¨°o.O ( مِنْ إسبانيا .. بَعدَ فاصلٍ طويلٍ ) O.o°¨

[أبو أنس الأنصاري]

 

إسبانيـــــا

مالنـا ولإسبانيا ؟!!!

أليست تلكَ الدولةَ الأوربيةَ التي يفصلنا عنها بحرٌ عظيمٌ ؟!!!

نعم هي تلك الدولة ...

فما لنا ولها ؟.....

ربما يطرأُ هذا السؤالُ على أذهاننا فعلاً ولا نعلمُ ما هي علاقتنا بإسبانيا ...

ربما لأنَّ كثيراً منّـا لم يعلم بتلكَ الدولةِ الإسلاميةِ التي استمرت لما يقربُ من ثمانيةِ قرونٍ هناكَ ، وشهدت فيها أوروبا حضارةً لم يشهدها العالَـمُ بِأَسْـرِهِ على يَـدِ المسلمينَ ..

نعم ومن إسبانيا وفي إسبانيا حدث هذا ...

ولكن ربما نحنُ نعلمُ الإسمَ الآخرَ الأكثرَ شهرةً ..

ونستطيعُ أن نقولَ الأكثرُ جمالاً ..

وهو ..

الأندلس ..

آآآآآآآآهٍ

يالها من شجونٍ وأحزانٍ تعتصرُ القلبَ عندَ سماعِ هذا
الاسمِ ..

عندَ تَذَكُّرِ تلكَ الملحمةِ التاريخيةِ بما فيها من خيرٍ وشرٍّ وجراحٍ وأفراحٍ ...

لقد مثَّلَت الأندلسُ أفضلَ صورةٍ للسننِ الكونيةِ التي لا تحابي أحداً مهما بلغَ منَ القوةِ والعظمةِ ..

" فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللهِ تَبْدِيْلَاً وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللهِ تَحْوِيلَاً "
.........
.....
قِصَّةُ الأندلس ....

قصةُ أبطالٍ وخونة ...

أوفياءَ وعملاء ...

قِصَّةً لأُناسٍ عَمِلوا لدينهم تلاهم ناسٌ عَمِلوا لدنياهم فكانتِ النتيجةَ المعلومةَ ..

" نَحْنُ قَوْمٌ أَعَزَّنَا اللهُ بِالْإِسْلامِ فَمَهْمَا ابْتَغَيْنَا الْعِزَّةَ فِي غَيْرِهِ أَذَلَّنَا اللهُ "
.........
.....
حقبةٌ مِنَ التاريخِ بعضنا لا يعلمها أصلاً ، والبعضُ الآخرُ يعلمُ أجزاءَ منها ...

فمن منّا يعلمُ يوسفَ بنِ تاشفين رحمهُ اللهُ ..؟

ومن منّا يعلم اللمتوني رحمهُ اللهُ الذي فتحَ أكثرَ من خمسةَ عشرَ دولة ....؟

ومن منّا يعرفُ موسى بنِ نصير وطارقِ بنِ زيادٍ ....؟

ماذا نعرفُ عن موقعةِ العقاب ...؟

وماذا نعرفُ عن بلاطِ الشهداء ...؟؟!

كيف قامت الدولة ...؟

وكيف سقطت ...؟

ومن كانوا سبباً في النهوضِ ، ومن كانوا سبباً في الانهيارِ ...؟!

لا نَقُصُّ القصةَ من بابِ المعلوماتِ العامةِ ، ولكن لأنها سنَّةً كونيةً ثابتةً إذا فعلنا مثلما فعلوا فى البدايةِ فسنكونُ مثلهم وسنملكُ الدنيا .. وإذا تشبهنا بمن تسبَّبَ في الانهيارِ فلا حولَ ولا قوَّةَ إلا باللهِ ...!

لنبدأِ الملحمةَ معاً ولنرى كيفَ كانتِ البدايةُ وكيفَ ستكونُ النهاية ..

لنبدأَ في قِصَّةِ الأندلس ..

ومن إسبانيا ...
..
.

[أبو أنس الأنصاري]

