مع " رحلــة للسعادة " .

[عائشة الأميرة]

حياك الله أمنا هجرة أؤمريني
كان الاقتراحات مغلق لكن الان رددت عليك هناك ان احببتي

[هجرة إلى الله السلفية]

اكرمك الله
وجزيتي خيرا

[هجرة إلى الله السلفية]

الاخ الفاضل عبد الملك
جزاك الله خيرا
وشكر الله جهدك وتقبل عملك
واعتذر لاقحامي نفسي في موضوعك
فتقبل اعتذاري
وجزاك الله خيرا

[عائشة الأميرة]

وجزيتي الفردوس أمنا هجرة

[عبد الملك بن عطية]

الحلقة [12] لا تُهن نفسك ، لا تُذل نفسك
موضوع الحلقة جيد ، وطريقة العرض متميزة ، لولا الخوض في الدين بغير علم .
◄ ذكر حديث قصة ثمامة بن أثال من بني حنيفة ، وكان يسميه " ثمالة " ، إنما المشكلة في زعمه أن النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله في المرة الأخيرة قبل أن يُطلق سراحة ، يقول سكت "ثمالة " خجلا ، بينما الحديث في الصحيحين وفيه أن ثمامة أجاب . وكأنه حرفه لأجل صنع المعنى الذي يريده لموضوع الحلقة !
مع العلم أني لا أهتم كثيرا إذا قال حديثا بالمعنى ، يعني يغير الألفاظ ولكن لا يغير المعنى ، فمثلا في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول لثمامة : ما عندك يا ثمامة ؟ وعمرو يقول إنه قال : ما تظن أني فاعل بك يا ثمامة ؟
فذكر الحديث بالمعنى يُتجوز فيه ، وإنما أقف مع ما فيه تحريف للمعنى وتبديل له ، كقوله إن ثمامة سكت خجلا ، بينما ثمامة أجاب .
◄ذكر حديث (من تضعضع لغني ذهب ثلثا دينه ) وهو لا يصح .
◄وحديث ( اطلبوا الحوائج بعزة الأنفس ، فإن الأمور تجري بالمقادير ) وهو ضعيف أيضا .
والله المستعان .

الحلقة [13] هل أنت راضٍ ؟!
◄حديث ( إذا أصبحت آمنا في سربك معافى في بدنك عندك قوت يومك فعلى الدنيا العفاء ) وهو منكر . [ انظر مثلا : الضعيفة للألباني 6978 ] .
◄الخطأ الآتي هو تحريف صريح لحديث في صحيح مسلم ..
قال الأستاذ عمرو : شوف حديث تاني جميل جدا يقولك إيه : من رضي بالله ربا ، وبالإسلام دينا ، وبمحمد نبيا ، وجبت له الجنة ، فأبو سعيد الخدري قال أعدها علي يا رسول الله ! معقولة وجبت له الجن ؟ فأعادها عليه النبي وقال : يا أبا سعيد ، ومئة درجة في الجنة بالرضا ، ما بين الدرجة والأخرى كما بين الأرض والسماء ، الحديث رواه مسلم .
أما الحديث كما رواه الإمام مسلم في صحيحه : عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ : « يَا أَبَا سَعِيدٍ مَنْ رَضِىَ بِاللَّهِ رَبًّا وَبِالإِسْلاَمِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ ». فَعَجِبَ لَهَا أَبُو سَعِيدٍ فَقَالَ : أَعِدْهَا عَلَىَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَفَعَلَ ، ثُمَّ قَالَ : « وَأُخْرَى يُرْفَعُ بِهَا الْعَبْدُ مِائَةَ دَرَجَةٍ فِى الْجَنَّةِ مَا بَيْنَ كُلِّ دَرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ ». قَالَ : وَمَا هِىَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : « الْجِهَادُ فِى سَبِيلِ اللَّهِ الْجِهَادُ فِى سَبِيلِ اللَّهِ ».
فحديث النبي في مسلم فيه الجهاد في سبيل الله ، وحديث عمرو في الحلقة فيه الرضا ، فهل نحرف الحديث لأجل موضوع الحلقة ؟!
◄قال : النبي كان له دعاء جميل أوي : اللهم رضني بقضائك ، وبارك لي فيما قدر لي ، حتى لا أحب تعجيل ما أخرت ولا تأخير ما عجلت .
قال الألباني عن الحديث : ضعيف جدا [الضعيفة 6038]

