نسألكم الدعاء بالشفـــــاء العاجــــل لوالدة المشرف العام ( أبو سيف ) لتدهور حالتها الصحية ... نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها ... اللهم آمـــين
اعلانات


واحة الإملاء والخط العربي هنا توضع الموضوعات المتعلقة بقواعد وأصول علمي الإملاء والخط العربي

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #11  
قديم 09-10-2011, 12:38 AM
نسألكم الدعاء نسألكم الدعاء غير متواجد حالياً
عضو ذهبي
 




افتراضي

الأخطاء الإملائية (11)

إعجام الياء المتطرفة وإهمالها (ي ، ى)





الياء المتطرفة :

تنقط الياء المتطرفة دائمًا ، حتى لا تلتبس بالألف اللينة خاصة في مثل : لقي ، عليّ.

" والياءُ صورتُها على التحقيقِ ( ي ) ، لا ( ى ) كما يَرسمُها بعضُ أهلِ الأقطارِ ، لأنَّها إذا كانت تُنقَط في الوصلِ ، فالقياسُ نَقطُها في الانفصال أيضًا . ولأنَّ في تركِ نَقطها التباسًا لها بالألف المقصورة ، والرسمُ مبنيٌّ على إزالةِ اللَّبسِ" الأستاذ فيصل المنصور وفقه الله.


فَهَاكَ تَحْشِيَةً على قول الأستاذ ، توضح غامضه ، وتُفَصِّلُ مُجْمَله ، وتُبْرِزُ فوائده من التلويح إلى التصريح.
اختلف علماء الرَّسْمِ الْمُتَقَدِّمُون في إعجام الياء وإهمالها إذا انفَصَلَتْ أَوْ تَطَرَّفَتْ ، وامتدَّ هذا الاختلاف إلى عصرنا الحاضر ، فتارة يرسمها بعضُ أهل الأقطار ياءً مُهْمَلَةً ( ى ) ، وهذا مذهب كثير من الناشرين والمُحَقِّقِينَ المصريين ، وتارة يرسمها آخرون ياءً مَنْقُوطَةً ( ي)
وكان علماء الرَّسْمِ المُتَقَدِّمُون قد عَلَّلُوا استغناءهم عن نَقْطِهَا في حالة الإفراد والتطرف بمخالفتها غيرها في الصورة ، فالياء عندهم لا تشتبه بغيرها حينئذٍ ، قال الداني « المحكم ص36 »: " ورُوِيَ عن الخليل بن أحمد أنه قال:...والياء إذا وُصِلَتْ نُقِطَتْ تحتها اثنتين ، لئلا تلتبس بما مضى ، فإذا فُصِلَتْ لم تُنْقَطْ ".
وقال ابن درستويه « كتاب الكُتَّاب ص96 »: " ومنها ما اسْتُغْنِيَ عن نَقْطِهِ في حال انفراده لمخالفته غيره في الصورة عند انفراده ، وأُلْزِمَ النقط عند اتصال ما بعده لاشتباهه في هذه الحالة بغيره ، وذلك أربعة أحرف: الفاء ، والقاف ، والنون ، والياء ".
وقال القلقشندي {صبح الأعشى 3/ 159} : " وأما الياء فإنها تنقط بنقطتين من أسفلها ، وإن كانت في حالة الإفراد والتطرف في التركيب لها صورة تخصُّها : لأنها في حالة التركيب في الابتداء والتوسط تشابه الباء ، والتاء ، والثاء ، والنون ، فيحتاج إلى بيانها بالنقط لتغليب حالة التركيب على حالة الإفراد كما في النون... ".
ومن الطَّرِيفِ أَنَّ الكُتَّابَ قديما كانوا يكرهون " الشَّكْلَ والإِعْجَامَ إلا في المواضع الملتبسة من كُتُب العظماء إلى مَنْ دونهم ، فإذا كانت الكُتُبُ ممن دونهم إليهم ، تُرِكَ ذلك في الملتبس وغيره ، إجلالا لهم عن أَنْ يتوهم عنهم الشك وسوء الفَهْم ،وتنزيها لعلومهم وعلوم معرفتهم عن تقييد الحروف "
« الصولي: أدب الكُتَّاب ص57 »
ورُوِيَ عن بعض الأدباء أنه قال:
" كَثْرَةُ النَّقْطِ في الكِتَابِ سُوءُ ظَنٍّ بِالْمَكْتُوبِ إِلَيْهِ " « القلقشندي: صبح الأعشى 3/ 154 ».
والقياس أَنْ تُنْقَطَ الياءُ في الانفصال كما تُنْقَط في الوصل ، لئلا تلتبس بالألف المقصورة ،والنَّقْطُ وُضِعَ لِيَزُولَ اللبس ويَذْهَبَ الاشتراك ، وهو كما يقول ابن درستويه « كتاب الكُتَّاب ص94 »: " زيادةٌ تلحق الحرف فرقا بينه وبين غيره " ، وإذا كان " الكُتَّاب يزيدون في كتابة الحرف ما ليس في وزنه ، ليفصلوا بالزيادة بينه وبين المشبه له " « ابن قتيبة: أدب الكاتب ص213 » ، كما في نحو (أولئك) ، وَ(عمرو) ، و(مائة) ، فمن الأولى إعجام الياء في الإملاء الحديث فَرْقًا بينها وبين الألف المقصورة ، وإذا كان أهل عصرنا قد فسدت ألسنتهم ، ودخل اللحنُ على كثير منهم ،وصاروا لا ينطقون على سجيتهم ، فالأجود نَقْطُ الياء في جميع حالاتها ، فَصْلاًً بين مشتبهين ، دفْعًا للبس والوهم والخطأ ، وتيسيرًا للقارئ ، وتحقيقا للمطابقة بين المنطوق والمكتوب. والله أعلم. أ / عمار محمد الخطيب.
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 09-10-2011, 12:39 AM
نسألكم الدعاء نسألكم الدعاء غير متواجد حالياً
عضو ذهبي
 