أوروبا في وقت الفتح الإسلامي للأندلس

مِنَ المفيدِ جداً أن نتعرفَ على حالةِ أوروبا والوضعِ الذي كانت عليهِ - خاصةً بلادَ الأندلس - عندَ الفتحِ الإسلاميِّ، وكيفَ كانَ؟ وكيفَ تغيرَ هذا الوضعَ وهذا الحالَ بعدَ دخولِ أهلِ هذهِ البلادِ الإسلامَ ؟
والواقعُ أنَّ أوروبا في ذلكَ الوقتِ كانت تعيشُ فترةً من فتراتِ الجهلِ العظيمِ جداً؛ حيثُ الظلمُ هوَ القانونُ السائدِ، فالحكامُ يمتلكونَ الأموالَ وخيراتِ البلادِ، والشعوبُ تعيشُ في بؤسٍ كبيرٍ، والحكامُ بنوا القصورَ والقلاعَ والحصونَ؛ بينما عامةُ الشعبِ لا يجدُ المأوى ولا السكنَ، وإنما هم في فقرٍ شديدٍ ، بل إنهم يُباعونَ ويُشترونَ معَ الأرضِ، وبالنسبةِ للفردِ نفسهِ، فالأخلاقُ متدنيةً والحرماتُ منتهكةً، وبُعدٌ حتى عن مقوماتِ الحياةِ الطبيعيةِ؛ فالنظافةُ الشخصيةُ - على سبيلِ المثالِ - مختفيةً بالمرةِ، حتى إنهم كانوا يتركونَ شعورهم تنسدلُ على وجوههم ولا يهذبونها، وكانوا - كما يذكرُ الرحالةُ المسلمونَ الذين جابوا هذهِ البلاد في هذا الوقتِ - لا يستحِمّونَ في العامِ إلا مرةً أو مرتينِ! بل يظنونَ أن هذهِ الأوساخَ التي تتراكمُ على أجسادهم هي صحةً لهذا الجسدِ، وهيَ خيرٌ وبركةٌ لهُ!!!
وكانوا يتفاهمونَ بالإشارةِ، فليست لهم لغةً منطوقةً أصلاً .. فضلاً عن أن تكونُ مكتوبةً، وكانوا يعتقدونَ بعضَ اعتقاداتِ الهنودِ والمجوسِ من إحراقِ المتوفى عند موتهِ، ومن حرقِ زوجتهِ معهُ وهيَ حيةً! أو حرق جاريتهُ معهُ! أو منْ كانَ يحبهُ منَ الناسِ، والناسُ تعلمُ وتشاهدُ هذا الأمرَ، فكانت أوروبا بصفةٍ عامةٍ قبلَ الفتحِ الإسلاميّ يسودها التخلفُ والظلمُ والفقرُ الشديدُ ، والبعدُ التامُّ عن أيِّ وجهٍ من أوجهِ الحضارةِ المدنيةِ، ولنقارن هذا بما أصبحت عليهِ أوروبا وبلادَ الأندلسِ بعدَ الفتحِ الإسلاميّ.

[أبومالك]

دائما ما تتحفنا بتحفك
واصل وصلك الله وعلى طريق الحق سدد خطاك

[أبو مصعب السلفي]

مُتابع...
جزاك الله خيرا ياحبيب
..

[أبو أنس الأنصاري]

الحبيبينِ الغاليينِ :
أحسنَ اللهُ إليكُما على المرورِِ .

[أبو أنس الأنصاري]

ما هِيَ بِلادُ الأَنْدَلُـس؟

في بدايةِ الحديثِ عن تاريخِ الأندلسِ نردُّ أولاً عمّا قد يُثارُ من أسئلةٍ حول معنى هذهِ الكلمةُ والمرادُ منها ، فبلادُ الأندلسِ هيَ اليومَ دولتي إسبانيا والبرتغال؛ أو ما يُسمى شبه الجزيرة الأيبيرية، ومساحتها ( مجموع الدولتين ) ستمائة ألف كيلو متر مربع؛ أي أقل من ثُلثيّ مساحةِ مِصر.


وَعن سبب تسميتها بالأندلسِ.. فقد كانت هناكَ بعضُ القبائلِ الهمجيةِ التي جاءت من شمالِ إسكندنافيا من بلادِ السويدِ والدنمارك والنرويجِ وغيرها، وهجمت على منطقةِ الأندلسِ وعاشت فيها فترةً منذُ القرنُ الأولُ الميلاديّ ، ويُقالُ أن هذهِ القبائلَ جاءت من ألمانيا، وما يهمّنا هو أن هذه القبائل كانت تسمى قبائل الفندال أو الوندال باللغةِ العربية؛ فسميت هذه البلاد بفاندليسيا على اسم القبائل التي كانت تعيش فيها ، ومع الأيام حُرف إلى أندوليسيا فـ أندلس.

وقد كانت هذه القبائلَ تتسمُ بالوحشيةِ والهمجيةِ حتى إن في الإنجليزية إلى الآنَ كلمةُ همجية ووحشية تعني فندليزم ، وتعني أيضاً أسلوب بدائي أو غير حضاري ، وهو المعنى والاعتقاد الذي رسختهُ قبائلُ الفندال، وقد خرجت هذه القبائلَ منَ الأندلسِ وحَكَمَها طوائفُ أخرى من النصارى عُرفت في التاريخ باسم قبائل القوط أو القوط الغربيين، وظلّوا يحكمونَ الأندلسَ حتى قدومَ المسلمينَ إليها.

