" فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّه "

[أم عبد الرحمن السلفية]

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


قوله (فإن تولوا) :أي : أعرضوا مع هذا البيان الواضح بوصف الرسول صلى الله عليه

وسلم ، وهذا التفات من الخطاب الى الغيبة ، لأن التولي مع هذا البيان مكروه ، ولهذا لم

يخاطبوا به ، فلم يقل : فإن توليتم .

والبلاغيون يسمونه التفاتا ، ولو قيل : انه انتقال ، لكان أحسن .

قوله : ( فقل حسبي الله ): الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم ، أي : قل

ذلك معتمدا على الله ، متوكلا عليه ، معتصما به : حسبي الله ، وارتباط

الجواب بالشرط واضح ، أي : فإن أعرضوا ، فلا يهمنك اعراضهم ، بل قل

بلسانك وقلبك : حسبي الله ، و (حسبي ) خبر مقدم ، ولفظ الجلالة مبتدأ مؤخر ويجوز العكس بأن نجعل :(حسبي ) مبتدأ ولفظ الجلالة خبر ، لكن


لما كانت حسب نكرة لاتتعرف بالاضافة ، كان الأولى أن نجعلها هي الخبر .

قوله ( لا إله الا هو ) : أي : لا معبود حق حقيق بالعبادة سوى الله -عز وجل -.

قوله (عليه توكلت ) : عليه : جار ومجرور متعلق بتوكلت ، وقدم للحصر .

والتوكل : هو الاعتماد على الله في جلب المنافع ودفع المضار مع الثقة به وفعل الأسباب

النافعة ..

وقوله ( عليه توكلت ) مع قوله : (لا إله الا هو ) فيها جمع بين توحيدي الربوبية والعبودية

، والله تعالى يجمع بين هذين الأمرين كثيرا ، ( اياك نعبد واياك نستعين ) وقوله : ( فاعبده

وتوكل عليه ) ..

قوله : (وهو رب العرش العظيم ) الضمير يعود على الله - سبحانه -..

و (رب العرش ) ، أي : خالقه ، واضافة الربوبية الى العرش وإن كانت ربوبية الله عامة

تشريفا للعرش وتعظيما له . ومناسبة التوكل لقوله : ( رب العرش العظيم ) لأن من كان

فوق كل شيء ولا شيء فوقه ، فإنه لا أحد يغلبه ، فهو جدير بأن يٌتوكل عليه وحده .

وقوله : ( العرش ) فسره بعض الناس بالكرسي ، ثم فسروا الكرسي بالعلم ، وحينئذ لا

يكون هناك كرسي ولاعرش ، وهذا التفسير باطل ، والصحيح أن العرش غير الكرسي ،

وأن الكرسي غير العلم ، ولا يصح تفسيره بالعلم ، بل الكرسي من مخلوقات الله العظيمة

الذي وسع السماوات والأرض ، والعرش أعظم وأعظم ، ولهذا وصفه بأنه عظيم بقوله

تعالى : (وهو رب العرش العظيم ) وبأنه مجيد بقوله : ( ذو العرش المجيد ) على قراءة

كسر الدال ، وبأنه كريم في قوله : ( لا إله إلا هو رب العرش الكريم ) ، لأنه أعظم

المخلوقات التي بلغنا علمها وأعلاها لأن الله استوى عليه ، .

وفيه دليل على أن كلمة العظيم يوصف بها المخلوق ، لأن العرش مخلوق ، وكذلك الرحيم

، والرؤوف ، والحكيم ..

ولايلزم من اتفاق الاسمين اتفاق المسميين ، فإذا كان الانسان رؤوفا ، فلا يلزم أن يكون مثل

الخالق ، فلا تقل : اذا كان الانسان سميعا بصيرا عليما لزم أن يكون مثل الخالق ، لأن الله

سميع بصير عليم ، كما أن وجود الباري سبحانه لا يستلزم أن تكون ذاته كذوات الخلق ،

فإن أسماءه كذلك لايستلزم أن تكون كأسماء الخلق ، وهناك فرق عظيم بين هذا وهذا ..

وقوله :( فقل حسبي الله ) ، أي : كافيني ، وهكذا يجب أن يعلن المؤمن اعتماده على ربه ،

ولا سيما في مثل هذا المقام الذي يتخلى الناس عنه ، لأنه قال : ( فإن تولوا ) وهذا الكلمة -

كلمة الحسب - تُقال في الشدائد ، قالها ابراهيم حين ألقي في النار ، والنبي صلى الله عليه

وسلم وأصحابه حين قيل لهم : ( إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا

حسبنا الله ونعم الوكيل ) ...

****
المصدر:
منقول من كتاب القول المفيد على كتاب التوحيد ج1 ص(441-444 )،لفضيلة الشيخ : محمد بن صالح بن عثيمين غفر الله له ولوالديه وللمسلمين ...

[أبومالك]

جزاكم الله خيراً

[أم عبد الرحمن السلفية]

جزانا الله وإياكم, وبارك فيكم .