إنْ الحمدَ للهِ نحمدهُ ونستعينهُ ونستغفرهُ , ونَعُوذُ باللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيئَاتِ أَعْمالِنَا, مَنْ يَهدهِ اللهُ فلا مُضِلَّ لهُ وَمَنْ يُضْلل فَلا هادي لهُ ، وأشْهَدُ أَنْ لا إله إِلا الله وَحَدهُ لا شَرِيكَ له , وأشْهَدُ أنَّ مُحَمداً عَبدُه وَرَسُولهُ , اللهم صلِّ وسَلِمْ وبَارِكْ عليهِ وعلى آلهِ وصحبهِ , ومَنْ تَبِعَهمْ بإحسان إلى يومِ الدينِ .
أما بعد..
فإنَّ أصدقَ الحديثِ كتابُ الله , وخيرَ الهديِّ هدي محمدٍ صلى الله عليه وآله وسلم , وشَرَّ الأمورِ مُحْدَثاتُهَا , وكُلَّ مُحدثةٍ بِدْعَة , وكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلالَة , وكُلَّ ضلالةٍ فِي النِّار
أركان الأستعاذة
للأستعاذة أركان : المستعيذ , والمستعاذ به , والمستعاذ منه , ولم شرعت الاستعاذة .
أما الركنالأول من أركان الاستعاذة وهو : المستعيذ , فالمستعيذ ليس شخصا بذاته , وإنما المستعيذ كل من استعاذ بالله عز وجل من الملائكة المقربين , والأنبياءالمرسلين , وعباد الله الصالحين . فإنه لا أحد يملك لنفسه نفعا ولا ضرا , إنما يملكذلك الله سبحانه وتعالى . إذن الملائكة تستعيذ بالله عز وجل , و الأنبياءيستعيذون بالله عز وجل , والأولياء الصالحون يستعيذون بالله عز وجل .
الركن الثاني :المستعاذبه : هو الله تبارك وتعالى , وإنما خُصَّت الاستعاذة بلفظ الجلالة﴿فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ﴾ النحلمن الآية98
وقال﴿وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْبِاللَّهِ﴾الأعراف من الآية200
خصت الاستعاذة باسم الله دون غيره من الأسماء الحسنى , لأن هذا الاسم هوالأساس للأسماء الحسنى ,كما قال تعالى﴿وَلِلَّهِالْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ..... ﴾الأعراف من الآية180
وقال النبي عليه الصلاة والسلام(لله تسعةٌ وتسعون اسما).
ولذلك تجىء كل الأسماء الحسنىنُعوتا للفظ الجلاله , ولا يكون لفظ الجلاله نعتا لاسم من الأسماء الحسنى . إنمانقول كما قال الله﴿هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَـٰهَإِلَّا هُوَعَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةهُوَ الرَّحْمَـٰنُ الرَّحِيمُ (22) هُوَ اللَّهُالَّذِي لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ ............ ﴾23الحشر إلى آخر ما ذكرمنالأسماءالحسنى .
فلفظ الجلالة الله كالأساسلسائرالأسماء , فإذا قلنا أعوذ بالله , فكأنما قلنا أعوذ بالله , الملك , القدوس , السلام , المؤمن , المهيمن , إلى آخر الأسماء .
وكلما عظم الضرر وعظم الخطر الذى نسعيذ منه بالله عز وجل ,كلما احتجنا إلى حصن حصين , وركن ركين نأوي إليه .
ولذلك حين نقرأ﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾ و﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾
نجد أن فى الفلق تكرر المستعاذ منه﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَق (1) ِمِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ 2وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3)وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ﴾ 5الفلق
بينما فى الناس , المستعاذ منهواحد :
﴿قُلْأَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ(1) مَلِكِ النَّاسِ (2)إِلَـٰهِ النَّاسِ (3)مِنْ شَرِّالْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ﴾4سورة الناس
فى سورة الفلق المستعاذ منه كثير, ومع ذلك لم يذكر الله من صفاته إلا صفة ربوبيته للفلق﴿ . قُلْأَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾
ولما كان المستعاذ منه الشيطان , ذكر أسماء وصفات كثيرة﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ(2) إِلَـٰهِالنَّاسِ ﴾ 3
لأنشر الشيطان عظيم , وضرره خطير, فاحتَجْنا إلى أن نكْثِرَ الثناءعلى الله سبحانه وتعالى عند الاستعاذة به من الشيطان الرجيم .
