القواعد الخاصة للآيات المتشابهة / متجدد بإذن الله

[ام احمد المصرية]

الإجابة على التدريبات الإضافية على القاعدة الثالثة

الأول /
{ وَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُم بَيْنَهُمْ كُلٌّ إِلَيْنَا رَاجِعُونَ }
هذه الآية 93 من سورة الأنبياء، وقد حددت موضع التشابه باللون الأحمر، وهو مبدوء بالواو

والآية التى تتشابه معها فى هذا الموضع هى الآية 53 من سورة المؤمنون:
{ فتقطعوا أمرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون}
ونلاحظ أنها مبدوءة بالفاء، وهى تالية لآية سورة الأنبياء فى ترتيب المصحف تصديقاً لقاعدة الواو قبل الفاء.



الثاني /

{ وَقَالَ مُوسَى رَبِّي أَعْلَمُ بِمَن جَاء بِالْهُدَى مِنْ عِندِهِ وَمَن تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ الدَّارِ }
هذه الآية 37 من سورة القصص، وقد حددت موضع التشابه باللون الأحمر، ونلاحظ هنا حرف الباء (بمن)

أما الآية التى تتشابه معها فى هذا الموضع: فهى الآية 85 من نفس السورة:
{ .... قل ربى أعلم من جاء بالهدى ومن هو فى ضلال مبين }
وقد جاءت (من) فيها بالميم ... ونلاحظ أن الموضع الذى جاءت فيه الباء سبق الموضع الذى جاءت فيه الميم، فإنطبقت بذلك قاعدة الباء قبل الميم على هذا الموضع.

الثالث /

{ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ }
هذه الآية 3 من سورة المنافقون، وقد حددت موضع التشابه بلون مخالف، ونلاحظ حرف الفاء (فطبع)

والآية التى تحمل نفس موضع التشابه هى الآية 87 من سورة التوبة:
{ رضوا بأن يكونوا مع الخوالف وطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون }
ونلاحظ هنا الخلاف فى حرف الواو مع فاء آية المنافقون ... وتصديقاً لقاعدة الواو قبل الفاء فقد لاحظنا أن سورة التوبة تسبق سورة المنافقون فى ترتيب المصحف.

هذا والله تعالى أعلى وأعلم
{وما توفيقى إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب}

:011:

[ام احمد المصرية]

القاعدة الرابعة / الربط بين الموضع المتشابه واسم السورة ..

من القواعد العظيمة النفع هذه القاعدة وتتميز بسهولتها ويسرها وهي من اسرع القواعد حضورا إلى الذهن ..
ومضمونها أن هناك في كثير من الأحيان يكون هناك علاقة بين الموضع المتشابه واسم السورة إما بحرف مشترك أو معنى ظاهر أو غير ذلك..

الأمثلة

الأولــــ :

قال تعالى : {وَقَالُواْ لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّاماً مَّعْدُودَةً } (80) سورة البقرة
وقوله : {ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ } (24) سورة آل عمران
الإشكال بين ( معدودة ) و ( معدودات ) والضابط:
معدودة في البقرة .. نربط بينهما بالتاء المربوطة وكلاهما اسم مفرد..
معدودات في آل عمران .. نربط بينهما آل عمران جمع وكذلك معدودات جمع مؤنث سالم ..

الثانـــي :

قال جل وعلا : {وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاء وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ} (16) سورة الأنبياء
وقوله : {وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ} (38) سورة الدخان
الإشكال بين إفراد ( السماء ) وجمعها ( السموات ) والضابط :
السماء في الأنبياء .. فآخر السماء ألف وهمزة وكذلك اسم سورة الأنبياء
وبضبط الموضع الأول يعرف الثاني..

الثالـــث :

{ وَلاَ تَمَسُّوهَا بِسُوَءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} (73) سورة الأعراف
{ وَلاَ تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ قَرِيبٌ} (64) سورة هود
{وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَظِيمٍ} (156) سورة الشعراء
وردت هذه الآيات في قصة صالح عليه السلام مع قومه ، والضابط ربط كل كلمة ( أليم - قريب - عظيم ) بأسماء السور
فأليم نربط ألفها بألف الأعراف
و قريب الباء حرف قلقلة نربطه بالدال من اسم سورة هود فهو حرف قلقله أيضا ..
عظيم نربط العين بالعين في اسم السورة الشعراء..

