99 فائدة من جوال زاد الحج

[الشمعة المتفائلة]

 

جوال زاد الحج (Zad Haj)

لعام 1428هـ
بإشراف فضيلة الشيخ :
محمد صالح المنجد غفر الله له
ونسأل الله أن يكون عونا لكم على أداء نسككم في حج هذا العام
المحتويات = 99 فائدة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الهدي للحجاج، والأضاحي لغيرهم من أهل البلدان.
فمن عزم على الحج والهدي فيه، وترك أضحية في بلده، فلا يأخذ من شعره وأظفاره من أول ذي الحجة حتى تذبح أضحيته، ما عدا المتمتع فيجب أن يأخذ من شعره للتحلل من العمرة.
أما من عزم على الهدي فقط، فيجوز له أن يأخذ من شعره وأظفاره ما شاء حتى يُحرم.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

- التمتع عمرة يتحلل منها ثم يحرم بالحج، والإفراد حج فقط، والقران عمرة وحج بإحرام واحد.
- أفضل الأنساك التمتع، إلا لمن جاء بالهدي معه من خارج الحرم فيسن له القران، وليس توكيل المصارف والهيئات سوقا للهدي.
- الأفضل للمتمتع أن يكمل عمرته قبل اليوم الثامن.
- من لم يستطع الهدي فلا يمنع نفسه فضل التمتع فإن للهدي بدلا وهو الصيام.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أركان الحج أربعة: الإحرام، الوقوف بعرفة، طواف الإفاضة، السعي
وواجباته سبعة: كون الإحرام من الميقات، البقاء في عرفة إلى الغروب، المبيت بمزدلفة، رمي الجمار، الحلق أو التقصير، المبيت بمنى ليالي التشريق، طواف الوداع
وسننه كثيرة وهي ماعدا الأركان والواجبات ومنها: التلبية، طواف القدوم، ركعتا الطواف، المبيت بمنى في اليوم الثامن..
(يتبع)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ5)

- من ترك ركنا من أركان الحج لم يتم حجه حتى يأتي به.
- من ترك واجبا من واجباته فعليه دم يذبح في الحرم للفقراء، فإن لم يجد صام عشرة أيام(اللجنة الدائمة)
- من ترك شيئا من السنن فلا شيء عليه، لكن فاته الكمال والفضيلة وعظيم ثوابها.
والموفق من حرص على هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الحج محبة واتباعا وتمثل قوله(خذوا عني مناسككم)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة) ومن معاني الحج المبرور:
- الخالص لله الذي لا يريد به ثناء أو شيئا من الدنيا.
- ما كان موافقاً للسنة .
- ما كان من نفقة طيبة لأن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيبا.
- ما اجتنب فيه عموم المعاصي والآثام والرفث والجدال.
قال ابن رجب: " هو ما اجتمع فيه أعمال البر مع اجتناب أعمال الإثم".
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

من توفي قبل أن يحج أو يعتمر بعد أن توفرت فيه شروط الحج فيحج عنه من ماله
-ومن كان مريضا مرضا لا يرجى شفاؤه فيجوز الحج عنه بإذنه فرضا وتطوعا
-والذي يرجى شفاؤه لا يحج عنه بل ينتظر حتى يشفى
-من كان صحيح البدن وليست عنده قدرة مالية فلا يجوز الحج عنه
-للمتمتع أن يجعل الحج لنفسه والعمرة عن غيره والعكس، إذا أدى فرضه فيهما(ابن عثيمين)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحيض لا يمنع من الحج، والواجب على الحائض:
- أن تحرم من الميقات، ولا يجوز تأخيره حتى تطهر.
- أن تأتي بجميع أفعال الحج من الوقوف بعرفة والمبيت بمزدلفة ومنى.
- ألا تطوف بالبيت ولا تسعى حتى تطهر وتغتسل.
- لو حاضت بعد انتهائها من الطواف جاز لها السعي؛ لأن السعي لا يشترط له الطهارة.
(يتبع)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

