انا لله وانا اليه راجعون... نسألكم الدعاء بالرحمة والمغفرة لوالد ووالدة المشرف العام ( أبو سيف ) لوفاتهما رحمهما الله ... نسأل الله تعالى أن يتغمدهما بواسع رحمته . اللهم آمـــين

العودة   منتديات الحور العين > .:: المنتديات الشرعية ::. > ملتقى اللغة العربية > واحة النحو والصرف

واحة النحو والصرف هنا توضع الموضوعات المتعلقة بقواعد علمي النحو والصرف

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 01-02-2014, 05:15 PM
نور الماجد نور الماجد غير متواجد حالياً
عضو فعال
 




افتراضي تتمة أنواع [الـ] / تتمة علامات الاسم / معاني حرف الجر : [ مِنْ ] : الشيخ زيد البحري

 

شرح الآجرومية موسع
ــ تتمة أنواع " الـ "
ـــ تتمة علامات الاسم
ـــ معاني حرف الجر " مِن "
فضيلة الشيخ : زيد بن مسفر البحري
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ
ـــــــــ
تدخل " الـ " على " لات " فتصبح " اللات "
ف" ال " التي في اللات نقول :
إنها " ال " زائدة "
ومن أنواع " ال " :
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ال التي للمح الصفة
ما المراد بلمح الصفة ؟
عندنا مثلا : اسم عباس :
عباس ـــــــعلم والأعلام لا تحتاج إلى ما يعرفها بعلامة الأسماء :
عباس ــــــــاسم لكنه مستقى من صفة العبوسة
إذاً :
هذا الاسم في أصله مأخوذ من صفة العبوسة
فإذا أردنا أن نلحظ الصفة أدخلنا " ال " فقلنا " العباس
فائدة " ال " هنا :
تعيدنا ال أصل هذا الاسم
ما أصله ؟
العبوسة
فهنا " ال " للمح الصفة
ومن أنواع " ال " :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
" ال " التي للاستغراق العرفي
الاستغراق الحقيقي أخذ ومثلنا على ذلك :
هنا الاستغراق العرفي كيف ؟
فهي تستغرق كل حرف من هذا الاسم لكن بحدود عرفية
يتضح هذا بالمثال :
قولك :
جمع الملكُ التجارَ
" ال "التي في التجار مستغرقة :
يعني : جمع كل التجار
لكن أهم كل تجار العالم أم تجار مملكته ؟
تجار مملكته
فهنا هي عامة لكن يقال في التعبير عنها :
للاستغراق العرفي
وهناك " ال " تُدعى : ـــــــ بـ" الـ " الغلبة :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ
" ال " الغلبة
لو قال قائل :
سافرتُ إلى المدينةِ
وأتانا شخص وقلنا : يا فلان أين أنت ؟
قال : كنتُ في المدينةِ
أهو بنفسه قال : سافرتُ إلى المدينة
المدينة هنا حينما يذكرها ينصرف ذهنه إلى مدينة الرسول عليه الصلاة والسلام
فهنا " ال " في المدينة للغلبة ، فغلب هذا الاسم على مدينة الرسول عليه الصلاة والسلام وإلا فهي في الأصل تشمل أي مدينة
ولكن " ال " هنا للغلبة فغلب أنه مدينة الرسول عليه الصلاة والسلام
وهناك " ال " العهدية الصريحة :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قوله تعالى :
((كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَى فِرْعَوْنَ رَسُولاً{15} فَعَصَى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ ))
" ال " التي في "الرسول " لشيء معهود يعهده السامع
وهنا " ال " للعهد الصريحي
لماذا ؟
لأنه ذكر في نفس السياق قوله تعالى :
((كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَى فِرْعَوْنَ رَسُولاً{15} ))
من الذي أُرسِل إلى فرعون ؟
موسى
فلا يأتي أحد ويقول :
فعصى فرعون الرسول " أي كل الرسل
ف" ال "هنا للعهد الصريحي إذ جاء التصريح به في مطلع الآية
يمكن أن يقال :
إن فرعون عصى كل الرسل لكن من حيث المعنى لأن من كذب وعصى رسولا فقد عصى وكذب كل الرسل