لماذا تَوَجَّهَ المسلمونَ إلى الأَنْدَلُـسِ دونَ غيرها؟

لماذا اتجه المسلمون في فتوحاتهم إلى بلاد الأندلسِ بالذات من بلاد العالم ، وأيضاً لِمَ هذا التوقيتَ بعينهِ ؛ أي سنة اثنتينِ وتسعينَ منَ الهجرةِ ؟

المسلمونَ كانوا قد فتحوا الشمالِ الإفريقيِّ كلهِ ، ففتحوا مصرَ وليبيا وتونس والجزائر والمغربَ، ووصلوا إلى حدودِ المغربِ الأقصى والمحيطِ الأطلسي، ومن ثَمَّ لم يكن أمامهم في سيرِ فتوحاتهم إلا أحدَ سبيلينِ ، إمّا أن يتجهوا شمالاً ، ويعبروا مضيق جبل طارق ويدخلوا بلادَ إسبانيا والبرتغال؛ وهيَ بلادُ الأندلسِ آنذاك، وإمّا أن يتجهوا جنوباً صوبَ الصحراءِ الكبرى ذاتَ المساحاتِ الشاسعةِ والأعدادِ القليلةِ منَ السكانِ، والمسلمونَ بدورهم ليسَ من همّهم إلا البحثَ عن تجمعاتِ البشرِ حتى يعلمونهم دينَ اللهِ سبحانهُ وتعالى ، ولم يكن همهمُ البحثُ عنِ الأراضي الواسعةَ أو جمعُ الممتلكاتِ.
وبما أن المسلمينَ وصلوا إلى الحدودِ القريبةِ من الأندلسِ مباشرةً ، واستتبَّ لهمُ الأمرُ في أواخرِ الثمانيناتِ منَ الهجرةِ فيما دونَ ذلكَ منَ البلادِ التي فتحوها - كما سيأتي تفصيلهُ بإذنِ اللهِ - فالأندلسُ إذن هيَ البلاد التي تلي بلاد المسلمين مباشرةً ، واللهُ تعالى يقولُ في كتابهِ الكريمِ: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ مَعَ المُتَّقِينَ } [ التوبة:123] .
وعلى هذا النهجِ سارَ المسلمونَ في كل فتوحاتهم ، ويجسدُ هذا المنهجَ ذلكَ الحوارُ الذي دارَ بينَ معاذٍ بنِ جبلٍ رضيَ اللهُ عنهُ وبينَ ملكٍ من ملوكِ الرومِ قبلَ موقعةِ اليرموكِ - وكانَ رسولاً إليهِ - .

سألَ ملكُ الرومِ رسولَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلَّمَ معاذَ بنَ جبلٍ: ما الذي دعاكم إلى الولوغِ في بلادنا وبلادُ الحبشةِ أسهلُ عليكم - وقد كانتِ الرومُ آنذاكَ تقتسمُ العالمَ مع فارس-، فيسألُ ملكَ الرومِ متعجباً كيف تَطْرقونَ أبوابَ القوةِ العظمى وتتركونَ الحبشةَ وهيَ الأسهلُ والأيسر؟!
فأجابهُ معاذٌ رضيَ اللهُ عنهُ قائلاً: قالَ لنا ربُّنا في كتابهِ الكريمِ: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ مَعَ المُتَّقِينَ } [التوبة:123] .
أنتمُ البلادُ التي تلينا ، ثم بعدَ الانتهاءِ من بلادِ الرومِ سنجَوِّزها إلى الحبشةِ وغيرها منَ البلادِ ؛ أي أننا لم ننسَ الحبشةَ ولكن أنتمُ المجاورونَ لنا، وهكذا كانَ الحالُ بالنسبةِ إلى الأندلسِ؛ حيثُ كانت هيَ التي تلي بلادِ المسلمينَ .

زمن فتح الأَنْدَلُـس

في أي زمان تم فتح الأندلس؟ سؤالٌ مهمٌ جداً، ونقصدُ بهِ: مع أيِّ العصورِ الإسلاميةِ يتوافقُ تاريخُ فتحِ الأندلسِ، وهو اثنتانِ وتسعونَ منَ الهجرةِ؟ والجوابُ أنَّ هذهِ الفترةَ كانت من فتراتِ الدولةِ الأمويةِ، وتحديداً في خلافةِ الوليدِ بنِ عبدِ الملكِ رحمهُ اللهُ تعالى .. الخليفةُ الأمويُّ الذي حكمَ من سنةِ ستٍ وثمانينَ إلى سنةِ ستٍ وتسعينَ منَ الهجرةِ، وهذا يعني أنَّ فتحَ الأندلسِ كانَ في منتصفِ خلافةِ الوليدِ الأمويِّ رحمهُ اللهُ.