-المتمتعةإن طهرت قبل عرفة وأمكنها إتمام عمرتها أتمتها ثم أحرمت بالحج
-إن لم تطهر قبل عرفةأحرمت بالحج من مكانهاوصارت قارنة،فإذاطهرت طافت طوافاواحدا وسعياواحدا عن الحج والعمرة
-من اضطرت للسفر قبل طواف الإفاضة فإنها تبقى محرمة ويلزمهاالرجوع للطواف
-الأولى للمرأةتعجيل طواف الإفاضة يوم النحر خشيةالحيض
-يسقط عن الحائض طواف الوداع
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أنواع الطواف في الحج:
- طواف القدوم، حين يصل الحاج إلى مكة، وهو سنة للمفرد والقارن، أما المتمتع فيلزمه طواف العمرة.
- طواف الإفاضة ويسمى طواف الزيارة، ويكون بعد الإفاضة من مزدلفة في يوم النحر أو بعده، وهو ركن من أركان الحج.
- طواف الوداع، ويكون بعد انتهاء أعمال الحج والعزم على الخروج من مكة، وهو واجب على كل حاج ما عدا الحائض.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

- من خشي حصول ما يمنعه من إتمام الحج فيشرع له الاشتراط عند إحرامه كأن يقول: اللهم إن حبسني حابس فمحلي[ أي مكان تحللي من الإحرام] حيث حبستني.
- فإذا حصل له ما يمنعه من إتمام النسك كمرض ونحوه، فإنه يتحلل من إحرامه ولا شيء عليه.
- من لا يخشى حدوث ما يمنعه من إتمام الحج فلا يشرع له الاشتراط.
- لا يصح أن يشترط بعد الإحرام بمدة.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

خدمة الحاج والمسافر لإخوانه من العبادات العظيمة، قال مجاهد: صحبت ابن عمر في السفر لأخدمه فكان يخدمني.
وصحب أحد السلف تاجرا موسرا في الحج، فلما رجعا قال التاجر: والله ما ظننت أن في الناس مثله، كان والله يتفضل علي في النفقة وهو معسر وأنا موسر، ويتفضل علي في الخدمة وهو شيخ ضعيف وأنا شاب، ويطبخ لي وهو صائم وأنا مفطر.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

من الأحكام الخاصة بالمرأة في الحج:
- ليس لإحرامها لباس خاص، غير أنها لا تلبس النقاب والقفازين.
- لا ترفع صوتها بالتلبية عند غير محارمها.
- لا ترمل في الطواف، ولا تسرع في السعي بين الميلين الأخضرين.
- لا تحلق رأسها بل تقصره قيد أنملة.
- لا تستلم الحجر لوجود الزحام بل تشير إليه.
- يسقط عنها طواف القدوم والوداع إذا كانت حائض.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مما يلزم الحاج قبل سفره:
- قضاء ما عليه من ديون أو استئذان أصحابها
- التحري في رد المظالم واستسماح من أخطأ في حقهم
- كتابة الوصية وبيان ما له وما عليه من حقوق
- تأمين أهله فترة غيابه
- الأولى ترك ما يشغله الاهتمام بحفظه كالحلي والمبالغ الكبيرة
- تحري النفقة الحلال؛ فإن الله طيب لا يقبل إلا طيبا
- {وتزودا فإن خير الزاد التقوى}
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

يستحب للرجل أن يحرم في إزار ورداء أبيضين نظيفين ولو كانا مستعملين.
لا بأس باستبدالهما أو بجعل الإزار رداء والعكس.
لا بأس بالإزار ذي الأشرطة اللاصقة كالحزام، أو وضع المشبك ونحوه، ولكن لا يحوّل لباس الإحرام إلى ما يشبه المخيط المفصل على الجسم كالقميص.
وعليه أن يحرص على الإحرام الثقيل الذي يستر العورة ولا يشف، ويقي من البرد.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المحرمة لا تلبس النقاب ولو تحت الغطاء، ولا ما يشبهه مثل الغطاء المخفف من جهة العينين فقط (الشيخ صالح الفوزان).
وتغطي وجهها بالخمار عند الرجال الأجانب وتستر كفيها بأكمام العباءة.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