افتراضي

لماذا اللام في (اللتان واللذان)؟
الأخطاء الإملائية (12)
لماذا كُتبت اللام في الاسمين الموصولين (اللتان واللذان) وحذفت في (الذي والتي)؟؟
تنتاب البعض حيرة في كتابة بعض الأسماء الموصولة مثل : الذين اللذين اللتان اللآتي ...ــــــــــ
تحذف اللام عند كتابة الأسماء الموصولة الآتية : الذي ـ التي ـ الّذين .

وتثبت عند كتابة الأسماء الموصولة التالية : اللذان ـ اللتان ـ اللآتي ـ اللآئي ـ اللواتي


يقول ابن قتيبة رحمه الله في أدب الكاتب: ( كل اسم كان أوله لامًا ثم أدخلت عليه لام التعريف كتبته بلامين نحو قولك : "اللَّهمَّ" و "اللَّحم" و "اللَّبن" و "اللّجام" إلا "الَّذي" و "الَّتي" فإنهم كتبوا ذلك بلام واحدة ، لكثرة ما يستعمل ؛ فإذا ثنَّيت "الَّذي" كتبت "اللَّذان" و "اللَّذين" بلامين ؛ لتفرق بين التثنية والجمع؛ فأما "اللَّتان" و "اللاَّتي" و "الَّلائي" فكلُّها يكتب بلامين، و"الَّتي" تكتب بلام واحدة)
يفهم من كلامه رحمه الله أن الأصل كتابة مثل ذلك بلامين ، وكتبت (الذي) و(التي) بلام واحدة لكثرة الاستعمال وما يترتب عليه من أمن اللبس ، أما الذين فكتبت بلام واحدة كيلا تلتبس بالمثنى المنصوب والمجرور ، فما كتب بلام واحدة فلعلة ، وما كتب بلامين فعلى الأصل.
ــــــــــــــــــــــــــــــ ـ



