المحاضرة التاسعة عشر مادة التفسير سنة اولى

[بنت العقيدة]

 

نحاول نخلص سورة المجادلة لاننا بدأنا فيها وما انهينا.لازم يأتي فيها سؤال في الامتحان
هنأخذ سورة قد سمع كنموذج بسيط سورة قصيرة تعتبر من المفصل نصف القرآن الاخير نسميه المفصل
اي تفسير يكفي.سورة المجادلة مدنية تعنى اى تهتم بالتشريعات اول ما فيها تشريع الظهار,وسبب نزول الايات صحيح
سورة المجادلة لو جالك سؤال هاقول اذكر اهم ما تضمنته من موضوعات.
السورة تناولت احكام تشريعية كحكم الظهار,تناولت كفارة الظهار,تكلمت عن التكلم والتناجي وآداب المجالس,تكلمت عن تقديم الصدقة عند مناجاة الرسول,تكلمت عن المنافقين
وختمت بالولاء والبراء "لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا ءاباءهم او أبناءهم أو اخوانهم او عشيرتهم"
ربما يأتي سؤال عن اسباب النزول في بداية السورة .السورة اسمها المجادلة بكسر الدال ام بفتحها؟الاثنين صح,بالكسر اسم فاعل من المرأة التي جادلت الرسول _صلى الله عليه وسلم_ اما بالفتح السورة نفسها سورة النقاش والمحاورة والمجادلة
الايات اللى بعد كده تناولت كفارة الظهار والكلام في هذا ميسور
وبعد كده ننتقل الى بيان ما كان من اليهود والمنافقين اذا اتوا الرسول ما كانوا يحيونه تحية اخلاص كان بعضهم يقول السام عليك يامحمد غير السلام السام غير السلام,فالله كشف وفضح احوالهم وقال عنهم "الم تر الى الذين نهوا عن النجوى ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله...."
كانو يقولون السام عليك يامحمد كانت السيدة عائشة تغضب فيقول الرسول _صلى الله عليه وسلم_ اما سمعتنى اقول وعليكم.هذا فيما يتعلق بفضائح المنافقين."واذا جاءوك" الواو عائدة على اليهود واكاف عائدة على الرسول _صلى الله عليه وسلم_,المراد بالتحية هذه الكلمة السيئة "السام"هو الموت.
بعد ذلك تتحول الايات الى ادب المناجاة "اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول وتناجوا بالبر والتقوى"
ننتقل بعد ذلك ايضا الى قول الله تعالى "اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم" الكتاب اللى معانا كعادة الشيخ الصابوني يذكر كل الذي يجده صح او لم يصح سبب النزول هنا غير صحيح عن مقاتل(روايات مقاتل عندما تأتي عن ابن عباس لو فاكرين الروايات الصحيحة وااضعيفة)دى من الضعيفة فلا تعتمد ,يقول كان الرسول _صلى الله عليه وسلم_ يكرم اهل بدر ففي يوم من الايام جلس النبي وحوله الذي حضر مبكرا وجاء خمسة ستة من اهل بدر ولم يجدوا مكان فوقفوا فالنبي اقام الجالسين واجلسهم وبعدين نزلت هذه الايات ,هذا سبب غير صحيح.
الايات هنا عامة والقواعد الاصولية العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب دا اذا صح السبب اما اذا كان ليس هناك سبب يبقى اللفظ عام ولا نحيد عن القول بعموميته
"واذا قيل انشزوا" طبيعي الكلمات الغريبة هنسأل عليها يعنى ما معنى "انشزوا" مثلا وما معنى "يتناجوا بالاثم والعدوان" او الكلمات اللى جاية يعنى ايه معنى "من حاد الله ورسوله" معناها عاد وشاقق عمل نفسه فى جانب والله فى جانب خد وجه المعاداة والمقابلة معناه عداوة."اتخذوا ايمانهم جنة" جنة اى وقاية وهذه صفة المنافقين دائما يحلفوا كذب ويداروا نفسهم ويعملوا نفسهم برءاء وشرفاء وكذا وكذا. "اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله"هذه الاية لها نظير في سورة المنافقين "اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون"