من محظورات الإحرام الخاصة بالرجال (لبس المخيط) وليس المقصود به ما كان فيه خياطة كما يظن بعض الناس، بل هو المفصل على قدر الجسم أو أحد أعضائه كالقميص والثوب والسراويل والجورب والقفاز والألبسة الداخلية.
ولذلك يجوز للمحرم أن يلبس حزاما أو حذاء أو ساعة في جلودها خياطة.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

-نية الإحرام تكون بالقلب، وقول:"لبيك الله حجا(أو عمرة)" ليس تلفظا بها وإنما هو ذكر مقارن لها
-من أخطأ فلبى بخلاف النسك الذي نواه فالعبرة بنيته لا بلفظه.
-من نسي التلبية بالنسك فإحرامه صحيح
-من حج عن غيره يقول: لبيك اللهم عن فلان، ولا يضره إذا نسي اسمه
-الصبي المميز يعلمه ويأمره وليه لينوي ويلبي بنفسه، وغير المميز ينوى عنه وليه.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تغيير نية الإحرام:
- إن كان تغيير النية قبل الإحرام فلا حرج في ذلك.
- وأما بعد الإحرام فلا يجوز تغيير النية إلا للمفرد والقارن إن لم يسق الهدي فيستحب لهما تغيير النية إلى التمتع فقط.
- المتمتع إذا لم يتمكن من الاعتمار قبل الحج، فإنه يغير نيته إلى القران.
- لا يجوز لمن أحرم بالحج عن نفسه أو عن غيره تغيير النية إلى شخص آخر.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الامتناع عن محظورات الإحرام من تعظيم شعائر الله وحرماته، فمن فعل شيئا منها متعمدا بغير حاجة فهو آثم وتلزمه الفدية.
وأما من احتاج لفعل شيء من المحظورات لمرض أو برد شديد ونحوه، فيجوز له ذلك ويسقط عنه الإثم، وعليه الفدية.
ومن فعل شيئا منها ناسيا أو جاهلا أو مكرها، فلا إثم عليه، ولا فدية، ويلزمه ترك المحظور فور تذكره أو علمه.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

-لا حرج في الطيب الباقي على البدن بعد الإحرام.
-ليس كل ماله رائحة طيبة ممنوعا على المحرم كالنعناع ورائحة الليمون، ولكن الممنوع ما هو طيب عرفا كالمسك والعود والزعفران ونحوها.
-البخاخات ومزيلات العرق والصابون الممزوجة بالعطر لا يستعملها المحرم، وأما مزيلات العرق غير المعطرة والشامبو برائحة الفواكه والصابون العادي فليست ممنوعة.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تنطلق معظم حملات حج الداخل هذا اليوم إلى بيت الله العتيق ويفاجأ كثير من الحجاج بزحام غير متوقع ويرون جموع الطائفين تتحرك ببطىء وضيق شديد فليوطن المسلم نفسه على تحمل المشقةفي سبيل،والحج نوع من الجهاد،وإكماله واجب لله،والأجر على قدر التعب،ولا بأس أن يطوف بعض الأشواط من تحت وبعضها من فوق،ويضبط البداية والنهايةوالعدد،ويخشع ماأمكنه ويدعو
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قد يطول الطريق في الحافلات من الميقات إلى مكة، فمن استغرق في النوم بحيث غاب عما حوله فإنه يعيد الوضوء قبل أن يشرع في الطواف.
الصفرة والكدرة بعد الطهر لا تمنع صحة طواف المرأة.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

رحلة الحج موعظة وتذكير:
- يتذكر الحاج بسفره الرحيل إلى الدار الآخرة.
- وبفراق أهله يتذكر خروجه من الدنيا ومفارقة المحبوبات.
- وبتزوده من المتاع يتذكر حاجته لزاد التقوى.
- وتعب السفر ونصبه يذكره كربات الموت وما في القبر والحشر والقيامة من الأهوال.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