وهذا التاريخُ يجرُّنا إلى الحديثِ عنِ الدولةِ الأمويةِ المظلومةِ في التاريخِ الإسلاميّ، تلكَ الدولةُ التي أُشيعَ عنها الكثيرَ والكثيرَ منَ الافتراءاتِ والأكاذيبِ والأحداثِ المغلوطةِ التي تشوهُ صورتها ، وبالتاليَ صورةَ التاريخِ الإسلاميِّ كلهِ ، وذلكَ حتى يتسنّى للمتربصينَ القولَ بأنَّ التاريخَ الإسلاميَّ لم يكن إلا في عهدِ أبي بكرٍ وعمرَ ، حتى وصلَ الأمرُ إلى الطعنِ في تاريخِ أبي بكرٍ وعمرَ نفسيهما مع علمِ الجميعِ بفضلهما!

ولا يخفى على الجميعُ المرادَ الأسمى من ذلكَ ، ألا وهوَ: لا تعتقدُ قيامَ أمةٍ إسلاميةٍ! فإذا كانَ هذا شأنُ السابقينَ القريبينَ من عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلَّمَ ، إذا كانَ هذا شأنُ دولةُ بني أميةَ وبني العباسَ وغيرهما منَ الدولِ التي لم تستطع أن تقيمَ حكماً إسلامياً صالحاً ؛ فكيفَ بالمتأخرينَ؟!!! وهي رسالةً يريدونَ الوصولَ بها إلى كلِّ المسلمينَ .

لكن !!! { فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ } [الرعد:17].

[أبو أنس الأنصاري]

بنو أمية وحسناتهم

الدولة الأموية كغيرها من الدول الإسلامية لها يد بيضاء وفضل كبير على المسلمين في شتى بقاع الأرض ، ونظرة واحدة على عدد المسلمين الذين دخلوا الإسلام في زمن حكمها تكفي للرد على الافتراءات والمزاعم التي حيكت في حقها ؛ فهذا إقليم شمال إفريقيا بكامله دخل الإسلام في عهد بني أمية، ابتداءً من ليبيا وحتى المغرب ، وإذا كانت الفتوح الإسلامية لهذه البلاد قد بدأت في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه فإن هذه البلاد قد ارتدت على عقبها ثم فُتحت من جديد ولكن في عهد بني أمية، ومع إقليم شمال إفريقيا كانت أفغانستان وأيضا جمهوريات جنوب روسيا ، كل هذه البلدان وغيرها وصلتهم رسالة الإسلام ودخلوا فيه في زمن بني أمية ، فقد كان الجهاد في أيامهم أمرا طبيعيا جدا ، وهو في كل أيام العام صيفا وشتاء ، يخرج إليه الناس وكأنهم ذاهبون إلى أعمالهم ، وإضافة إلى ذلك أيضا فقد دُوّنت السنة النبوية في مدتهم ، وحُكِّم شرع الله وطُبّق في دولتهم .

ومع كل هذا فإنا لا نقر بتبرئتهم من كل خطأ أو عيب ؛ فالنقص والخطأ شيمة البشر ، ومن المؤكد أن هناك أخطاء كثيرة في تاريخ بني أمية ، لكن - بلا شك - كل هذه الأخطاء تذوب في بحر حسناتهم ، وبحر أفضالهم على المسلمين ، فقد امتد حكم بني أمية اثنين وتسعين عاما، من سنة أربعين إلى سنة اثنتين وثلاثين ومائة من الهجرة، وكان أول خلفاء بني أمية الصحابي الجليل معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه ورضي الله عن أبيه أبي سفيان صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ذلك الخليفة الذي لم يسلم من ألسنة كثير من الناس ، فطعنوا في تاريخه وفي خلافته رضي الله عنه ، ولقد كذبوا ، فليتنا نصل إلى معشار ما فعله معاوية بن أبي سفيان للإسلام والمسلمين .

وإن كان هذا ليس هو مجال الحديث عن بني أمية إلا أن هذه المقدمة البسيطة قد تفيد - بمشيئة الله - في الحديث عن الأندلس ، فبعد معاوية بن أبي سفيان تتابع الحكام وكان أشهرهم عبد الملك بن مروان رحمه الله ، ومن تبعه من أولاده ، وكان منهم الوليد وسليمان ويزيد وهشام ، وقد تخللهم الخليفة الراشد المشهور عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه وأرضاه ، وهو الخليفة الأموي من أبناء الدولة التي يطعنون فيها الذي ملأ الأرض عدلا ورحمة وأمنا ورخاء ، أما الجانب السيئ من تاريخ دولة بني أمية فإنه يكمن في السنين السبع الأخيرة فقط من تاريخهم ، تلك التي كان فيها كثير من المآسي ، وكثير من الاختلاف على المنهج الإسلامي ، وكسنة من سنن الله تعالى فلما فسد الأمر في بني أمية قامت دولة أخرى وهي دولة بني العباس ، أما الأندلس وفتح الأندلس فيبقى حسنة من حسنات بني أمية.