الرابــــع:

{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ } (72) سورة الأنفال
{الَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ } (20) سورة التوبة
فالأنفال هي الغنائم من الأموال فيناسبها تقديم بأموالهم وأنفسهم
والتوبة تكون لله خالصة فيناسبها تقديم في سبيل الله..

هذه بعض من الأمثله على هذه القاعدة وسأضع التدريبات دفعة واحدة ولا تستعجلوا في الإجابة
فموعدنا الثلاثاء المقبل وليس السبت، وقد تحتاج هذه القاعدة لتركيز ..
ومن اشكل عليه أي امر فأنا بانتظاركم وفقكم الله وسددكم وأنار بصيرتكم وجعل لكم من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقكم من حيث لا تحتسبوا ..وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه ..
:004111:

[ام احمد المصرية]

التدريبات الملحقة بالقاعدة الرابعة

بالربط بين موضع التشابه واسم السورة اين موضع التشابه وما هو الرابط :

1/ قال تعالى : {ذَلِكُمُ اللّهُ رَبُّكُمْ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ} (102) سورة الأنعام
وقال سبحانه : {ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ لَّا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ } (62) سورة غافر

2/ قال تعالى : {وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلاَّ كُفُورًا} (89) سورة الإسراء
وقال : {وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِن كُلِّ مَثَلٍ وَكَانَ الْإِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا} (54) سورة الكهف

3/ قال تعالى : {كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ} (122) سورة الأنعام
وقوله : { كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ} (12) سورة يونس


4/ قال عز وجل : {كَذَلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ} (12) سورة الحجر
وقال : {كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ} (200) سورة الشعراء

5/ قال تعالى : {وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِم مَّا تَرَكَ عَلَيْهَا مِن دَآبَّةٍ وَلَكِن يُؤَخِّرُهُمْ إلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَإِذَا جَاء أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ} (61) سورة النحل
وقال : {وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِن دَابَّةٍ وَلَكِن يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَإِذَا جَاء أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِعِبَادِهِ بَصِيرًا} (45) سورة فاطر

6/ قال تعالى : {وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ } (133) سورة الأنعام
وقال جل وعلا : {وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ } (58) سورة الكهف


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ




أحبتي لا تستاؤوا مني تعمدت وضع الأيتين أمامكم مثلما فعلت معلمتى معنا ، وذلك حتى يسهل عليكم موضع التشابه ..
ثم إني تركت التنبيه على بعض الإشكالات أو الصعوبات التي قد تواجهكم ليس لشيء
سوى أني أرغب أن تسألوا أنتم وبسؤالكم تتبين لنا امور كثيرة نستفيد منها ..
حتى عندما يشكل على احد موضع التشابهه فإننا نستفيد وانظروا في القواعد السابقة وستجدون أن ما قلته صوابا ..
والحمد لله على ما أنعم علينا من نعم والحمد لله الذي هدانا للإسلام وأنزل علينا القرآن وجعلنا ممن يتدارسونه ويتعلمون بعلومة الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ..

[أم الزبير محمد الحسين]

1/ قال تعالى : {ذَلِكُمُ اللّهُ رَبُّكُمْ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ} (102) سورة الأنعام
وقال سبحانه : {ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ لَّا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ } (62) سورة غافر
فاعبدون نقرب حرف "العين" من حرف "العين "لسورة الأنعام
وتؤفكون نقرب حرف "الفاء" من حرف "الفاء" لسورة غافر والله أعلم

بالنسبة لهذا التدريب : الآية الأولى في سورة الأنعام ..
وقدمت فيها ( لا إله إلا هو ) فما السبب ؟؟
سأذكر لكم تنبيهن وجوابهما مشترك .. عن ماذا يكثر الحديث في سورة الأنعام ؟؟
الثاني : تاملي في الآية التي قبلها وتمعني واربطي بينهما ؟؟
كذلك سورة غافر تأملي الأية التي قبلها ؟؟

2 قال تعالى : {وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلاَّ كُفُورًا} (89) سورة الإسراء
وقال : {وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِن كُلِّ مَثَلٍ وَكَانَ الْإِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا} (54) سورة الكهف
فأبى أيضا حرف نربط حرف أ لكلمة أبى بحرف الالف من غسم سورة الإسراء
كان ونربط حرف الكاف من كلمة كان بحرف الكاف من إسم سورة الكهف

التشابه المقصود هنا يكمن فى تقديم (للناس) على (فى هذا القرآن) فى سورة الإسراء ، والعكس فى سورة الكهف بتقديم (فى هذا القرآن) ... فحاولى التفكير مرة ثانية أختى.

