|
|||||||
| الملتقى الشرعي العام ما لا يندرج تحت الأقسام الشرعية الأخرى |
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#1
04-01-2012, 05:38 PM
|
|||
|
|||
الدين ليس مظهراً فقط!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إن مما يؤلم القلب حقاً حال بعض ما يُقال عنهم مُلتزمون إلا من رحم ربي هل أصبح الدين لحية ونقاب وقول دون عمل؟! هل أصبح الدين أن أُعامل الناس بخُلق وأهل بيتي بإسلوبٍ قبيح؟! هل أصبح الدين أن أبر أُختي فى الله ولا أبر والدي؟! وهل يصح أن أصلح بيت جاري وبيتي خربان؟! وهل يصح أن أجعل المظهر جميلاً مُبهراً داخله خرابٌ مُحطم؟! فأين الفعل والقول والعمل؟! وكما يحتاج الإنسان البعيد عن ربهِ من يأخذ بأيديه إلى الإلتزام نحنُ أيضاً فى عالم الملتزمين، نحتاج أن نُصلح ما بداخلنا وهل حقاً نفعل ما نقول؟ وهل نسعي فى إصلاح الظاهر والباطن؟ وهل نطلب العلم ونعمل بهِ؟ أم أصبحنا نحمل شعارات؟! فهنا إن شاء الله أنقل إليكم بتصرف يسير من كتاب الدين ليس مظهراً فقط للشيخ: محمد صالح المنجد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله علي نبينا مُحمد وعلى آله وصحبه أجمعين, وبعد: فإن الله سبحانه وتعالي خلق الخَلق ، وجعل الدَّين من فِطرتهم : {فِطْرَتَ اللهِ الَّتِي فَطَرَ الناس عَلَيْهَا لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللهِ ذَلِكَ الدّيِنُ الْقَيِمُ}(الروم:30) الدَّين : هو إسلامٌ وإيمانٌ وإحسانٌ هو إقامة شرائع الدَّين الظاهرة والباطنة،فالصلاة والصيام والحج وشرائع القلب،كالمحبة والخوف والرجاء والإنابة {فَأَقِممْ وَجْهَكَ للِدينِ حَنِيفاً}(الروم:30) والتدين عام فى تاريخ البشر لم يخلُ منه مجتمع من المُجتمعات قال أحد مؤرَّخي الإغراق بلوتارك: قد وجدت فى التاريخ مُدناً بلا حصون، ومُدناً بلا مدارس ومُدناً بلا قصور، ولكني لم أجد مُدناً بلا معابد.. وقد امتنَّ الله علينا بنعمة الإسلام: { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ ديِنَكُمْ وأَتْمَمْتُ عَلَيْكُم نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسلامَ ديِناً}(المائدة:3) الإسلام عقيدة جوهرها التوحيد، وهو عبادة جوهرها الإخلاص ومُعاملة جوهرها الصدق،وخُلق جوهره الرحمة وتشريع جوهره العدل،وعمل جوهره الإتقان وأدب جوهره حُسن المعالمة، وعلاقة جوهرها الإخوة فمَن ضيَّع هذه فقد ضيَّع جوهر الإسلام هذا الدَّين شاملٌ لتصديق القلب واعتقاد القلب،تسليم القلب قول القلب وعمل القلب، وقول اللسان وعمل الجوارح قال الشافعي رحمه الله: كان الإجماع من الصحابة والتابعين من بعدهم،ومن أدركناهم يقولون: إن الإيمان قولٌ وعملٌ ونيةٌ، لا يجزئ واحد من الثلاثة عن الآخر. ومن تمسك بالدين بشُعبهِ الظاهرة والباطنة، فهو المتدين الحقيقي هذا الملتزم المُستقيم، فقال تعالي:{ يَا أيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي الِسّلْمِ كَافَّةً}( البقرة:208) تعريف العبادة لَما عرَّف العلماء العبادة، فماذا قال قائلهم؟ العبادة: اسمٌ جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوالوالأعمال الباطنة والظاهرة {مجموع فتاوى الشيخ الإسلام} قال الحافظ ابن رجب رحمه الله: فأما الإسلام فقد فسَّره النبي صلى الله عليه وسلم بأعمال الجوارح الظاهرة والباطنة داخلة فى مسمَّى الإسلام:صلاة وحج وصوم وأما الإيمان فقد فسَّره النبى صلى الله عليه وسلم فى حديث جبريل بالإعتقادات الباطنة،فقال:( أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت وتؤمن بالقدر خيره وشره) هذا هو التدين الحقيقي ظاهر وباطن، جوهر مخبَر، اعتقاداً وسلوكً قول وعمل،وإذا بحثت عن التقي وجدته رجلاً يصدق قوله بفعاله.. فمن الناس التديُّن عندهمجانبمعرف،يقول: أنا أعرف الله ، أنا أعرف الدَّين، أنا