بعض الإسئله المتعلقه بالدعوة ، الصلاة ، معنى الخمار ، وقت الأذكار ...

[أبو سيف]

 

السؤال

1-هل يدخل توزيع المطويات في الدعوة التي امرنا بها الله ورسوله ؟
2- اريد ان استفسر عن تحريك الاصبع في الصلاة خاصة في التشهد الاخير هل التحريك يتضمن الدعاء كدلك ام ان عند وصول الدعاء نتوقف عن تحريك السبابة
3- اريد تعريفا مفصلا لمعنى الخمار المدكورفي القرأن وهل هو واجب ام مستحب؟
4- ما هو وقت الادكار الصباحية والمسائية وادا تعدر علي اداءها في وقتها هل لديها وقت آخر تؤدى فيه؟
5- هل من الواجب ان اتبع المدهب السائد في بلدي ام عندي حرية الاختيار في اتباع المدهب الدي اريد؟.

الإجابة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم أما بعد ...
فأما توزيع المطويات ونحوها فمن وسائل الدعوة المشروعة الناجعة النافعة ،
وأما تحريك الأصبع في التشهد فروى أحمد وأبو داود والنسائي بإسناد صحيح عن وائل ابن حجر الحضرمي قال : " فرأيته (أي : النبي صلى الله عليه وسلم ) يحركها يدعو بها " ، فجمع رضي الله عنه في وصفه بين الحركة والدعاء ، والتشهد كله دعاء ، فآخره دعاء المسألة وأوله دعاء الثناء ، وعلى هذا فالتحريك فيهما على حد سواء ،
وأما الكلام على الخمار والحجاب ، والتقعيد الفقهي للخلاف في الوجوب و الاستحباب ، فلا أجد إلا الإحالة على مصنف هذا المحقق المهاب ، سمي البخاري وسيد الشباب ، سيدي أبي الفرج محمد ابن إسماعيل المقدم بين المصنفين والكتاب ، صنفه كيدا وكبتا لألسن الرويبضة من أتباع أتاتورك المرتاب ، فجاء سفرا مهيبا سديدا مرشدا لكل من تاب الله عليه فتاب ، وقد لقبه _ حفظه الله _ ب"عودة الحجاب" تفاؤلا بـتأخر التبرج والسفور والانسياب ، فجزاه الله عنا خير الجزاء ، وأتم له ولنا عظيم النعمة والآلاء ،
وأما وقت أذكار الصباح والمساء ، فهذه المسألة اختلف فيها على أقوال ستة عند السادة العلماء ، ولعل أظهرها قول من قال أن أذكار الصباح من بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس بيضاء ، وأذكارالمساء من بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس حمراء ، وهو ما رجحه الإمام النووي في أذكاره ، والعلامة ابن باز في بعض تقريراته ، والشيخ الهمام بكر أبو زيد كما في تصحيحه ، وكذا المقدم أبو الفرج المقدم في مختصره ، وكذا غيرهم من الأعلام ،
وأما قضاء الأذكار في غير وقتها عند فواتها فقال فيه الأمام النووي _ رحمه الله _ كما في أذكاره :
( ينبغي لمن كان له وظيفة من الذكر في وقت من ليل أو نهار أو عقيب صلاة أو حالة من الأحوال ففاتته أن يتداركه ويأتي بها إذا تمكن منها ولا يهملها ؛ فإنه إذا اعتاد الملازمة عليها لم يعرضها للتفويت ، وإذا تساهل في قضائها سهل عليه تضيعها في وقتها ) ،
وأما فيما يتعلق بالتمذهب فقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية _ رحمه الله _ عن قول من قال : ينبغي لكل مؤمن أن يتبع مذهبا ، ومن لا مذهب له فهو شيطان !!! ، فأجاب _ رحمه الله _ بقوله :
الحمد لله ، إنما يجب على الناس طاعة الله والرسول ، وهؤلاء أولوا الأمر اللذين أمر الله بطاعتهم في قوله ( أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ) إنما تجب طاعتهم تبعا لطاعة الله ورسوله لا استقلالا ، ثم قال ( فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا ) ، وإذا نزلت بالمسلم نازلة فإنه يستفتي من اعتقد أنه يفتيه بشرع الله ورسوله من أي مذهب كان ، ولا يجب على أحد من المسلمين تقليد شخص بعينه من العلماء في كل ما يقول ، ولا يجب على أحد من المسلمين التزام مذهب شخص معين غير رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل ما يوجبه ويخبر به ، بل كل أحد من الناس يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، واتباع شخص لمذهب شخص بعينه لعجزه عن معرفة الشرع من غير جهته إنما هو مما يسوغ له ، ليس هو مما يجب على كل أحد إذا أمكنه معرفة الشرع بغير ذلك الطريق ، بل كل أحد عليه أن يتقي الله ما استطاع ، ويطلب علم ما أمر الله به ورسوله فيفعل المأمور ويترك المحظور والله أعلم ) انتهى كلامه _ رحمه الله _ من مجموع الفتاوى 20 / 208 و 209) ،
هذا والله تعالى اعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب .