القواعد الخاصة للآيات المتشابهة / متجدد بإذن الله

[ام احمد المصرية]

الإجابات على التدريبات الملحقة بالقاعدة السابعة

1/ ( اللهو واللعب ) فتقديم اللهو على اللعب أو العكس مما يشكل فاحصري تقديم اللهو على اللعب ؟؟

ورد تقديم اللهو على اللعب في

[الأعراف : 51] - [العنكبوت : 64]

(الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَهُمْ لَهْواً وَلَعِباً وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فَالْيَوْمَ نَنسَاهُمْ كَمَا نَسُواْ لِقَاء يَوْمِهِمْ هَـذَا وَمَا كَانُواْ بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ ) [الأعراف : 51]

(وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ) [العنكبوت : 64]

اللهو قبل اللعب يا من يموت *** في الأعراف والعنكبوت

2/ { فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ} مع {فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ } مع {فِيمَا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ } احصري كل مجموعة على حدة ..

{ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ}
وردت في : [البقرة : 113] [يونس : 93]
[النحل : 124] [السجدة : 25]
[الزمر : 46] [الجاثية : 17]

{وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَىَ شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ} [البقرة : 113]

{وَلَقَدْ بَوَّأْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ مُبَوَّأَ صِدْقٍ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ فَمَا اخْتَلَفُواْ حَتَّى جَاءهُمُ الْعِلْمُ إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ} [يونس : 93]

{إِنَّمَا جُعِلَ السَّبْتُ عَلَى الَّذِينَ اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ} [النحل : 124]

{إِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ} [السجدة : 25]

{قُلِ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِي مَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ} [الزمر : 46]

{وَآتَيْنَاهُم بَيِّنَاتٍ مِّنَ الْأَمْرِ فَمَا اخْتَلَفُوا إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمْ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ }[الجاثية : 17]

وردت في الزمر بلفظ (فِي مَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ) وفي السور الأخرى (فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ) من ناحية النطق سواء لكن في اللفظ مختلف.


{فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ }
وردت فقط في سورة [الزمر : 3]
{أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ }[الزمر : 3]


{فِيمَا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ}
وردت في سورة [يونس : 19]
{وَمَا كَانَ النَّاسُ إِلاَّ أُمَّةً وَاحِدَةً فَاخْتَلَفُواْ وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيمَا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ }[يونس : 19]

3/ في سورة الأعراف : من الآية 160 إلى الأية 166 هناك اربع مواضع طبقي عليها طريقة الجدول ..

(وَلَـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ) [الأعراف : 160] الموضع الأول موافق (يَظْلِمُونَ)
(بِمَا كَانُواْ يَظْلِمُونَ) [الأعراف : 162] الموضع الثاني موافق (يظْلِمُونَ)
(بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ) [الأعراف : 163] الموضع الثالث مخالف (يَفْسُقُونَ)
(بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ) [الأعراف : 165]الموضع الرابع مخالف (يَفْسُقُونَ)

4/ في سورة الإسراء : من الأية 18 إلى 40 هناك أربع مواضع طبقي عليها طريقة الجدول ..

(مَذْمُوماً مَّدْحُوراً) [الإسراء : 18] الموضع الأول موافق (مَذْمُوماً)
(مَذْمُوماً مَّخْذُولاً )[الإسراء : 22] الموضع الثاني موافق (مَذْمُوماً)
(مَلُوماً مَّحْسُوراً) [الإسراء : 29]الموضع الثاني مخالف (مَلُوماً)
(مَلُوماً مَّدْحُوراً)[الإسراء : 39]الموضع الرابع مخالف (مَلُوماً)

والله تعالى أعلم.

[ام احمد المصرية]

(8) الضبط بالجملة الإنشائية ..

من القواعد النيرة والضوابط النافعة وضع جملة مفيدة تجمع شتاتك - بإذن الله - للآيات المتشابهة أو للسورة التي فيها هذه الآيات ..