الحلقة [14] اعْفُ وسامح .
◄ حديث أن ابن عمر بات ثلاث ليال عند رجل وصفه النبي صلى الله عليه وسلم بأنه من أهل الجنة ، الحديث مُختلف في صحته ، وقد رجح غير واحد من نقاد الحديث ، وعلماء العلل ضعف الحديث وانقطاعه ، ولعل القول بتضعيف الحديث أقرب وأولى بالصواب . يُنظر :
http://islamqa.com/ar/ref/147249
◄حديث (ألا أدلك على أكرم أخلاق الدنيا والآخرة ؟ أن تصل من قطعك وأن تعطي من حرمك وأن تعفو عمن ظلمك) ضعيف . انظر الضعيفة للألباني 6660 .

الحلقة [15] اليُسر والسماحة
◄ قال : شوف حديث النبي : المؤمن هين لين سهل . حديث : ( المؤمن هين لين ، تخاله من اللين أحمق ) وهو ضعيف .
◄ وحديث : (تحرم النار على كل هين لين سهل قريب) وهو ضعيف أيضا . وهذان الحديثان طلب من المشاهدين تعليقهما في غرفهم !!
◄مرّ بتخبطات في نسبة أقوال إلى الأئمة الأربعة !
◄حديث (شر الناس الضيق على أهله . قالوا : وكيف يكون ضيقا على أهله ؟ قال : الرجل إذا دخل بيته خشعت امرأته ، وهرب ولده ، وفر عبده ، فإذا خرج ضحكت امرأته واستانس أهل بيته )
قال الألباني : ضعيف جدا [ الضعيفة 3296 ]
◄قال : النبي لما يجيء له واحد يقول له أنا بطلت أصلي الفجر عشان معاذ يطيل الصلاة ، فغضب وقال أفتان أنت يا معاذ ؟ ....
قلت : هذا خطأ في الحديث .
فإنها كانت صلاة العشاء ، والرجل لم ينته عن الصلاة ، بل ترك الصلاة خلف معاذ ، وصلاها خفيفة ، والحديث في الصحيحين .
◄ قال صلى الله عليه وسلم : " فمن رغب عن سنتي فليس مني "
يعلق عمرو : المتشددين مش مني !
قلتُ : صحيح أن التشدد المرادف للغلو والتنطع مذموم ليس من الدين ، لكن التوسط والاعتدال الذي هو ممدوح معناه : التزام السنة " فمن رغب عن سنتي فليس مني " .
◄ ويضرب مثلا فيقول : شوف إحنا بنتحانق على الجمع والقصر النهاردة ، لأ ده يوم ، لأ ده ثلاثة ، لأ ده 15 يوم ، ونعمل خناقة ، وهي رحمة ، والنبي عمل دي ودي ودي عشان كل واحد ياخذ اللي يقدر عليه .
قلتُ : هذا تهريج بكل ما تحمله الكلمة من معنى ، فليس الواحد يأخذ بما يقدر عليه ، فيُترك المر للأهواء والأمزجة ، بل يأخذ بما ترجح لديه باجتهاد صحيح إن كان من أهل الاجتهاد ، أو تقليد صحيح لمن يثق فيه من أهل العلم .
◄ولو أن الأستاذ عمرو اكتفى بالحديث عن اليُسر والسماحة في المعاملات والأمور الدنيوية ، وترك الخوض في الدين وبيان معنى التيسير فيه لأهل العلم وطلبته ، لكان خيرا له .

الحلقة [16] قوة الإرادة التي تحقق النجاح .
◄حديث ، هو دعاء ، سماه الأستاذ عمرو خالد ( نور الحلقة ! ) :
يا أبا أمامة ! ما لي أراك جالسا في المسجد في غير وقت صلاة ؟ قال : هموم لزمتني ، وديون يا رسول الله ! فقال : أفلا أعلمك كلاما إذا قلته أذهب الله عز وجل همك وقضى عنك دينك ؟ . فقال : بلى يا رسول الله ! قال : قل إذا أصبحت وإذا أمسيت : ( اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن ، وأعوذ بك من العجز والكسل ، وأعوذ بك من البخل والجبن ، وأعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال )
ما المشكلة ؟!
أن الأستاذ قال إنه في صحيح مسلم ، وهذا وهم وغلط ، إنما أخرجه أبو داود ، وسكت عنه فهو يراه صالحا ، وضعفه الألباني ، وحسنه غيره . والله أعلم .

