سلسلة الفوائد والنكت : الدولة الفاطمية ( الرافضية الشيعية )

[أبو أنس الأنصاري]

* المبحث الخامس : عقيدة أهل السنة و الجماعة في المهدي

- قال ابن كثير : ( في زمانه تكون الثمار كثيرة , و الزروع غزيرة , لمال وافر و السلطان قاهر , و الدين قائم , و العدو راغم , و الخير في أيامه دائم ) . ص 54

- قال ابن كثير : ( و هو محمد بن عبد الله العلوي الفاطمي الحسيني ) و صفته الواردة ( أنه أجلى الجبهة , أقنى الأنف ) . ص 54

- يكون ظهور المهدي من قبل المشرق , فقد جاء في الحديث عن ثوبان قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( يقتل عند كنزكم ثلاثة : كلهم ابن خليفة , ثم تطعل الرايات السود من قبل المشرق , فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم .....ثم ذكر شيئا لا أحفظه ...فقال : فإذا رأيتموه فبايعوه , و لو حبوا على الثلج , فإنه خليفة الله المهدي ) , قال ابن كثير : ( و المراد بالكنز المذكور في هذا السياق كنز الكعبة يقتتل عنده ليأخذه ثلاثة من أولاد الخلفاء , حتى يكون آخر الزمان فيخرج المهدي , و يكون ظهوره من بلاد المشرق ) , قال الشيخ الصلابي : لا من سرداب سامراء كما يزعم جهلة الرافضة من أنه موجود فيه إلى الآن . ص 54

- قال الشوكاني : الأحاديث في تواتر ما جاء في المهدي المنتظر التي أمكن الوقوف عليها منها خمسون حديثا , فيها الصحيح و الحسن و الضعيف و المنجبر , و هي متواترة في جميع الإصطلاحات المحررة في الأصول و أما الآثار عن الصحابة المصرحة بالمهدي , فهي كثيرة أيضا , إذا لا مجال للإجتهاد في مثل ذلك . ص 56

[أبو أنس الأنصاري]

* زحف العبيديين على برقة :

- أرسل عبيد الله المهدي جيوشه نحو برقة بقيادة حباسة بن يوسف الكتامي , و حباسة هذا كان لا يفي بوعد , و كلما دخل مدينة قتل أهلها و أخذ أموالهم و سبى نساءهم , و من فضاعة أعماله التي ذكرتها كتب التاريخ ما فعله بمجموعة من الناس كانوا يلعبون بالحمام في برقة فأمر بهم فأجلسهم حول النار , و أمر بلحومهم أن تقطع و تشوى , ثم أمر بهم فألقوا في النار .

إن هذه الأعمال الوحشية تدل على عداوة العبيديين لكل من له رائحة سنية , وربما يتقربون بها إلى الله تعالى على زعمهم الفاسد .

و من أعماله الشنيعة ما قام بإعلانه في برقة : من أراد العطاء فليأت إلينا , فحضر إليه من الغد ألف رجل , فأمر بهم فقتلوا جميعا , ثم وضع جثثهم بعضا على بعض , و جيء له بكرسي فوضع على الجثث و جلس عليه , و أمر بالوجهاء من أهل البلد فدخلوا عليه فحبسهم و أهانهم , و قد مات منهم أناسا من هول ما رأوا , و قال لهم : إن لم تأتوني غدا بمائة ألف مثقال قتلتكم جميعا , فاحضروها له . ص 65

[أبو أنس الأنصاري]

* خروج أبي يزيد الخارجي على العبيديين :

- تذكر بعض كتب التاريخ أنه لما قاد الثورة ضد العبيديين كانت سِنه تقارب التسعين سنة , و استغل العداء بين زناته و العبيديين و ما مارسته دولة الروافض من أخذ الضرائب حتى فاقوا في ظلمهم الأغالبة و اشتدت معارضة البرابرة بعد أن أعلن الروافض لعن الشيخين أبي بكر و عمر رضي الله عنهما . ص 67