1/ لا اعتكاف في الحج
{ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ} (125) سورة البقرة
{وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ} (26) سورة الحـج
سورة البقرة تحدثت عن الصيام والاعتكاف فناسب له ( العاكفين ) بخلاف الحج فلا اعتكاف فيه ..


2/ اهتدى المقتدي
تشير إلى الموضعين المتشابهين في سورة الزخرف بحيث نبتدئ بالاهتداء ثم الإقتداء ..
{بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّهْتَدُونَ} (22) سورة الزخرف
{ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ} (23) سورة الزخرف


3/ رجل القصص ياسين الأقصا
معناها أن الرجل الذي كانت له قصص في البطولات والتضحيات هو الشيخ أحمد ياسين ..
وهي تشير إلى الموضعين :
{وَجَاء رَجُلٌ مِّنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى } (20) سورة القصص
{وَجَاء مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ } (20) سورة يــس
والضابط : أنه في سورة ( القصص ) قدم رجل وفي سورة ( يس ) قدم الأقصى .
فائدة :
من الضوابط الجيدة أن الاشتباه بين ( من أقصا ) و ( رجل ) والضابط أن في سورة يس قدم ( من ) وهما حرفان وكذا اسم السورة ( يس ) حرفان ..


4/ ( يزيدُهم ياولاء في الشورى والنساء ) مع ( يزيدَهم يا سامر في النور وفاطر )
تشير الجملتين إلى قول الله تعالى : ( ويزيدهم من فضله ) هل هي بالرفع الدال أم بفتحها .. فالرفع ما جاء في الجملة الأولى .. والفتح ما جاء في الجملة الثانية ..
وهذه مواضع الرفع
{ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ وَيَزيدُهُم مِّن فَضْلِهِ } (173) سورة النساء
{وَيَسْتَجِيبُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَيَزِيدُهُم مِّن فَضْلِهِ } (26) سورة الشورى
وهذه مواضع الفتح
{لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ } (38) سورة النــور
{لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ} (30) سورة فاطر


5/ أراد المؤمنون الأكل
{ مَا هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُرِيدُ أَن يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ } (24) سورة المؤمنون
{ مَا هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يَأْكُلُ مِمَّا تَأْكُلُونَ مِنْهُ } (33) سورة المؤمنون
فأراد تشير إلى ( يريد ) في الأولى ..
والمؤمنون تشير لاسم السورة ..
والأكل إشارة إلى ( يأكل ) في الثانية ..

[ام احمد المصرية]

التدريبات الملحقة بالقاعدة الثامنة

فسر الجمل التالية مستعينا بالله :

الأول ـ في سورة الروم اربع مواضع فيها اشكال تجمعها هذه الجملة ففسرها
( فَكَّر العِالم فأسمع العقلاء )

الثاني - غفر الله للحاج محمد يوسف .. مع {أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ }..
ما تفسير ذلك ؟؟

الثالث - {أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَأَثَارُوا الْأَرْضَ }
{أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً }
{أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ كَانُوا مِن قَبْلِهِمْ كَانُوا هُمْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَآثَارًا فِي الْأَرْضِ }
انشئ جملة تفسر هذه المواضع .. وما الترابط بينهما

الرابع - سجدت الأنعام للغافر
يشتبه على الحفاظ ختام الآية { تَتَذَكَّرُونَ} أو { تَذَكَّرُونَ} هل هي بالتاء الواحدة أو الاثنتين ..
فاي الكلمتين تفسرها هذه الجملة ..

الخامس - اجمع السور التي جاء فيها { خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا } في حق الكفار في جملة مفيدة ..

[أم مريم*]

جزاكى الله خيرا أختى أم أحمد..

وأعزك الله فى الدنياوالآخرة..

وفرج الله عليك وأسعدك..

ويسر ولادتك وأقر عينك..