الأسماء الموصولة في العربية قسمان
* القسم الأول يضم الأسماء التالية :
الذي: للعائد المفرد المذكر
التي : للمفرد المؤنث
اللذان : للمثنى المذكر
اللتان : للمثنى المؤنث
الذين : لجمع المذكر
اللاتي واللائي : لجمع المؤنث
وكما نرى فكل واحد من هذه الأسماء له استخدام واحد فقط
يتعلق بنوع العائد وعدده
* القسم الثاني يضم الاسمين الموصولين التاليين :
مَن : للعاقل مطلقا
ما : لغير العاقل مطلقا
وكما نرى هنا تم تقسيم العائد باعتبار آخر
ــــــــــــــــــــــــــــــ ــ



الأسماء الموصولة جميعها مبنية
لا يتأثر آخرها ولا شكلها بموضع رفع أو نصب أو جر
ما عدا الاسمين التاليين: اللذان ، اللتان
فهما يعربان إعراب المثنى
يرفعان بالألف
تقول : اللذان واللتان
وينصبان ويجران بالياء
تقول : اللذَيْن واللتـَيْن
ــــــــــ
الاسم الموصول : هو اسم معرفة يتعين المقصود منه بجملة بعده تسمى صلة
فلدينا ركنان
اسم موصول
وصلة
يمكن أن تكون الصلة جملة اسمية أو فعلية
وبقي ركن ثالث يسمى : العائد
وهو عبارة عن ضمير موجود في الصلة يعود على الاسم الموصول.

جمع / أبي مالك سامح عبد الحميد

رد مع اقتباس
  #13  
قديم 09-10-2011, 12:40 AM
نسألكم الدعاء نسألكم الدعاء غير متواجد حالياً
عضو ذهبي
 




افتراضي

الأخطاء الإملائية (13)
الفرق بين الهمزة والألف والمد
يخلط البعض بين الهمزة والألف ، وبين الاثنين فرق.
تختلف الهمزة عن الألف في أنها تقبل الحركات ، بينما لا يقبل الألف ذلك.
والتفريق بين الهمزة والألف ليس شيئًا جديدًا ، فلقد انتبه إليه أوائل علماء اللغة كسيبويه والخليل.
يقول سيبويه في الكتاب : فأصل حروف العربية تسعة وعشرون حرفًا : الهمزة ، والألف ، ......
الهمزة قد تأتي في أول الكلمة ، أو وسطها ، أو آخرها ، بينما لا تأتي الألف إلا في وسط الكلمة أو آخرها ، ولا تقع في أولها ، لأنها لا تكون إلا ساكنة وأول الكلمة لا يكون إلا متحركًا.
الهمزة : أنزل ، يأكل ، سماء
الألف : نام ، سعى
تُسمى الألف التي لا تقبل الحركة ( وهي لا تكون إلا في وسط الكلمة أو طرفها ) بالألف اللينة ، في حين تُسمى الهمزة التي تقبل الحركات بالألف اليابسة.
الألف اللينة هي مد ناشئ عن إشباع الفتحة فوق الحرف الذي قبلها.
الهمزة حرفٌ لا صورة له في الخط ، وإنما يُكتب غالبًا بصورة الألف أوالواو أو الياء ، لأنها إذا سُهِّلت انقلبت إلى الحرف الذي كُتبت بصورته.
هل الألف والهمزة حرفان مستقلان عن بعضهما؟
نعم ، هما حرفان مستقلان عن بعضهما ، فالهمزة حرف حلقي ، والألف تخرج من الجوف ، والهمزة حرف يقبل الحركات ، بينما الألف لا تقبلها بحال ، والهمزة تقع في أول الكلمة وفي وسطها وفي آخرها ، بينما لا تقع الألف إلا وسط الكلمة أو آخرها ، وأحكام الإعراب تكون ظاهرة على الهمزة ، بينما هي مقدرة للتعذر على الألف .
وقد كان القدماء يذكرونهما في حروف الهجاء مستقلين ، فتأتي الهمزة في بداية الحروف ، بينما نجد الألف بعد الواو مكتوبة هكذا ( لا ) لأنها لا تكون مستقلة في النطق ، فوصلوا بها اللام .
هناك فرق بينهما ويتضح ذلك في صفات كل منهما
فالألف المدية صفاتها : الجهر / الرخاوة / الانفتاح / الإصمات / الاستفال
أما الهـمـزة فصـفاتها : الجهر / الشدة / الانفتاح / الاصمات / الاستفال

