اخوكم من العراق(بلاد الانبياء والاوصياء)

[أبو عمر الأزهري]

السؤال هو ماقيل من قبل يارجل :
ماقولكَ في علمائكَ الذينَ قالوا بتحريف القرآن ؟ هل هم كفارٌ أم لا ؟
وطالما قرأتَ السؤالَ صريحاً فأجبْ جواباً صريحاً وكفى .

[أبو أنس الأنصاري]

واشكر الاخ الانصاري على مداخلته ومع انني اعطيت الجواب فارجو ان تقرء مشاركتي جيدا

عفواً الزميل الفاضل .
قرأتُ وقرأنا جميعاً مشاركتكَ جيِّداً ، فأنتَ لم تُعطِ شيئاً بعد ، ولم تُجب عمَّا سألناك .

لانه حتى ان ثبت لي ولكم ان احد علمائكم قال بالتحريف

نحنُ لم نسأل عن حالِ علمائنا ، بل نسألُ عمَّن يقولُ بتحريف القرآنِ من علمائكم .

نحن نقول قولك (القرآن لم يتغير ولم ينقص ولم يزد فيه حرف قط وهذا ثابت لدينا بالقرآن والسنة والأجماع) فهل هذا الجواب كافي؟

لا ! ليسَ بكافي .
سألناكَ سؤالاً لا أعطيناكَ طلاسماً تفُّكها .
هل تقولُ بكفرِ من قالَ بتحريفِ القرآنِ من علمائكم ؟

[التائب الحسني]

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله الطيبين وصحبه الاخيار المنتجبين وبعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته والله لاني لاعجب من جوابكم ولاستغرب ردكم وكاني لااكتب بلسان عربي فصيح واما انكم لم تستوعبوا ما اقول واما انكم تعاندوا على ما اقول ما ايسر التكفير على السنتكم يجري عليها جريان اللعاب فما وجدتم مخالفا الا وكفرتموه وما اخطاء مسلم فعن دائرة الايمان اخرجتموه فما هكذا تورد الابل يا اخوة الدين انا اقول هكذا(كل من قال ان القران محرف فهو واهم وغير عاقل ومخطيء ولا يؤخذ بقوله اما مسالة كفره فهذا ليس انا من اقرره لاني ببساطة لست مفتي الديار المقدسة او مفتي الازهر اومفتي النجف ومن افتى بغير علم كب على منخريه في جهنم يوم القيامة)واعتقد ان جوابي هونفسه فكل مشاركاتي (بس تقول ايه قالك عاوزارنب خد ارنب عاوز غزال خد ارنب يعني الاخوان عايزين حاجة الي ببالهم وبس وده مزنش حينفع ) وبعد اريد ان ارى شجاعتكم واجيبوا (ما قولكم فيمن يقول بتحريف القران من علمائكم هل هو كافر ام لا؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!)والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[الوليد المصري]

لاني ببساطة لست مفتي الديار المقدسة او مفتي الازهر اومفتي النجف ومن افتى بغير علم كب على منخريه في جهنم يوم القيامة)

أخي الفاضل تكفيرنا لمن يقول بتحريف القرآن هو قول سائر علماء أهل السنة والجماعة من عهد الصحابة رضوان الله عليهم أجمعن مرورا بإمام أهل السنة والجماعة الإمام أحمد والشافعي ومالك وأبي حنيفة وتلامذتهم إلى هذا اليوم وعليه سائر علماء أهل السنة في هذا العصر بما فيهم شيخ الأزهر هذا وشيخ القدس

فنحن لا نفتي على الله بغير علم

[أبو أنس الأنصاري]

اقول ما ايسر التكفير على السنتكم يجري عليها جريان اللعاب فما وجدتم مخالفا الا وكفرتموه وما اخطاء مسلم فعن دائرة الايمان اخرجتموه

من نحن الذين تتكلم عنهم ، ومن من المخالفينَ كفرناه ؟
نحنُ سألناكَ سؤالاً وفقط ! ولكَ حتى الآنَ ما يربو على العشرِ مشاركات وأنتَ تدورُ بنا في دائرةٍ مغلقة ، ولا تفتأُ إلا أن تُبهِمَ إجاباتك .
نحنُ نعرفُ أنَّ من يقولُ بتحريفِ القرآنِ واهمٌ وغيرُ عاقلٍ ومخطئ كما تقولُ أنت ؛ لكن نحنُ نسألُ في نقطةٍ محددة ، هل تُكفِّرهُ أم لا ؟

فما هكذا تورد الابل يا اخوة الدين

أرجئ أُخوَّةَ الدينِ هذهِ قليلاً حتى ننتهي مما سبق .