حبيبتى جزاكى الله خيرا بارك الله فيك..

[ام احمد المصرية]

آميييييييييييين .... وإياكِ أختى الحبيبة بارك الله فيكِ وجزاكِ بمثل ما دعوتِ من خيرى الدنيا والآخرة

[ام احمد المصرية]

الإجابات على التدريبات الملحقة بالقاعدة الثامنة


فسر الجمل التالية مستعينا بالله :
الأول ـ في سورة الروم اربع مواضع فيها اشكال تجمعها هذه الجملة ففسرها
( فَكَّر العِالم فأسمع العقلاء )
ونعني بهذه الجملة الآيات من سورة الروم من 21 إلى 24:
{وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} (21) سورة الروم
{وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ} (22) سورة الروم
{ وَابْتِغَاؤُكُم مِّن فَضْلِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ} (23) سورة الروم
{ فَيُحْيِي بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ} (24) سورة الروم


الثاني - غفر الله للحاج محمد يوسف .. مع {أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ }..
ما تفسير ذلك ؟؟
تشير إلى المواضع التي جاء في أولها أو أوسطها
{أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ } حيث أنها تتشابه مع ( أولم ) أو ( ألم )
والجملة السابقة قد جمعت أسماء السور التي وردت فيها {أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ }
{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِم مِّنْ أَهْلِ الْقُرَى أَفَلَمْ يَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ } (109) سورة يوسف
{أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا } (46) سورة الحـج
{أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ } (82) سورة غافر{
أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ } (10) سورة محمد

الثالث - {أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَأَثَارُوا الْأَرْضَ }
{أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً } فاطر
أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ كَانُوا مِن قَبْلِهِمْ كَانُوا هُمْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَآثَارًا فِي الْأَرْضِ } انشئ جملة تفسر هذه المواضع .. وما الترابط بينهما
الجملة التي تفسر المواضع (فاطر الروم غافر)
( أولم ) فجاءت في ( فاطر / الروم / غافر )
{أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَأَثَارُوا الْأَرْضَ } (9) سورة الروم
{أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً } (44) سورة فاطر
{أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ كَانُوا مِن قَبْلِهِمْ كَانُوا هُمْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَآثَارًا فِي الْأَرْضِ } (21) سورة غافر

الرابع - سجدت الأنعام للغافر
يشتبه على الحفاظ ختام الآية { تَتَذَكَّرُونَ} أو { تَذَكَّرُونَ} هل هي بالتاء الواحدة أو الاثنتين ..
فاي الكلمتين تفسرها هذه الجملة ..
هذه الجملة جمعت أسماء السور التي تبدأ بالتاءين للمواضع الثلاثة بهذه الجملة ( سجدت الأنعام للغافر )
{ وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا أَفَلاَ تَتَذَكَّرُونَ} (80) سورة الأنعام
{ مَا لَكُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا شَفِيعٍ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ} (4) سورة السجدة
{وَلَا الْمُسِيءُ قَلِيلًا مَّا تَتَذَكَّرُونَ} (58) سورة غافر
وما عداها في 6 مواضع ( تذكرون ) أو ( يذكرون ) كما في الأنعام 126 / الأعراف 26 و130 / الأنفال 57 / التوبة 126 / النحل 13

الخامس - اجمع السور التي جاء فيها { خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا } في حق الكفار في جملة مفيدة ..
(نساء الجن أحزاب )
{إِلاَّ طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللّهِ يَسِيرًا} (169) سورة النساء
{خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لَّا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا } (65) سورة الأحزاب
{وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا} (23) سورة الجن
أما في حق المؤمنين فجاءت في 8 مواضع
النساء 57 و 122 / التوبة 22 و 100 / المائدة 119 / التغابن 9 / الطلاق 11 / البينة 8

[ام احمد المصرية]

(9) الضبط بجمع الحرف الأول من أوائل الكلمات المتشابهة


عند التشابه بين آيتين أو أكثر اجمع الحرف الأول من كل بداية موضع متشابهه ليخرج لك في الغالب كلمة مفيدة وقد تكون أحيانا غير مفيدة..مما يكون لك عونا بإذن الله على الضبط ..