أعرف الأحكام فقط،أنا مقتنع بعقلي وربما لا يمارس شيئاً، والمُعرض عن دين الله بالكلية لا يقوم بعمل أبداً هذا صاحب كفر الإعراض، لأن قضية الاطلاع على الإسلام، ومعرفة الإسلام يقوم بها كثير من الكفار والمستشرقين، يعرفون الإسلام ويطَّلعون على الإسلام، ويقرءون عن الإسلام، وربما عرف بعضهم عن الدين أكثر مايعرفه أكثر المسلمين، لكن الممارسة فى العمل (إِنَّ الَّذيِنَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ){ يونس:9} وبعض الذين يزعمون التدين سكون له نصيب منه فى شئ من عمل القلب، ولكن لا يظهر بعد ذلك سلوكه ولا فى حياته اليومية.. وقد جاء عن عمر رضى الله عنه أنه قال على المنبر: { إن أخوف ما أخاف عليكم المنافق العليم، قالوا: كيف يكون المنافق عليماً؟ قال: يتكلم بالحكمة ويعمل بالجور- أو قال: بالمنكر} أخرجه المروزي فى( تعظيم الصلاة).. وربما كان لبعضهم عِلم بمسائل الشريعة، بل وأشياء من السُّنة لكن من جهة العمل فى غاية التقصير، وربما سلك بعضهم مسلك الجدل فى المسائل والمناقشات الطويلة، لكن رصيده العلمي ضعيف.. قال بعض السلف: إذا أراد الله بعبد خيراً فتح عليه باب العمل، وأغلق عليه باب الجدل وإذا أراد بعبدٍ شراً، أغلق عليه باب العمل، وفتح عليه باب الجدل.. ولذلك قال الحسن البصري: العِلم عِلمان : فعلم على اللسان ذلك حجة الله على ابن آدم وعِلم فى القلب، فذلك العلم النافع.. يُتبع ...
|
|
#3
04-09-2012, 05:21 PM
|
|||
|
|||
تعريف العلم النافع الذي يُورث خشية الله، وتعظيم الله، ومحبة الله، لأن القلب متي خشع خشعت بقية الجوارح، لأنها تابعة له والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: { اللهم إني أعوذ بك من عِلم لا ينفع} بعض الناس عندهم معلومات عن الدين،لكن ماذا لديهم من الرصيد العملي؟! ونري البعض ربما يزيَّن مكتبته بكُتب إسلامية،وعنده بعض المظاهر الدينية ولكن ما نصيبه من الديَّن؟! والعجب ممن يشتغل أحياناً برسم الحروف الظاهرة فى المصحف فهو فى التجويد والمخارج ممتاز، ولكنه فى إقامة القرآن فى حياتهِ ضعيف وكان السلف ينهون عن إقامة اللفظ وترك العمل.. فعن مالك بن دينار قال: تَلقَي الرجُل وما يلحّن حرفاً، وعمله كله لَحْن وقال مالك بن دينار أيضاً: إني آمركم بأشياء لا يبلغها عملي،أنا قد أحيثُكم على أمور، وأنا لا أقوم بها، ولكن إذا نهيتكم عن شئ ثم خالفتكم إليه فأنا يوميذٍ كذَّاب وكان منهج النبي صلى الله عليه وسلم شاملاً للعلم والمعرفة والتدين العملي يوجد فى واقع الشخص فى حياة الصحابة: سلوكٌ، وتعبدٌ،وخُلق، وأدب، وممارسة ، وأعمال.. ظواهر التدين قضية الظاهر قد تبدو فى أشياء مُتعدد، تكون: ترك اللحية، وتقصير الثوب، وإقامة الحروف بالتجويد، وقد تكون أشياء مما يعلق وبعضه قد يكون من الدَّين، لكنها فى الحقيقة لا دليل عليها... ولذلك يجب التوقف ملياً عند قضية الظاهر, لأن بعض الناس ربما يشعر أنه يريح ضميره فى قضية التدين بإبراز بعض الظواهر لكن الممارسة العملية عليها مؤاخذات كثيرة... لماذا كان السلف لا يتجاوزون العشر آيات من القرآن حتى يعرفوا معانيها؟ لأجل العمل، والتمكن من العمل وهنالك من الناس من عنده بعض العبادات، فتراه يصلى، يصوم، يعتمر،يحج وهذه لديها حجاب مستمسكة بها، وهذا عنده سَنْت إسلامىٌ، ومظهرٌ موافقٌ للسُّنة لكن تعال إلى الخوف من الله،محبة الله، رجاء الله، التوكل على الله، الحياء من الله والإنابة إلى الله، والصدق مع الله، وابلتوبة، والذل للرب، والإنكساء للرب تد هذه المعاني ضعيفى، ولذلك لا يعتبر هذا الشخص قد أراح ضميره وقام بما عليه من أداء هذه الأشياء، وإن كانت من الدين والسنة لكنها ليست هي الإسلام.. { بُني الإسلام على خمس} فالأركان هذه الخمسة، هذه أعمدة الدَّّين لكن فوقها بناء: الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، وبر