- رأى علماء أهل السنة الوقوف مع أبي يزيد ضد بني عبيد و قال : هم أهل القبلة أي أصحاب أبي يزيد و أولئك ليسوا من أهل القبلة و هم بنو عبدالله . ص 67

- سمَّى أبو يزيد نفسه شيخ المؤمنين , و كان يضمر لأهل السنة أشد العداوة , لأنه كان نكَّاريا يستحل أموال أهل السنة و نساءهم , فانتهز كراهية أهل السنة لمحمد بن عبيد الله و أخفى عليهم عقيدته و أظهر لهم صداقته , و لما رأى القدرة من نفسه غدر بأهل السنة و خلى بينهم وبين محمد بن عبيد الله يقتلهم ويستبيح نساءهم و يغتصب أموالهم و لولا أنه خاف أن يقال عنه قتل خلفاءه و أعوانه فينفض الناس من حوله لفعل بأهل السنة الأعاجيب . ص 67

- قال الشيخ طاهر الزاوي : تدل أفعاله - أبو يزيد الخارجي - على نبذ الأديان , و عدم احترام الإنسانية , دخل القيروان بعد أن خرب البلاد , و قتل الرجال , و سبى النساء و شق فروجهن , و بقر بطون الحوامل , و إلتجأ الناس إلى القيروان حفاة عراة , و مات كثير منهم عطشا و جوعا , و شكا إليه بعض الناس ما حل بالبلاد من الخراب فقال لهم في سخرية و استهزاء : ( وما يكون لو خربت مكة و البيت المقدس ) . ص 68

- استطاع العبيديون الروافض القضاء على ثورة أبي يزيد في زمن إسماعيل محمد المهدي الملقب بالمنصور , حيث استطاع أن يوقع بجيوش أبي يزيد خسائر فادحة في الأموال و الرجال , وتابعه حتى تمكن منه بعد جهد جهيد و ظفر به مثخنا بجراحه و مات متأثرا بها , فسلخ المنصور جلده و حشاه تبنا و صلبه , و كان ذلك في المحرم سنة 336 هجرية . ص 68

- و استغرقت هذه الثورة - ثورة أبي يزيد - النارية أربعة عشر عاما انشغلت بها دولة العبيديين الروافض . ص 69

[أبو أنس الأنصاري]

* القائم بأمر الله الخليفة الثاني الرافضي أبو القاسم نزار بن عبيد الله :

- هو أبو القاسم محمد بن المهدي بن عبيد الله , و لد في سلمية سنة 278 هجرية بويع له بخلافة الروافض في سنة 322 هجرية . ص 70

- كان القائم العبيدي يقذف الصحابة علنا و يطعن في النبي صلى الله عليه و سلم , حتى إنه أمر بتعليق رؤوس كباش على الحوانيت , و كتب عليها إنها رؤوس الصحابة . ص 70

- وسوس القائم و اختلط و زال عقله و كان شيطانا مريدا يزندق فأظهر سب الأنبياء , و كان أتباعه يصيحون : إلعنوا الغار و ما حوى .

و أباد عددا من العلماء , و كان يراسل قرامطة البحرين , و يأمر بإحراق المساجد و المصاحف . ص 70

[أبو أنس الأنصاري]

* المنصور بنصر الله أبو الطاهر إسماعيل الخليفة الرافضي الثالث في الشمال الإفريقي :

- هو أبو الطاهر إسماعيل بن القائم المهدي , العبيدي الباطني صاحب المغرب تولى خلافة الروافض بعد أبيه , و هو الذي قضى على ثورة أبي يزيد الخارجي النكاري , قال عنه الذهبي : و كان بطلا شجاعا , رابط الجأش فصيحا مفوها يرتجل الخطب , و فيه إسلام في الجملة - قال الشيخ الصلابي : هذا فيه نظر - و عقل بخلاف أبيه الزنديق . ص 71

- كان يتودد إلى رعيته واقتصر على إظهار التشيع , و قام بعده المعز ولده . ص 71

- توفي في سنة 341 هجرية بسبب برد وريح عظيمة أصابته مع جنوده و حاشيته عندما كان يتنزه . ص 71

* المعز لدين الله أبو تميم سعد : الخليفة العبيدي الرابع .