قال تعالى : كذبت قوم نوح المرسلين "وأول الرسل إلى أهل الأرض نوح ولم يسبقه أحد
ومع ذلك قال تعالى : {كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ }
وهناك " ال "التي " للعهد الكنائي " :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ
مثالها :
قوله تعالى : ((وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنثَى))
" ال " التي في " الذكر " لشيء معهود لكنه كنائي هنا
الآية لم يأت فيها ذكر للذكر
قال تعالى :
((إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّراً فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ{35} فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَى وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنثَى ))
فهنا يقول علماء اللغة :
أن " ال " هنا للكنائي لشيء يكنى بها
كيف عرفنا ؟
لأنهم ما كانوا يحررون لخدمة المسجد الأقصى إلا الذكور
وهناك :
" ال " التي للعهد الحضوري :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مثالها:
قوله تعالى : ((الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ))
فـ " ال " التي في اليوم للعهد الحضوري
أين نزلت هذه الاية ؟
في عرفة والنبي عليه الصلاة والسلام واقف بها فاليوم هنا هو يوم حاضر
ما هو هذا اليوم الحاضر الذي نزلت فيه ؟
يوم عرفة
هناك :
" ال " تدعى بالعهد الذهني :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مثالها :
قوله تعالى قول يعقوب عن يوسف :
((أَن يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ))
ف" ال التي في الذئب للعهد الذهني
فلما قالها يعقوب ماذا فهم أبناؤه ؟
أنه يأكله أي ذئب والذئب معهود فيه ذلك
هذه هي خلاصة أنواع " ال "
وعددها : أحد عشر نوعا :
ال : التي لبيان حقيقة الجنس
ال : الموصولية
وال : الزائدة
وال : التي للمح الصفة
وال : التي للغلبة
وال : الاستغراقية الحقيقية
وال : الاستغراقية العرفية
وال : العهدية الصريحية
وال : العهدية الكنائية
وال : العهدية الحضورية
وال : العهدية الذهني
هذه هي أنواعها فإذا مرت بك كلمة فيها " ال " فلا تخرج " ال " التي في الكلمة عن هذ الأنواع
وعلى كل حال إذا عرفت نوع " ال " عرفت المعنى الحقيقي للكلمة
على كل حال من علامات الاسم :
دخول [ ال ] بجميع أنواعها ما عدا :
" ال " الموصولية " فقد تدخل على الفعل المضارع
إذاً :
جميع أنواع " ال " تكون علامة لمعرفة الاسم ويستثنى من ذلك " ال " الوصولية فقد تدخل على الفعل وقد تدخل على الاسم :
ومثلوا له بقول الفرزدق :
ما أنت بالحكمِ التُّرضَى حكومتُه
ولا الأصيلِ ولا ذي الرأيِ والجدل
أصلها :
ما أنت بالحكم الذي ترضى حكومته
هذا شاهد على أن " ال " الموصولية تدخل على الفعل المضارع
فقول الماتن رحمه الله :
فالاسم يعرف بالخفض والتنوين ودخول " ال "
" ال " والتنوين أيجتمعان ؟
هذا ما ذكره الماتن باعتبار أن هذا المتن مختصر ولم نلتزم الاختصار حتى لا نحتاج مرة أخرى الى شرح متن مطول فجعلنا هذا المتن شرحه موسعا
فهو ذكر بعض العلامات
لكن عند البصريين أضافوا علامات أخرى :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
من بين هذه العلامات :
النداء :
ــــــــــــــ
فإذا صح أن تكون الكلمة مناداة فهي "اسم "
قولك : يا زيدٌ
يا : حرف نداء
زيد : منادى
إذاً : زيد هنا " اسم "
يا في :
هل يصح هذا المثال ؟
لا يصح
يا ذهبَ :
هل يصح هذا المثال ؟
لا يصح هذا المثال
فإذاً من علامات الاسم : صحة مناداة هذه الكلمة فإن صحت فيها المناداة فهي اسم
