بالله عليك ادخل

[أم كريم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هجرة إلى الله السلفية

بالله عليك تقرأ هذا ،بالله عليك افعل كذا، بالله عليك ادعو لي ، بالله عليك ارسلها لغيرك......

هذه اللفظة كثيرة ماترد علي ألسنة البعض ولايدري ان هناك امر هام ينبني عليها

واليكم نص كلام الشيخ المنجد

حكم من حلف على شخص أن يفعل كذا فلم يفعله

وكذلك لو أن إنساناً أقسم بالله على إنسانٍ آخر أن

يفعل أمراً ما، فقال إنسان مثلاً: أقسمت بالله عليك

ألا تخرج من بيتك، أقسمت بالله عليك أن تتغدى

عندي، هذا يعتبر يميناً، فلو أن الرجل الآخر خرج

من بيتك، أو لم يتغدَّ عندك؛ فيجب عليك الكفارة،

لو قلت: أقسمت بالله عليك يا فلان ألا ترفع هذا

الشيء، فرفعه وخالف أمرك، فيجب عليك أنت

الحالف الذي أقسمت بالله يجب عليك الكفارة..

ولذلك أوصى صلى الله عليه وسلم بإبرار المقسم،

لو أن أخاك أقسم بالله عليك في أمر ما، وقال:

أقسمت عليك بالله، أو حلفت عليك بالله يا فلان أن

تفعل كذا، فالسنة والمستحب في حقك كواجب من

واجبات الأخوة الإسلامية أن تبر بقسم أخيك، ولا

تحرجه ولا تجعله يقع في الحنث الذي يوجب

الكفارة، ولكن إن حصل الأمر وخالف المحلوف

عليه؛ فإنه يجب على الحالف الكفارة.

وازيد للفائدة وتمامها

والكفارة هنا هي اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة

وليس كما يظن الحالف انها صيام ثلاثةايام

فالاختيار في الكفارة بين الاطعام والكسوة وتحرير رقبة

فان لم يجد فالكفارة تنتقل الي ان تكون صيام

ثلاثة ايام

قال تعالى: فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ [المائدة:89]

كلها بمنزلة واحدة، أنت مخير بين الإطعام أو

الكسوة أو عتق رقبة،

قال تعالي:
فَمَنْ لَمْ يَجِدْ[المائدة:89]
فمن لم يستطع الإطعام أو الكسوة أو تحرير

رقبة، فينتقل إلى الدرجة الثانية من الكفارة وهي

صيام ثلاثة أيام،

والله اعلي واعلم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكِ أختنا الغالية وجزاكِ عنا خيراونفعنا الله بعلمِك
ولى استفسار إذا سمحتى لى عن الحديث الذي رواه الإمام مسلم بشأن الرؤيا التي رآها بعض الصحابة رضي الله عنهم وقبل أن يبدأ النبي بتفسيرها طلب منه أبو بكر رضي الله عنه ان يسمح له هو بتفسيرها.
نزل النبي على رغبة أبي بكر وابتدأ بالتفسير ........
عندما انتهى منها أخبره النبي بأنه أصاب بعضًا وأخطأ بعضًا!
قال له أبو بكر: فوالله يا رسول الله لتحدثني ما الذي أخطأت .
قال: لا تقسم.
ولم يأمره النبي بكفارة أو غيرها، ولم يأثم أيٌّ منهما.
في تعليق الإمام النووي عليه ورحمة الله تعالى على الحديث أفاد باستحباب إبرار القسم وليس بوجوبه.