فوائد

[عبد الملك بن عطية]

" مرج البحرين يلتقيان " في المراد بالبحرين قولان:
1- البحر المالح والبحر العذب (الأنهار) ، ويكون معنى "يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان" أي من أحدهما ، كما قال تعالى "يا معشر الجن والإنس ألم يأتكم رسل منكم" والرسل من الإنس لا من الجن. وهذا اختيار ابن كثير .
2- البحران: هما بحر الأرض وبحر السماء (المطر) ، ويكون معنى "يخرج منهما" على حقيقته، كما صح عن ابن عباس (( إذا أمطرت السماء فتحت الأصداف في البحر أفواهها، فما وقع فيها - يعني مِن قطرٍ- فهو اللؤلؤ)). وهذا اختيار ابن جرير الطبري.
[ نقلا عن د.أحمد الرويني - ملتقى أهل التفسير - tafsir28942 ] .

من جديد أجوبة ( الإسلام سؤال وجواب ) :
(174328) من أفطر في نهار رمضان بعد أن شرع في الصوم فعليه القضاء ، أما من لم يصم من الأساس وأفطر فعليه أن يتوب فقط ، ويتطوع ليسد النقص في الفريضة ، رجحه ابن عثيمين " مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين " (19/89) .
(174396) من عجز عن الإنكار على جلسائه باليد أو باللسان ، لم يبق له إلا الإنكار بالقلب ، والتغيير بالقلب معناه كراهية فعلهم ، ومفارقة مجلسهم .
(175297) لا حرج في تنكيس الآي أثناء الحفظ ، فإذا قرأ ما حفظ لا ينكس ، أي : لا يقرأ آيتين متصلتين على وجه التنكيس .

[شذى الربيع]

جزاكم الله خيرا كثيرا

[عبد الملك بن عطية]

كتاب "العواصم من القواصم" لابن بكرٍ العربي ، قام على خدمته :
1) عبد الحكيم بن باديس الجزائري ( إمام مجاهد من أعلام السلفية المعاصرة )
2) محب الدين الخطيب ( نشر جزءًا منه ، وهو المتعلق بالصحابة )
3) محمد مهدي استامبولي بتعليقات محمد جميل غازي .

من كتب ابن العربي – رحمه الله - : عارضة الأحوذي شرح الترمذي ، والفرق بينه وبين تحفة الأحوذي للمباركفوري أنه على الفقه المالكي بينما الثاني على مذهب أهل الحديث .

قيل في كتب السيوطي : تنفع الباحثين وتضر العوام .
[نقلا عن الشيخ المقدم] .

- العقل دابة توصلك إلى باب السلطان لكن لا تدخل بها عليه .
- الفرق بين العقل والوحي هو الفرق بين الخالق والمخلوق .
- العقل لا يهتدي إلا بالشرع ، والشرع لا يتبين إلا بالعقل .
- الأنبياء تخبر بمحارات العقول لا بمحالاتهـا .
- الكافر عطل العقل عن وظيفته الأساسية وهي الإيمان بالله "فهم لا يعقلون" .
- العلم إما نقل مصدق أو استدلال محقق .
- المنقول الصحيح لا يعارضه معقول صريح قط .

[عبد الملك بن عطية]

مصاحف مرتلة مقسمة لكثير من القراء ، مقسمة إلى أجزاء ، أحزاب ، أرباع ، أثمان ، آيات ، صفحات .

[عبد الملك بن عطية]

[CENTER]

لا تقل أين ليالينا ، وقد كانت عذابا
لا تسلني عن أمانينا ، وقد كانت سرابا
إنني أسدلت فوق الأمس سترا وحجابا
فتحمل مر هجرانك ، واستَبْقِ العتابا