ذهبَ : فعل
لكن لو سمي به يكون : يا ذهبُ لأنه منادى مبني على الضم
لو قال قائل :
وجدت عليكم خطأ
كيف ؟
قال : أليس كلام الله هو أفصح الكلام ؟
بلى
فيقول : وقعتم في شراك الخطأ
كيف ؟
قال : إن الله يقول عن بعض الناس :
((يَا لَيتَنِي كُنتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِيماً))
يا : حرف نداء
ليت : حرف تمني من أخوات " إن "
قلنا له :
ومن أجل هذا احترزنا في تعبيرنا
فماذا قلنا ؟
قلنا : أن تصح الكلمة في النداء
فمن علامات الاسم :
أن تكون الكلمة يصح فيها النداء
ومن العلامات عند البصريين :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
صحة الإخبار عن الاسم
يصح أن تخبر عنه :
زيدٌ ذهبَ :
فزيد هنا اسم لأنه يصح الإخبار عنه
أما العلامات التي ذكرها ابن آجروم فقد ذكرها البصريون
ولذا جمعها ابن مالك في بيت :
قال :
بالجرِ والتنوينِ والندا والْ
ومسندٍ للاسمِ تمييزٌ حصلْ
ما معنى هذا الكلام ؟
نقول : إذا أردت أن تميز الاسم فبـ:
ــ الجر
ــ التنوين
ـ النداء
ــ ال
ــ الإسناد وهو الإخبار
يعني بهذه العلامات يتميز الاسم
فيه علامة سادسة ذكرها بعض العلماء وهي :
التصغير
فما صح أن يصغر فهو " اسم " :
جبل ــــــــــ نصغره " جُبَيل "
الكلمة المصغرة تكون اسما
وفائدة عقدية في هذا المقام :
أسماء الله جل وعلا لا يجوز أن تصغر لأن التصغير في أصله للتحقير ولا يرد للتعظيم إلا في ندرة في بيت من الشعر
إذا أردت أن تميز الاسم :
تدخل عليه أي علامة من علامات الاسم :
إما الجر أو الخفض
أو التنوين
أو النداء
أو ال
أو الإخبار
أو التصغير
إذاً أي كلمة يصح أن تجر تكون اسما :
عجبتُ منْ أنْ تقومَ :
إذا بالجر أو بالخفض لابد أن تكون علامة الخفض أو الجر ظاهرة أو مقدرة
المراد : من الجر أن يحدث حرف الجر أثرا فيما بعده
ــ التنوين :
ـــــــــــــــــــــــــــ
جميع أنواع التنوين
وأنواع التنوين :
ــــــــــــــــــــــ
ـــ تنوين التمكين بالأسماء المعربة :
تنوين التنكير بالأسماء المبينة مثل :
سيبويه سيبويهٍ صه صهٍ
تنوين المقابلة :
وهو التنوين الداخل على جمع المؤنث السالم يُقابل نون الجمع المذكر السالم جبرا لخواطر النساء
تنوين العوض :
وهو ثلاثة أنواع :
تنوين عوض عن حرف :
مثل : هذا قاضِ
تنوين عوض عن كلمة في كل وفي بعض :
((قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ ))
وتنوين عوض عن جملة :
في إذ وإذا :
{وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ }
((إِذاً لَّأَمْسَكْتُمْ خَشْيَةَ الإِنفَاقِ ))
بالجر والتنوين والنداء :
لابد بالتعبير عن النداء أن تصح الكلمة أن تكون مناداة
و " ال " بجميع أنواعها ما عدا ال الموصولية
ومن أنواعها :
ال الاستغراقية الحقيقة :
{إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ }
ما علامة " ال" الاستغراقية الحقيقية ؟
صحة حذفها وإدخال ( كل ) مكانها : والعصر إن كل إنسان لفي خسر
" ال " الاستغراقية العرقية :
مثل : جمعَ الملكُ التجار َ
وعلامتها :
صحة دخول كل موضعها
لكن كلية استغراقية عرفية
يعني : جمع الملك كل تاجر في مملكته
" وال " التي لبيان حقيقة الجنس :
الرجلُ خير من المرأة
وإلا فبعض الإناث قد تكون أفضل من بعض الرجال لكن على وجه العموم الرجال أفضل من النساء
ال التي للغلبة
مثل : سافرتُ إلى المدينةِ
ال : التي للمح الصفة :
مثل : العباس نلمح الصفة فيه للمبالغة اذاأدخلنا " ال "
وال : الزائدة :
"ال " التي في " اللات "
و" ال " العهدية الصريحية :
مثل :