ما قولكم فيمن يقول بتحريف القران من علمائكم هل هو كافر ام لا؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!

نعم نحنُ نقولُ بكفره ، فما رأيكَ أنت ؟ هل تقولُ بكفره ؟
وهذا يشملُ علمائنا وعلمائكم !

[ابن الأحزان السلفي]

الله المستعان
أستاذي الفاضل التائب الحسني
أتدري ماهو انفكاك الجهة ؟
ومعذرةً ؛ فحتى هذه اللحظة أرى كلامَكَ مُنفَكّاً في جِهَتِه ، نسألكَ عن أشياءَ فتجيبُنا على أشياءَ أخرَى ، وأنت بالفعل أجبْتَ لكنكَ أجبتَ على مالم نسألْكَ عنه ، فما الذي سيحدث إن أرَحْتَ واستَرَحْتَ وأجَبتَنا على مانريده ؟
الآن "كل من قال بتحريف القرآن فهو كافر" نحن نقول هذا ، فهل توافقنا عليه أم تخالفنا ؟
أما قولك أنه واهم ومخطئٌ ، فليس كلُّ مخطيءٍ كافراً وإنما الكافر يكون بالضرورةِ مخطئاً ، فنحن نسأل عن الكفر لا عن الخطأ المجرد .
الذي أعلمه كما قالَ الإخوة الأفاضل (حفظهم الله) أنَّ تكفير القائل بتحريف كتاب الله هو محل إجماع الأمة بأسرِها ، ولم يشذ عن هذا إلا بعض الغلاة من طائفتكم سواءً كانوا أصوليين أو إخباريين ، المهم أنهم مجموعة من الغلاةِ لاينخرق بمثلهم إجماع ، والذي أعلمه أنكم متفقون معنا على اعتبار الإجماعِ كمصدرٍ تشريعيٍّ ، فهل هناك جديدٌ أم أسقطتُم الأخذَ بالإجماعِ ؟ وكذلك ظني فيكَ أنكَ لستَ من غلاةِ الرافضةِ ولذلك أتناقشُ معكَ الآنَ فإن كنتَ لستَ من المعتدلين فأخبرني .
وأنت تعلم ياهداني اللهُ وإياكَ أن القائل بتحريف القرآنِ هو في الأصل مًكَذِّبٌ لله تعالى ، فقد قال ربُّ العالمين : [إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ] {الحجر:9}
وكذلكَ مكذبٌ لقوله تعالى : [لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللهِ] {يونس:64}
وحتى من شيوخكَ فهناك من حَكَمَ بتكفير كل من ادعى تحريفَ القرآنِ أو الزيادةَ فيه والنقص منه ، كما فعلَ "عبد الحسين شرف الدين الموسوي" و "محمد جواد مغنية" ، وارجع إن شئتَ لقولةِ حقٍّ قالاها في كتابيْهما [الفصول المهمة ، والشيعة في الميزان]
فأنا مازلتُ أطمع أن تكونَ من عقلاءِ القومِ أو حتى مِن مُنصفيهم على أقل تقدير ، ولا تمنعكَ التقيةُ أن تقولَ الحقَّ في كتابِ ربِّكَ ، فهل أجدكَ الآنَ من المنصفينَ أم ممن تعلمهم بنفسك ؟
لأني بكل بساطةٍ لن أخرقَ إجماعَ الأمةِ كلِّها من أجل فضيلة الأستاذ التائب الحسني !!
فالآنَ أجبنا على ماسألناكَ عنه ، وإن كنتَ ستستمر في استعمال تُقيَتِكَ هذه فأخبرنا حتى يتوقفَ النقاشُ ولا يَضيعَ الوقتُ هَدَراً فيما لايُفيد .
وأما سؤالك الأخير عن علمائنا فكنتُ سأعدكَ أن تُجابَ عليه فورَ ماتنتهي من إجابتِنا على سؤالِنا ، ولكن مادامَ قد أجابَكَ أخي الحبيب أبو أنس (حفظه الله) فها أنتَ قد أخذتَ الجوابَ ، فأجبنا أولاً على سؤالنا قبل أن تتطرقَ بنا إلى سَردِ ماعندكَ من نقولاتٍ عن علماءِ السُّنةِ وتتحفَنا بها ، لأننا سنردُّها عليكَ إن شاء الله تعالى فور إدراجكَ لها
وكذلكَ لأن ظني فيكَ كرجلٍ شيعيٍّ مُهَذَّبٍ أنكَ تعلم جيداً أنَّ من الأدبِ أني إذا سألتُكَ عن شيءٍ أن تجيبَ عليه ولا تبادر إلى سؤالٍ آخرٍ قبل أو توفيني حقي
وأما أنكَ رمَيتنا بالتكفير ، فسأعتبره سبقَ كتابةٍ منكَ ، وأريدكَ أن تبرهنَ لي على أدبكَ لأني مازلتُ أظنكَ من المهذبين العقلاءِ ولا أريدُ أن تتغيرَ نظرتي لكَ ، والدليل على أننا لسنا نكفرُ أحداً بأهوائِنا أنكَ حتى الآنَ لم تجدْ أحدَنا رماكَ بالكفرِ أثناءَ النقاشِ ، أليس كذلك ؟