- يتذكر المحرم بتجرده من المخيط الزهد في متاع الحياة وزينتها
- وبتلبيته وجوب استجابته لربه في كل ما أمره ونهاه
- وبترك محظورات الإحرام يتذكر نعمة الله عليه بالمباحات التي منع منها مؤقتا ووجوب ترك المحرمات التي منع منها دائما
وباستحضار مثل هذه المعاني وامتثالها يحيا القلب ويطيب عيشه.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

- الاضطباع (كشف الكتف الأيمن) سنة في طواف القدوم والعمرة لا في الطوافات التي بعده
- لا بأس بالطواف في الأروقة وجميع الأدوار ما دام داخل المسجد الحرام
- لا يدخل المسعى ولا ينزل على سقفه أثناء الطواف إلا إذا اضطر وتلاصق الطائفون ولم يجد مجالا إلا بالنزول على سقف المسعى فالطواف صحيح (ابن باز)
- يصلي ركعتي الطواف في أي مكان من الحرم.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

- من شق عليه الطواف لمرض أو إجهاد ونحوه فإنه يطوف أو يطاف به على عربة، ولا توكيل في الطواف.
- إذا استعملت المرأة ما يرفع الحيض أو يمنعه فجفت تماما صح طوافها.
- محاذاة الحجر الأسود أمر تقديري تكفي فيه غلبة الظن.
- التكبير عند الحجر الأسود مرة واحدة عند كل شوط ويشير بيمينه.
- لا إشارة إلى الركن اليماني ولا تكبير بمحاذاته.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

- إذا شك في عدد الأشواط بنى على اليقين وهو الأقل، إلا إذا كان شكه بعد الانصراف من الطواف أو السعي فلا يلتفت إليه
- إذا أقيمت الصلاة صلى مع الناس ثم أكمل من مكانه.
- الواجب في السعي قطع المسافة بين الجبلين، أما صعودهما فليس بواجب، ويكفي في الدور الثاني من المسعى وسطحه أن يصل إلى طرف الاستدارة ولا يلزمه الدوران حول الفتحة أو القبة.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

{فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون}
هاتف الفتوى المجاني: (8002451000) على مدار الساعة، مع هواتف الفتوى في الحرم، ومراكز الإفتاء المبثوثة في المشاعر.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

{ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه}
والحاج في بلد الله وشهره الحرام أكثر تعظيما لحرمات الله، وتحرزا عن حرمات المسلمين فيتحاشى مزاحمة النساء، وإن اضطر إلى الصلاة خلف نساء لضيق الأمكنة وشدة الزحام فصلاته صحيحة، وليحرص على غض بصره، والحذر من الخواطر السيئة، وتقوى الله في سره وعلانيته،{واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه}
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قال تعالى: (فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج).
- والرفث: هو الجماع ومقدماته القولية والفعلية، وقيل: كل كلام فاحش بذيء.
- والفسوق: هو المعاصي كلها كالعقوق وأكل الربا والغيبة والنميمة، ومنها فعل محظورات الإحرام.
- والجدال: المخاصمة والمنازعة والمماراة بغير حق، أما المجادلة بالتي هي أحسن لبيان الحق فهذا لا حرج فيه.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