الوالدين، والإحسان إلى الجار، وصلة الرحم ، والأمانة، وهكذا.. لقد أصبحت ظاهرة التدين الشكلي، وممارسة بعض العبادات ربما فى رمضان يوجد شئنت الإجتهاد، لكن بقية السنة تقصير كبير، جوهر الدين وترجمة هذا الإسلام فى سلوك الحياة يوجد فيه نقص يجب تكميله... والمحافظة على الأركان فى غاية الأهمية، والمُعاملة للخَلق لا بد أن تكمل المعاملة مع الخَالق،وتجد عند الناسفى هذا إفراط وتفريط . فمنهم مَن يعامل الخَالق فى بيته معاملة حسنة، لكن إذا خرج إلى الخَلق عاملهم معاملة سيئة.. ومنهم مَن يتعامل مع الناس معاملة حسنة، لكنه فى غاية السُوء فى معاملته مع ربه ، لأنه قال تعالى :{ فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاة}( مريم:59) فهو فى العمل جيد وفى المعاملة مع الناس جيد وفى الدارسة جيد، لكن فى المعاملة مع الله فى صلاة الفجر والعصر ليس جيد.. نحن نري مواسم حماس لبعض الطاعات فى الصيام، وفى التراويح وعمرة فى رمضان،لكن النَّفَس الطويل فى ممارسة العبادة مما ينفد.. وبعض الناس عندهم محافظة على الصف الأول،لكنه لا يخلص فى عمله، ولا يكون أميناً فى عمله،وبعضهم يحج ويتقاضَى رشوة ويصوم فرضاً وتطوعاً وعنده معاملات ربوية،وربما يتزين بحضور بعض مجالس الذَّكر،لكن هناك تقصيراً كبيراً فى قضية العقود مع الخَلق والعهود منهم.. أيها الإخوة والأخوات: إن الحرص على هداية الناس بالإضافة إلى الإلتزام الشخصي بالدَّين أمرٌ مهمٌ جداً،لأن هذا من طبيعة هذا الدَّين، ولكن عندما ندعو إليه يجب أن ندعو إليه بالشمولية التي جاء بها لأن بعضهم قد يكتفي من الشخص إذا دعاه أن يلتزم بالشعائر الظاهرة أو ببعض المظاهر من الدين لكن فى قلب الآخ المدعو لم يحصل تغيير جذري، وهذا المدعو قد يوافق الداعية طوعاً أو كرهاً محبةً،عاطفةً، ميلاً ،تشبهاً بإعجاب،لكن التغير الحقيقى هو أن يضاف إلى هذا التغير الشكلي الجيد الممتاز الحسن الموافق للسُّنة الذي يجب أن نحرص عليه أن يضاف إلى ذلك التغيير للقلب، فقال تعالى: { إنَّ اللهَ لا يُغَيَرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّي يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِنْ}( الرعد:11)
يُتبع إن شاء الله
|
|
#4
04-09-2012, 07:27 PM
|
|||
|
|||
|
اشكرِك لهذا الطرح القيم
كل التقدير لكِ
|
|
#5
04-09-2012, 11:50 PM
|
|||
|
|||
|
بارك الله فيك أخية ونفع بك
موضوع مهم خاصة أنَّ من هؤلاء -إلاَّ من رحم ربي -منْ أعطى نظرة سيئة عن الدِّين بتصرفاته وسلوكاته التِّي لا تعكس أبدًا خلق المسلم ردَّنا الله إليه ردًا جميلا جزيت خيرًا
|
|
#7
04-18-2012, 02:17 AM
|
|||
|
|||
|
موضوع هام للغاية إن شاء الله سأساهم فيه بمداخلة لاحقة في الموضوع إن شاء الله ولو أنّ الأخت ما شاء الله ألمت بكل شيء (الآن أشعر والله بضيق لما رايته من ذبح لإخواننا في سوريا في الفيديو في المنتدى ولذلك لا أستطيع أصلا التفكير ولا الكتابة )...
أثمن على قولك: والعجب ممن يشتغل أحياناً برسم الحروف الظاهرة فى المصحف فهو فى التجويد والمخارج ممتاز، ولكنه فى إقامة القرآن فى حياتهِ ضعيف وكان السلف ينهون عن إقامة اللفظ وترك العمل.. وبارك الله فيك,,ولي عودة في الموضوع إن شاء الله...
|
|
#8
04-18-2012, 11:16 AM
|
||||
|
||||
|
جزاكِ الله خيراً ، يا أم حذيفة
الله يجعلنا ممن يقولون فيعملون ، ووممن يعلمون فيخشون الله ، آمين.
|
|
#9
04-20-2012, 11:14 PM
|
|||
|
|||
|
جزاكم الله خيراً
ولى عودة للتكلمة إن شاء الله واسأل الله التيسير
|
|
#10
04-21-2012, 03:28 PM
|
|||
|
|||
|
احسن الله اليك ِ اخيه واثابك ِ
موضوع قيم جدا جدا ’ وفقك ِ ربي وجعلك ِ ذخرا للاسلام
|
|
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
جزاك الله خيرا
العرض العادي