في انتظار ردكَ أيها الأستاذ الفاضل .

[التائب الحسني]

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين وصحبه الاخيار المنتجبين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واجمل السلام والتحايا والاحترام والتقديروالاعتزاز الى استاذي وقدوتي في الادب والخلق الرفيع(ابن الاحزان السلفي)وجعلك ابن السعادة ورفع عنك الحزن والهم والكرب والبلاء امين رب العالمين والله لقد جعلني ادبك واسلوبك الطيب ان اكون مفتخرابان يكون لي اخوة اعزاء لم ارهم ولم اسمعهم فدخلوا القلوب من غير استئذان (ولهكذا فليعمل العاملون)واسعدني ذلك النفس الطيب التي جعلتني ان لااكل ولاامل في طلب مودتهم وكسر الحواجز وتذليل الصعاب وتبادل الاراء ولاانسى الاخ الفاضل الوليد ايده الله وسدده وبارك الله به اما الاخ الفاضل(ابو انس الانصاري)فاحيه وابارك به وادعوا له بالتسديد واقول له(انا اخوك وان انكرتني ......لاني وانت بدين واحد.......الله ربي كما هوربك.....والنبي خير الخلق محمد)وكما يقول الامام علي (ع)(الناس صنفان اخ لك في الدين او نظير لك في الخلق).اخواني الاعزاء جميعا اعتقد ان اسؤال كان بهذه الصيغة(ماقولكَ في علمائكَ الذينَ قالوا بتحريف القرآن ؟ هل هم كفارٌ أم لا ؟)اي ان القول قولي وانا قلته واضحا صريحا وهو قول رجل من العوام فانا لست بعالم حتى اقول ان فلانا كافر والاخر غير كافر.وعندما اقول ان الذي يقول بتحريف القران مخطيء فقد يوجب هذا الخطاء الكفر وقد لايوجبه تبعا لمقدماته .ولوكان السؤال (ما قول علمائكم بتحريف القران؟)طبعا سينقل قول هولاء العلماء بمن يقول بالكفر من عدمه وكما تفضل الاخ (ابن الاحزان )واورد راي بعض علماء الشيعة بمن يقول بالتحريف .وانا قطعا سبق وان قلت ان من مصادر التشريع لدينا(هو الاجماع)واناقطعا مع اجماع الامة بتكفير من يعتقد وهنا اؤؤكد(يعتقد)اي يؤمن بتحريف القران وهنا فرق واضح بين من يقول وبين من يعتقد.واعتذر للاخوان جميعا هوان هذا ديدني باصدار الحكم الابعد ان احيط بجميع خلفيات الموضوع لكي لاارمي احد بشيء واحاسب عليه يوم القيامة فلن ينفعني لاالكيليني ولا المفيد ولا البخاري ولامسلم ان رميت احدا بما ليس فيه (فكيف اذا قلت فلانا كافرا وفلانا في النارلانه يقولون انه كذا وكذا وكذا)نعم اذا احيط الموضوع بكل المقدمات الواجبه لكفره هناك استطيع ان اقول انه كافر.والله المستعان.واؤكد لك اخي العزيز واستاذي ابن الاحزان اني والله لم اقل ماقلت لكي اشتت الموضوع او اتهرب من الاجابة او اجامل احدا بل قلت مااعتقدبه بيني مابين الله (.اما اذا ثبت لدي ان فلانا قد اعتقد بتحريف القران فثق ياعزيزي انا اول من يكفره لانه بوضوح يقول ياعالم انا كافربهذا القران لانه محرف فهو يدين نفسه بنفسه) .وان شاء الله اكون عند حسن ضنك ولااخيبه مادمنا بهذا السمو والاخلاق العالية