يشكل على بعض الحجاج كيفية الأخذ من الشعر بعد عمرة التمتع، وتحتار بعض النساء في أمرها وخصوصا إذا كان شعرها مقصوصا طبقات، وليس الواجب الأخذ من كل شعرة ولكن يجب الأخذ من جميع جهات الشعر (الأمام الخلف اليمين الشمال الوسط) فتقبض على شعرها من كل ناحية وتقص بقدر أنملة، وأما المفرد والقارن فلا يجوز له الأخذ من شعره قبل بداية أعمال يوم النحر
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السنة أن يصلي الحاج الظهر بمنى وهو محرم، فيتجهز المتمتع قبلها ويتنظف ويغتسل ويلبس ثياب الإحرام ويعقد النية بقلبه ثم يقول : لبيك اللهم حجا، ثم يلبي. وأما المفرد والقارن فهما باقيان على إحرامهما يلبيان ويسن له أيضا أن يصلي كل الصلوات في وقتها بمنى دون جمع ويقصر الرباعية
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أيام الحج الستة:
اليوم الثامن يوم التروية؛لأنهم يتروون فيه الماء لحمله استعدادا لعرفة
اليوم التاسع يوم عرفة؛لوقوفهم بها
اليوم العاشر يوم النحر؛لنحر الهدي فيه
اليوم الحادي عشر يوم القرّ؛لأنهم يستقرون فيه بمنى بعد تنقلهم في المشاعر
اليوم الثاني عشر يوم النفر الأول
اليوم الثالث عشر يوم النّفر الثاني؛لأنهم ينفرون فيهما من منى
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قال الجريري: أحرم أنس بن مالك رضي الله عنه فما سمعناه متكلما إلا بذكر الله حتى حلّ، فسئل عن ذلك فقال : يا ابن أخي هكذا الإحرام .
قال ابن قدامة : يستحب للمحرم أن يشتغل بالتلبية وذكر الله أو قراءة القرآن أو أمر بمعروف أو نهي عن منكر أو تعليم لجاهل أو يأمر بحاجته أو يسكت . المغني 3/135
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قال إبراهيم النخعي رحمه الله عن حال السلف في الحج : كان يعجبهم إذا قدموا مكة أن لا يخرجوا منها حتى يختموا القرآن بها.
فلو قرأ الحاج جزءا في كل وقت صلاة، أكمل ثلاثين جزءا في أيام الحج الستة! فاستبقوا الخيرات، واغتنموا الأوقات في الباقيات الصالحات، فما أسرع ما تنقضي.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قال ابن القيم رحمه الله : وكان من هديه صلى الله عليه وسلم إفطار يوم عرفة بعرفة. لحديث: " أن الناس شكوا في صومه صلى الله عليه وسلم يوم عرفة، فأرسل إليه بقدح من لبن فشربه ضحى يوم عرفة والناس ينظرون " [ رواه البخاري ومسلم ] .
قال عطاء : من أفطر يوم عرفة ليتقوى به على الدعاء كان له مثل اجر الصائم . مصنف عبد الرزاق 4/284 .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

نصف الليل هو منتصف الوقت بين المغرب والفجر، وليس الساعة 12 ليلا، ويلزم الحاج معرفته كي لا يؤخر صلاة العشاء بعده، ولا يدفع من مزدلفة قبله، ويبيت أكثر من نصف الليل في كل ليلة من ليالي التشريق بمنى، وجميع أعمال يوم النحر من رمي وذبح وحلق وطواف وسعي لا تصح قبل منتصف ليلة العاشر. (مغرب عرفة 5:43، فجر العيد 5:29، فمنتصف ليلة مزدلفة 11:36)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لو طلب المطوف من الحجاج الخروج إلى عرفة هذه الليلة، بحجة استباق الزحام، فلا حرج في ذلك.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التهيؤ للموقف العظيم
تهيأْ ليوم عرفة، فإنه الحج، واعرف فضله، واسأل الله التوفيق لحسن اغتنامه، وابتعد عن الهزل، واشغل قلبك بعظم الموقف، وتخير الرفقة المعينة على الخير، ولا تنس مصحفك وكتب الأدعية الصحيحة، وجهز مالا للصدقة والإنفاق على إخوانك، وبكر بالنوم للتقوي على حسن التضرع لله فيها، فقد بذلت كثيرا لبلوغ سويعاتها وها هي قد اقتربت.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

