هل يجوز الاستشفاع بالنبي صلى الله عليه و سلم؟

[عامر الشعبي]

 

هذا سؤال مطروح للمناقشة لطلبة العلم:
هل يجوز الاستشفاع بالنبي صلى الله عليه و سلم حال وفاته يعني ان يقال " اللهم إني أستشفع بالنبي صلى الله عليه و سلم عليك"
و لاحظ أن الرجل لما جاء للنبي صلىالله عليه و سلم قال له " إني أستشفع بك على الله و ستشفع بالله عليك" فأنكر النبي صلى الله عليه و سلم استشفاعه بالله سبحانه لأنه لا يستشفع بالله على أحد و لم ينكر عليه الجزء الآخر من المقالة
و هل يكون هذا من قبيل التوسل أم لا أرجو الرد مع لاستدلال و التوضيح
جزاكم الله خيرا

[قـَسْوَرَةُ الأَثَرِيُّ]

وفقك الله اخي الحبيب :

كنتُ اجهز كليمات كي ننقاشها سوية لكني وجدت عالمين جليلين كبيرين سلفيين من أعلام الدعوة سئلا فاجابا و هذا الجواب :


في شرح ( كتاب التوحيد) لشيخنا صالح ال الشيخ حفظه الله يقول بعد سوقه باب الشفاعة ـ يرجع اليه ففيه فضل زيادة بافعة ـ يجيب عن سؤال لفظه :

فهذا أخ يقول: ما الفرق بين التوسل والشفاعة؟ نرجو التوضيح، وجزاكم الله خيرا.

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، ومن اهتدى بهداه، أما بعد، التوسل هو اتخاذ الوسيلة، والوسيلة هي الحاجة نفسها، أو من يوصل إلى الحاجة، قد يكون ذلك التوسل باستشفاع يعني: بطلب شفاعة يعني: يصل إلى حاجته بحسب ظنه بالاستشفاع.

وقد يصل إلى حاجته بحسب ظنه بغير الاستشفاع، فيتوسل مثلا بالذوات يسأل الله بالذات، يسأل الله بالجاه، يسأل الله بحرمة فلان، مثل أن يقول: أسألك اللهم بنبيك محمد، بعد وفاته ءعليه الصلاة والسلامء أو يقول: أسألك اللهم بأبي بكر، أو بعمر، أو بالإمام أحمد، أو بابن تيمية، أو إلى آخره، بالولي فلان، بأهل بدر، بأهل بيعة الرضوان، يسأله بهم، هذا هو الذي يسمونه توسلا.

وهذا التوسل معناه أنه جعل أولئك وسيلة، وأحيانا يقول: لفظ الحرمة: أسألك بحرمتهم أسألك بجاههم، ونحو ذلك. أما الاستشفاع فهو أن يسألهم الشفاعة، يطلب منهم أن يشفعوا له.

فَتَحَصَّلَ من ذلك أن التوسل يختلف عن الاستشفاع؛ فإن المستشفع طالب للشفاعة؛ والشفاعة إذا طلبها من العبد؛ فيكون قد سأل غير الله، وأما المتوسل بحسب العرف، عرف الاستعمال، المتوسل يسأل الله لكن يجعل ذلك بوسيلة أحد؛ فالاستشفاع سؤال لغير الله. وأما الوسيلة فهي سؤال الله بفلان، بحرمته، بجاهه.

والتوسل بالذوات وبالجاه وبالحرمة لا يجوز؛ لأنه اعتداء في الدعاء؛ ولأنه بدعة محدثة؛ وهو وسيلة إلى الإشراك؛ وأما الاستشفاع بالمخلوق الذي لا يملك الدعاء؛ وهو الميت أو الغائب أو نحو ذلك؛ فهذا طلب ودعاء لغير الله؛ وهو شرك أكبر؛ فالتوسل بحسب العرف هذا من البدع المحدثة؛ ومن وسائل الشرك، وأما طلب الشفاعة من غير الله فهو دعاء غير الله، وهو شرك أكبر.