والاستعاذة كما تكون بالله , تكون باسم من أسمائه , أو صفة من صفاته .مريم لما تمثل لها جبريل بشرا سويا قالت : إِنِّي أَعُوذُ بمن ؟ ﴿ قالتإِنِّيأَعُوذُ بِالرَّحْمَـٰنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا﴾مريم
و النبي عليه الصلاة والسلامعلَّمنا الاستعاذة بكلمات الله : (إذا نزل أحدكم منزلاًفليقل أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق , فلا يضرُّه شئ حتى يرحل)
وعلَّمنا إذا كان الإنسان يجدألما فى بدنه , أن يضع يده على موضع الألم ويقول(باسمالله ثلاثا , أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر, سبع مرات) .
وكان يرقي الحسن والحسينويعوذهما فيقول(أعيذكما بكلمات الله التامَّة , من كلشيطان وهامَّة , ومن كل عين لامَّة)
فالاستعاذة كما تكون بالله عز وجل ,كذلك تكون باسم من أسمائه , أو صفة من صفاته سبحانه وتعالى .والاستعاذة بالله عبادة , لايجوز صرفها لغير الله , فمن استعاذ بغير الله فقد أشرك بالله عز وجل ؛ لأننا قلناأنه لا أحد يملك نفعا ولا ضرا لا لنفسه ولا لغيره. والاستعاذة معناها الالتجاء إلىمن يملك جلب النفع ودفع الضر , ولا يملك ذلك إلا الله , فكان الالتجاء إلى غير اللهطلبا لجلب نفع , أو دفع ضر , شركا بالله عز وجل .
ولذلك حكى الله تبارك وتعالى عنمؤمني الجن , أنهم قالوا بعد إيمانهم﴿ وَأَنَّهُ كَانَرِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْرَهَقًا﴾الجن 6
أي كنا نرى أن لنا فضلاً على الإنس لأنهم كانوا يعوذون بنا حيث كان العرب فى الجاهلية إذا نزلوا منزلا للاستراحة كانتالجن التي فى الوادي ساعة أن يروا العرب يجْرون هربا منهم وخوفا . كان الجن يفرقون من الإنس كما يفرق الإنس منهم ,الجن كانت تخافمن البشر ,حتى كان يوم من الأيام نزل بعض المسافرين منزلا وإذا بأحدهم يقولأعوذ بكبير هذا الوادي أن أوذى فى نفسي , أو أهلي , أو مالي , حتى أرحل ) . الجنكانوا هاربين , وإذا به يستعيذ بهم فلما رأت الجن أن الإنس يعوذون بهم من خوفهم منهم زادوهم رهقاً أي خوفاً وإرهاباً وذعراً فقالوا : نحن نفر منهم وهم يخافون منا . فرجعواإليهم وزادوهم رهقاً : ﴿ فزادوهم رهقاً ﴾ أي إثماً ,وزاد الكفار طغياناً وخوفاً وعنتاً وحرجاً ومشقةوازدادت الجن عليهم جراءة .
فالاستعاذة بالله عبادة لا يجوز أن تصرفها لغير الله تباركوتعالى .ومن صرفها لغير الله فقد أشرك.
اذن فالمستعيذ ليس شخصا معينا , وإنماكل من استعاذ بالله من ملك مقرب , أو نبي مرسل , أو وليٍّ صالح . والمستعاذ به هوالله تبارك وتعالى.
الركن الثالث : المستعاذ منهوهو الشيطان , أعوذ بالله من الشيطان .
والشيطان له ذرية ﴿ إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم ﴾ وكل إنسان وُكّل به شيطانه كل إنسان موكل به هذا القرين الذي يحاول أن يضله, والشيطان أبوهم يحاسبهم ولذلك في الأثر أنه إذا مات العبد على طاعة الله سبحانه وتعالى (حتى نعرف الخطر الذي يحيط بنا من الشيطان) إذا مات على الإيمان يصرخ الشيطان صرخة يجتمع لها أبناؤه فيقول أين كنتم عن هذا؟ كيف مات على الإيمان؟ فيقولون لقد راودناه فكان مستعصماً. ونسأل الله تعالى أن يجعلنا واياكم من المستعصمين.
