عُــــرْسِــــي غَدًا ::::::::مفاجَـأة :::::::

قـَسْوَرَةُ الأَثَرِيُّ · #1 06-11-2008, 09:35 PM

عُــــرْسِــــي غَدًا ::::::::مفاجَـأة :::::::

بِسمِ الله تبارَكَ اسمهُ وتعالَى جدُّه لا إلاه الا هو الحق أرشَدَ للحق عباده المتقين و انكس الباقين

والحمد له ربِّي خلَقَ من كلّ شيءٍ زوجين اثنين و رَفَع زوجا فوق صِنوِه و خَصَّ بني أدَمَ بميثاق غليظٍ فلهُ الحَمدُ والمنَّة .

و نحنُ علي ابواب اشهر صيفية و اجازات لها حقوق مرعيَّة
*** موسِمُ الزيجات والأعراس ***

عرسي غدًا ......

نعم هي كلمة يقولها الكثيرون في هذه الايام لكن في خِضَمِّ معيشتنا في واقع مرير ضاع فِيــهِ الدين و ضاعَتْ فِيــهِ الموازين كيف حال اعراسنا و على أعتاب هذا الموسم المبارك تعتلي في الآفاق بدعُ و منكرات و آفاتُ اماكنَ السرور و البهجة

فكيف نعالج مناكير الافراح

و لكيْ لا ينسَحِبَ بُسَيْطُ الوقتِ من تحْتِ ارجُلِنا سيندرج كلامي في ستة محاورَ لا اخرج عنها باذن الله

أوّلا : الترغيب في الزواج والتكثّرِ منه و التعدد .

ثانيا : الترغيب في حسن اختيار الزوج زوجته و حسن تفكّر المرأة قبل قبول زوجها و مشروعية الخطبة .

ثالثا : أدَبُ الخاطِب و منكرات الخطوبة .

رابعا : الزفاف ادابه و آثار السّلف فيه .

خامسا : منكرات الأفراح في عصرنا و شبهها بمنكرات الجاهلية .

سادسا : الحلول المبذولة للكفّ من هذا الشرّ .

و كما هو معنون لن نطيل النفس في العناصر الثلاثة الاولى بل هي ستكون مقدمة نبني عليها الكلام فلا بدّ منها .

*** الترغيب في الزواج ***

يَقولُ ربّ العزّة جلّ جلاله : ( وَأَنكِحُوا الْأَيَامَى مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِن يَكُونُوا فُقَرَاء يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ )[النور:32]. و يروي إمام اهل السنّة ابو عبد الله احمد بن حنبل الشيباني و الإمام ابو عبد الرّحمن أحمدُ بن شعيب النسائي و الحديث صححه شيخُ الحفاظ في هذا الزمان ابو عبد الرّحمن الألباني رحمهم الله جميعا من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال رسول الله صلّ اللهم عليه وسلّم (( حبب إليّ من دنياكم النساء والطيب، وجعلت قرة عيني في الصلاة )) و كان دأب المحبّين مع المحبوب يقتدون به في فعله وقولهو يرتفعُ اقوام بمعاني الحبّ والاقتداء للتعلّق بما يحبّ المحبوب و هذا من ابلغ صور الاقتداء وانظروا ان شئتُم حديث أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ إِنَّ خَيَّاطًا دَعَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِطَعَامٍ صَنَعَهُ قَالَ أَنَسٌ فَذَهَبْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَأَيْتُهُ يَتَتَبَّعُ الدُّبَّاءَ مِنْ حَوَالَيْ الْقَصْعَةِ قَالَ فَلَمْ أَزَلْ أُحِبُّ الدُّبَّاءَ مِنْ يَوْمِئِذٍ

و ٍإ كنّا لا نطمعُ في بلوغ هذه الدرجات العُلا في الحبّ والاتباع فكيفَ حالنا و نحن يطْرُقُ اسماعَنَا قول الصّادق المصدوق صلّى الله عليه وسلّمَ كما هو عند الشيخين ابي عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري و ابي الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري رحمها الله قال رسول الله صلّ اللهم عليه وسلّم (( يا معشر الشباب، من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم، فإنه له وجاء )) وهنا ارشاد نبويّ لبديل صحّي للوجاء الذي هو فعل السائس مع فرسه حين تثور غريزته و يصعب طبعُه فتضرب انثياه بحجر او بغيره فتكريما لبني أدم رفعَ عنه مشقة هذا في نفسه وارشده لعلاج ربّاني و سنّة مرضية انها الزواجُ و جعل بديل ذلك لغير القادر الصيَام فبدأ قولَهُ بنداء جمعَ فيه و اجمعَ فسمانا معشر الشباب تلطفا و تحببا و ربط الزواج بالاستطاعة و قد فصل العلماء في هذا و ليس المحل لبيان الاستطاعة و مهيتها و ارشد لمنافع هذا الحلّ و عواقبه المحمودة فقال '' فانه أغضّ للبصر واحصن للفرج '' جعلنا الله عاضين ابصارَنا محصنين فروجنا ....... فياله من دين لو كان له رجال .