والفرق بينهما أيضا بالمخارج
الهمزة من أقصى الحلق والألف المدية من الجوف
فالهمزة حرف يقبل جميع الحركات مثل
أجاب أجيب إجابة
والهمزة تقع فى أول الكلمة وفى وسطها وفى آخرها ، مثل :
أخذ إكرام أسر ومثل سأل سئم ضؤل ومثل بدأ ناشئ جرؤ
وأما الألف فهى امتداد صوتى ينشأ عن إشباع الفتحة فوق الحرف الذى قبلها.

المــــد
1- إذا اجتمع في الكلمة همزة فوق الألف , وبعدها ألف مد . تقلب الهمزة مدة فوق ألف المد آ بشرط ألا تكون ألف المد ضمير تثنية ولا ألفًا ترسم ياء . مثـــال : ظمآن ، مبدآن .
فإن كانت ألف المد ضمير تثنية الفعل ، أو ألفًا ؛ ترسم ياء بقيت على حالها ولم تقلب مدًا .
مثـــــال : قرأا .. ( ألف المد ضمير تثنية ) . رأى .. ( ألف رسمت ياء)

2- إذا جاءت ألف تثنية الاسم بعد الهمزة المفردة , فإن كان الحرف الذي أتى قبلها من الحروف التي لا تتصل بما بعدها بقيت الهمزة مفردة .
مثـــال : جزءان , وضوءان .
وإن كان الحرف الذي أتى قبلها من الحروف التي تتصل بما بعدها كتبت الهمزة على نبرة . مثــــال : عبئان ، جريئان .
3-الفعل المنتهي بهمزة إذا لحقته ألف الاثنين بقيت الهمزة على حالها ولم تنقلب مدًا . مثـــال : قرأا - يقرأان ، بدأا - يبدأان.

4- الاسم المنتهي بهمزة إذا لحقته ألف الاثنين وكانت الهمزة قبلها ألفًا انقلبت الألفان مدًا .
مثـــال : ملجآن ، مرفآن
فإن كان ما قبلها مكسورًا ، أو مضمومًا طبقت عليها قاعدة الهمزة في وسط الكلمة ووضعت على حرف يناسب أولى الحركتين . مثــــال : لؤلُؤان , مبطِئان .
5- إذا اجتمع همزة ومد وشدة حذفت الهمزة واكتُفي أثناء الكتابة بالمد . مثـــال : لآّل .. لبائع اللآلئ ، وسآّل .. لكثير السؤال
6- الهمزة المشددة تعطى حكم الهمزة المتحركة بعد متحرك . مثــــال : ترأَّس ترؤُّس مترئِّس.
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 09-10-2011, 12:41 AM
نسألكم الدعاء نسألكم الدعاء غير متواجد حالياً
عضو ذهبي
 




افتراضي

الأخطاء الإملائية 14
حذف بعض الحروف
بما تفكر أو فيما تفكر مما تخاف؟ كلها خاطئة
الصواب بِمَ تفكر أو فِيْمَ تفكر أو مِمَّ تخاف؟

تحذف ألف ( ما الاستفهامية ) إذا سبقها حرف جر ، أو اسم .
مثـال :
بم تفكر ؟ . فيم اهتمامك ؟ علام الحزن ؟ حتَّام أنتظرك ؟بمقتضام اتفقت معه ؟
بشرط ألا تتصل بهاء السكت ، وألا تكون مركبة مع إذا ، وألا تقع في عروض أو ضرب البيت الشعري ، وسبب الحذف التفرقة بينها وبين الخبرية وهي ( ما الموصولة , وما الشرطية)