- من احتاج إلى تغطية رأسه من شدة البرد غطاه وأخرج فدية أذى وهي صيام ثلاثة أيام أو إطعام ستة من مساكين الحرم أو ذبح شاة لفقراء الحرم.
- لا بأس أن يضع البشت أو الفروة على ظهره ويلتحف بها لكن لا يلبسها.
- المبيت بمنى ليلة عرفة سنة فمن تركها للمشقة أو ليحتمي من البرد أو لارتباطه برفقة يخشى مفارقتهم فلا بأس.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مع افتتاح الامتداد الجديد للمسعى فإنه لا يزال المسعى الأصلي يمكن السعي فيه ذهابا وإيابا في طوابقه الثلاث.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قرابة 39 ألف حافلة تنقل نحو مليون و600 ألف حاج والبقية يذهبون بوسائل أخرى، فكان لابد من الاهتمام بأدب الحافلات:
- إحياء سنة التلبية أثناء الذهاب إلى عرفة والعودة منها حتى رمي جمرة العقبة.
- خدمة ركاب الحافلة وهو شرف عظيم.
- الإفساح في المكان والإيثار به.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

-المساعدة في حسن ترتيبها ونظافتها
-توزيع ما يقرأ وما يسمع من العلم والموعظة
-الاستيصاء بالمرأة خيرا فإنها ضعيفة ليست كالرجل وعليها جلبابها وغطاؤها فهي بحاجة إلى إعانة ورعاية وعناية وصبر عليها وعدم التضجر
-أمر سائقيها بالمعروف ونهيهم عن المنكر وتصبيرهم وتهدئتهم
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

- يستحب الخروج إلى عرفة بعد طلوع الشمس ويجوز قبل ذلك
- السنة دخول عرفة بعد صلاتي الظهر والعصر وإن دخل قبل ذلك وصلى بها فلا بأس
- الانتباه لحدود عرفة وعندها لوحات صفراء للتأكد من دخولها فإن الحج عرفة، وإذا حبسهم الزحام وخشوا فوات الوقت نزلوا ودخلوا على أقدامهم
- مسجد نمرة مقدمته ليست من عرفة وآخره داخل حدود عرفة .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قال تعالى في آيات الحج (وتزودوا) فليأخذ الحاج ما يحفظ صحته ليعينه على إكمال نسكه وعبادته، وقد تكون ليلة مزدلفة باردة فليتهيأ للأماكن المفتوحة وليأخذ بعض ما يلتحف به ويمكنك من العمل بحديث (ومن كان له فضل زاد فليعد به على من لا زاد له..)
والجود والإيثار من برّ الحج
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحاج إذا كان قلبه مع الله فلن تشغله زحمة السير ولا انسداد الطريق ولا كلام الناس عن التلبية، ومما ورد في فضلها "ما من مُلبّ يلبي إلا لبى ما عن يمينه وعن شماله من شجر وحجر،حتى تنقطع الأرض من هنا وهنا أي:عن يمينه وشماله".وبخاصة كلما علا أو هبط. وحديث :"أمرني جبريل برفع الصوت في الإهلال فإنه من شعائر الحج" (مناسك الحج للألباني).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

هنيئا للحجاج بقوله عليه الصلاة والسلام: (خير يوم طلعت عليه الشمس يوم عرفة)
وهذا يذكر باغتنام هذه الخيرية بما يناسبها من الأعمال الصالحة، والابتهال إلى الله والدعاء، ففي الحديث: (خير الدعاء دعاء يوم عرفة، وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

- لا دفع قبل الغروب (5:43) من عرفة
- من كان معهم ضعفة ودخلوا مزدلفة بعد منتصف الليل فلا بأس أن يواصلوا طريقهم إلى منى وهم يلبون ولا يُشترط النزول ولا النوم.
- لا بأس بجمع المغرب والعشاء بعرفة لمن حبسه الزحام وخشي خروج الوقت، ومن احتبس في الحافلة صلى على حاله.
- لا بأس أن يتعجل ركاب الحافلة بعد منتصف الليل وفيهم الضعفاء والأقوياء.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

حضر حكيم بن حزام يوم عرفة ومعه مائة رقبة ، ومائة بدنة، ومائة بقرة، ومائة شاة، قال: هذا كله لله، فأعتق الرقاب، وأمر بذلك فنحر
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

يتبع