الحلقة [17] عن الصبر
◄ حديث : إن العبد لتكفر كل خطاياه بمرض ليلة .
منكر . انظر [ الضعيفة 6144 ] .
◄قال : النبي صلى الله عليه وسلم قاعد يوم في وسط الصحابة ، وواحد من الصحابة لقى فرخا ، فأمسكه هكذا ، فجاءت أمه – الحديث رواه أحمد – ترفرف فوقه ، فنزلت وطرحت نفسها بين يديه ، يعني لو حتموتني موتني معاه ، فقال النبي أترون ما أرى ؟ قالوا نعم يا رسول الله ، قال والله الله أرحم بكم من هذه بفرخها .
قلتُ : ليس في مسند أحمد مثل هذا الحديث ، فهو خلط بين حديثين ، مع تحريفات واضحة .
الحديث الأول : في المسند عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ نَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- مَنْزِلاً فَانْطَلَقَ إِنْسَانٌ إِلَى غَيْضَةٍ فَأَخْرَجَ مِنْهَا بَيْضَ حُمَّرَةٍ فَجَاءَتِ الْحُمَّرَةُ تَرِفُّ عَلَى رَأْسِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَرُءُوسِ أَصْحَابِهِ فَقَالَ « أَيُّكُمْ فَجَّعَ هَذِهِ ». فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ أَنَا أَصَبْتُ لَهَا بَيْضاً. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « ارْدُدْهُ »
الحديث الثاني : متفق عليه عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رضى الله عنه - قَدِمَ عَلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - سَبْىٌ ، فَإِذَا امْرَأَةٌ مِنَ السَّبْىِ قَدْ تَحْلُبُ ثَدْيَهَا تَسْقِى ، إِذَا وَجَدَتْ صَبِيًّا فِى السَّبْىِ أَخَذَتْهُ فَأَلْصَقَتْهُ بِبَطْنِهَا وَأَرْضَعَتْهُ ، فَقَالَ لَنَا النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - « أَتَرَوْنَ هَذِهِ طَارِحَةً وَلَدَهَا فِى النَّارِ » . قُلْنَا لاَ وَهْىَ تَقْدِرُ عَلَى أَنْ لاَ تَطْرَحَهُ . فَقَالَ « اللَّهُ أَرْحَمُ بِعِبَادِهِ مِنْ هَذِهِ بِوَلَدِهَا »
◄زعم أن حديثا في مسلم من مات ولده وصبر يدعوه ولده من أبواب الجنة الثمانية .
الحديث ليس في صحيح مسلم ، لكنه في سنن ابن ماجة ، ولا أفهم ما حكاية هذا النوع من الغلط في ذكر مصدر الأحاديث ! وليس الحديث في من مات له ولد ، بل من مات له ثلاثة : ( ما من مسلم يموت له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث إلا تلقوه من أبواب الجنة الثمانية من أيها شاء دخل ) ، وحسنه الألباني .