الأمثلة

1/ ( أَرُصّ )
وهي لبداية المواضع المتشابهة في سورة القمر:
{وَلَقَدْ أَنذَرَهُم بَطْشَتَنَا فَتَمَارَوْا بِالنُّذُرِ} (36) سورة القمر
{وَلَقَدْ رَاوَدُوهُ عَن ضَيْفِهِ فَطَمَسْنَا أَعْيُنَهُمْ فَذُوقُوا عَذَابِي وَنُذُرِ} (37) سورة القمر
{وَلَقَدْ صَبَّحَهُم بُكْرَةً عَذَابٌ مُّسْتَقِرٌّ} (38) سورة القمر
( أَنذَرَهُم - رَاوَدُوهُ - صَبَّحَهُم ) بجمع الحرف الأول من كل كلمة نستخرج أ رص
فائدة
وكذلك تنطبق عليها القاعدة الأولى وهي ترتيب أبجدي ..


2/ ( رأس )
وهي للمواضع من سورة سبأ :
{وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالُوا مَا هَذَا إِلَّا رَجُلٌ يُرِيدُ أَن يَصُدَّكُمْ عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُكُمْ وَقَالُوا مَا هَذَا إِلَّا إِفْكٌ مُّفْتَرًى وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءهُمْ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ} (43) سورة سبأ
وهذه آية واحدة فقد يشكل على البعض ما بعد أداة الاستثناء ( إلا ) فنجد لدينا ( رَجُلٌ - إِفْكٌ - سِحْرٌ ) فالحرف الأول للكلمات على التوالي ( ر- إ - س )

فائدة
في المائدة 33 و36 و37 جاءت على الترتيب نفسه ( عظيم ، أليم ، مقيم ) فإذا جمعت أول حرف من كل كلمة تخرج عندك كلمة ( عام )


3/ ( مقر )
تشير إلى مواضع من سورة التوبة :
{وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} (19) سورة التوبة
{وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ} (24) سورة التوبة
{وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ} (37) سورة التوبة
التشابه في ( الظَّالِمِينَ - الْفَاسِقِينَ - الْكَافِرِينَ ) هنا تنبه أخي سننظر للحرف الذي يسبق حرف الياء من كل كلمة ونجده على الترتيب ( م ق ر )


4/ ( سَعَتَ )
{إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ} (65) سورة النحل
{ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ } (12) سورة النحل
{ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} (69) سورة النحل
بجمع الحرف الثاني من الكلمات ( يَسْمَعُونَ - يَعْقِلُونَ - يَتَفَكَّرُونَ ) .. ( س - ع - ت )


5/ ( مخ )
الإسراء {وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُم إنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْءًا كَبِيرًا} (31)
مع الأنعام { وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلاَدَكُم مِّنْ إمْلاَقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ } (151)
نجمع الحرف الأول من كل كلمة


6/ ( عش )
مريم 14 ( عصيا ) مع مريم 32 ( شقيا )
الحرف الأول {وَبَرًّا بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُن جَبَّارًا عَصِيًّا} (14) سورة مريم
الحرف الثانى {وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا} (32) سورة مريم

وكذلك /
التوبة 42 ( يعلم ) مع التوبة 107 ( يشهد )
الحرف الأول { وَاللّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ} (42) سورة التوبة
الحرف الثانى { وَاللّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ } (107) سورة التوبة


7/ ( شع )
البقرة 48 ( شفاعة ) مع البقرة 123 ( عدل ) بجمع الحرف الأول
{وَاتَّقُواْ يَوْماً لاَّ تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئاً وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلاَ يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ} (48) سورة البقرة
{وَاتَّقُواْ يَوْماً لاَّ تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئاً وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلاَ تَنفَعُهَا شَفَاعَةٌ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ} (123) سورة البقرة