((إِنَّا أَرْسَلْنَا إِلَيْكُمْ رَسُولاً شَاهِداً عَلَيْكُمْ كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَى فِرْعَوْنَ رَسُولاً{15} فَعَصَى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ ))
ف" ال التي في الرسول للعهدية الصريحة
ال : العهدية الحضورية :
مثل :
((الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ))
اليوم :يوم عرفة
ال : العهدية الكنائية :
وهي التي يكنى بها عن شيء معروف
((وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنثَى ))
ال التي في الذكر للعهد الكنائي
ال : التي للعهد الذهني :
((أَن يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ))
فذكر رحمه الله علامات الاسم :
بالخفض والتنوين ودخول " ال "
بالجر والتنوين والنداء وال ومسند ــــــــ بيت ابن مالك
من علامات الاسم صحة الإخبار
وعلامة سادسة هي التصغير
فما صح تصغيره فهو اسم
والأصل في التصغير التحقير
ولذا لا تصغر أسماء الله
وأول علامة ذكرها : الخفض :
على مصطلح الكوفيين
الجر على مصطلح : البصريين
وابن مالك بصري فقال : بالجر والتنوين والندا
وابن آجروم كوفي فقال : بالخفض
فائدة :
الفعل المضارع دخلت عليه ال الموصولية لأنه يشبه اسم الفاعل
مثل "الترضى " ـــــــ الذي ترضى
وسيأتي لهذا توضيح في أحد الدروس
لما ذكر علامات الاسم وأول علامة ذكرهها :
الخفض
بدأ وشرع في بيان حروف الخفض :
هو قال بالخفض ثم قال هنا : وحروف الخفض
هذا الخفض ينحصر في الخفض أو في أمور أخرى سبق بيانها .
الخفض يشمل :
الجر بحرف الجر
أو الإضافة : ذهبت إلى مسجد السبعان
أو التبعية : ذهبت إلى مسجد السبعان الواسع
فذكر هنا حروف الخفض :
قال وهي [ مِن ] :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
جئتُ من المسجد ِ
أين حرف الخفض ؟
" من "
نقول :
من :
حرف خفض أو حرف جر
المسجد :
اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة علىآخره
إذاً تبين سبب الجر وعلامة الجر .
فائدة :
ــــــــــــــــ
ما الفرق بين مِن ومَن ؟
من : حرف جر
مَن : اسم
تنبه لهذا
جاء مَن أكرمتُه ــــــــــــ من : اسم موصول
يعني : جاء الذي أكرمته
نأتي إلى [ مِن ] :
لا نريد من خلال درس النحو أن نعرف الجر والنصب والرفع والجزم _ لا _ هذا لاشك أنه مفيد لكن لا نغفل عن معاني هذا العلم من حروف ومن معاني ومن أسماء على غرار ما ذكر في "ال " وفي التنوين
معاني الحروف يتحدث عنها أهل البلاغة
أما عمل هذه الحروف يتحدث عنها علماء النحو
قد يذكر النحويون استدراجا بعض المعاني لكن صميم فنهم في عمل هذه الحروف :
أول حرف ذكره [ من ] :
ومن لها معاني :
ــ شربتُ من العصيرِ
حرف الجر من
والاسم المجرور : العصير
ماذا تفهم من معنى " من " هنا : شربت من العصير ؟
شربت شيئا أو بعضا من العصير
إذاً من معاني " من " التبعيض
قوله عز وجل :
((وَيُكَفِّرُ عَنكُم مِّن سَيِّئَاتِكُمْ))
حرف الجر : من
سيئات : اسم مجرور بعد من وعلامة جره الكسرة
ومن هنا : للتبعيض
ومن معاني " من " :
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
[ ابتداء الغاية المكانية ] :
قوله عز وجل :
((سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى ))
الإسراء ابتداؤه من مكان
كيف عرفت ؟
قال " المسجد "
إذاً قوله عز وجل :
((مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى ))
كيف عرفت أنها غاية ؟
السياق
من ـــــــــــــــــــــ إلى
(( مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى ))
إذاً : من المسجد الحرام