[أبو أنس الأنصاري]

فكرة فتح الأندلس
(موسى بن نصير وطارق بن زياد )

لم تكن فكرة فتح الأندلس وليدة أيام موسى بن نصير ، بل كانت فكرة قديمة جدا ، فمنذ أن استعصت القسطنطينية على الفتح زمن عثمان بن عفان رضي الله عنه - وكانت الحملات الإسلامية قد وصلت إليها - قال عثمان قولته الحكيمة : إن القسطنطينية إنما تفتح من قِبَل البحر، وأنتم إذا فتحتم الأندلس فأنتم شركاء لمن يفتح القسطنطينية في الأجر .


فكان عثمان رضي الله عنه يعني أن المسلمين سيفتحون الأندلس أولاً ( غرب أوروبا ) ثم يتوجهون منها صوب القسطنطينية ( شرق أوروبا ) فيفتحونها من قِبَل الغرب لا من قِبَل الشرق، من جهة البحر الأسود في ذلك الوقت ، لكن المسلمين لم يستطيعوا أن يصلوا إلى هذه المنطقة من المغرب العربي إلا في أيام بني أمية وفي فترة حكم موسى بن نصير على الشمال الإفريقي .


..
..


ولكي نفهم الفتح الإسلامي للأندلس لا بد أن نتعرف على طبيعة الوضع في البلاد الملاصقة لهذا البلد وهي بلاد الشمال الإفريقي ، فقد دخلها الإسلام قبل فتح الأندلس بسبعين سنة ، أي سنة ثلاث وعشرين من الهجرة، وكان يسكن هذا الإقليم ( إقليم الشمال الإفريقي ) قبائل ضخمة تسمى قبائل البربر - سنفصل الأمر فيها قريباً بمشيئة الله - وهذه القبائل كانت دائمة الارتداد عن دين الله سبحانه وتعالى ، فتدخل في الإسلام حيناً ، ثم ترتد ، ثم تسلم ، ثم ترتد... ودارت حروب بين هذه القبائل والمسلمين انتهت باستقرار الإسلام في هذا الإقليم أواخر سنة خمس وثمانين أو ست وثمانين من الهجرة على يد موسى بن نصير رحمه الله .




موسى بن نصير ذلك القائد المسلم البارع التقي الورع الذي ثبت أقدام الإسلام في هذه البلاد المترامية الأطراف في الشمال الإفريقي، وهو من التابعين ، وقد روى عن بعض الصحابة .



أما أبوه فهو نصير ذلك الغلام النصراني الذي أسره خالد بن الوليد رضي الله عنه في موقعة عين التمر ، وكان قبلها يتعلم الإنجيل والدراسات النصرانية في الكنيسة ، وفي الأسر عرف الإسلام وأعجب به ، فأسلم وهو ابن ثلاثة عشر أو أربعة عشر عاما ، وكان معه وعلى شاكلته سيرين أبو محمد بن سيرين التابعي المشهو ر.


وهنا وقفة لطيفة نشير إليها في معرض هذا الحديث ، وهي تلك الثمرة التي هي من ثمار ومن تبعات الفتوحات الإسلامية ، ومصداقاً لقوله تعالى: { وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ المُسْلِمِينَ } [فصِّلت:33] . تلك الثمرة التي منّ الله بها على نُصير وعلى ولده من بعده ، ومن ثم على المسلمين أجمعين.

فانظر ماذا فعل الإسلام بنُصَير وغيره ؟ وماذا كان سيكون مصير نُصير إذا ظل على ما هو عليه ؟ وكيف أصبح في حسنات خالد بن الوليد رضي الله عنه وقد توفي بعده بسنوات وسنوات . وإنه لثمرة من ثمرات الجهاد الإسلامي في بلاد فارس ( وهي التي أُسر فيها نُصير ) . وإن فتح الأندلس على يد موسى بن نصير ليشاركه فيه - بإذن الله - الأجر خالد بن الوليد رضي الله عن الجميع .



