( اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه ) هل هذا دعاء صحيح ؟؟!!

الأثرية · #1 01-16-2008, 03:52 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وكفى ، والصلاة والسلام على عبده الذي اصطفى ، وعلى آله وأصحابه ، ومن تبعهم بإحسان واقتفى آثارهم واهتدى .

يقول صلى الله عليه وسلم : " لا يرد القضاء إلا الدعاء ، ولا يزيد في العمر إلا البر " صحيح الترغيب والترهيب (1639 ) .
وقال أيضاً : " إن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل ؛ فعليكم ـ عباد الله ! ـ بالدعاء " صحيح الترغيب والترهيب ( 1634 ) .

وهاهنا سؤال قد يرد على الأذهان ؛ وهو : هل يجوز للمسلم أن يدعو بهذا الدعاء : " اللهم إني لا أسألك ردَّ القضاء ، ولكني أسألك اللطف فيه " ؟!
وهذا الدعاء نسمعه من كثير من الناس ، ونراه مكتوبا على كثير من السيارات ، ويكتب في البيوت ، فهل يجوز للمسلم أن يدعو بهذا الدعاء ؟

والجواب : أن هذا الدعاء خطأ ، مخالف للكتاب والسنة ؛ وذلك لأن الله شرع لنا أن نسأله ردَّ القضاء ، والرسول صلى الله عليه وسلم علمنا وأخبرنا أنه يجوز للمسلم أن يسأل الله ردَّ القضاء :
قال تعالى : { قل أعوذ برب الفلق من شر ما خلق }
فأنت في ذلك تستعيذ بالله من شر القضاء .
وقال صلى الله عليه وسلم : " اللهم إني أعوذ بك من درك الشقاء ، وسوء القضاء " رواه مسلم .
وقال صلى الله عليه وسلم : ـ في دعاء القنوت المعروف ـ : " اللهم اهدني فيمن هديت .." إلى أن قال : " وقني شر ما قضيت " صحيح الترمذي 1/144 .
وقد سبق أن ذكرنا أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " لا يرد القضاء إلا الدعاء " ، وفي لفظ : " لا يرد القدر إلا الدعاء " .

فيجوز للمسلم أن يدعو الله عز وجل أن يقيه شر القضاء ، وأن يدعو الله عز وجل برد القضاء .
إذن : لا يجوز الدعاء بقولنا : " اللهم إنا لا نسألك رد القضاء .. " إلخ ، ولا ينبغي للمسلم أبدا أن يتلفظ به .

أنواع الدعاء
والدعاء نوعان : النوع الأول : دعاء العبادة . والنوع الثاني : دعاء المسألة .
** أما النوع الأول ـ وهو دعاء العبادة ـ :
فهو طلب الثواب من الله تعالى بالأعمال الصالحة ، بجميع أنواعها الظاهرة والباطنة ، من الأقوال والأفعال والنيات والتروك ، التي تملأ القلوب بعظمة الله وجلاله ، أي : أن العبد يتعبد لله ؛ طلبا لثوابه ، وخوفا من عقابه .
وهذا الدعاء لا يكون إلا لله عز وجل . فمن صرف هذا الدعاء لغير الله تبارك وتعالى ؛ فقد كفر كفراً أكبر ، وخرج عن ملة الإسلام .
وهذا الدعاء ـ وهو العبادة ـ هو الذي يقول الله تبارك وتعالى فيه :
{ وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين } غافر60 .
وهو الذي قال الله فيه : { قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين ، لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين } الأنعام 162-163 .
** أما النوع الثاني ـ وهو دعاء المسألة ـ :
فهو دعاء الطلب ؛ أي : طلب ما ينفع الداعي من جلب نفع ، أو كشف ضر ؛ وهذا الدعاء ـ وهو دعاء المسألة ـ فيه تفصيل :
أولاً : إذا صدر من عبد لمثله من المخلوقين ـ وهو قادر حي حاضر ـ فليس بشرك ، ولا حرج فيه ، كقولك لشخص ما : اسقني ماءً ، أو أعطني طعاماً ، أو نحو ذلك .
ولهذا قال صلى الله عليه وسلم : " من سأل بالله فأعطوه ، ومن استعاذ بالله فأعيذوه ، ومن دعاكم فأجيبوه ، ومن صنع إليكم معروفاً فكافئوه ، فإن لم تجدوا ما تكافئونه ؛ فادعوا له حتى تروا أنكم قد كافأتموه " صحيح أبي داوود 1468 .
ثانياً : إذا صدر هذا الدعاء ـ وهو دعاء المسألة ـ من شخص إلى مخلوق آخر من مخلوقات الله ـ أياً كان هذا المخلوق ـ وطلب منه ما لا يقدر عليه إلا الله وحده : فهذا مشرك كافر ؛ سواءً كان هذا المدعو حياً أو ميتاً أو حاضراً أو غائباً ، كمن يقول : يا سيدي فلان ! اشف مريضي .
يا سيدي فلان ! ردَّ غائبي . يا سيدي فلان ! مدد مدد !
يا سيدي فلان ! أعطني ولداً .
فهو يطلب من الميت أو الحي ما لا يقدر عليه إلا الله ، فهذا شرك أكبر ؛ لأن الله عز وجل قال لرسوله صلى الله عليه وسلم : { ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذاً من الظالمين ، وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير فلا رادَّ لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم } يونس 106-107 .
وقال تعالى : { إن الذين تدعون من دون الله عبادٌ أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين } الأعراف 194 .
وقال تعالى : { يدعوا من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد ، يدعوا لَمَن ضره أقرب من نفعه لبئس المولى ولبئس العشير } الحج 12-13 .
وقال تعالى : { ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ، إن تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير } فاطر13-14 .
فلا يجوز للمسلم أن يدعو غير الله ، وأن يسأل غير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله .

منقول بتصرف بسيط : من كتاب الجامع في الدعاء النافع للشيخ أبو إسلام ( صالح بن طه عبد الواحد ) .