ملاحظات حول (أطلس النحو العربي)
تأليف: رضا سيد محمد عبد الغني - أستاذ اللغة العربية بإدارة قليوب التعليمية
ومراجعة: عبد المعز أحمد داود الغمري - مستشار اللغة العربية
اطلعت على هذا المطبوع فوجدت فيه جهدًا مشكورًا، وعملاً مبرورًا، دفع المؤلف إليه حبه للغة العربية ونحوها وصرفها، وحرصه على أن يذلل قواعدها للطلاب والدارسين في مراحل التعليم المختلفة، لكنه كان في حاجة إلى بعض التنقيح والتصحيح للوصول به نحو الأكمل والأفضل، وفيما يلي بعض الملاحظ التي سجلتها عليه:
( مكان النجوم كلمة لغة بالإنجليزية )
http://www.alukah.net/Literature_********/0/50525

كيف قامت الخلافة الأمريكية ؟! محاضرة : حسام أبو البخاري .
تسجيل كامل يتضمن أسئلة اللقاء .

الشيخ "الطريفي" في "فيسبوك" :

• لبعض العقول جربٌ كجرب الأبدان، تستمتع بالرد كما يستمتع المجروب بالحك، وتزيد كلما زاد، وطبها تركها.
• الاستهزاء استدراج للضال ليبقى على غيّه، فللاستهزاء متعة تُعمي عن التأمل (قالوا إنما نحن مستهزءون الله يستهزىء بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون)
• لا تدع الحقّ لأجل الاستهزاء به، فمن علامات الحقّ سخرية أهل الباطل منه ومن صاحبه {وما يأتيهم من رسولٍ إلا كانوا به يستهزئون}
• من تمام العقل أن تنظر إلى قولك كيف يفهمه الناس عنك، لا كيف يخرج منك. فكم من باطل بُني على قول حقّ.
• إذا أُهين الضعيف في أمة ودولة أهانها الله بين الأمم .. ففي الحديث: (لا قُدِّست أمة لا يأخذ الضعيف فيها حقه غير مُتَعتَع) جزاء من جنس العمل.
• إذا لم تستطع تغيير المنكر فلا تجاوره، فالمُصلح يؤيِّد بفعله كما يؤيد بقوله، فالله نهى نبيه أن يدخل مسجد الضرار وهو مسجد {لا تقم فيه أبداً}
• أكثر الناس نفاقاً أشدهم أمناً منه، وأبعدهم عنه أكثرهم خوفاً منه .. ففي الأثر: (ما خاف النفاق إلا مؤمن ولا أمنه إلا منافق)
• إقامة الحد على شريفٍ أعظم من إقامته على مائة ضعيف، لأن الضعيف يرتدع بالشريف، ولا يرتدع الشريف بالضعيف.
• المنتكس عن الحقّ بعد الابتلاء، علامة على أنه كان عليه بلا يقين راسخ، فابتلاه الله ليُعيده ظاهراً إلى حقيقته الأُولى باطناً.
• إذا ازداد الظالم ظلماً، وأعرض بوجهه عن المصلحين، فالله يُريد عقوبته ولكن لم يكتمل نصاب ظلمه بَعد.
• (ومن يتق الله يجعل له مخرجاً) لا بد أن يدخل الصادق في الضائقات، ولهذا أوجد الله له مخرجاً، ولم يحمه من الدخول إليها أصلاً !
• سنّة ماضية ما اتبع مسلمٌ أهلَ الكتابِ إلا أذلوه لأن الله ترك نصرته {ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير}
• المتكبر يُحرم الفهم، وإن فهم لم يتبع الحق عناداً. (سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها)
• أكثر الناكصين عن الحق اعترض البلاء طريقهم فغيّروا مسارهم، فقدموا سلامة النفس على سلامة الحق، ثم سمّوا مسارهم الجديد تصحيحاً ومراجعة.
• لا يقع الناس في شرٍ إلا وقد أُغلق باب يُقابله من الخير أو ضُيّق، جاءت الشريعة لتضبط لا لتُغلق وتُضيّق.

لا يجتمع غناء ورجولة !
في "وفَيَات الأعيان" لابن خلكان في ترجمة أبي بكر الرازي الطبيب المشهور (ت311هـ): أنه كان في شَبِيبته يضرب بالعود ويغنِّي، فلما التحى وجهُه قال: كلُّ غناءٍ يخرج من بين شارب ولحيةٍ لا يُستظرف ! [وفيات الأعيان (5/ 158)].