أين حرف الجر ، وماذا صنع وما معناه ؟
حرف الجر :
من :
حرف جر مبني : - جميع الحروف مبينة -
جرت اسم مجرور :
المسجد :
اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
فيه شيء مجرور هنا أيضا :
الحرام :
مجرور بالتبعية لأنه صفة مجرورة
فمن معاني " من " ابتداء الغاية المكانية
ومن معاني "من " ابتداء الغاية الزمانية :
قال تعالى :
((لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ فِيهِ))
هنا : فيه حرف جر " من "
هنا فيه أكثر من حرف
هنا حرف الجر : " من "
أين هو وماذا صنع ؟
وما معناه ؟
((مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ ))
من :
حرف جر مبني
أول :
اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
ومن هنا لابتداء الغاية الزمانية
فيه أيضا شيء جر بغير حرف ؟
يوم : مجرور بالإضافة
ومن معاني " من " :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بيان الجنس :
ــــــــــــــــــــــ
قال تعالى :
((فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ))
من :
حرف جر مبني
الأوثان :
اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
ومن هنا لبيان الجنس
كيف بيان الجنس ؟
نقول :
إن المراد جنس الأوثان وليس بعض الأوثان
فنريد أن نبين أن من جنس الرجس الأوثان
المعنى الأخير لـ " من " :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أن تكون زائدة :
ــــــــــــــــــــــ
قال تعالى :
((أَن تَقُولُواْ مَا جَاءنَا مِن بَشِيرٍ وَلاَ نَذِيرٍ ))
من :
حرف جر زائد مبني على السكون
بشير :
فاعل مرفوع بالضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد
وزيادتها :
من حيث اللفظ ليس من حيث المعنى
لتعلم :
أنه ليس في كلام الله حرف زائد ، زائد من حيث الإعراب ، نعم
أما من حيث المعنى فلا
فما من حرف في كلام الله إلا وله فائدة ومعنى
والمعنى هنا : تقرير التوكيد
إذاً : إذا قيل حرف زائد في آية ما :
المراد : زائد من حيث الإعراب
أما من حيث المعنى فله فائدة
ولذا بعض العلماءيحترز من كلمة زائدة يقول : صلة
في بعض كتب التفسير قالوا : من هنا صلة
ومرادهم بالصلة أنها زائدة من حيث الإعراب أما من حيث المعنى فلها فائدة
من : حرف جر زائد :
بشير : فاعل
لماذا ؟
لأننا لو حذفنا من لكان الكلام : ما جاءنا بشير
فـ : بشير :
فاعل مرفوع بالضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد
((مَا زَكَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَداً))
وهناك علامة تقريبية لزيادة " من " :
أن يسبقها نفي أو استفهام
فهذه تقرب إليك بأن من هنا زائدة إذا سبقها نفي أو استفهام
أين النفي هنا ؟
ما جاءنا
مثال على الاستفهام :
((هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ))
أصلها : هل خالق
" من " :
هنا حرف جر زائد
خالق :
مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد
خالق هنا : نكرة أم معرفة ؟
نكرة
بشير هنا : نكرة
إذا زيدت " من " على النكرة فهي تفيد التنصيص والتأكيد على العموم :
هنا : تأكيد مستغرق بأنه لا خالق غير الله عز وجل
هنا تأكيد وتنصيص على أنه ما جاء من بشير ولا نذير
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ
ــــــــــــ
رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

 

منتديات الحور العين

↑ Grab this Headline Animator

الساعة الآن 09:23 PM.

 


Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
.:: جميع الحقوق محفوظة لـ منتدى الحور العين ::.