الحلقة [18] الاستقامة
◄ قال حديث " شيبتني هود " وزاد فيه : فيه آية شيبتني ( فاستقم كما أمرت ) ، وهذه الزيادة ليست في الحديث ، وتدخل في باب التحريف المستمر لتوافق الأدلة موضوع الحلقات !
ووقفت على مصدر هذه الزيادة ، وهو ما صح عن أبي علي محمد بن عمر بن شَبُّوْيَه الشَبُّوْيِيّ (المتوفى بين 370هـ إلى 380هـ) أنه رأى النبي -صلى الله عليه وسلم- في المنام، فقال: "يا رسول الله رُوي عنك أنك قلت: "شيبتني هود"؟ قال: نعم. فقال: ما الذي شيبك منها: قصص الأنبياء، وهلاك الأمم؟ قال: "لا، ولكنه قوله تعالى: "فاستقم كما أمرت" [هود:112] شعب الإيمان للبيهقي (2215)، وتاريخ الإسلام للذهبي (8/497). فالأمر مجرد رؤيا منام رآها أحد العلماء يسوقها ( الأستاذ عمرو ) كأنها من الحديث ! والله أعلم.
◄ يذكر حديثا أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول أن نور الناس على الصراط منهم من يكون كالجبل ، ومنهم من يكون كالنخل ... الخ .
وقد بحثت كثيرا عن حديث بهذا المعنى ، فلم أجده . ثم وجدته حديثا موقوفا على ابن مسعود رضي الله عنه ، أي هو من كلام ابن مسعود لا كلام النبي ، أحرجه الحاكم وغيره .
◄في حديث : " ضرب الله مثلا صراطا مستقيما .... "
قال صلى الله عليه وسلم : " كلما هم عبد أن يفتح شيئا من تلك الأبواب قال ويحك لا تفتحه فإنك إن تفتحه تلجه " .
وقال عمرو هداه الله : " فإنك إن ولجته سقطت " !
ما الفرق ؟! طبعا هناك فرق ، وسبب ترك لفظ الحديث إلى لفظ محرف هو مناسبة لفظه المخترع لفكرة الحلقة ، وهو أنه وقف على مكان مرتفع ، ومن حوله واد سحيق ، يقول كأني أقف أمامكم على الصراط ، فإذا انحرفت في جهة غلط أسقط في هذا الوادي ، ومجرد النظر إلى الوادي قد يُسقطك فيه من بُعد قعره . وهي فكرة إبداعية ، ومهارة في العرض ، وشدت هذه الفكرة بعض من أعرفهم ، لكن هذا لا يسمح أن نحرف كلام النبي صلى الله عليه وسلم ، من " إن تفتحه تلجه " إلى " إن ولجته سقطت " !

الحلقة [19] بيت دافئ ..
◄في بداية الحلقة ذكر حديثين :
( اللهم إني أسألك عيشة السعداء ... )
( اللهم إني أسألك عيشة هنية ... )
وسبق التنبيه عليهما في الحلقة الثانية .
◄قال : خلوا بالكم ربنا لما قال " ومن آيته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم ... " ما قال كلمة الحب ؛ لأن مش كل البيوت تبنى على الحب ، إنما قال إيه " وجعل بينكم مودة ورحمة " .
قلتُ : ما شاء الله ! وما معنى كلمة " مودة " ؟!
◄حديث " من أحق الناس بحسن صحابتي ؟ " قال النبي صلى الله عليه وسلم : أمك – ثلاثا – ثم أبوك . ففهم منه الأستاذ عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول للسائل أن صاحب أباك وأمك ، بمعنى ( الصحوبية ) المتداول الآن .
وهذا من العجمة وسوء الفهم ، فالصحبة في العربية هي المعاشرة ، سواء كانت بخير أو شر ، ولذلك كان الرجل لا يسأل عن أحق الناس بصحبته ، بل عن أحقهم بحسن صحابته .
فالصحبة في العربية هي المعاشرة ، وقد تكون خيرا ، وقد تكون شرا .
◄وحول هذا المعنى يدور ، أن يبحث الولد عن المنطقة المشتركة مع أبيه لعمل الصحوبية ، ويقترح مثلا ( مشاهدة مبارايات كرة القدم ! ) ، والفتاة مع أمها ، ويقترح مثلا ( المسلسل اللتان تشتركان في متابعته ! ) ، وحول هذه الأمور التي لا إن تجاوزنا أن بها مخالفات شرعية ، فهي من سفاسف الأمور على كل حال ، وقد قال صلى الله عليه وسلم : " إن الله يحب معالي الأمور ويكره سفسافها " .

الحلقة [20] الصديق الذي تكون معه كما أنت مع نفسك .
حلقة جميلة ، مفيدة ، جزاه الله بها خيرا .