- هو معز بن إسماعيل المنصور , و كنيته أبو تميم , ولد بالمهدية في 11 رمضان سنة 319 , جلس على سرير الملك من ذي الحجة سنة 341 هجرية . ص 72

- في أيامه دخل اليهود إفريقية , و أصبحت حدود مملكته إلى حدود مصر و من ثم استطاع أن يتابع أحوال الحكام و الأمراء في مصر عن كثب , و بموت كافور الإخشيدي سنة 355 هجرية اضطربت الديار المصرية , فعزم و دبر و أقدم على حفر الآبار و القصور فيما بين القيروان إلى حدود مصر , و حشد الجيوش العظيمة , التي كانت تزيد عن مائة ألف , و في جمادى الآخرة سنة 358 هجرية استطاعت جيوش المعز دخول مصر بقيادة خادمه جوهر الصقلي الذي لم يجد أي عناء في ضمها لأملاك العبيديين , و جوهر الصقلي هذا هو الذي بنى الأزهر الذي ثَمَّ بناءه سنة 361 هجرية ليكون منبرا من منابر العبيديين الروافض في بث معتقداهم الباطلة و أفكارهم الفاسدة ثم تحول بفضل الله ثم بجهود صلاح الدين الأيوبي الذي قضى على العبيديين في مصر إلى قلعة من قلاع أهل السنة , و دخلت جيوش العبيديين إلى دمشق سنة 358 هجرية بقيادة جعفر بن خلاف أحد قواد العبيديين . ص 72 و 73

- امتد ملك المعز من سبتة بالمغرب إلى مكة بالمشرق يأتمر بأوامره سكان سواحل المحيط الأطلنطي . ص 74

- بقي المعز في مصر سنتين و نصف , و توفي بالقاهرة في السابع من ربيع الأول سنة 365 هجرية , و دامت ولايته بإفريقية و مصر ثلاثا و عشرين سنة . ص 74

- قال الشيخ طاهر الزاوي : و دامت دولة الفاطميين 260 سنة , منها 52 سنة بالمغرب , 208 سنوات بمصر , و عدد خلفائها أربعة عشر خليفة , أولهم عبيد الله المهدي و آخرهم العضد الذي توفي بمصر يوم عاشوراء سنة 567 هجرية و بموته انقرضت دولة الفاطميين من المشرق و المغرب و الملك لله وحده يؤتيه من يشاء و ينزعه ممن يشاء . ص 74

[أبو أنس الأنصاري]

* جرائم العبيديين في شمال الإفريقي :

- عندما ادعى عبيد الله الرسالة أحضر فقيهين من فقهاء القيروان و هو جالس على كرسي ملكه و أوعز إلى أحد خدمه , فقال للشيخين : أتشهد أن هذا رسول الله ؟ فقالا بلفظ واحد : و الله لو جاءنا هذا و الشمس عن يمينه و القمر عن يساره يقولان : إنه رسول الله , ما قلنا ذلك , فأمر بذبحهما , و هذان الشيخان المغربيان هما : ابن هذيل و ابن البردون .
قال الذهبي عن ابن بردون : هو الإمام الشهيد المفتي , أبو إسحاق إبراهيم بن البردون الضبي مولاهم الإفريقي المالكي , تلميذ أبي عثمان الحداد . ص 76

- لقد كان شعراء الدولة العبيدية يمدحون خلفاءهم إلى درجة الكفر البواح و ينشروها بين الناس . ص 77

- عمل العبيديون على إزالة آثار بعض من تقدمهم من الخلفاء السنيين و لذلك أصدر عبيد الله أمرا بإزالة أسماء الحكام الذين بنوا الحصون و المساجد و جعل اسمه بديلا منهم . ص 77