[أبو أنس الأنصاري]

اما الاخ الفاضل(ابو انس الانصاري)فاحيه وابارك به وادعوا له بالتسديد واقول له(انا اخوك وان انكرتني ......لاني وانت بدين واحد.......الله ربي كما هوربك.....والنبي خير الخلق محمد)

يا أخي الفاضل الفاضل .. لم أنكر شيئاً ، قلتُ أرجئ أخوة الدينِ هذهِ قليلاً ، ولم أقل أرجئ أخوتك لي في الدينِ من عدمها .
انتبه أخي الفاضل .. قلتُ أرجئ أخوة الدينِ ، وهذا يعني أشياءَ أوردها بعدَ ذلكَ إن شاءَ الله ، وليسَ أنني أنكرتُ عليكَ قولكَ بأخوتكَ لي .
أرجو ان يكونَ المقصدُ من كلامي قد وصلك .

اما اذا ثبت لدي ان فلانا قد اعتقد بتحريف القران فثق ياعزيزي انا اول من يكفره

هذهِ تكفيني حالياً .
ولي عودة إن شاءَ اللهُ تعالى .

[الوليد المصري]

[=التائب الحسني;162078]بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين وصحبه الاخيار المنتجبين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واجمل السلام والتحايا والاحترام والتقديروالاعتزاز الى استاذي وقدوتي في الادب والخلق الرفيع(ابن الاحزان السلفي)وجعلك ابن السعادة ورفع عنك الحزن والهم والكرب والبلاء امين رب العالمين والله لقد جعلني ادبك واسلوبك الطيب ان اكون مفتخرابان يكون لي اخوة اعزاء لم ارهم ولم اسمعهم فدخلوا القلوب من غير استئذان (ولهكذا فليعمل العاملون)واسعدني ذلك النفس الطيب التي جعلت

أخي الحبيب اسأل الله أن يرشدنا وإياك لطريق الحق والرشاد وأن يرزقنا وإياك الفردوس الأعلى مع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين

صدقا أخي الحبيب أول مرة أقابل شيعي معتدل باحث عن الحق مُجدّ في طلبه مثلك فأسأل الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا إتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا إجتنابه

