*** سلسلة : تعرف على خالقك ***في (س) و (ج)

[أبو الفرج المنصوري]

 

بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين ، سيدنا ونبينا محمد ، وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين إلى يوم الدين ، ثم أما بعد:

هذه أول مشاركاتي في هذا المنتدى الطيب المبارك أسأل الله -عز وجل- أن ينفعنا به وإياكم ، وينفع بنا... آمين.

هذه سلسلة على هيئة (س و ج) الغرض منها دراسة أهم جوانب العقيدة وهي (باب الأسماء والصفات) والغرض منها هو فتح مجال للبحث والمذاكرة والمناقشة والقراءة ، لاسيما أن الذي سيجيب عنها هم أعضاء هذا المنتدى بأنفسهم من خلال البحث والمذاكرة ، وأرجو من إخواني الكرام عدم التسرع في الإجابة ؛ لأن المُتكلم يتكلم في حق الله -عز وجل- والذي يريد أن يدلو بدلوه لا يتكلم ولا يجيب إلا بدليل من الكتاب والسنة.
وابدأ بالله مستعينا:

س: هل لله تعالى يد على الحقيقة ؟! وما الدليل على ذلك؟!

[هجرة إلى الله السلفية]

جزاك الله خيرا
ومرحبا بك في منتداك
نفع الله بك

[هجرة إلى الله السلفية]

لقد أثبت الله لنفسه اليد،لذا فمن مذهب اهل السنة والجماعة اثبات ما اثبته الله لنفسه،
ومن ثم نحن نؤمن بذلك يقينا،



قال الله تعالى: أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا [يس:71]
وقوله تعالى: لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ [ص:75]،
و قال الله تعالى: يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ [الفتح:10
و قول الله تعالى: وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْيدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ[الذاريات:47]
ومن السنة: (كلتا يدي ربي يمين).
و عن ابن يسار عن عمر بن الخطاب أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: (إن الله جل وعلا مسح على ظهر آدم باليمنى فأخرج الذرية، فقال: هؤلاء في الجنة ولا أبالي ، وبشماله أخرج الذرية، فقال: هؤلاء للنار ولا أبالي).
و النبي صلى الله عليه وسلم قال :(يمين الله ملأى سحاء الليل والنهار لا يغيضها نفقة)،
وعن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابن عمر رضي الله عنه وأرضاه قال: قال صلى الله عليه وسلم: (إن الله جل وعلا يطوي السماوات بيمينه، وبشماله الأراضين)



صفة اليد صفة جليلة عظيمة، وهي من الصفات الثبوتية الذاتية الخبرية التي ثبتت لله في الكتاب والسنة وإجماع أهل السنة، وذلك كما يليق بجلال الله وكماله، ولا يقال: إن هذه اليد ليس لها كيفية، بل لها كيفية يعلمها الله، وأما نحن فلا نعلمها، واليد معلومة في اللغة، وكيفيتها مجهولة، والإيمان بها واجب، والسؤال عنها بدعه، والحديث ظاهر جلي كالشمس في الأفق وإن شغب المشاغبون والجهلة المبتدعون عليه، فنقول : وأما كيفيتها فلها كيفية لكنها غير معلومة لنا، بل هي مجهولة، ويجب أن نفوض هذه الكيفية لله جل وعلا.


وهذه الآيات من آيات الصفات التي لا بد أن نعتقدها وأن نتعبد بها لله جل وعلا، ولكي نعرف الآية هل هذه من آيات الصفات أو لا، لا بد أن نعلم أن كل آية تذكر فيها صفة من الصفات، كالعين أو اليد، أو غيرها لا يمكن أن نثبتها لله جل وعلا حتى تضاف، وإلا فكيف نثبتها؟! فالضابط في آيات الصفات أنه لابد أن تذكر الصفة مضافة إلى الله جل وعلا من باب إضافة الصفة للموصوف، أما إذا أطلقت فلا نستطيع أن نثبتها لله جل وعلا إلا بقرينة أخرى.
والله اعلي واعلم
والحمد لله

[أبو أنس الأنصاري]

تسجيل متابعة ، ومشاركة بإذنِ اللهِ تعالى .
ونفعَ اللهُ بكَ أخي الكريمُ .