- أتلفو مصنفات أهل السنة , و منعوا الناس من تداولها كما فعلوا بكتب أبي محمد بن أبي هاشم التجيبي ( ت 346 هجرية ) توفي و ترك سبعة قناطير كتب كلها بخط يده , فرفعت إلى سلطان بني عبيد فأخذها , و منع الناس منها كيدا للإسلام و بغضا فيه . ص 78

- حرموا على الفقهاء الفتوى بمذهب الإمام مالك , و اعتبروا ذلك جريمة يعاقب عليها بالضرب و السجن أو القتل أحيانا . ص 78

- منعوا علماء أهل السنة من التدريس في المساجد , و نشر العلم , و الإجتماع بالطلاب , فكانت كتب السنة لا تقرأ إلا في البيوت خوفا من بني عبيد . ص 78

- أجبروا الناس على الدخول في دعوتهم فمن أجاب تركوه , و ربما ولّوه بعض المناصب , و من رفض قتل . ص 79

[أبو أنس الأنصاري]

- قال القابسي : ( إن الذين ماتوا في دار البحر - سجن العبيديين - بالمهدية من حين دخل عبيد الله إلى الأن أربعة ألاف رجل في العذاب , ما بين عالم و عابد و رجل صالح ) هذا عدا من كانوا يقتلون دون سجن و يمثل بهم في شوارع قيروان . ص 79

- عطلوا الشرائع , و أسقطوا الفرائض عمن تبع دعوتهم حيث يقع إدخالهم إلى داموس و يدخل عليهم عبيد الله لابسا فروا مقلوبا دابا على يديه و رجله , فيقول لهم ( بَحْ ) ثم يخرجهم و يفسر لهم هذا العمل بقوله : فأما دخولي على يدي و رجلي فإنما أردت بذلك أن أعلمكم أنكم مثل البهائم لاشيء لا وضوء ولا صلاة و لا زكاة ولا أي فرض من الفروض , وسقط جميع ذلك عنكم , و أما لبس الفرو مقلوبا فإنما أردت أن أعلمكم أنكم قلبتم الدين , و أما قولي لكم بَحْ , فإنما أردت أن أعلمكم أن الأشياء كلها مباحة لكم من الزنى و شراب الخمر .... ص 79

- زادوا في الأذان : حي على خير العمل , و أسقطوا من أذان الفجر الصلاة خير من النوم , و منعوا الناس عن قيام رمضان , و منعوا صلاة الضحى و قدموا صلاة الظهر لفتنة الناس , و كان بعض أئمتهم يصلون إلى رقادة فلما انتقل عبيد الله إلى المهدية صلوا إليها و كثيرا ما يجبرون الناس على الفطر قبل رؤية هلال شوال بل قتلوا من أفتى بأن لا فطر إلا مع رؤية الهلال كما فعلوا بالفقيه محمد بن الحيلى قاضي مدينة برقة . ص 80

- من جرائم عبيد الله الكثيرة أن خيله دخلت المسجد , فقيل لأصحابها : كيف تدخلون المسجد ؟ فقالوا : إن أرواثها و أبوالها طاهرة , لأنها خيل المهدي , فأنكر عليهم قيم المسجد , فذهبوا به إلى المهدي فقتله .

يقول ابن عذرى : و امتحن عبيد الله في آخر حياته بعلة قبيحة : دود في آخر مخرجه يأكل أحشاءه فلم يزل به حتى هلك . ص 81

[أبو أنس الأنصاري]

- قال القابسي : ( إن الذين ماتوا في دار البحر - سجن العبيديين - بالمهدية من حين دخل عبيد الله إلى الأن أربعة ألاف رجل في العذاب , ما بين عالم و عابد و رجل صالح ) هذا عدا من كانوا يقتلون دون سجن و يمثل بهم في شوارع قيروان . ص 79