و أَخْرَجَ إمام اهلِ السنّة احمدُ بن حنبل رحمه الله و كذا بن حبانَ و البيهقي و صحه الألباني من حديث سعد بن ابي وقَّاص عن رسول الله قال : ((أربع من السعادة)) وعدّ منها ((الزوجة الصالحة)) ، وروى مسلم في صحيحه عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله قال: ((الدنيا متاع، وخير متاعها المرأة الصالحة)) فياليتَ شعرِي أين المحبطون طوالُ الألسنة من تراشقوا صوامع الدّين والسنّة تحتَ راية تنظيم النسل و التخطيط البشري عبر كل وسائل الاعلام من شاشات تغزوا البيوتات يبثون سمومهم في اوساط العوامّ من الجهال فجعلوا سنّ الزواج ما فوق الثلاثين و جعلوا يرسمون لزواج القرن العشرين صورةً ما عرفها اجدادنا فكان ما كان امام كل بابٍ عقبةٌ كؤود و حاجز منيع هذا يريد أن يأتي بشهادة الدكتوراه من لندن ثمّ يفكّر في الزواج و اخري تريد ان تنهي الجامعة و عمرها فوق الثلاثين ( كما هو الحال عند اهل المغرب الاسلامي ) و ثالث يجمع المليمات و الجنيهات كي يبني في كل ريع صرحا فتاللهِ حين أراني امام تلكم الفيلات المبنية علي ركام شباب و فتوّة سنينَ طويلة يكنزُ المال كي يسطيعَ بناء '' البيت '' و نسيَ او تناسى كيف بنى خير البشر عليه افضلُ الصَّلاة والسلام علي عائشة و بقية زوجاته , حين أراني هنالك اذكر قوله تعالى في قومٍ عَتوا و ظلموا قال : أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ [الشعراء:128]، و يقول شيخنا احمد حطيبة مفسرا الاية : الريع: هو المنطقة المرتفعة أو الطريق الممتد، فهؤلاء كأنهم لفراغ أوقاتهم يلعبون ويبنون آية،انهــ و كذا حال شبابنا انشغلوا بالمفضول عن الفاضل ألهاهم بناءُ الأدوار عن القيام بالواجبات و الأدوارِ فما يفيقون .

من رام الكمال وقع في المُحال

من تعَيـــسة الحظّ !!
من تعَيـــس الحظّ !!

هذه هي أندَرُ ما يقالُ حين يرغب العاقلُ عن العزوبية .......نعم من يقولُ أن قرينَهُ قليلُ حظٍّ حين يبتليه اللهُ بعشرته !!!

هذا هو مفتاحُ اختيار الزّوجِ .

فقد طَغى في النّاس داءُ العُجب و سرى بينهم مرض حبّ الذات ....يأتي الخاطب معتمّا بقولِه صلوات الله وسلامه عليه '' فاظفر بذات الدّين تربت يداك '' فينسيه عمله عملَه و تقصيره و عجزه و بُعدَه عن سبيل الرّشاد فكم من صالحة وقعت بين فكّي شيطان منافق حسِب الدّين قميصا و لحية و عباءة و حجابا و كم من عانس تردّ العرسان و لا تفيقها سوي حسرة الفوات بعد هدوء الطرق علي الأبواب .

فهلاّ رجعنا لسير سلفنا في ترك هذا التنقطع المقيت فلم يوما من قال '' السلفية لا يتزوجها الا سلفي '' و ''السلفي لا يتزوج الا سلفية '' فالنّاسُ درجات و سييعييك البحث كي تجد المرام الذي تحسب فيه الكمال و من رام الكمال وقع في المُحال كما يقولون ...فانظر اُخيّ لحالِك و اعترف بتقصيرك و عجزك و ضعفك في سدّ المطلوب منكَ على التمام و لا تشغلنّ نفسك ببحث عن كاملة في اوصافها و لك قول الشاعر :

وكيف يفوز بفضل الكمال ***** من جعل الأكمل الأنقصا
لعمرك ما أنصف المثمرات*****من يجتنيها بخبط العصا

وانتِ اختي ارضي بمن كان متمسكا بدينه مقيما لصلاته بارّا باهله حسن الخلق و لا تتبعي ما الفينا من دقائق و شعارات رنَّانات قبل فوات الأوان

و الخطبة مشروعة بنص القرآن والسنّة و بالاجماع و دليل ذلك من القرآن قوله تعالى : (وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَكِنْ لا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرّاً إِلَّا أَنْ تَقُولُوا قَوْلاً مَعْرُوفاً وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنْفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ)

و من السنّة قوله صل اللهم عليه وسلم '' "لا يخطب الرجل على خطبة أخيه '' و بمفهوم المخالفة فهذا امر بالخطبة و ترغيب فيها و كذا سنته الفعليه حيث صحّ النقلُ في خطبة النبيّ والله اعلم

والاجماع بين السلف على ذلك محفوظ .

و للخطبة اداب ومحاذير افردُ لها كلاما في قابل

والله الموفّق

انتظروا التتمة