الحلقة [21] هل أنت وفي ؟!
◄ ذكر قصة جابر بن عبد الله مع أبي بكر ، وأنه قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن جاءني مال من البحرين لأعطينك هكذا وهكذا - ثلاث مرات - .
قلتُ : رواها البيهقي في " السنن الكبرى " ، وقال الذهبي في " المهذب " : إسنادها منقطع وراويه لين .
◄ذكر قصة أن حذيفة لحقه الكفار وهو مهاجر فعاهدهم ألا يقاتلهم مع النبي صلى الله عليه وسلم فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يوفي بعهده .
وهي قصة لم أجدها ألبتة ، إلا أخرى قريبة منها ، وقال ابن حزم إنها لا تصح .
◄زعم أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أصحابه أن ينصبوا خيمته عند قبر خديجة وفاء لها ، وهذا زعم لم أجد له مستندا ، بل جاء في الصحيح أن خيمته كانت في شعب أبي طالب ، لذا قال الحافظ في الفتح : ... لم يقم في بيت أم هانئ وإنما نزل به حتى اغتسل وصلى ثم رجع إلى حيث ضربت خيمته عند شعب أبي طالب وهو المكان الذي حصرت فيه قريش المسلمين ا.هـ

الحلقة [22] صلة عامرة بالله .
◄قال : حديث رواه الإمام أحمد بالنص كده : " صل فإن الصلاة لك شفاء " . قلتُ : النص هو " صَلِّ فَإِنَّ فِى الصَّلاَةِ شِفَاءً " ، وما دام يقول ( بالنص ) فليلتزم بالنص . وهو ضعيف [الضعيفة للألباني 2452 و 4066 ] .

الحلقة [23] الدعاء
◄ قال : شوفوا دعوة سيدنا إبراهيم : " واجعل لي لسان ذكر في الآخرين " قلتُ : لو قصر من البداية في التحضير ، فلماذا لم يُصلح الآية أثناء مراجعة الحلقة وعمل " المونتاج " ؟! قال الله على لسان إبراهيم عليه السلام : " وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآَخِرِينَ " ، والحلقات مسجلة فلا أجد له عذرا .
◄قال وهو يتكلم عن اليقين مع الدعاء : شوف النبي بيقول إيه " لا يدعو أحدكم فيقول اللهم إن شئت فعلت كذا وكذا ولكن ليعزم في المسألة " معقولة ؟ يعني يا رب أقسمتُ عليك أن تفعل كذا وكذا ، بقوة وبثقة .
قلتُ : إما أن ندعو بعدم يقين ، أو نقسم على الله ؟! ما هذه الجرأة ؟!
وقد سمعتُ الأستاذ عمرو خالد مراتٍ يُقسم على ربه في الدعاء ، وهو يدعو أمام الملايين الذي يشاهدونه !
قال العلامة ابن جبرين رحمه الله :
لا يجوز الإقسام على الله تعالى بقوله : أقسمت عليك يا رب أن تنزل المطر، أو تهزم اليهود ، أو تغني فلانا ، أو تعطيه كذا ، أو تحقق لي ما أطلبه في هذا المكان ، ونحو ذلك ، فإن معناها أن العبد يلزم ربه ويفرض عليه ، والله تعالى هو الذي يتصرف في العباد ، وليس العبد أهلا أن يأمر ربه بأمر على وجه الإلزام ، بل إن ذلك منقص للتوحيد ، او مما ينافي كماله أو أصله حسب النية ، وأما ما روي عن بعض السلف من الإقسام على الله فلعل ذلك من باب الدعاء ، وأما قوله صلى الله عليه وسلم : " إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره " رواه البخاري ( 2703 ) فهذا على وجه الفرض ، يعني أن الله تعالى يجيب دعوته مع العلم أنه لا يجرأ أن يقسم على ربه ، والله أعلم .
[اللؤلؤ المكين من فتاوى ابن جبرين ص 53]
◄ ذكر حديثا " من فتحت له أبواب الدعاء فتحت له أبواب الرحمة " .
قلتُ : رواه الترمذي وضعفه ، وضعفه الألباني .

[إشراقة أمل]

والله يا اخوانى هذا عمر خالد هذا غريب وعجيب وامر مشاهديه ومتابعيه اغرب واعجب
والله انا فى مرة من صلاه التراويح تقابلت مع اخت وتعرفت عليها معرفة بسيطه وكان اول سؤال منها موجهه الى من تسمعين من الشيوخ فأجبتها بشيوخنا الافاضل واذا بها تشمئز من اجابتى وتظهر بعدم رضاها فسألتها عن السبب وعن شيوخها فأجابتنى بعمرو خالد ومصطفى حسنى فوضحت لها الاخطاء التى يرتكبونها فنهرتنى بشدة وطلبت منى عدم الاساءة الى اى واحد فيهم ثانيه فسألتها عن قناه الرحمة والقنوات الاسلاميه والشيوخ الافاضل قفالت لى بشمئزاز انا لا اشاهد الى اقرأ والرساله اما الرحمة وهولاء الشيوخ لا يفتحون النفس لسماعهم اما عمرو خالد ومصطفى حسنى من مجرد مظهرهم واسلوبهم يفتحون النفس لمشاهدة (تــــــــــخـيـلـــــــــــــــو)
ثم تركتنى وذهبت وانا اسمعها كلما تتكلم مع اخت من المسجد تفاتحها فى موضوع عمرو خال وتقول لقبونى بمجنونه عمرو خالد
مـــــــــــــــــــــــــا شـــــــــــــــــــــــــــــــــــاء الله
والله انه لأمر رهيب ما نسمعه من بنات المسلمين وبألقابهم الجديدة
اسأل الله للجميع الهدايه والارشاد الى الصواب \
واعذرونى عن الاطاله وعن اى لفظ خارج لانى اضطررت للتوضيح

[الزهرة الزرقاء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة املى فى الله كبير

والله يا اخوانى هذا عمر خالد هذا غريب وعجيب وامر مشاهديه ومتابعيه اغرب واعجب
والله انا فى مرة من صلاه التراويح تقابلت مع اخت وتعرفت عليها معرفة بسيطه وكان اول سؤال منها موجهه الى من تسمعين من الشيوخ فأجبتها بشيوخنا الافاضل واذا بها تشمئز من اجابتى وتظهر بعدم رضاها فسألتها عن السبب وعن شيوخها فأجابتنى بعمرو خالد ومصطفى حسنى فوضحت لها الاخطاء التى يرتكبونها فنهرتنى بشدة وطلبت منى عدم الاساءة الى اى واحد فيهم ثانيه فسألتها عن قناه الرحمة والقنوات الاسلاميه والشيوخ الافاضل قفالت لى بشمئزاز انا لا اشاهد الى اقرأ والرساله اما الرحمة وهولاء الشيوخ لا يفتحون النفس لسماعهم اما عمرو خالد ومصطفى حسنى من مجرد مظهرهم واسلوبهم يفتحون النفس لمشاهدة (تــــــــــخـيـلـــــــــــــــو)
ثم تركتنى وذهبت وانا اسمعها كلما تتكلم مع اخت من المسجد تفاتحها فى موضوع عمرو خال وتقول لقبونى بمجنونه عمرو خالد
مـــــــــــــــــــــــــا شـــــــــــــــــــــــــــــــــــاء الله
والله انه لأمر رهيب ما نسمعه من بنات المسلمين وبألقابهم الجديدة
اسأل الله للجميع الهدايه والارشاد الى الصواب \
واعذرونى عن الاطاله وعن اى لفظ خارج لانى اضطررت للتوضيح

بصى هى معاها حق شوية فى حاجة
المشكلة ان الشيخ محمد حسان وغيره يعنى تلات ارباع كلامهم بالعربية الفصحى
يعنى مثلا والدتى المش متعلمة مش ح تفهم منه حاجة لو قعدت قدامه
وهم بالذات فى بداية الالتزام - الشباب بيبقوا عايزين حد كدا يكلمهم بالعقل ويشدهم
يعنى رأيى الشخصى ان شيوخ قناة الرحمة الافاضل مايسمعهمش حد فى بداية الطريق
وعمرو خالد ماحدش ينكر ان اسلوبه جذاب
انا كان عندى المشكلة دى مع واحدة صاحبتى
عارفه حولتها على مين ؟
على الشيخ هانى حلمى
ماشااء الله عليه وعلى اسلوبه العقلانى المعروف
دى حتى لما سمعته قالت لى عمروخالد مايجيش جنبه حاجة
واتشدت للطريق دا بالتدريج واهيه دلوقتى بتتفرج على قناة الرحمة عادى وبتسمع الشيوخ التانيين وبتفهمهم

[أبو مصعب السلفي]