قال ابنُ هشامٍ - رحمه الله - في " مُغنيه "
(ويجب حذف ألف ( ما ) الاستفهامية إذا جُرَّتْ ، وإبقاء الفتحةِ دليلا عليها؛ نحو: ( فيمَ ، وإِلامَ ، وعلامَ ، وبِمَ ) ، وقال:
فتِلْكَ ولاةُ السُّوءِ قد طَّالَ مُكثُهُمْ * فحتَّامَ حتَّامَ العناءُ المطوَّلُ؟وربَّما تبعتِ الفتحةُ الألفَ في الحذفِ ، وهو مخصوصٌ بالشِّعرِ ؛ كقوله:
يا أباالأسودِ لِمْ خَلَّفْتَنِي * لِهُمومٍ طارقاتٍ وذِكَرْ

وعلَّة حذف الألفِ: الفرق بين الاستفهام والخَبَرِ ؛ فلهذا حُذِفَت في نحو: (فيمَ أنتَ مِن ذِكْرَاهَا) ، (فناظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ المرسَلونَ) ، (لِمَ تَقولونَ مَا لا تَفْعَلونَ)تحذف همزة الوصل من (ألـ التعريف ) في الأحوال الآتية :
ا- إذا دخلت همزة الاستفهام على ألـ التعريف لأنها تنقلب عندئذ مدَّة .
مثـال : آلله خير أم ما تشركون ؟ آلجيران ذوو حقوق علينا ؟
ب- إذا دخلت على ألـ التعريف لام حرف الجر المكسورة .
مثـال : لِله الأمر من قبل ومن بعد .
ج- إذا دخلت على ألـ التعريف لام الابتداء حرف التوكيد المفتوحة . مثـال :
لَلعلم خير من المال .
-------------------
- تحذف همزة الوصل من المصادر والأفعال في النواحي التالية :
ا- من الفعل المضارع إذا دخلت عليه أحرف ( أنيت) مثـال : أستغفر .. يستغفر ، تستغفر .
ب- من المصادر والأفعال الماضية إذا دخلت عليها همزة الاستفهام . مثـال : أضطرارًا فعلت هذا ؟ .. أستغفرت ؟
==============
حذف همزة القطع :
تحذف همزة القطع من الأول , أو من الوسط ، أو من الطرف

1- فتحذف من الأول خطًّا ولفظًا من فعل الأمر المتصرف . مثـال : أخذ ، أمر ، أكل .. خُذْ ، مُرْ ، كُلْ . وما شابههم في اللفظ , ومجيء الهمزة هنا أصلية في الأول .
2- تحذف من الوسط من كل كلمة تقع فيها ساكنة بعد همزة أخرى مفتوحة , لانقلاب الساكنة مدًّا بعد المفتوحة , ويكتب على الهمزة الأولى علامة المدِّ .
مثـال : آكل ، آمر ، آخذ.
حذف اللام :
تحذف اللام في النواحي الآتية :
1- من كل اسم أوله لام وعرف بألـ ، ثم دخلت عليه اللام لإدغام ألـ في لام الكلمة .
مثـال : اللبن ، اللهو ، اللعب .. للبن ، للهو ، للعب .
فقد أصبح في الكلمة الآن ثلاث لامات لا نكتب منها إلا لامين .2- تحذف التاء من كل فعل آخره تاء أسند إلى تاء الفاعل . لإدغام الأولى بالثانية . مثـال : فات ، فتُّ / بات ، بتُّ .
3- تحذف الميم من ( نعم ) إذا اتصلت بكلمة " ما " النكرة . مثـال : قوله تعالى : ( فإن تبدوا الصدقات فنعمَّا هي )
4- تحذف النون من كل فعل آخره ( نون ) إذا أسند إلى ( النون ، نا) .
مثـال : النساء ظعنَّ .. نحن آمنَّا . وكذا مع نون الوقاية لإدغام الأولى في الثانية . مثـال : أمنِّي .. أعنِّي . وقد تحذف جوازًا من آخر الحروف المشبهة بالفعل والمتصلة بنون الوقاية لإدغام الأولى ( نون الحرف المشبه بالفعل مع نون الوقاية ) . مثـال : إنّي ، لكنّي .. أصلها : إنني ، لكنني .
5- كل حرف يدغم في حرف فعله أو مخرجه يحذف خطًّا , ويعوض عنه بتشديد الحرف الذي أدغم فيه . مثـال : شدَّ , النَّساء آمنَّ , إلاَّ .
6- تحذف النون من الكلمتين ( من , عن ) إذا دخلتا على ( ما أو من ) . مثـال : مما ، عمن .