الجاهليون والخرافيون والقبوريون يسمون عباداتهم جميعا: من طلب الشفاعة، ومن الذبح، والنذر، ومن الاستغاثة، ومن دعاء الموتى يسمونها توسلا، وهذا غلط على اللغة، وعلى الشرع، فالكلام في أصله ما يصح المعنى به لغة، وبين التوسل والشفاعة في أصله ما يصح لغة، أما إذا أخطأ الناس، وسموا العبادات المختلفة توسلا، فهذا غلط من عندهم، نعم


=====================

و في نفس السياق يجيب العلامة عبدالرحمن البراك حفظه الله عن سؤال هذا لفظه :

السؤال: فضيلة الشيخ نقل عنكم أنكم تفرقون بين الذي يطلب من الميت قُرْبَ قبره الدعاء له ، وبين الذي يطلب منه الشفاعة ؟ فما الفرق الجوهري المؤثر بينهما , علما أن طلب الشفاعة نوع من طلب الدعاء ؟



الجواب:
الحمد لله ، من أنواع الشرك الأكبر شرك الدعاء ، وهو: دعاء الأموات ، والغائبين في قضاء الحوائج ، والاستغاثة بهم في الشدائد ، وطلب النصر والرزق منهم ، سواء طلب ذلك من الميت من قرب ، أو بعد ؛ إذا كان الداعي ، والطالب يعتقد أنه يفعل ذلك بقدرته ، وحينئذ يكون قد جمع بين الشرك في الربوبية ، والشرك في العبادة .
وأما إذا كان الداعي للميت يطلب منه أن يدعو الله له ، وهو قريب من قبره لاعتقاده أنه يسمع ؛ فذلك بدعة ، ووسيلة إلى الشرك كما ذكر ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية في مواضع من كلامه ، ومعلوم أن الدعاء للغير شفاعة له فطالب الدعاء هو طالب للشفاعة ، فلهذا يقال له : استشفاع ، وتوسل كما قال أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه " اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا ، فتسقينا ، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا ". ، وما ذاك إلا طلب الدعاء من النبي صلى اله عليه وسلم ، ثم من العباس ، وذلك في حياتهما ، ولم يذهب عمر ولا غيره إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم لطلب الدعاء منه مما يدل على أنه غير مشروع ، ولا هو سبب لحصول مطلوب ، وإذا كان هذا في حق النبي صلى الله عليه فغيره من باب أولى .
وأما إذا اقترن بطلب الدعاء من الميت ، والاستشفاع به تقرب إليه بنوع من أنواع العبادة ، فذلك عين ما كان يفعله المشركون يعبدون ما يعبدون زاعمين أنهم يشفعون لهم ، وأنهم يقربونهم إلى الله كما قال تعالى {وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ} ، وقال تعالى {وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ} ؛ فكانوا كفارا ، ومشركين حيث جعلوا بينهم ، وبين الله وسائط في العبادة .
وأما من يطلب من الغائب عنه ، أو من الميت ، وهو بعيد من قبره ، فيدعوه في كل مكان ، ويستغيث به لذلك فهو مشرك ، لأنه قد شبهه بالله الذي يسمع دعاء الداعين ، ويغيث الملهوفين .
وبهذا يتبين أنه لا فرق في الحقيقة بين طلب الدعاء ، وطلب الشفاعة من حي أو ميت ، ولا أذكر أني فرقت بينهما ، فلعل الذي نقل ذلك عني قد وهم ، أو أني تطرقت لمعنى آخر ، ولم يفهم مرادي ، والله أعلم ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

المجيب فضيلة الشيخ : عبدالرحمن البراك حفظه الله
ملتقى أهل الحديث


*****************

الخلاصة

******


الاستشفاع و التوسل كيلهما طلب من المتوسل به و المستشفع به و ان اختلفت المعاني و الظوبط كلاهما تحدث عنه اهل العلم تحذيرا


و اليكَ ما طلبتَ من سوقِ الدليل من القران و السنة :

هنــــا



وفقك الله

[الشافعى الصغير]

جزاكم الله خيرا جميعا

[عامر الشعبي]

أي أبا اليسع جزاكم الله خيرا .. و إن ما أفدتني به له عندي عظيم الأثر .. و ما أجمل أن يجد المرء من يبادله الفوائد و من يأنس به على درب الغربة .. و إن شاء الله لن تكون آخر لقاءاتنا على المنتدى ...

[صاحبة القلادة]

جزاكم الله خيرا

[هجرة إلى الله السلفية]

جزاكم الله خيرا
ولي عودة باذن الله لبيان معني التوسل وانواعه والمشروع منه والغير مشروع

[قـَسْوَرَةُ الأَثَرِيُّ]

في انتظار مداخلة اختنا كما تعودنا منها بساطة العبارة و رصانة المعاني

نفع الله بها