تَــكَـنّــوا

[أبو أنس الأنصاري]

 

عَنْ حَمْزَةَ بْنِ صُهَيْبٍ أَنَّ صُهَيْبًا رَضِيَ الله عَنْهُ كَانَ يُكَنَّى أَبَا يَحْيَى وَيَقُولُ إِنَّهُ مِنْ الْعَرَبِ وَيُطْعِمُ الطَّعَامَ الْكَثِيرَ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ رَضِيَ الله عَنْهُ: يَا صُهَيْبُ مَا لَكَ تُكَنَّى أَبَا يَحْيَى وَلَيْسَ لَكَ وَلَدٌ وَتَقُولُ إِنَّكَ مِنْ الْعَرَبِ وَتُطْعِمُ الطَّعَامَ الْكَثِيرَ وَذَلِكَ سَرَفٌ فِي الْمَالِ فَقَالَ صُهَيْبٌ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَنَّانِي أَبَا يَحْيَى وَأَمَّا قَوْلُكَ فِي النَّسَبِ فَأَنَا رَجُلٌ مِنْ النَّمِرِ بْنِ قَاسِطٍ مِنْ أَهْلِ الْمَوْصِلِ وَلَكِنِّي سُبِيتُ غُلَامًا صَغِيرًا قَدْ غَفَلْتُ أَهْلِي وَقَوْمِي وَأَمَّا قَوْلُكَ فِي الطَّعَامِ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ: " خِيَارُكُمْ مَنْ أَطْعَمَ الطَّعَامَ وَرَدَّ السَّلَامَ " فَذَلِكَ الَّذِي يَحْمِلُنِي عَلَى أَنْ أُطْعِمَ الطَّعَامَ. أخرجه لوين في " أحاديثه " ( 25 / 2 ) ، وابن عساكر ( 8 / 194 - 195 ) ، والضياء المقدسي في " الأحاديث المختارة " ( 16 / 1 ) و الحافظ ابن حجر في " الأحاديث العاليات " ( رقم 25 ) وأخرجه أيضا : أحمد (6 / 16) وصححه الألباني في "السلسلة الصحيحة" (1 / 73).

قال الإمام الْمُحَدِّث محمد ناصر الدين الألباني :

وفي هذا الحديث فوائد:
الأولى : مشروعية الاكتناء , لمن لم يكن له ولد , و قد هجر المسلمون لاسيما الأعاجم منهم هذه السنة العربية الإسلامية , فقلما تجد من يكتني منهم و لو كان له طائفة من الأولاد , فكيف من لا ولد له ? و أقاموا مقام هذه السنة ألقابا مبتدعة , مثل : الأفندي, والبيك , والباشا , ثم السيد, أو الأستاذ, و نحو ذلك مما يدخل بعضه أو كله في باب التزكية المنهي عنها في أحاديث كثيرة. فليتنبه لهذا.
الثانية : فضل إطعام الطعام, و هو من العادات الجميلة التي امتاز بها العرب على غيرهم من الأمم , ثم جاء الإسلام و أكد ذلك أيما توكيد كما في هذا الحديث الشريف , بينما لا تعرف ذلك أوربا , و لا تستذوقه , اللهم إلا من دان بالإسلام منها كالألبان و نحوهم , و إن مما يؤسف له أن قومنا بدؤوا يتأثرون بأوربا في طريقة حياتها, ما وافق الإسلام منها و ما خالف , فأخذوا لا يهتمون بالضيافة ولا يلقون لها بالا , اللهم إلا ما كان منها في المناسبات الرسمية , و لسنا نريد هذا بل إذا جاءنا أي صديق مسلم وجب علينا أن نفتح له دورنا , و أن نعرض عليه ضيافتنا , فذلك حق له علينا ثلاثة أيام , كما جاء في الأحاديث الصحيحة.

[أبومالك]

جزاكم الله خيراً أخى الحبيب على هذه الإلماحة
وهنا سؤال : هل السنة أن تكنى نفسك أم أن تُكنّى ؟!

[أبو أنس الأنصاري]

يُجيبُ عليكمُ الشيخُ الألباني رحمهُ اللهُ يا حبيب

قال الإمام الْمُحَدِّث محمد ناصر الدين الألباني :

وفي هذا الحديث فوائد:
الأولى : مشروعية الاكتناء , لمن لم يكن له ولد ,

[قـَسْوَرَةُ الأَثَرِيُّ]

الإِكْتِناء يجمع المعنيين في الظّاهِرِ و هو بمعنَى التَّكنِّي و هي اقرب .

من السياق و من خلال ما قرأتُهُ العربُ كانوا يكنّون انفسهم بنفسهم إما بالابن الاكبر او بالبنات احيانا كأبي ليلى و المشهور هو تكنّيهم بالولد البكر ...و نلحظ في كتب التراجم ان الرجل قد يكون له كنيتان و ثلاث فيقال هو ابو صالح و قيل ابو عليّ و قيل ابو سعيد !!
و من الأندر ان يُكنِّي الرجل غيره الا ان كان عن فضل او قرابة او حب كحال الصحابة فهذا علي رضيَ الله عنه كناه النبي صلّى الله عليه وسلم بــ أبي تراب رضي الله عنه و عبد الرحمن بن صخر كناه بابي هريرة و كثير ذلك في سير اهل كل فنّ فتجد من تكنيه عشيقته في بيت شعر فيعرف بذلك ومن تكنيه امّه في صباه و منى يكنّى لعيب فيه او بحسن ...
امّا السنية ففعل النبيّ صلّى الله عليه وسلم يدلّ ان الحالتين ممدوحتان فالنبي صلّى الله عليه وسلم تكنى ابا القاسم صلّى الله عليه وسلم و لا اعرف ان احدا كنّاه بها و كذا الصحابة ووافقهم النبي صلّى الله عليه وسلم على كناهم / و كذلك كما اسلفتُ ففعله صلّى الله عليه وسلم في تكنية غيره كحال صهيب و علي و ابي هريرة دليل على الحالة الثّانية .
كلاهما مصيب للسنة
موضوع جميل و مفيد جدا
نفع الله بكم

[أبو أنس الأنصاري]

جَزاكَ اللهُ خيراً يا حبيبُ ،
أمتعتنا واللهِ بإضافَتِكْ

[أم هارون السلفية]

جزاكم الله خيرا

[أم عمر]

جزاكم الله خيراً

[القيم]

جزاك الله خيراً با حبيب
بوركتم جميعاً إخوانى فى الله

[أبو أنس الأنصاري]

للرفع

[زهرة الشرق]

جزاكم الله خيرا