.وانا قطعا سبق وان قلت ان من مصادر التشريع لدينا(هو الاجماع)واناقطعا مع اجماع الامة بتكفير من يعتقد وهنا اؤؤكد(يعتقد)اي يؤمن بتحريف القران وهنا فرق واضح بين من يقول وبين من يعتقد.واعتذر للاخوان جميعا هوان هذا ديدني باصدار الحكم الابعد ان احيط بجميع خلفيات الموضوع لكي لاارمي احد بشيء واحاسب عليه يوم القيامة فلن ينفعني لاالكيليني ولا المفيد ولا البخاري ولامسلم ان رميت احدا بما ليس فيه (فكيف اذا قلت فلانا كافرا وفلانا في النارلانه يقولون انه كذا وكذا وكذا)نعم اذا احيط الموضوع بكل المقدمات الواجبه لكفره هناك استطيع ان اقول انه كافر.والله المستعان.واؤكد لك اخي العزيز واستاذي ابن الاحزان اني والله لم اقل ماقلت لكي اشتت الموضوع او اتهرب من الاجابة او اجامل احدا بل قلت مااعتقدبه بيني مابين الله (.اما اذا ثبت لدي ان فلانا قد اعتقد بتحريف القران فثق ياعزيزي انا اول من يكفره لانه بوضوح يقول ياعالم انا كافربهذا القران لانه محرف فهو يدين نفسه بنفسه) .وان شاء الله اكون عند حسن ضنك ولااخيبه مادمنا بهذا السمو والاخلاق العالية[/]

نبدأ أخي الحبيب في سرد أقوال علماء الشيعة بمن قالوا(بإعتقادهم)بتحريف القرآن_لم ينقلوا فقط أقوال بل أيدوها وأعتقدوها

وأتمنى أن تقولها صريحة واضحة كما قلت هنا

اما اذا ثبت لدي ان فلانا قد اعتقد بتحريف القران فثق ياعزيزي انا اول من يكفره لانه بوضوح يقول ياعالم انا كافربهذا القران لانه محرف فهو يدين نفسه بنفسه)

من هنا


وأتمنى لو كنت كما أظنك وأحسبك باحثا عن الحق أن تقرأ هذا الكتاب بعين وقلب الباحث عن الحق



هنا

[التائب الحسني]

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله الطيبين وبعد فسلاما لاينقطع ولا يمتنع للاخ العزيز (الوليد المصري)وبعد اقدم جزيل الشكر لك اخي على ما اعطيتني من كتب وقد قرئت على نحو الاجمال لاالتدقيق موضوع(كبار علماء الرافضة الامامية يقولون بتحريف القران)ولاانكر بانني كنت قد قرئت ذلك بكتبنا وهناك ردود واضحة وجلية لعلمائنا المعاصرين والسابقين توضح اللبس الذي قد يحصل في للقاريء وهو مفيد في المقام ويرفع الكثير من الشبهات وان شاء الله سنزودك به .وجدت في الكتاب ردا لعلماء الشيعة ومنهم من يقول الكاتب انهم يقولون بالتحريف ثم اورد الكاتب انهم انكروه(البركة بيا حباية مادري)والعجيب ان الكاتب قبل القول بالتحريف وتباهى بانه اكتشف انعلماء الشيعة يقولون به واكد اعتقادهم بالتحريف ولكنه لم يقبل منهم انهم انكروا التحريف والسبب كما يقول (التقية!!!!!)وهنا ادينه من لسانه(فاذا كان علماء الشيعة ينكرون التحريف تقية فكيف وصلت لك تلك النصوص الطويلة العريضة وبامهات الكتب فاين التقية؟فلاحظ اخي التناقض الذي وقع فيه صاحب الكتاب؟)وهنا اقول سبحان الله اذا وجد احدهم (ولاننكر)حديثا ضعيفا في كتب الشيعة اقام الدنيا واقعدها وان انكر الشيعة الحديث لضعفه قالوا (انها تقية)فسبحان الله.اخي الوليد اعدك انني ساقرء الكتاب مرات ومرات ولكن ليرى الكاتب والجميع ان ليس فقط من علماء الشيعة من قال بالتحريف(قال قال قال)بل هناك من العلماء السنة وباسانيد صحيحة وفي كتب يعتبرها الاخوة صحيحة واليك بعض الامثلة واعطني رايك وصحح لي ان كنت مخطئا وقد نكون كلانا مخطئين او احدنا(نذكر هنا ما ورد في الصحيحين البخاري ومسلم في تحريف القران.

عن عبدالله... (وما اُوتوا من العلم إلاّ قليلاً) قال الاعمش: هكذا في قراءتنا. والمذكور في المصاحف الشريفة: (وما أُوتيتم). صحيح البخاري رقم : 125.