7- يجوز حذف الواو ، وإثباتها . والأحسن حذفها في ( داوود , طاووس ) فتكتب بواو واحدة ( داود , طاوس)
والله تعالى أعلم.


فائدة :
" أن " النَّاصِبة مع " لا "
قال السيوطيّ - رحمه الله - في " الهمع " 6/322
وفي " أن " النَّاصِبة مع " لا " قولانِ:
أحدهما: أنَّها تُكْتَبُ مفصولةً مطلَقًا.
قال أبو حيَّان : وهو الصَّحيح ؛ لأنَّه الأصل.
والثَّاني: أنَّ النَّاصبةَ يُوصَل بها، والمُخفَّفةَ مِنَ الثَّقيلة يُفصَل مِنْها.
وهو قولُ ابنِ قُتَيْبَةَ ، واختاره ابنُ السِّيد. وعلَّله ابنُ الضَّائعِ بأنَّ النَّاصِبةَ شديدةُ الاتِّصالِ بالفِعْلِ؛ بحيثُ لا يجوزُ أن يُّفصَلَ بينها وبينه ، والمخفَّفة بالعكسِ؛ بحيثُ لا يجوز أن تتَّصِلَ بهِ؛ فحَسُنَ الوَصْلُ في تِلْكَ، والفَصْلُ فيهذه خَطًّا ) انتهى.
جاء في " أدَب الكاتب " لابن قُتَيْبةَ -رحمه الله- :
( تكتُبُ: " أردتُّ ألاَّ تَفْعَلَ ذلك "، و" أحببتُ ألاَّ تقولَ ذلك "، ولا تُظْهِرُ " أنْ " في الكِتابِ ما كانَتْ عامِلةً فيالفِعْلِ، فإذا لَمْ تَكُنْ عامِلةً في الفِعْلِ ؛ أظْهَرْتَ ؛ نحو قولِكَ: " عَلِمْتُ أنْ لا تقولُ ذلك "، و" تيقَّنتُ أنْ لا تَفْعَلُ ذلك "... ولأنَّ فيه ضميرًا؛كأنَّكَ أردتَّ: عَلِمْتُ أنَّكَ لا تقولُ ذاك...
وتكتُبُ -أيضًا-: " عَلِمْتُ أنْ لا خَيْرَ عِنْدَهُ "، و" ظَنَنتُ أنْ لا بأسَ عليه "؛ فتُظْهِرَ " أنْ "؛ لأنَّه بمعنَى: عَلِمْتُ أنَّه لا خَيْرَ عندهُ، وظَنَنْتُ أنَّه لا بأسَ عليه )
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 09-10-2011, 12:43 AM
نسألكم الدعاء نسألكم الدعاء غير متواجد حالياً
عضو ذهبي
 