[ام احمد المصرية]

التدريبات الملحقة بالقاعدة التاسعة

1/ ( عام ) أحرف هذه الكلمة يشير إلى ثلاثة مواضع متشابهة في سورة آل عمران من الآيات 175إلى 179 أذكر هذه المواضع؟

2/ من المواضع المتشابهة الآية التي بعد ( فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ ) في سورتي الحاقة والغاشية فاذكر الموضعين المتشابهين من خلال أحرف هذه الكلمة ( قل ) ؟

3/ {لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ} (62)
{ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ} (63)
{ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ} (79)
في هذه الآيات من سورةالمائدة مواضع متشابة حددها بتأليف عدة أحرف في كلمة ؟

4/ ( فك ) تشير أحرف هذه الكلمة إلى موضعين متشابهين في سورتي يونس وغافر فاذكرهما؟

5/ كوَن كلمة مفيدة تشير أحرفها إلى مواضع التشابه في هذه الأيات ؟
{ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} (151) سورة الأنعام
{ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} (152) سورة الأنعام
{ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} (153) سورة الأنعام

وفق الله الجميع لكل خير ..

[ام احمد المصرية]

الإجابة على التدريبات الملحقة بالقاعدة التاسعة

1/ ( عام ) أحرف هذه الكلمة يشير إلى ثلاثة مواضع متشابهة في سورة آل عمران من الآيات 175إلى 179 أذكر هذه المواضع؟
الإجابة:
المواضع المقصودة بالتشابه هى تتمة الآيات 176 ، 177 ، 178 من سورة آل عمران:
قوله تعالى: "ولا يحزنك الذين يسارعون فى الكفر إنهم لن يضروا الله شيئا يريد الله ألا يجعل لهم حظا فى الآخرة ولهم عذاب عظيم (176) إن الذين إشتروا الكفر بالإيمان لن يضروا الله شيئا ولهم عذاب أليم (177) ولا يحسبن الذين كفروا أنما نملى لهم خيرا لأنفسهم إنما نملى لهم ليزدادوا إثما ولهم عذاب مهين"
هذه الآيات متتالية وتأتى فى ختامها "عذاب عظيم" ثم "أليم" ثم "مهين" بهذا الترتيب ، فإذا ما جمعنا الحرف الأول من هذه الكلمات تتكون عندنا كلمة (عام) ... وبذلك يسهل علينا ضبط كل كلمة فى موضعها بالترتيب الصحيح بإذن الله تعالى.


2/ من المواضع المتشابهة الآية التي بعد ( فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ ) في سورتي الحاقة والغاشية فاذكر الموضعين المتشابهين من خلال أحرف هذه الكلمة ( قل ) ؟
الإجابة:
الآية التى بعد "فى جنة عالية" من سورة الحاقة هى: "قطوفها دانية" ويلاحظ أنها تبدأ بحرف القاف
ثم الآية التى بعد "فى جنة عالية" من سورة الغاشية هى: "لا تسمع فيها لاغية" ويلاحظ أنها تبدأ بحرف اللام
فإذا ما جمعنا الحرفين بالترتيب فى كلمة مفيدة تتكون كلمة (قل) ، وبذلك ينضبط التشابه فلا تلتبس القراءة على القارئ بفضل الله.


3/ {لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ} (62)
{ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ} (63)
{ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ} (79)
في هذه الآيات من سورة المائدة مواضع متشابة حددها بتأليف عدة أحرف في كلمة ؟
الإجابة:
هذه الآيات من سورة المائدة نجد آخر كلمة من كل آية على الترتيب: "يعملون" ثم "يصنعون" ثم "يفعلون" فإذا ما جمعنا الحرف الثانى بعد الياء من كل كلمة بنفس الترتيب تتكون كلمة (عصف) وبها نضبط هذه المواضع المتشابهة بفضل الله.