(الشيطان الرجيم): كلمة الشيطان في لغة العرب مشتق من شَطَن إذابعد، يقال : شطنت الدار , إذا بعدت . وسمي الشيطان شيطاناً لأنه بعد بطبعه عن طباع البشر وبفسقه وتمردهعلى ربه وبعده عن كل خير. والشطن هو الحبل الممتد يعني أن هذا الشيطان يمتد إليك فكن حذراً منه. وقيل: مشتق من شاط لأنهمخلوق من نار.
وقيل كلاهما صحيح في المعنى، ولكن الأول أصح، وعليه يدل كلام العرب؛ قالأمية بن أبي الصلت في ذكر ما أوتي سليمان، عليه السلام:
أيما شاطِنٍ عصاه عكاه ... ثمّ يُلْقى في السِّجْن والأغلال
فقال: أيما شاطن، ولم يقل: أيما شائط.
وقال سيبويه: العرب تقول: تشيطن فلان إذا فَعَل فِعْل الشيطان ولو كان من شاطلقالوا: تشيط.
والشيطان مشتق من البعد على الصحيح؛ ولهذا يسمون كل ما تمرد منجني وإنسي وحيوان شيطانًا.
ومعنى ذلك ؛ أن لفظ الشيطان يطلقعلى كل من خالف طبيعة بني جنسه من الإنس , ومن الجن , حتى الدواب قال أبو جعفر: والشيطان، في كلام العرب: كل متمرِّد من الجن والإنس والدوابِّ وكل شيء. وكذلك قال ربّنا جل ثناؤه: ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإنْسِ وَالْجِنِّ ﴾[سورة الأنعام: 112] ، فجعل من الإنس شياطينَ، مثلَ الذي جعل من الجنّ.
حتى إن عمربن الخطاب مرة من المرات , جاؤه بحمار يركبه , فصار يجري به ويرفس , فقال : أفٍ, إنما جئتموني بشيطان .
فالشيطانسمي شيطاناُ , لبعده بتمرده وفسقه عن طبيعة بني جنسه .
الرجيم
, رجيم : فعيل ؛ بمعنى مرجوم . سمي الشيطان , أو وصف الشيطان بالرجيم , لأن الله تعالى قال(﴿ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ﴾الحجر 34.
أى: ملعون فاللعن يسمىرجما . اللعن أوالسب باللسان يسمى رجما.
الملعون المشتوم. وكل مشتوم بقولٍ رديء أو سبٍّ فهو مَرْجُوم. وأصل الرجم الرَّميُ، بقول كان أو بفعل. ومن الرجم بالقول قول أبو إبراهيم لإبراهيم صلوات الله عليه: ﴿لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لأرْجُمَنَّكَ ﴾...[سورة مريم: 46].. لأسبنك وألعنك .
فسمي اللعن رجما . وأحيانا يكون رجم اللسان بالسب والشتائم , أشد على الإنسان من رجمه بالحجارة.وقد يجوز أن يكون قِيل للشيطان رجيمٌ لأن الله جل ثناؤه طرَده من سَمواته، ورجمه بالشُّهب الثَّواقِب.لأنه وأتباعه يُرجمون بالشهب الثاقبة , كما قال تعالى﴿ وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًالِلشَّيَاطِينِ﴾الملك من الآية 5
وقال تعالى﴿إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ (6) وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ (7)لَا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِالْأَعْلَىٰ وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ(8) دُحُوراًوَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ(9) إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَفَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ 10﴾الصافات
الفرق بين الرجيم والمرجوم
الرجيم :صفة الرجم لاصقة به أما المرجوم فقد يكون مرجوماً الآن لكن لا يكون مرجوماً بعد ساعة أما رجيم هو صفته اللاصقة به الرجيم أن عليه هذا الرجم.
وحتى لا يغالي الإنسان في كثرة الخوف منه جاءت كلمة الرجيم وكلمة الرجيم هنا هذا الوصف هو أنسب الأوصاف للشيطان في هذا المكان يعني ما قال الشيطان اللعين، الشيطان كذا، الشيطان كذا، وإنما الرجيم حتى نتخيل صورته وهو يُرجم بالحجارة فكأنه منشغل بنفسه. فكلمة شيطان فيه حبل ممتد إلينا حتى لا نتهاون في شأنه وكلمة رجيم حتى لا يبلغ بنا الخوف منه مبلغاً عظيماً فهو رجيم مرجوم.