3/ قال تعالى : {كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ} (122) سورة الأنعام
وقوله : { كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ} (12) سورة يونس
لم أتوصل

أحيانا لا نجد إرتباطا واضحا فنضبط أحد الموضعين بشيئ يسهل علينا الآخر
فما هو الموضع الذى نضبطه وفقاً للقاعدة هنا ؟؟؟

4قال عز وجل : {كَذَلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ} (12) سورة الحجر
وقال : {كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ} (200) سورة الشعراء
الإشكال بين نسلكه وسلكناه
نسلكه عي الحاضر وسلكناه في الماضي
وايضا سلكناه هنا مد قبل الحرف الاخير وكذلك بالنسبة لاسم سورة الشعراء

إجابة السؤال الرابع موفقة ... ما شاء الله لا قوة إلا بالله.

5/ قال تعالى : {وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِم مَّا تَرَكَ عَلَيْهَا مِن دَآبَّةٍ وَلَكِن يُؤَخِّرُهُمْ إلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَإِذَا جَاء أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ} (61) سورة النحل
وقال : {وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِن دَابَّةٍ وَلَكِن يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَإِذَا جَاء أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِعِبَادِهِ بَصِيرًا} (45) سورة فاطر
لم أنوصل أيضا

وجه الإشكال هنا بين ( عليها ) و( على ظهرها )

قد لا يكون الربط لتطابق حرفين وإنما لتشابه الحرفين فمثلا ( ق - ف ) ( ر- ز ) ونسمي هذين الحرفين أخوين فالراء أخت الزاي، والطاء أخت الظاء ... وهكذا.
حاولى أختى مرة أخرى بعد هذا التوضيح ، وستتمكنين من التوصل للضابط المقصود بإذن الله ... والله المستعان.

6/ قال تعالى : {وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ } (133) سورة الأنعام
وقال جل وعلا : {وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ } (58) سورة الكهف
ارتباط حرف "النون "من كلمة الغني بحرف "النون "من اسم سورة الأنعام
وكذالك ارتباط حرف "الفاء" منكلمة الغفور بحرف "الفاء "من اسم سورة الكهف
و الله أعلم

إجابة السؤال السادس أيضاً موفقة ... ما شاء الله لا قوة إلا بالله.
جهد موفق ... جزاكِ الله خيراً ، وموعدنا الثلاثاء المقبل بإذن الله.

[ام احمد المصرية]

قمت بالتعليق على إجابات الأخت أم سراج (جزاها الله خيراً) بوضع بعض التوضيحات التى تسهل الوصول إلى الضابط فى كل تدريب بإذن الله
ترجى مراجعتها بارك الله فيكم

[أم الزبير محمد الحسين]

ما شاء الله عليك يا حبيبة يبدو أنني لم أركز في الآيات جيدا
أو أن الأمر قد إلتبس علي :)
لكننا نتعلم من أخطائنا

[صاحبة القلادة]

جزاكم الله خير

[محبة الرحمة]

أختي بارك الله فيكي وأتمنى أن أنظم إليكي فى بحر القرآن الكريم والتدبر فى أياته وأن أكون أحدى المتسابقات مع أخواتي والله يوفقنا لما فيه الخير ..
أما بخصوص المواعيد أختاه ..
بالنسبة ليوم السبت لا أستطيع الرد عليكي فى نفس اليوم وسوف أجاوب على الأسئلة فى اليوم الثاني بإذن الله تعالي أما يوم الثلاثاء فسوف أتابعكي أن أرد الله تعالى .وشكراً لكي وجزاكي الله كل خير ..