عن ابن عباس: كان عكاظ و... فنزلت: (ليس عليكم جناج ان تبتغوا فضلاً من ربّكم في مواسم الحج. صحيح البخاري رقم 1945 كتاب البيوع .

وعن انس... فكنا نقرأ: (ان بلغوا قومنا ان قد لقينا ربّنا فرضي عنا وأرضانا) ثم نسخ بعد... صحيح البخاري رقم 2647 كتاب الجهاد. صحيح مسلم 5: 85. صحيح البخاري رقم 1328.

وعنه أُنزل في الذين قتلوا في بئر معونة قرآن قرأناه ثم نسخ بعد: (بلغوا قومنا ان قد لقينا ربّنا فرضي عنا ورضينا عنه). صحيح البخاري 2659 كتاب الجهاد .

وقرأ ابن عباس: (امامهم ملك يأخذ كلّ سفينة غصباً وأما الغلام فكان كافرا وكان ابواه مؤمنين.

وفي صحيح مسلم مثله بزيادة: سفينة صالحة. صحيح البخاري ذيل 3220 كتاب الانبياء صحح مسلم 15: 142.

عن علقمة... فقرأت عليه: (والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلّى والذكر والاَُنثى) قال والله أقرأنيها رسول الله من فيه الى في . صحيح البخاري رقم 3532 كتاب فضائل الصحابة، وانظر صحيح مسلم 6: 109

عن ابن عباس: قال عمر لقد خشيت ان يطول بالناس زمان حتّى يقول قائل: لا نجد الرجم في كتاب الله... صحيح البخاري رقم 6441 كتاب المحاربين .

وعن عكرمة... قال: لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت آية الرجم بيدي. صحيح البخاري بعد رقم 6748 كتاب الاحكام.

عن عمر ـ في حديث طويل ـ ثم انّا كنا نقرأ فيما نقرأ من كتاب الله: (أن لا ترغبوا عن ابائكم فانّه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم) أو (أن كفراً بكم أن ترغبوا عن آبائكم…). صحيح البخاري رقم 6442 كتاب المحاربين .

عن أبي يونس... فأملت عائشة عليَّ (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين) قالت عائشة: سمعتها من رسول الله. صحيح مسلم 1: 130، سنن النسائي 1: 236.

عن عائشة انّها قالت كان فيما اُنزل من القرآن: (عشر رضعات معلومات يحرمن) ثم نسخ بخمس معلومات، فتوفّى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهن فيما يقرأ من القرآن. صحيح مسلم 10: 29 و30 كتاب الرضاع سنن ابى داود 2: 230.

عن عمر بن الخطاب... فكان مما أُنزل عليه آية الرجم قرأناها ووعيناها وعقلنا، فرجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده، فاخشى ان طال بالناس زمان ان يقول قائل: مانجد الرجم في كتاب الله... وانّ الرجم في كتاب الله حق. صحيح مسلم 11: 191 كتاب الحدود.

عن عائشة: لقد نزلت آية الرجم، ورضاعة الكبير عشراً، ولقد كانت في صحيفة تحت سريري، فلمّا مات رسول الله وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها. صحيح البخاري رقم 1945 كتاب النكاح.)عزيزي الوليد انا اوردت هذه الروايات لا لاجل ان اجادل بل لاقول نحن الشيعة لانقر بصحة كل الاحاديث في كتبنا فمنها الضعيف والمدسوس ومنها من لايوافق القران فلاناخذبها ونضربها عرض الحائط حتى وان كانت في اعظم كتبنا والنتيجة انه يمكن ان نرد كل ماورد في مانسب للعلماء الشيعة بانها احاديث ضعيفة السند فماذا نفسر ماورد في البخاري وانتم تقولون انه عدل القران وكل مافيه صحيح .اخي الوليد انا اطلب الحقيقة فارجوانت تبين لي هل هذه الروايات صحيحة موجودة في البخاري ومسلم ام انها ملفقة ضدهم مع الادلة وشكرا