أما نُصير ، فلما أسلم ازداد حبه للإسلام ، فأخذ ينهل منه ويتعلم حتى أصبح عالما ، وفي ذات الوقت من الفرسان الأشداء والمجاهدين الأكفاء ، وظل يترقى من حال إلى حال حتى صار في زمن الدولة الأموية قائد جيوش معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه ، وظل في هذه القيادة سنوات طويلة ،
وفي هذا الوقت كان ابنه موسى يتربى في بيت الخلافة مع أولاد معاوية وأولاد الأمراء والخلفاء ، فنشأ موسى بن نصير على حب الجهاد في سبيل الله ونشر الدين ، حتى أصبح شابا يافعا يتقلد الرتب والمناصب، فتقلد قيادة جيوش الأمويين في مصر في عهد عبد العزيز بن مروان الأموي ، ثم بعد ذلك واليا على إفريقيا وذلك في سنة خمس وثمانين من الهجرة .

موسى بن نُصير وتثبيت دعائم الإسلام في إفريقيا

منذ أصبح موسى واليا على إفريقيا أصبح كل همه لماذا يرتد الناس بين الحين والآخر عن الإسلام بعد أن يكونوا قد دخلوا فيه ؟! بل كيف يعودون ويقاتلون المسلمين بعد أن كانوا مسلمين ؟! ومن هنا فقد أراد أن يجد حلا لهذه الأمور ، ويعمل على تثبيت دعائم الإسلام في هذا الإقليم الذي كان قد فتحه عقبة بن نافع رحمه الله ، والذي اغتيل في القيروان من هذا الإقليم على يد البربر وهو في طريق عودته من المغرب الأقصى .

وفي بحثه عن معرفة أسباب هذه الردة المتكررة وجد موسى بن نصير خطأين وقع فيهما من سبقوه.

الخطأ الأول :

هو أن عقبة بن نافع ومن معه كانوا يفتحون البلاد فتحا سريعا ، ويتوغلون داخلها طمعا في فتح أماكن أخرى كثيرة ، دون أن يحموا ظهورهم في هذه المناطق التي فتحوها ، ومن ثم كانت النتيجة أن البربر فقهوا هذا الأمر واستغلوه جيدا ، فانقلبوا على عقبة وأحاطوا به وقتلوه ، وفي تغلبه على هذا الأمر بدأ موسى بن نصير يفتح البلاد في أناة شديدة، وفي هدوء وحذر كحذر خالد بن الوليد ، فبدأ يتقدم خطوة ثم يُؤمّن ظهره ، ثم خطوة فيؤمّن ظهره، حتى أتم فتح هذا الإقليم في سبع سنين أو في ست سنوات، بينما استغرق عقبة بن نافع في فتحه شهورا معدودات .


الخطأ الثاني :

أما الخطأ الثاني فقد وجد أن سكان هذا الإقليم لم يتعلموا الإسلام جيدا ولم يعرفوه حق المعرفة ، فبدأ بتعليمهم الإسلام ؛ فكان يأتي بعلماء التابعين من منطقة الشام والحجاز ليعلموهم الإسلام ويعرفونهم به ، فأقبل السكان على الإسلام وأحبوه ودخلوا فيه أفواجا ، حتى أصبح البربر الذين يحاربون المسلمين أصبحوا جند الإسلام وأهله ، وهكذا عمل موسى على تثبيت دعائم الإسلام وتوطيده في الشمال الإفريقي ، وأتم فتح الإقليم بكامله عدا مدينة واحدة وهي مدينة سبتة ( مدينة سبتة الآن من مدن المغرب العربي التي تحتلها إسبانيا ، وتقع على مضيق جبل طارق )، فقد فتح ميناء طنجة ولم يفتح ميناء سبتة المماثل له في الأهمية ، وللموقع الاستراتيجي لمدينة سبتة ولّى موسى بن نصير على ميناء طنجة ( القريب جدا من سبتة والقريب في ذات الوقت من الأندلس ) أمهر قواده طارق بن زياد رحمه الله .

وطارق بن زياد لم يكن عربيا ، بل كان من قبائل البربر التي استوطنت الشمال الإفريقي - كما ذكرنا - والتي كان يميزها اللون الأبيض والعيون الزرقاء والشعر الأشقر، بعكس ما يُتخيل من كونهم يشبهون الزنوج ، حتى إن البعض ينسبونهم إلى أصول أوروبية ، وقد حمل طارق بن زياد القائد الفذ هذه الصفات الشكلية ، إضافة إلى ضخامته الجسمية ووسامته الشديدة ، تلك التي لم تمنعه عن الانشغال بحب الجهاد في سبيل الله ، ونشر هذا الدين .

[أبومالك]

ماشاء الله
واصل لا حرمك الله من الأجر .