طرفة ..
دخلتُ على أبي - حفظه الله - ومعي طبق ( أندومي ) ، أعطيه وأقول : تفضل يا ( حاج ) .. فإذا في نفس اللحظة الشيخ الحويني يقول في التلفاز ( ييجي الولد ينادي أبوه يقول له يا حاج يا حاج ، أنا شايف أن دي قلة أدب ، والولد يفضل دائما ينادي أبوه : يا أبي ) .. خرجتُ من الغرفة هاربًا :))

[عبد الملك بن عطية]

يا طالبا بالعلم حظا مسعدا ... في ذا الزمان رأيـت رأي مخرنق
إنفاق علم في زمان جهالة ... ترجو ودهر عمى وسخف مطبق
كن ساعيا ومصافعا ومضارطا ... تنل الرغائب في الزمان وتنفق
أو ما رأيت ملوك عصرك أصبحوا ... يتجملون بكل قاص أحمق
لا تلق أشباه الحمير بحكمة ... موه عليهم ما قدرت ومخرق
لابن لنكك البصري كما في يتيمة الدهر (2/ 411).

ما خلا رجلٌ بامرأة إلا وكان الشيطان ثالثهما، حتى في العالم الإلكتروني، هناك شبه خلوة، تؤجِّج المشاعر، وتكمل الصورة بالخيال، ليكمل العقل كل ما يريده القلب بتخيُّلاته . [أريج الطباع]

مَن يمتلك روحًا عظيمةً، ولديه أهدافٌ ساميةٌ، وعنده خشيةٌ مِنْ أن يراه الله - تعالى - مشغولًا بالتُّرَّهَات؛ لا يمكن أن يَشعُر بالفراغ القلبي، أو يجد الفراغ الوقتي؛ لأنَّ روحه العظيمةَ تَأْنَف مِنْ حال الفراغ، فتعلو عليه وتقهره بالاشتغال فيما ينفع صاحبها في أمر دينه ودنياه . [عائشة الحكمي]

Mohamed Abou-Zied | قائمة مبدئية مقترحة للمطالعة في مجال الاقتصاد باللغة العربية
مرحلة أولى :
1 - دروس مبسطة في علم الاقتصاد - روبرت ميرفي .
2 - أفكار جديدة من اقتصاديين راحلين - تود جي باكلوز .
3 - مقدمة قصيرة عن الرأس مالية - جيمس فولتشر .
4 - معجم المصطلحات الاقتصادية و المالية ( عربي - فرنساوي - إتكليزي ) - مصطفى هنّي .
مرحلة ثانية :
1 - الاقتصاد - بول سامويلسون و وليام نوردهاوس .
2 - تاريخ التحليل الاقتصادي - جوزيف شومبتر - في 3 أجزاء .
3 - النظرية العامة للتشغيل و الفائدة - جون كينز .
4 - الفكر الاقتصادي الحديث - فنشنزو فيتللو .
كتب نقدية :
1 - الاقتصاد عارياً - تشارلز ويلان .
2 - الاقتصاد العجيب - ماكلوم غلادويل .
3 - الاغتيال الاقتصادي للأمم - جون برنكنز .
4 - الاقتصاد العالمي - غريروي كلارك .
5 - الاقتصاد العالمي المرحلة الثانية - كينيشي أوهمي .
6 - الاقتصاد العالمي الخفيّ - لوريتا نابوليوني .
7 - تحدي البديهة الحكمة غير المألوفة في علم الاقتصاد - ستيفين لانسبيرج .