4/ ( فك ) تشير أحرف هذه الكلمة إلى موضعين متشابهين في سورتي يونس وغافر فاذكرهما؟
الإجابة:
لعل الموضعين المقصودين بالتشابه هنا هما الآية (33) من سورة يونس "كذلك حقت كلمت ربك على الذين فسقوا أنهم لا يؤمنون"
مع الآية (6) من سورة غافر "وكذلك حقت كلمت ربك على الذين كفروا أنهم أصحاب النار"
ووجه الإشكال الذى يلتبس على الحافظ بين الآيتين يكون فى كلمتى "فسقوا" ، "كفروا" نجمع الحرف الأول من كليهما على الترتيب فى كلمة واحدة (فك) فتسهل التمييز بين الموضعين بإذن الله.


5/ كوَن كلمة مفيدة تشير أحرفها إلى مواضع التشابه في هذه الأيات ؟
{ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} (151) سورة الأنعام
{ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} (152) سورة الأنعام
{ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} (153) سورة الأنعام
الإجابة:
يمكن أن نجمع الحرف الثانى من الكلمات "تعقلون" ، "تذكرون" ، "تتقون" بالترتيب فتتكون عندنا كلمة (عذت) وبذلك ينضبط التشابه بين الآيات الثلاث المتتاليات من سورة الأنعام بفضل الله.




والله تعالى أعلى وأعلم نسأله أن يهدينا ويعلمنا ويرشدنا ويرزقنا الفقه فى ديننا وإياكم وسائر المسلمين أجمعين.

[ام احمد المصرية]

(10) الضبط بالشعر

وذلك أن تضبط الآيات المتشابهة بأبيات شعرية ونظم مفيد وخصوصا إن كنت ممن يقرض الشعر ويحبه ..


الأمثلة

1ـ يقول السخاوي في منظومته ( هدايا المرتاب )
نسلكه مضارعاً في الحِجْر **** والماضي في الظُلَّة يا ذا الحِجرْ

فالشطر الأول يشير إلى : {كَذَلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ} (12) سورة الحجر
مع آية الظلة ( الشعراء ) : {كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ} (200) سورة الشعراء


2- قال جمال عبد الرحمن إسماعيل في الإيقاظ لتنبيه الحفاظ :
والباء في " باليوم " يا إخواني **** في التوب والنساء والعوان

أشار إلى دخول الباء على اليوم الآخر مع الإيمان ،وهذا لم يرد إلا في ثلاثة مواضع :
الأول في البقرة وأشار إليها بــ ( العوان ) {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ} (8)
والثاني في النساء {وَالَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ رِئَاء النَّاسِ وَلاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ } (38)
والثالث في التوبة وأشار إليها بـ ( التوب ) {قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ } (29)

3- وقال أيضا:
وحذف ( هم ) قد جاء في الأعراف **** يا فوز من يحظى بخل واف
أشار إلى قوله تعالى : { وَهُم بِالآخِرَةِ كَافِرُونَ} (45) سورة الأعراف حيث حذفت (هم) فيها وجاء الإثبات في بقية المواضع
فيهود 19/ يوسف 37 / فصلت 7

فائدة
ضابط آخر : أن آية آل عمران ختمت الجملة الأولى بالجار والمجرور {وَمَا جَعَلَهُ اللّهُ إِلاَّ بُشْرَى لَكُمْ } وكذلك الجملة الثانية {وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُم بِهِ }..
المقصود آية آل عمران (وما جعله الله إلا بشرى لكم ولتطمئن قلوبكم به)مع آية ألأنفال (وما جعله الله إلا بشرى ولتطمئن به قلوبكم)
التفريق بينهما
(بشرى لكم ) في آل عمران تختم بجارومجرور
(ولتطمئن قلوبكم به) في آل عمران تختم بجار ومجرور
والله اعلم