[أبو الفرج المنصوري]

جزاكم الله خيرا أبا أنس وشكرًا لمرورك وننتظر مشاركتك
وجزى الله الأخت المراقبة العامة خيرًا على المشاركة والمرور ، ولكن لي تعليق يسير على الاستشهاد بالآي التي في سورة الذاريات!! بأنها ليست فيها دليل على إثبات صفة اليد لله تعالى!!بل اليد هنا بمعنى القوة ، وليست جمع يد ، ولا يظن ظانٍ أني أقوم بالتأويل على مذهب الأشاعرة وغيرهم بل صفة اليد ثابتة. فيرجى الانتباه والمراجعة.

***هل يوجد أدلة أخرى من الكتاب والسنة على إثبات صفة اليد؟!
أين أعضاء المنتدى! (: ابتسامة

[*جويرية*]

بِسْمِ اَللَّهِ اَلرَّحْمَنِ اَلرَّحِيمِ

اَلْحَمْدُ لِلَّهِ اَلْمَحْمُودِ بِكُلِّ لِسَانٍ, اَلْمَعْبُودِ فِي كُلِّ زَمَانٍ, اَلَّذِي لَا يَخْلُو مِنْ عِلْمِهِ مَكَانٌ, وَلَا يَشْغَلُهُ شَأْنٌ عَنْ شَأْنٍ, جَلَّ عَنْ اَلْأَشْبَاهِ وَالْأَنْدَادِ, وَتَنَزَّهَ عَنْ اَلصَّاحِبَةِ وَالْأَوْلَادِ, وَنَفَذَ حُكْمُهُ فِي جَمِيعِ اَلْعِبَادِ, لَا تُمَثِّلُهُ اَلْعُقُولُ بِالتَّفْكِيرِ, وَلَا تَتَوَهَّمُهُ اَلْقُلُوبُ بِالتَّصْوِيرِ,

(لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ)(الشورى: من الآية11)

لَهُ اَلْأَسْمَاءُ اَلْحُسْنَى, وَالصِّفَاتُ اَلْعُلَى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) (طـه:5)

(وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى) (طـه:7)
أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا, وَقَهَرَ كُلَّ مَخْلُوقٍ عِزَّةً وَحُكْمًا, وَوَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا (يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً) (طـه:110)

مَوْصُوفٌ بِمَا وَصَفَ بِهِ نَفْسَهُ فِي كِتَابِهِ اَلْعَظِيمِ, وَعَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ اَلْكَرِيمِ

وَكُلُّ مَا جَاءَ فِي اَلْقُرْآنِ, أَوْ صَحَّ عَنْ اَلْمُصْطَفَى -عَلَيْهِ اَلسَّلَامُ- مِنْ صِفَاتِ اَلرَّحْمَنِ وَجَبَ اَلْإِيمَانُ بِهِ, وَتَلَقِّيهِ بِالتَّسْلِيمِ وَالْقَبُولِ, وَتَرْكُ اَلتَّعَرُّضِ لَهُ بِالرَّدِّ وَالتَّأْوِيلِ, وَالتَّشْبِيهِ وَالتَّمْثِيلِ

الحديث الأول: (وكلتا يديه يمين)،

والحديث الثاني:
(قوله صلي الله عليه وسلم):.
(قبض قبضة بيمينه، وقال هؤلاء في النار ولا أبالى، وقبض قبضة بشماله، وقال هؤلاء في النار ولا أبالى).
مع إضافة أن شماله -سبحانه- يمين في القوة والبركة، لا نقص فيها كما هي عند البشر،
أو أن ليده الشمال اسمان يمين وشمال. والأول أصح.
والله أعلم

[أبو الفرج المنصوري]

جزى الله الأخت جويرية خيرًا عى المشاركة والمرور ، وعلى مقدمة اللمعة
ولكن ما رأي إخواننا وأخواتنا يما استشهدت به الأخت الفاضلة (هجرة إلى الله السلفية) في سورة الذاريات ،،
هل من تعليق؟!!

[أبو أنس الأنصاري]

بل اليد هنا بمعنى القوة

أرى مناقشة هذا القول أولاً أخي الحبيبُ قبلَ الانتقالِ لأدلَّةٍ أخرى .
فكيفَ ذهبتَ أنَّ اليدَ في قولِ اللهِ تعالى:[ وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ]بمعنى القوَّةِ ؟

[أبو أنس الأنصاري]

ولكن ما رأي إخواننا وأخواتنا يما استشهدت به الأخت الفاضلة (هجرة إلى الله السلفية) في سورة الذاريات ،،

أتفقُ معها حفظها اللهُ فيما ذهبت إليهِ ، واستشهادها بالآيةِ أظنهُ صحيحٌ وفي محله .

