:: القراءة المنتجة باستخراج الفوائد المثمرة :: متجدد بإذن الله.

[سعيد عناني]

بارك الله فيك

[أبو مصعب السلفي]

وفيكَ بارك الله
---

الفائدة الثالثة:
كثرة استماع الأناشيد والقصائد تُزَهِّد في السماع للقرآن

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- " ولهذا نجد مَن أكثرَ من سماع القصائد لطلب صلاح قلبه تنقص رغبته في سماع القرآن حتى ربما يكرهه.."
(اقتضاء الصراط المستقيم) (307) طـ دار الأنصار, نقلاً عن غلاف "يا طالب العلم..." (51) للدكتور عبد العزيز السدحان, طـ دار التوحيد الرياض.

همسة: قال الشافعي " فليست تنزل بأحدٍ من أهل دين الله نازلة إلا وفي كتاب الله الدليل على سبيل الهدى فيها " ك "الرسالة" (20).

[أم حبيبة السلفية]

جزاكم الله خيرا

[الوليد المصري]

جزاكم الله خيرا أخي الحبيب

وهذه فائدة كنت استمع اليها من محاضرة لشرح كتاب حادي الأرواح الي بلاد الأفراح أشاركك بها إن أذنت لي

قال تعالى
{وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَراً حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ }الزمر71

{وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَراً حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ }الزمر73

لماذا قال في صفة النار : { فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا } بلا واو ، وفي صفة الجنة بالواو: { وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا }

ذكر ابن القيم أن الملائكة تسوق أهل النار إليها وأبوابها مغلقة حتى إذا وصلوا إليها فتحت في وجوههم فيفاجئهم العذاب بغتة .. وهذا شبيه بالمجرمين في الدنيا الذين يساقون إلى السجن مكبلين بالأغلال والقيود ، حتى إذا انتهوا إلى باب السجن ، فتح السجان الباب فجأة وزجوا داخل السجن ، وأغلق الباب وراءهم بسرعة إمعاناً في إذلالهم .

وأما الجنة فإنها دار الله ومحل كرامة أوليائه ، فإذا انتهوا إلى أبوابها المغلقة ، فإن الله يظهر شرف وكرامة محمد صلى الله عليه وسلم ، فيشفع لهم عند الله تعالى في دخولهم الجنة ، فإذا شفع فتحت أبواب الجنة ، ولهذا ثبت في صحيح مسلم أن أول الناس دخولاً الجنة ، هو محمد صلى الله عليه وسلم .. كما في حديث أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: آتِي بَابَ الْجَنَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَسْتَفْتِحُ ، فَيَقُولُ الْخَازِنُ: مَنْ أَنْتَ؟ فَأَقُولُ: مُحَمَّدٌ . فَيَقُولُ: بِكَ أُمِرْتُ لَا أَفْتَحُ لِأَحَدٍ قَبْلَكَ .

وبعد أن يدخل صلى الله عليه وسلم الجنة تدخل بعده أمتُه، فأمة محمد صلى الله عليه وسلم آخر الأمم في الدنيا وأولهم دخولاً الجنة، كما قال صلى الله عليه وسلم : ((نحن الآخِرون الأولون يوم القيامة، ونحن أول من يدخل الجنة)) رواه مسلم.

وفي الصحيحين عن أبي هريرة قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (أَوَّلُ زُمْرَةٍ تَلِجُ الْجَنَّةَ صُوَرُهُمْ عَلَى صُورَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ ، لَا يَبْصُقُونَ فِيهَا ، وَلَا يَمْتَخِطُونَ وَلَا يَتَغَوَّطُونَ فِيهَا ، آنِيَتُهُمْ وَأَمْشَاطُهُمْ مِنْ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ ، وَمَجَامِرُهُمْ مِنْ الْأَلُوَّةِ (يعني العود) ، وَرَشْحُهُمْ الْمِسْكُ) .

فياله من مشهد عظيم ، أبواب الجنة الثمانية تفتح .. أبواب في غاية الوسع والكبر .. قال فيها صلى الله عليه وسلم : ((إن ما بين مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة أربعين سنة , وليأتين عليه يوم وهو كظيظ من الزحام)) رواه مسلم عن عتبة بن غزوان .
أبواب الجنة تفتح ، فأين أنت يا ترى في تلك اللحظة؟ .. ويا ليت شعري من أي باب تدخل؟

[(أم عبد الرحمن)]

بارك الله فيكم
ونفع بكم

[أبو مصعب السلفي]

ماشاء الله.. مرحباً بالوليد المصري -حفظكَ الله-
جزاك الله خيراً ياحبيب على الفائدة المُرَهِّبة المُرَغِّبة

بارك الله فيكم
---

الفائدة الرابعة:
لماذا هاجر إلى الحبشة أشراف القوم ولم يهاجر المستضعفون..؟!