فوائد من جديد فتاوى الإسلام سؤال وجواب :
[197414] الجهر بالقراءة في الصلاة الجهرية ، سنة في حق الإمام ، وأما المنفرد ، فمخير بين الجهر والإسرار .
[200216] الخبراء النفسيون يقررون أن ستة أشهر بعد قطيعة المعصية كفيلة بنسيانها والقدرة على تجاوزها ، والتحصن من العودة إليها بسهولة .
[201479] إذا أسلم الرجل : فلا بأس أن يعق عن نفسه ، إن شاء ، وعن أولاده إذا كان موسرا قادرا ، إلا عن الابن الكافر ؛ لأن الحكمة منها ابتغاء صلاح الولد وفك رهانه وتخليصه من الشيطان وحمايته منه ، وهذا لا يحصل للكافر .
[202360] التمثيل بحمزة رضي الله عنه وشق بطنه بعد استشهاده ثابت ، أما يذكره كثير من أهل المغازي والسير من أن هند بنت عتبة رضي الله عنها تناولت كبده رضي الله عنه بعد مقتله فلاكتها ، فلم تستسغها : لم يثبت في حديث صحيح .
[200189] جماعة المسلمين العدول يقومون مقام السلطان في حال عدم وجوده أو في حال ظلمه وعدم قيامه بأمر الله سبحانه .
[199310] ورد في فضل عسقلان عدة أحاديث كلها لا تصح .
[205261] لا أثقل من كلام الحكمة والتعقل والترزن على من لا يستجيب إلا لنداء العاطفة ، ولا يصيخ إلا لصوت المشاعر ، ولا يطربه سوى أنين وخفقان القلب .
[205261] الأنس الحقيقي إنما هو بالله جل جلاله ، البر الرحيم ، وألا يغفل العبد عن معاني مراقبته ؛ مراقبة بره وجوده وإحسان ، ومراقبة علمه وحكمته وخبرته ، ومراقبة قدرته وقهره وسلطانه .
[205261] إن العبد ـ كما تعلمين جيدا ـ لا يملك من أمر نفسه شيئا ؛ لا خلقا ، ولا تصريفا ، ولا أمرا وتدبيرا ؛ فالعبد لم يخلق نفسه ، ولم يُصرِّفها ، وليس هو مُخولا بأمرها ونهيها ، فيما لله فيه طاعة وشرع.
[205261] هناك أصلان يحكمان حركة العبد في حياته ، ونظرته لواقع أمره ، واختياره ما يختاره ، قبولا ، أو ردا :
الأول : إيمانه بقدر الله السابق ؛ وهو ركن ركين من إيمان العبد : أن تؤمن بالقدر خيره وشره ، حلوه ، ومره ؛ قال الله تعالى : ( إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ ) القمر/49، وأن يعلم العبد أن ما أصابه لم يكن ليخطئه ، وما أخطأه لم يكن ليصيبه ؛ ويستحضر ذلك في حياته ، وحركاته وسكناته ، ويسلم له : ( مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) التغابن/11 .
الثاني : أن العبد مأمور بأمر ربه ، مصرف بشرعه : ( أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ) الأعراف/54 ، وقال تعالى : ( فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ) النساء/65 .

[عبد الملك بن عطية]

من جديد أجوبة الإسلام سؤال وجواب :

