه من الفصّ و هو موضع الخاتم في اليد و هنا اعني نيل الرتبة و المكافأة .
* حدَانا أي قادنا من حدا الإبل أي ساقها فهو حاديها

* ذو القرنِ هو الشيطان .
* وِحدانا أي فرادى .
لات مناص أي لا مهربَ .
* و يخطلون قال صاحب القاموس :الخَطَلُ، محرَّكةً‏:‏ خِفَّةٌ وسُرْعَةٌ، والكلامُ الفاسِدُ الكثيرُ، خَطِلَ، كفرِحَ، فهو أخْطَلُ وخَطِلٌ فيهما، /!/
*فرزدق و حيي عَلَمان .
* ناعق :نَعَقَ بغَنَمِهِ، نَعْقاً ونَعيقاً ونُعاقاً ونَعَقاناً‏:‏ صاحَ بها وزَجَرَها، وـ الغُرابُ‏:‏ صاحَ‏.‏
* الملاحات من لاحى و لحى ‏ لَحاهُ يلحوهُ‏:‏ شَتَمَهُ،
* المناحات : مفاعلة من نحى ينحو أي مال الى جانب دون الآخرِ.
* تعرفهم فتنكر منهم , أمارة لاستذكار الحديث عن حذيفة بن اليمان قال: كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير، وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني فقلت يا رسول الله: إنا كنا في جاهلية وشر، فجاءنا الله بهذا الخير، فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال: نعم. قلت: وهل بعد ذلك الشر من خير؟ قال: نعم وفيه دخن. قلت: وما دخنه؟ قال: قوم يهدون بغير هديي، تعرف منهم وتنكر. قلت: فهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال: نعم، دعاةٌ إلى أبواب جهنم، من أجابهم إليها قذفوه فيها. قلت يا رسول الله: صفهم لنا. فقال: هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا. قلت: فما تأمرني إن أدركني ذلك؟ قال: تلزم جماعة المسلمين وإمامهم. قلت: فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام؟ قال: فاعتزل تلك الفرق كلها، ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك». [البخاري] .

و الله المستعان

[أبومالك]

عن جد أخى الحبيب
سلمت يمينك وطبت وطاب ممشاك وجعل الله لك من الجنة منزلا
أحبـــك فــى اللــه

[امة الله ام فاطمة]

وطبت وطاب ممشاك وجعل الله لك من الجنة منزلا
بارك الله فيك ماشاء الله

[قـَسْوَرَةُ الأَثَرِيُّ]

و جزاكُم الله خيرا منه

و بارك فيكم اختنا