[أبو الفرج المنصوري]

كيف تتفق معها؟!!

ما نقلته إليكم هذا هو ما ذهب إليه جمهور أهل العلم والمفسرون!!
وسأنقل إليك طرفًا من أقوالهم لعل بذلك يتضح الأمر:


قال الشيخ الشنقيطي - رحمه الله- :
قوله تعالى في هذه الآية الكريمة { بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ } ، ليس من آيات الصفات المعروفة بهذا الاسم ، لأن قوله { بِأَيْدٍ } ليس جمع يد : وإنما الأيد القوة ، فوزن قوله هنا بأيد فعل ، ووزن الأيدي أفعل ، فالهمزة في قوله { بأَيْدٍ } في مكان الفاء والياء في مكان العين ، والدال في مكان اللام . ولو كان قوله تعالى : { بأَيْدٍ } جمع يد لكان وزنه أفعلاً ، فتكون الهمزة زائدة والياء في مكان الفاء ، والدال في مكان العين والياء المحذوفة لكونه منقوصاً هي اللام
والأيد ، والآد في لغة العرب بمعنى القوة ، ورجل أيد قوي ، ومنه قوله تعالى { وَأَيَّدْنَاهُ بروح القدس } [ البقرة : 87 و 253 ] أي قويناه به ، فمن ظن أنها جمع يد في هذه الآية فقد غلط غلطاً فاحشاً ، والمعنى : والسماء بنيانها بقوة

قال ابن عاشور في التحرير والتنوير:
والأَيْد : القوة . وأصله جَمع يد ، ثم كثر إطلاقه حتى صار اسماً للقوة ، وتقدم عند قوله تعالى : { واذكر عبدنا داود ذا الأيد } في سورة ص ( 17 )
والمعنى : بنيناها بقدرة لا يقدر أحد مثلها .

قال ابن عطية في المحرر الوجيز:
والأيد : القوة قاله ابن عباس ومجاهد وقتادة

وقال الحافظ ابن كثير - رحمه الله- :
{ بأيد } أي: بقوة. قاله ابن عباس، ومجاهد، وقتادة، والثوري، وغير واحد


قال البغوي:
{ وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ } ، بقوة وقدرة

قال أبو حيان صاحب البحر المحيط:
{ بأيد } : أي بقوة ، قاله ابن عباس ومجاهد وقتادة ، وهو كقوله : { داود ذا الأيد }


قال الشوكاني في فتح القدير:
{ والسماء بنيناها بِأَيْدٍ } أي : بقوّة وقدرة

قال ابن الجوزي في زاد المسير:
{ بأَيْدٍ } أي : بقْوَّة ، وكذلك قال ابن عباس ، ومجاهد ، وقتادة ، وسائر المفسرين واللغويين «بأيد» اي : بقُوَّة .


قال السيوطي في الدر المنثور:
أخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي في الأسماء والصفات عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله { والسماء بنيناها بأييد } قال : بقوة .
وأخرج آدم بن أبي اياس والبيهقي عن مجاهد رضي الله عنه في قوله { والسماء بنيناها بأييد } قال : يعني بقوة .

قال الشيخ السعدي:
{ بِأَيْدٍ } أي: بقوة وقدرة عظيمة


قال ابن تيمية في درء التعارض و التدمرية:
وقال تعالى { والسماء بنيناها بأيد } الذاريات : 47 أي بقوة وقال تعالى : { أولم يروا أن الله الذي خلقهم هو أشد منهم قوة } فصلت : 15

قال الشيخ عبد العزيز الراجحي في أثناء شرحه على الطحاوية:
س- ورد في تفسير ابن كثير عند كثير عن قول الله تعالى: {وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ (47)} قال المصنف: بأيد أي بقوة ، فهل هو من تأويل الصفات؟ وهل يجوز جمع يد على أيد؟
ج - ليست منها ليست من تأويل الصفات ليست هذه من الصفات من أيد من أدى يأيد بقوة وقدرة إنما اليد التي يثبت في قوله تعالى: {لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ} {بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ} أما هذا من آد يأيد من قوة بأيد! بقوة ليس المراد اليد التي هي الصفة. نعم وليس


قال صاحب معارج القبول: (في أكثر من موضع)
بأيد أي بقوة قاله ابن عباس ومجاهد وقتادة والثوري وغير واحد

أقول: وقد أخطأ بعض من المشايخ في إدراج هذه الآي تحت باب الصفات ومنهم فضيلة الشيخ المحمود - حفظه الله - في تيسير اللمعة.