[أبو أنس الأنصاري]

عقباتٌ في طريقِ الفتحِ

بعد أن استتب الأمر لموسى بن نصير في شمال إفريقيا ، ومِنْ قولهِ تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ مَعَ المُتَّقِينَ }[التوبة:123] - كما ذكرنا سابقاً - أخذ موسى بن نصير الفكرة وهيأ نفسه لبلاد الأندلس تلك التي تلي الشمال الإفريقي مباشرة، وفي طريقه إليها كانت هناك عدة عقبات كان أهمها ما يلي :

= وجد موسى بن نصير أن المسافة المائية التي سيقطعها بين المغرب والأندلس لا تقل عن ثلاثة عشر كيلو مترا ، وهو ليس لديه سفنا كافية لعبور هذه العقبة المائية ، فمعظم فتوحات المسلمين - باستثناء بعض المواقع مثل ذات الصواري وفتح قبرص - كانت برية ، ومن ثم لم يكن هناك حاجة كبيرة إلى سفن ضخمة ، تلك التي احتاجوا إليها هنا لتنقل الجنود وتعبر بهم مضيق جبل طارق ليصلوا إلى الأندلس .

= العقبة الثانية : وجود جزر البليار النصرانية في ظهره إن دخل الأندلس ..

كان موسى بن نصير قد تعلم من أخطاء سابقيه ؛ فلم يخطو خطوة حتى يأمن ظهره أولاً ، وفي شرق الأندلس كانت تقع جزر تسمى جزر البليار ، وهي قريبة جدا من الأندلس ، ومن هنا فإن ظهره لن يكون آمناً إن هو دخل الأندلس ، وكان عليه أولا أن يحمي ظهره حتى لو كانت هذه الجزر تابعة للرومان .

= العقبة الثالثة : وجود ميناء سبتة المطل على مضيق جبل طارق في يد نصارى على علاقة بملوك الأندلس ..

كان ميناء سبتة المطل على مضيق جبل طارق والذي لم يُفتح مع بلدان الشمال الإفريقي ، وكان يحكمه ملك نصراني يُدعى يُليان أو جريان ، وكان لهذا الملك علاقات طيبة بملك الأندلس الأسبق غَيْطَشَة ، وغيطشة هذا كان قد انقلب عليه لوذريق أو رودريقو - كما يُنطق في بعض الأحيان - وتولى حكم الأندلس ، وكانت العقبة تكمن في خوف موسى بن نصير من أن ينقلب عليه يوليان صاحب ميناء سبتة والذي سيكون في ظهره ويتحد مع لوزريق صاحب الأندلس ، حتى وإن كان على خلاف معه ، فمن يضمن ألا يدخل يوليان مع لوزريق في حربه ضد موسى بن نصير نظير مقابل مادي أو تحت أي بند آخر ؟!

= العقبة الرابعة : قلة عدد المسلمين ..

كانت العقبة الرابعة التي واجهت موسى بن نصير هي أن قوات المسلمين الفاتحين التي جاءت من جزيرة العرب ومن الشام واليمن قوات محدودة جداً ، وكانت في نفس الوقت منتشرة في بلاد الشمال الإفريقي ، ومن ثم فقد لا يستطيع أن يتم فتح الأندلس بهذا العدد القليل من المسلمين ، هذا مع خوفه من أن تنقلب عليه بلاد الشمال الإفريقي إذ هو خرج منها بقواته .

= العقبة الخامسة: قوة عدد النصارى ..

في مقابل قوة المسلمين المحدودة كانت تقف قوات النصارى بعدتها وضخامتها عقبة في طريق موسى بن نصير لفتح الأندلس ، فكان للنصارى في الأندلس أعداد ضخمة ، هذا بجانب قوة عدتهم وكثرة قلاعهم وحصونهم ، وإضافة إلى ذلك فهم تحت قيادة لوزريق القائد القوي المتكبر.

= العقبة السادسة: طبيعة جغرافية الأندلس وكونها أرض مجهولة بالنسبة للمسلمين ..

وقف البحر حاجزاً بين المسلمين وبين بلاد الأندلس ، فلم تعبر سفنهم هذه المنطقة من قبل فضلا عن أن يرتادوها أصلا ، ومن ثم فلم يكن لهم علم بطبيعتها وجغرافيتها ، الأمر الذي سيجعل من الصعوبة الإقدام على غزو أو فتح هذه البلاد ، وفضلا عن هذا فقد كانت بلاد الأندلس تتميز بكثرة الجبال والأنهار، تلك التي ستقف عقبة كئود أمام حركة أي جيش قادم ، خاصة إذا كانت الخيول والبغال والحمير هي أهم وسائل ذلك الجيش في نقل العدة والعتاد .