"التفسح" التوسع ,"انشزوا" قوموا وارتفعوا.اذا قيل لهم انشزوا فيجب ان يستجيبوا ويسمعوا
"استحوذ" فعل شاذ بس فصيح استعمالا.اذا استعمل القرآن لغة فهى قمة فى الفصاحة قال العلماء انها فصيحة هكذا لخفتها
ننتقل الى قول الله تعالى "يرفع الله الذين ءامنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير"طبعا الاية ميزة تضخم في اهل العلم وطبعا اهل العلم كل علم نافع للامة الاسلام يحبذه.افضل هذه العلوم ما تعلق بالسعادة الاخرة علوم الدين وعلوم الدين مقصودة هى العلم الفرض على كل مسلم
علوم الدنيا فرض كفاية علم الطب والهندسة والزراعة والتجارة ويجب ان الامة تحتاج الى هذا
ننتقل الى اواخر السورة كلام عن المنافقين "اتخذوا ايمانهم جنة" بعض صفات المنافقين في الايات "فصدوا عن سبيل الله" صدوا يعنى ايه ؟ ان كان فعلا لازما امتنعوا انحرفوا واعرضوا ,اذا كان الفعل متعدى يبقى صدوا الناس الاخرين هنا منعوا الغير منعوا الناس من الدخول فى الاسلام .كيف يمنعون الناس هنا سؤال ما معنى صد وما المراد بها؟ "صدوا عن سبيل الله"اى منعوا واعرضوا,ما المراد ؟كيف منعوا؟اقاموا الشبهات اقاموا الكذب مثل اليهود كانوا الناس يجوا يقولوا اتعلمون ما صفة محمد ؟ويدوا صفات كلها كذب طويلا ازرق العينين او كذا او كذا يفشون بين الناس صفات مكذوبة حتى اذا جاء الناس ورأوا الرسول _صلى الله عليه وسلم_ وسطا لا طويل ولا قصير يبقى مش هو ده اللى اليهود قالوا عليه يبقى مش هو ده اللى اليهود قالوا عليه يبقى مش هو ده اللى يجب ان نتبعه نؤمن بيه.يعنى كانوا يكذبوا ليصرفوا ويصدوا الناس عن سبيل الله بالوسائل التى يرونها .فهنا المنافقين ايضا اعدى اعداء الاسلام اللى اشد منهم عداوة اليهود لان اليهود جمعوا بين اليهودية والنفاق ده اللى جعلهم يصلوا للدرك الاسفل
فهنا النفاق من اسوأ الصفات .كيف يصدون الناس عن سبيل الله ؟بطرق كثيرة جدا القاء الشبهات المكر والخداع واليهود كانوا اخبث المنافقين ايضا كانوا عندهم من العداوة للاسلام مثل ذلك يدخلون فى الاسلام امام الناس ويقولوا وجدنا شبهات وجدنا كذا وكذا
لن تغنى عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيئا"لماذا تكلم عن المنافقين هكذا
لان المنافقين اشد الناس حرصا على المظهرية
"استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله" تعود على المنافقين واليهود اللى الكلام عنهم "اتخذوا ايمانهم جنة"ده فى المنافقين "لن تغني عنهم اموالهم" فى المنافقين
"يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم" يكذبون في الدنيا يظنون ان الله لا يعلم او يعنى هيخدعوا طب وفي الاخرة ايضا يحلف كذب
آخر الايات"لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا ءاباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم" من الايات العظيمة جدا التى تضع حدا فاصلا بينك وبين اعداء الله لا مودة لكافر سواء كان ذميا او كان محاربا الذمي نعامله معاملة طيبة زى ماقال القرآن انما المودة من القلب لا
الا جزءا يسيرا من المودة في ثلاث حالات اذا كان الاب غير مسلم واذا كانت الام غير مسلمة واذا كانت الزوجة غير مسلمة.هؤلاء استثناء من هذا
لو ان تحول الا او الام او الزوجة الى محادة خلاص خرجت من المعاهدة معتش لهم حق المودة دخلوا خط العداوة لابد من المفاصلة مكة لم يكن فيها نفاق اما ايمان راسخ او كفر صريح

[أم مُعاذ]

ماشاء الله لا قوة الا بالله
بارك الله فيكِ اختنا ونفعنا الله بكِ
هل هذة المحاضرة كاملة؟
وهل تريدين محاضرة اخري؟