يتبادر سؤال وجيه إلى الذهن; وهو: لماذا هاجر إلى الحبشة أشراف القوم الذين لم يتعرضوا للاضطهاد والأذى كعثمان والزبير وجعفر, ولم يهاجر المستضعفون كبلال وعمار وصهيب وخبَّاب وأمثالهم من المعذبين؟.

يبدو أن الغاية من هجرة رجال ذوي عصيبات كانت توطئة نفسية وعملية تدريبية لهؤلاء على مغادرة وطنهم, الأمر الذي كانوا في حاجة إلى الاستعداد له,
بينما لم يكن لأولئك الموالي المستضعفين حاجة إلى ذلك; إذ ليسوا أهل مكة وليس لهم ارتباط بالأرض,
" أما الذين بعث إليهم -أي قريش- وفيهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-, كان يؤثر في سلوكهم ونفسياتهم أمران:
-الارتباط بالقوم ممثلاً في العشيرة والقبيلة,
-والارتباط بالأرض,
وهما أمران يزاحمان في النفس معاني التوحيد, وكان ولا بد من التخلص عمليّا -وليس قولاً- من ذلك. وكان إعلان الإيمان تخلصاً من العصبية القبلية.

أما الارتباط بالأرض: فقد كانت مكة أم القرى, كانت العاصمة الدينية للعرب قاطبة, وكان موسم الحج كل عام يؤكد هذه المكانة; فسُكّانها هم حماة الحرم..
وإذن فقد تحول الارتباط بهذه الأرض إلى مزايا نفسية واجتماعية جعلت سكّانها أكثر وأكثر ارتباطاً بها... وكانت الهجرة هي التطبيق العملي لأولوية العقيدة, وترك الأرض -بكل ما تعنيه من وشائج ومصالح وارتباطات- في سبيلها.

وكان ولا بُدّ أن يكون الدرس عمليّاً; ذلك أن الدروس النظرية في العقيدة غير مجدية.
ولعل هذا يفسر عدم ضرورة اشتراك بلال وأمثاله في تطبيق هذا الدرس, بينما كان غيرهم بحاجة إليه, مثلهم في ذلك مثل الأغنياء والفقراء; فإن الأغنياء هم الذين يعنيهم فقه الزكاة وليس الأمر كذلك بالنسبة للفقراء" اهـ
"من معين السيرة" لصالح أحمد الشامي (76:75).. نقلاً من كـ "منهج النبي -عليه الصلاة والسلام- في الدعوة..." للأستاذ الدكتور/ محمد أمَحزون (70:69) طـ دار السلام. وأنصح به كل مسلم.

همسة: إن أدمنت النظر في سِيَرِ أسلافك أوشكت أن تَتَطَّبَعَ بطبعهم.

[د. حازم]

جزاكم الله خيرا ياحبيب
هلا كبرت حجم الحروف رأفة بذوى النظارات الطبية امثالى

[أم حُذيفة السلفية]

جزاكم الله خيراً ونفع بكم

[أبو مصعب السلفي]

جزاكم الله خيراً

يسّر الله لك الخير أخي د. حازم
ولو قمت بتكبير الخط عند قراءتك ثم أرجعته لسابقه يكون خيراً إن شاء الله
---

الفائدة الخامسة:
لماذا أعطى الله النبي محمد معجزة القرآن ولم يُعْطِها لموسى ولا عيسى..؟!

"ولقد جرت سنة الله بأن يُعطي كل رسولٍ من المعجزات ما يناسب ما اشتُهِرَ به قومه, فلقد أعطى موسى العصا لاشتهار من أرسل إليهم بالسحر وما يتعلق به,
وأعطى عيسى معجزة إحياء الموتى وإبراء الأكمه والأبرص والأعمى لاشتهار قومه بالطب وهكذا,
فأعطى نبينا محمدً -عليهم الصلاة والسلام- القرآن لما اشتهرت به قريش من الفصاحة والبيان" اهـ
من الكتاب الماتع "حقوق النبي -عليه الصلاة والسلام- على أمته في ضوء الكتاب والسنة" تأليف الشيخ الدكتور محمد خليفة التميمي, طـ أضواء السلف (1/77:76)

[د. حازم]

جزاكم الله خيرا ياحبيب