[ام الخنساء]

--------------------------------------------------------------------------------

التدريبات الملحقة بالقاعدة الرابعة


بالربط بين موضع التشابه واسم السورة اين موضع التشابه وما هو الرابط :




1/ قال تعالى : {ذَلِكُمُ اللّهُ رَبُّكُمْ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ} (102) سورة الأنعام
وقال سبحانه : {ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ لَّا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ } (62) سورة غافر
هناك تقديم وتاخير ولكن بالنظر الى الاية التي تسبق كل مثال نجد ان اية النعام يسبقها الحديث عن وحدانية الله وانه لاصاحبة له ولاولد فجاء في تقديم ماهو تاكيد لوحدانية الله سبحانه{لااله الاهو},اما اية غافر فالايات التي تسبقها تتكلم عن مخلوقات الله فكان تقديم {خالق} مناسبا لذلك وبذلك يزول الاشكال والله تعالى اعلم.

ربط جيد جداً ... ما شاء الله
وهناك ضابط آخر وهو الربط بين تقديم (خالق) فى سورة غافر مع وزن إسم السورة ... غافر (فاعل) وكذلك (خالق) (فاعل) ... والله أعلم


2/ قال تعالى : {وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلاَّ كُفُورًا} (89) سورة الإسراء
وقال : {وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِن كُلِّ مَثَلٍ وَكَانَ الْإِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا} (54) سورة الكهف
ايضا فيهما تقديم وتاخير ولكن ينظر الى الايات التي تسبق كل مثال في السورة ,فمثلا في سورة الاسراء هناك تحد للانسان ان ياتي بمثل القران ,ولان الانسان ادعى انه يستطيع ذلك جاء ذكرالناس .اما سورة الكهف فقد ابتدات بمدح القران, وفي الاية التي تسبق المثال نجد ذكر المجرمين وكان تقديم القران في الاية كانه اشارة الا ان النجاة من النار في القران فاذافهمنا الايات ووجه الاختلاف ضبطناها باذن الله تعالى والله تعالى اعلم.

ربط جيد أختى الغالية ... وهناك ضابط أسهل وهو ربط سين كلمة (للناس) المقدمة فى سورة الإسراء مع السين من إسم السورة ... والله أعلم


3/ قال تعالى : {كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ} (122) سورة الأنعام
وقوله : { كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ} (12) سورة يونس
وجه الاشكال في الكافرين والمسرفين,
يمكن ازالة الاشكال بربط حرف السين في كلمة المسرفين بحرف السين في سورة يونس واذا ضبطنا هذا ضبط الاخر باذن الله تعالى.

إجابة موفقة جدا ... جزاكِ الله خيراً وزادكِ فقهاَ


4/ قال عز وجل : {كَذَلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ} (12) سورة الحجر
وقال : {كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ} (200) سورة الشعراء
وجه الاشكال في سلكناه ونسلكه,
الاولى في الحاضر او بمعنى الاستمرارية,والثانية في الماضي ويمكن ضبطها بربط المد في {سلكناه} بالمد في الشعراء.

نعم ... أجد الضابط كذلك عندى ، بارك الله فيكِ أختى

5/ قال تعالى : {وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِم مَّا تَرَكَ عَلَيْهَا مِن دَآبَّةٍ وَلَكِن يُؤَخِّرُهُمْ إلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَإِذَا جَاء أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ} (61) سورة النحل
وقال : {وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِن دَابَّةٍ وَلَكِن يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَإِذَا جَاء أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِعِبَادِهِ بَصِيرًا} (45) سورة فاطر
وجه الاشكال في عليها وعلى ظهرها ويمكن ضبطه بربط حرف الظاء في [ظهرها] بالطاء في فاطر وبذلك تضبط.

كذلك الضابط عندى ، وتابعى أيضاً إضافة تخص الربط من خلال معنى الآيات ... بارك الله فيكِ.

6/ قال تعالى : {وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ } (133) سورة الأنعام
وقال جل وعلا : {وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ } (58) سورة الكهف
وجه الاشكال في الغني والغفور ,ونضبطهما بربط نون [الغني] بنون الانعام .وربط فاء[ الغفور] بفاء الكهف.

نعم ... هذا فعلاً هو الضابط عندى ، فجزاكِ الله خيراً على هذا المجهود الرائع.


هذا والله تعالى اعلم



جزاك الله خيرا الاخت الغالية ام احمد المصرية ونفعنا الله واياكم بما علمنا.
وإياكِ أختى الغالية بارك الله فيكِ.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[ام احمد المصرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاحبة القلادة

جزاكم الله خير

وإياكم جزاكم الله خيراً