- عطلوا الشرائع , و أسقطوا الفرائض عمن تبع دعوتهم حيث يقع إدخالهم إلى داموس و يدخل عليهم عبيد الله لابسا فروا مقلوبا دابا على يديه و رجله , فيقول لهم ( بَحْ ) ثم يخرجهم و يفسر لهم هذا العمل بقوله : فأما دخولي على يدي و رجلي فإنما أردت بذلك أن أعلمكم أنكم مثل البهائم لاشيء لا وضوء ولا صلاة و لا زكاة ولا أي فرض من الفروض , وسقط جميع ذلك عنكم , و أما لبس الفرو مقلوبا فإنما أردت أن أعلمكم أنكم قلبتم الدين , و أما قولي لكم بَحْ , فإنما أردت أن أعلمكم أن الأشياء كلها مباحة لكم من الزنى و شراب الخمر .... ص 79

- زادوا في الأذان : حي على خير العمل , و أسقطوا من أذان الفجر الصلاة خير من النوم , و منعوا الناس عن قيام رمضان , و منعوا صلاة الضحى و قدموا صلاة الظهر لفتنة الناس , و كان بعض أئمتهم يصلون إلى رقادة فلما انتقل عبيد الله إلى المهدية صلوا إليها و كثيرا ما يجبرون الناس على الفطر قبل رؤية هلال شوال بل قتلوا من أفتى بأن لا فطر إلا مع رؤية الهلال كما فعلوا بالفقيه محمد بن الحيلى قاضي مدينة برقة . ص 80

- من جرائم عبيد الله الكثيرة أن خيله دخلت المسجد , فقيل لأصحابها : كيف تدخلون المسجد ؟ فقالوا : إن أرواثها و أبوالها طاهرة , لأنها خيل المهدي , فأنكر عليهم قيم المسجد , فذهبوا به إلى المهدي فقتله .

يقول ابن عذرى : و امتحن عبيد الله في آخر حياته بعلة قبيحة : دود في آخر مخرجه يأكل أحشاءه فلم يزل به حتى هلك . ص 81

[أبو أنس الأنصاري]

- قاطع العلماء من استجاب و داهن العبيديين من الفقهاء و إن لم يدخل في دعوتهم , و لذلك أفتى العلماء بطرح كتب أبي القاسم البراذعي . ص 85

- فتح العلماء و الفقهاء بيوتهم للناس لفضح معتقدات الباطنية العبيدية , و كان أبو إسحاق السبائي يفتح داره و يأخذ في ذم العبيديين و التحذير منهم . ص 86

- اجتهد علماء أهل السنة في غرس منهج أهل السنة في أبناء الكتاميين و الصنهاجيين و البرابرة الموالين للعبيديين و ذلك ما قام به العلامة أبو إسحاق الجبنياني و غيره , فإنهم كانوا يعلمون الأولاد الصغار أبناء حملة الدعوة العبيدية بحيل لطيفة و كانوا لا يأخذون منهم أجرا , ترغيبا لهم في الإقبال عليهم . ص 86

- قام شعراء أهل السنة بدور مجيد , و جهاد حميد في الدفاع عن الإسلام و الهجوم على بني عبيد بالسنان و القوافي التي كانت على بني عبيد أشد من السيوف القواطع , و تبوأ مركز الصدارة في هذا الباب الشاعر المجيد أبو القاسم الفزاري . ص 92

[أبو أنس الأنصاري]

* الدولة الصنهاجية :

- أبو الفتوح يوسف بلكين بن زيري بن مناد بن منقوش الصنهاجي :

و هو أول حاكم لبلاد المغرب من أصل بربري بعد الفتح الإسلامي , و كان متفانيا في خدمة العبيديين و توسيع أملاكهم , و كان محافظا على تبعيته للعبيديين وولائه للمذهب الإسماعيلي الباطني , إلا أنه لم يتشدد هو و الأمراء الذين جاؤوا بعده بمطالبة الناس بالتشيع فانفسح المجال نسبيّا أمام علماء أهل السنة لنشر السنة , و بدأت الحياة العلمية تعود إلى المساجد و الكتاتيب شيئا فشيئا . ص 97