[202271] ما هو الإجماع ؟
- مرتبته في الأدلة الشرعية تقع بعد الكتاب والسنة .
- لغة يُطلق على معنيين : العزم " فأجمعوا أمركم " ، والاتفاق .
- اصطلاحًا : هو اتفاق مجتهدي أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - بعد وفاته في حادثة على أمر من الأمور في عصر من الأعصار . [البحر المحيط للزركشي] .
• والإجماع حجة شرعية ؛ لأنه مبني على عصمة الأمة ، وأنها لا تجتمع على ضلالة وهذا ثابت بنصوص السنة المطهرة .
- فعن ابن عمر ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله لا يجمع أمتي على ضلالة " [رواه الترمذي]
- وعن أبي بصرة الغفاري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " سألت ربي عز وجل أربعا فأعطاني ثلاثا ومنعني واحدة : سألت الله عز وجل أن لا يجمع أمتي على ضلالة فأعطانيها" . [أخرجه أحمد]
- وقوله تعالى : ( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا ) النساء/ 115 ، فقد أوجب بهذه الآية الكريمة اتباع سبيل المؤمنين ، وحظر مخالفتهم ، فدل على صحة إجماعهم ، لأنه لو جاز عليهم الخطأ لكان المأمور باتباعهم ، مأمورا باتباع الخطأ، وما أمر الله باتباعه لا يكون إلا حقا وصوابا.
• أمثلة :
- إجماع أهل العلم على تحريم بناء الكنائس في بلاد المسلمين .
- إجماع علماء المسلمين على حرمة تمثيل الأنبياء جميعًا في الأفلام والمسلسلات .
والله أعلم .
[202271] ما هو القياس ؟
- هو دليل تؤخذ منه الأحكام الشرعية ، ومنزلته بعد الإجماع .
- لغةً يطلق على التقدير والمساواة .
- اصطلاحًا : حمل فرع على أصل في حكم بجامع بينهما . [روضة الناظر وجنة المناظر-ابن قدامة]
- وللقياس أربعة أركان : الأصل , والفرع , والحكم , والعلة الجامعة .
• وقد استعمل النبي صلى الله عليه وسلم القياس في فتاواه لينبه الناس عليه ويعلمهم به , فمن ذلك :
- عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن امرأة من جهينة، جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالت : إن أمي نذرت أن تحج فلم تحج حتى ماتت ، أفأحج عنها؟ ، قال: ( نعم حجي عنها، أرأيت لو كان على أمك دين أكنت قاضية ؟ اقضوا الله فالله أحق بالوفاء ) . [أخرجه البخاري]
- وعن ابن عباس أيضًا أن امرأة أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : إن أمي ماتت وعليها صوم شهر ، فقال: ( أرأيت لو كان عليها دين أكنت تقضينه ؟ ) ، قالت : نعم، قال: ( فدين الله أحق بالقضاء ) . [أخرجه مسلم] .
• أمثلة :
- قياس البصمة الوراثية على القافة في معرفة النسب .
- قياس أخذ كمية من الدم بالنسبة للصائم على الحجامة .
والله أعلم .
[207229] يجوز لك الترخص بأحكام السفر في حالين :
الأولى : في حال سفرك بين المدنيتين ذهاباً وإياباً ؛ لأن المسافة بينهما مسافة قصر .
والثانية : في حال إقامتك في المكان الذي سافرت إليه ، وكانت الإقامة فيه أربعة أيام فأقل على رأي جمهور أهل العلم ، لكن إذا كنت في مكان تقام فيه صلاة الجماعة ، فتلزمك الصلاة معهم ، فإذا كان الإمام مقيماً يتم الصلاة ، فأتم خلفه الصلاة .
[193309] لعل من أكبر المؤشرات ـ خلال فترة الخطبة ـ على مستقبل الزواج الناجح ، الذي يتمكن فيه الزوجان من تحقيق التكامل المطلوب : القدرة على العطاء ، وتقديم التنازلات وعدم التدقيق في سفاسف الأمور والتغاضي عن الأخطاء البسيطة .
[201309] يجب على المسلم أن يسلم لحكم الله كله ، أمره ونهيه ، على ما وافق رأيه أو خالفه ، وما ناسب هواه ، أو عانده ؛ فإن تبين له وجه الحكمة - تحريما وتحليلا - : زاده إيمانا ، وتسليما. وإن لم يتبين له رضي به وسلم ، مع يقينه أن الله تعالى ما شرع شيئا إلا لحكمة ، وأن هذه الحكمة قد تخفى على بعض الناس ، وقد يعلم البعض بعضها .
- قال تعالى : قال تعالى : ( فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ) النساء/ 65 .
- وروى البخاري ومسلم عَنْ مُعَاذَةَ، قَالَتْ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ فَقُلْتُ: مَا بَالُ الْحَائِضِ تَقْضِي الصَّوْمَ، وَلَا تَقْضِي الصَّلَاةَ. فَقَالَتْ: أَحَرُورِيَّةٌ أَنْتِ؟ قُلْتُ: لَسْتُ بِحَرُورِيَّةٍ، وَلَكِنِّي أَسْأَلُ. قَالَتْ: (كَانَ يُصِيبُنَا ذَلِكَ، فَنُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّوْمِ، وَلَا نُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّلَاةِ) .
[201309] التشريع الإلهي حكيم بذاته ، ولا يفتقر إلى معرفة المكلف وجه الحكمة فيه ، وعلى المكلف التسليم .
[201134] صاحب الحق عزيز لا يخلي موقعه مهما كانت الظروف !