المشكلة ان الشيخ محمد حسان وغيره يعنى تلات ارباع كلامهم بالعربية الفصحى
يعنى مثلا والدتى المش متعلمة مش ح تفهم منه حاجة لو قعدت قدامه

بارك الله فيكم ووفقكم الله
هل أنتم بهذا الأمر تقولون أن جل الناس لا يفهمون القرآن..؟! وأنهم عندما يقرءونه ويكأنهم يقرءون طلاسم -عياذًا بالله-..؟! أم يقرءون ويفهمون..؟!
إن كان جل الناس يقرءون ولا يفهمون لأنه بالفصحى إذًا أرسله الله عبثًا ومضيعة للأوقات -عياذًا بالله- إذ لا يفهمه الناس, إذ أن الله أرسله ليكون لنا نورًا ليخرجنا من الظلمات إلى النور !!
كان هؤلاء الناس البسطاء يقرءونه ويفهمونه فقد سقطت هذه الحجة من أصولها .

[الزهرة الزرقاء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مصعب السلفي

بارك الله فيكم ووفقكم الله
هل أنتم بهذا الأمر تقولون أن جل الناس لا يفهمون القرآن..؟! وأنهم عندما يقرءونه ويكأنهم يقرءون طلاسم -عياذًا بالله-..؟! أم يقرءون ويفهمون..؟!
إن كان جل الناس يقرءون ولا يفهمون لأنه بالفصحى إذًا أرسله الله عبثًا ومضيعة للأوقات -عياذًا بالله- إذ لا يفهمه الناس, إذ أن الله أرسله ليكون لنا نورًا ليخرجنا من الظلمات إلى النور !!
كان هؤلاء الناس البسطاء يقرءونه ويفهمونه فقد سقطت هذه الحجة من أصولها .

أنا مش قصدى كدا خالص
انا قصدى ان الشيوخ الافاضل دول كلهم ماينفعش حد لسه بنشده يبدأ بسماعهم
والقرآن نفسه لو حد مش متعلم ويادوب بيفك الخط لازم يبقى جنبه كتاب تفسير عشان يعرف المفردات المبهمة عليه
انا لما كنت باقرأ مع والدتى كانت بتسالنى يعنى ايه الآية دى ومعناها ايه
وهى معناها واضح بالنسبة لى لأنى متعلمة
لكن هى بتنطق الحروف اصلاً بصعوبة فطبيعى انها تقولى يعنى ايه
وبعدين دا كلام معلمة فاضلة لينا فى احدى المعاهد المشهورة جداً وهى زوجها على صلة مباشرة بالشيخ محمد حسان نفسه
وكانت بتقول انه لازم ينزل بأسلوبه شوية للناس البسطاء
لكن الشيوخ دول كلهم علماء اجلاء
ومش المشكلة نسمع مين
المهم منهجه ايه وبيقول ايه

[الزهرة الزرقاء]

وبعدين انا مش عارفه ليه لهجة الهجوم دى
انا زمان كنت زى ناس كتير قوى
باتخنق واتضايق من النقاب و اللحية
واتضايق من المنتقبات
ولما كان بييجى لى عريس ملتحى كنتب ارفضه
وكنت باشوف الشيوخ دول انهم معقدين
وكنت مدمنة لعمروخالد ماكانش مصطفى حسنى ظهر لسه
دلوقتى ربنا هدانى وانا نفسى انتقبت
مش فيه ناس كتير كانوا زيى كدا ؟
وأول ما سمعت بدأت بالشيخ يعقوب
وبقيت انزل له دروس من موقعه
لحد ما عرفت ناس تانية
وكنت عضوة فى منتدى عمروخالد لمدة 4 سنين
لحد ما بقيت مشرفة
وبعدين القرآن الكريم مافيش اصلاً وجه للمقارنة بينه وبين أى حاجة تانية او اى كلام
ماينفعش
إزاى نقارن كلام البشر بكلام رب البشر ؟؟
إنما عمروخالد ومصطفى حسنى مين يقابلهم من شيوخ السنة والجماعة فى الأسلوب ؟
الشيخ هانى حلمى والشيخ محمود المصرى
أى حد تانى نسمعه بس بعد ما نخطو خطوات طويلة فى طريق الالتزام
أظن كلامى دا مافيهوش حاجة يعنى