افتراضي

أين يلزم وضع التشكيل كضرورة؟
\\\\\\\\\\
عند التباس المعاني
مثل
المبني للمجهول : سَمع ، سُمع ،
ضَرب زيد... ، ضُرب زيد.
---------------
( أم الرجل )
( أمُّ الرجلِ ) أي والدته.
( أَمَّ الرجلُ ) أي صار إمامًا.
----------------
ألا
ألَّا = أن لا
----------------
المشدد
كَسَرَ
كَسَّرَ
---------------
سَدَّ = فعل ماض
سُد = فعل أمر
---------------
دار
دارٌ = مفرد دُور
دارَ = ماضي يدور
---------------
هم
هُمْ = ضمير
هَمٌّ = مفرد هموم
---------------
عَلِمَ
عَلَّمَ
عِلْمٌ
عَلَمٌ
---------------
(ما أجمل الإسكندرية)
.
تحتمل معنيين
المعنى الأول : إذا قلنا (ما أجملُ الإسكندرية)
بضم لام أجمل ؛ صار أسلوب استفهام أي :
ما هو أجمل شيء في الإسكندرية؟
فتُجيب مثلا : بحرها.
.
المعنى الثاني : إذا قلنا (ما أجملَ الإسكندرية) بفتح لام أجمل ؛ صار أسلوب تعجب أي نتعجب من جمالها!
===
مراعاة تشكيل كلمات القرآن حتى لا يقع تبديل في معنى الآية بالكامل أو تبديل الحكم الشرعي الذي جاء فيها. أبو مالك سامح عبد الحميد مليجي سالم حمودة.
عن ابن أبي ملكية، قال: قدم أعرابي في زمان عمر بن الخطاب ، فقال: من يقرئني ممّا أُنزِل على محمد . قال: فأقرأه رجلٌ براءة، فقال: (إنّ اللهَ بريءٌ من المشركين ورسولِه)بالجر.
فقال الأعرابي: أَوَقد برئ الله من رسوله؟! فإن يكن اللهُ برئ من رسوله، فأنا أبرأ منه.
فبلغ عمر مقالة الأعرابي، فدعاه، فقال: يا أعرابي، أتبرأ من رسول الله ؟ فقال: يا أمير المؤمنين، إنّي قدمت المدينة، ولا علم لي بالقرآن، فسألت من يقرئني، فأقرأنِي هذا سورة براءة، فقال: (إنّ الله بريء من المشركين ورسولِه)، فقلتُ: أَوَقد بريء الله من رسوله؟! إن يكن الله برئ من رسوله؛ فأنا أبرأ منه.
فقال عمر: ليس هكذا يا أعرابي. قال: فكيف هي يا أمير المؤمنين؟ قال: ﴿إنّ الله بريء من المشركين ورسولُه﴾. فقال الأعرابِي: وأنا والله أبرأ ممَّا برئ الله ورسوله منه.
فأمر عمر بن الخطاب ألا يقرئ الناس إلا عالم باللغة.
---------------
قال ابن عساكر في تاريخه ويقال إن ابنة أبي الأسود الدؤلي قالت له يوما :
يا أبت ما أحسنُ السماء (بضم النون)
فقال أي بنية نجومها
قالت إني لم أُرد أي شيء منها أحسن ، إنما تعجبت من حسنها
قال إذن فقولي : ما أحسنَ السماء ، فحينئذ وضع كتابا.
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 09-12-2011, 11:33 PM
نصرة مسلمة نصرة مسلمة غير متواجد حالياً
" مزجت مرارة العذاب بحلاوة الإيمان فطغت حلاوة الإيمان "
 




افتراضي

بارك الله فيكم و نفع بكم
دروس شافية كافية
جزاكم الله خيرًا على النقل
التوقيع

ياليتني سحابة تمر فوق بيتك أمطرك بالورود والرياحين
ياليتني كنت يمامة تحلق حولك ولاتتركك أبدا

هجرة







رد مع اقتباس
  #17  
قديم 09-15-2011, 12:40 AM
نسألكم الدعاء نسألكم الدعاء غير متواجد حالياً
عضو ذهبي
 




افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نصرة مسلمة مشاهدة المشاركة
بارك الله فيكم و نفع بكم
دروس شافية كافية
جزاكم الله خيرًا على النقل
كل الشكر والتقدير

جزاك الله خيرا
التوقيع

" ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار "
***

سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولاقوة الا بالله
***
رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
(, ), متصلة, الأخطاء, الالمانية, حلقات


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

 

منتديات الحور العين

↑ Grab this Headline Animator

الساعة الآن 09:38 PM.

 


Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
.:: جميع الحقوق محفوظة لـ منتدى الحور العين ::.