ورغم هذه العقبات التي كانت موجودة بالفعل في طريق فتح الأندلس إلا أن موسى بن نصير لم يكسل ولم يقف مكبّل اليدين ، بل أصر على الفتح وعلى إتمام الطريق الذي بدأه قبله الفاتحون ، ومن هنا بدأ وفي أناة شديدة يرتب أموره ويحدد أولوياته ، فعمل على حل المعضلات السابقة على هذا النحو :

= عمد موسى بن نصير أول أمره في سبيل تجاوز عقبات الطريق إلى الأندلس إلى إنشاء السفن ؛ فبدأ في سنة سبع وثمانين أو ثمان وثمانين ببناء الموانئ الضخمة والتي يبنى فيها السفن ، وهذ وإن كان يعد أمراً يطول أمده إلا أنه بدأه بهمة عالية وإرادة صلبة ؛ فبنى أكثر من ميناء في الشمال الإفريقي ، كان أشهرها ميناء القيروان ( المدينة التي فتحها عقبة بن نافع ).

= ثانياً: تعليم البربر الإسلام

وفي أثناء ذلك أيضا عمد موسى بن نصير إلى تعليم البربر الإسلام في مجالس خاصة لهم كما الدورات المكثفة تماما ، حتى إنه بدأ في تكوين جيش الإسلام منهم أنفسهم ، وهذا الصنيع من الصعب إن لم يكن من المستحيل أن نجده عند غير المسلمين ؛ فلم توجد دولة محاربة أو فاتحة غير الدول الإسلامية تُغيّر من طبائع الناس وحبهم وولائهم الذي كانوا عليه ، حتى يصبحوا هم المدافعين عن دين هذه الدولة المحاربة أو الفاتحة ، خاصة وإن كانوا ما زالوا حديث عهد بهذا الفتح أو بهذا الدين الجديد ، فهذا أمر عجيب حقاً ، ولا يتكرر إلا مع المسلمين وحدهم ، فقد ظلت فرنسا - على سبيل المثال - في الجزائر مائة وثلاثين عاما ثم خرجت والجزائريون ظلوا كما كانوا على الإسلام لم يتغيروا ، بل زاد حماسهم له وزادت صحوتهم الإسلامية .

علّم موسى بن نصير البربر الإسلام عقيدة وعملا ، وغرس فيهم حب الجهاد وبذل النفس والنفيس لله سبحانه وتعالى ، فكان أن صار جُلّ الجيش الإسلامي وعماده من البربر الذين كانوا منذ ما لا يزيد على خمس سنين من المحاربين له .

= ثالثاً: تولية طارق بن زياد على الجيش ..

القائد هو قبلة الجيش وعموده ، بهذا الفهم ولّى موسى بن نصير على قيادة جيشه المتجه إلى فتح بلاد الأندلس القائد البربري المحنك طارق بن زياد ، ذلك القائد الذي جمع بين التقوى والورع والكفاءة الحربية وحب الجهاد والرغبة في الاستشهاد في سبيل الله ، ورغم أنه كان من البربر وليس من العرب إلا أن موسى بن نصير قدمه على غيره من العرب، وكان ذلك لعدة أسباب منها:

1 - الكفاءة ..

لم يمنع كون طارق بن زياد غير عربي أن يوليه موسى بن نصير على قيادة الجيش ؛ فهو يعلم أنه ليس لعربي على أعجمي ولا لعجمي على عربي ، ولا لأحمر على أسود ولا لأسود على أحمر فضل إلا بالتقوى ، فقد وجد فيه الفضل على غيره والكفاءة في القيام بهذه المهمة على أكمل وجه ، وقد ذكرنا بعضا من صفاته قبل قليل ، وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على أن دعوة الإسلام ليست دعوة قبلية أو دعوة عنصرية تدعو إلى التعصب وتفضل عنصرا أو طائفة على طائفة؛ إنما هي دعوة للعالمين : { وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ } [الأنبياء:107]

2 - قدرته على فَهم وقيادة قومه

إضافة إلى الكفاءة فقد كان من البربر ، وذلك أدعى للقضاء على أيٍ من العوامل النفسية التي قد تختلج في نفوس البربريين الذين دخلوا الإسلام حديثا ، ومن ثم يستطيع قيادة البربر جميعا وتطويعهم للهدف الذي يصبو إليه ، ثم ولكونه بربريا فهو قادر على فهم لغة قومه ؛ إذ ليس كل البربر يتقنون الحديث بالعربية ، وكان طارق بن زياد يجيد اللغتين العربية والبربرية بطلاقة ، ولهذه الأسباب وغيرها رأى موسى بن نصير أنه يصلح لقيادة الجيش فولاه إياه .

= رابعاً: فتح جزر البليار وضمها إلى أملاك المسلمين ..

من أهم الوسائل التي قام بها موسى بن نصير تمهيدا لفتح الأندلس وتأمينا لظهره كما كان عهده بذلك ، قام بفتح جزر البليار التي ذكرناها سابقا وضمها إلى أملاك المسلمين ، وهو بهذا يكون قد أمّن ظهره من جهة الشرق ، وهذا العمل يدل على حنكة وحكمة عظيمة لهذا القائد الذي أُغفل دوره في التاريخ الإسلامي .