الركن الرابع: لم شُرِعت الاستعاذة ؟
قالالعلماء : قراءة القرآن دواء ,ووسوسة الشيطان داء .
قراءة القرءان دواء﴿وَنُنَزِّلُمِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ﴾الإسراء منالآية 82
﴿قُلْهُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ﴾فصلت من الآية 44
فقراءة القرءان دواء, ووسوسةالشيطان داء.
ومعلوم أنه حتى ننتفعبالدواء , لا بد أن نحمي أنفسنا من الداء .وهذا يكون بالقراءة بتدبر وحضور القلب وصفاء الذهن لأن الله سبحانه وتعالى اشترطفى الانتفاع بالقرآن حضور القلب ؛قالتعالى ﴿ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَذِكْرَىٰ لِمَنْ كَانَ لَهُقَلْبٌ﴾من الآية 37 سورة (ق
أى : قلب حيٌّ . كما قال فى يس : ﴿ لِيُنْذِرَ مَنْ كَانَ حَيًّا﴾منالآية 70
﴿ لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَشَهِيدٌ﴾من الآية 37 سورة (ق
فلما كانت قراءة القرآن دواءا , ووسوسة الشيطان داءا, وكان من المعلوم أنه لا بد للانتفاعبالدواء , من قطع مادة الداء , أُمِر الإنسانُ أن يستعيذ بالله من الشيطانالرجيم عند القراءة ؛وكأنه يقولأعوذ بالله من الشيطان الرجيم أن يضرني فى ديني ودنياي , وأن يشغل قلبي , ويقطعفهمي عمَّا أردت من كتاب الله تبارك وتعالى .
وقالوا إن القرآن الكريم يحييالقلوب ؛كما أن الماء يحيى الأرض الميتة .
القرآن الكريم مادة حياة القلب ؛كما أن المطر مادة حياة الأرض وإنباتها,لذلك الأنسان أن يستعيذ بالله من الشيطانالرجيم ,حتى لا يُفسد عليك ما دخل قلبك من معاني القرآن الكريم .
و من المعلوم أنالملائكة تتنزل عند قراءة القرآن ,كما قال عليه الصلاة والسلام :
(ومااجتمع قوم في بيت من بيوت الله , يتلون كتاب الله تعالى , و يتدارسونه فيما بينهم , إلا نزلت عليهم السكينة , و غشيتهم الرحمة , و حفتهمالملائكة , و ذكرهم اللهفيمن عنده).
وفى الحديث( عن علي رضي الله عنه قال : أَمَرَنا بالسواك , يعنى صلى الله عليه وسلم (أمرنا بالسواك , وقال : إن العبدإذا قام يصلي , قام وراءه مَلَكٌ , فلا يزال يستمع إليه , ويدنو منه , حتى يضع فاهعلى فيه , فلا تخرج آيه من فيه , إلا كانت فى جوف الملك).
إذا , الملائكة تنزل على قارئالقرآن , ومعلوم أن الشيطان عدو الملائكة ,والملائكة لا تجتمع والشياطين فى مكانواحد , فقالوا : أُمِر القارئ أن يستعيذ بالله قبل القراءة , حتى يطرد ربناالشياطين ,حتى تنزل الملائكة على قارئ القرآن الكريم .
هذا معنى الاستعاذة .
وإلى هنانكتفي بهذا القدر ,فما كان من توفيق فمن الله وحده وما كان من خطأ أو زلل أو نسيان فمنى ومن الشيطان، والله ورسوله منه براء وأعوذ بالله أن أذكركم به وأنساه .
نسأل الله العظيم ,رب العرش العظيم , أنيجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا, ونور صدورنا, وجلاء أحزاننا , وذهاب همومناوغمومنا . اللهم ذكِّرنا منه ما نُسِّينا , وعلِّمنا منه ما جهلنا, وشفِّعه فينا, واجعله حجة لنا لا علينا, وارزقنا تلاوته آناء الليل , وأطراف النهار لعلك ترضى عنا .
وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين ,وصلى الله وسلم وبارك على نبينامحمد , وعلى آله وصحبه أجمعين
سبحانك اللهم وبحمدك نشهد أن لاإاله الا أنت نستغفرك ونتوب اليك
المحاضرة الثانية / تفسير القرآن الكريم
العرض العادي
