انا لله وانا اليه راجعون... نسألكم الدعاء بالرحمة والمغفرة لوالد ووالدة المشرف العام ( أبو سيف ) لوفاتهما رحمهما الله ... نسأل الله تعالى أن يتغمدهما بواسع رحمته . اللهم آمـــين

العودة   منتديات الحور العين > .:: المنتديات الشرعية ::. > ملتقيات علوم الغاية > عقيدة أهل السنة

عقيدة أهل السنة يُدرج فيه كل ما يختص بالعقيدةِ الصحيحةِ على منهجِ أهلِ السُنةِ والجماعةِ.

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #21  
قديم 08-04-2008, 04:42 AM
أبو مصعب السلفي أبو مصعب السلفي غير متواجد حالياً
الراجي سِتْر وعفو ربه
 




افتراضي

الأخ الفاضل أبو السيد -حفقظك الله-, لك أن تفرق يارحمك الله بين التحذير وبين التقييم, فإننا متفقون على إن وقت التحذير لا مجال لذكر الحسنات; وما نقلته أنت نحن نرتضيه لأنفسنا, وأما عند التقييم فيجب الموازنة بين حسناته وسيئاته, وهذا الموضوع ليس للتحذير من أقواله, فهناك من المواضيع الموجودة التى تبه حول أخطائه بفضل الله, فانتبه يارعاك الله, أم أنك ترى منهج الموازنات مبتدع على طول الخط..؟! والحمد لله.
التوقيع

قال الشاطبي في "الموافقات":
المقصد الشرعي من وضع الشريعة إخراج المُكَلَّف عن داعية هواه, حتى يكون عبداً لله اختيارًا, كما هو عبد لله اضطراراً .
اللـــه !! .. كلام يعجز اللسان من التعقيب عليه ويُكتفى بنقله وحسب .
===
الذي لا شك فيه: أن محاولة مزاوجة الإسلام بالديموقراطية هى معركة يحارب الغرب من أجلها بلا هوادة، بعد أن تبين له أن النصر على الجهاديين أمر بعيد المنال.
د/ أحمد خضر
===
الطريقان مختلفان بلا شك، إسلام يسمونه بالمعتدل: يرضى عنه الغرب، محوره ديموقراطيته الليبرالية، ويُكتفى فيه بالشعائر التعبدية، والأخلاق الفاضلة،
وإسلام حقيقي: محوره كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وأساسه شريعة الله عز وجل، وسنامه الجهاد في سبيل الله.
فأي الطريقين تختاره مصر بعد مبارك؟!
د/أحمد خضر

من مقال
رد مع اقتباس
  #22  
قديم 08-04-2008, 05:09 AM
أبو الفداء الأندلسي أبو الفداء الأندلسي غير متواجد حالياً
قـــلم نــابض
 




افتراضي




غلاة الجرح و التجريح

كل من تلبس ببدعة أو خطأ بدعوه و حذروا منه الناس و بدعوا من لم يبدعه و هكذا

هؤلاء القوم أتوا بقاعدة جديدة {من لم يبدع المبتدع فهو مبتدع}

فطبقوها بتسلسل

فهم يبدعون سيد قطب و يجعلونه أشد خطرا من الكفار و يبدعون من لم يبدع سيد قطب فبدعوا الشيخ محمد حسان و الشيخ محمد صالح المنجد و هكذا التسلسل.

و صدق الشيخ أبي محمد المقدسي لما وصفهم{خوارج مع الدعاة مرجئة مع الحكام}

أسأل الله العظيم أم يهديهم إلى سواء السبيل
رد مع اقتباس
  #23  
قديم 08-04-2008, 08:57 AM
البتار البتار غير متواجد حالياً
قـــلم نــابض
 




افتراضي


الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ، وعلى نبينا محمد أفضل الصلوات وأتم التسليمات ، أما بعد :

_لا أعرف شخصاً من المعاصرين ظلم كما ظلم الأستاذ سيد قطب رحمه الله من قبل البعض ، حتى أن بعضهم جعله إماماً لكل بدعة ، بل أنه جعل سيدًا شراً من اليهود والنصارى .. وأشد خطراً على الإسلام منهم _اللهم إلا المجاهدين الموحدين الغرباء الذين تكالب عليهم العرب والعجم_..

يقول الشيخ أبو محمد المقدسي حفظه الله :

(قد كتب الناس في سيد بين إفراط وتفريط، وظلمه البعض وغالى فيه آخرون، ولسنا بحمد الله من هؤلاء ولا هؤلاء، بل ندور مع الحق حيث دار، ولا نعتقد العصمة في أحد من الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونحفظ لسيد وأمثاله من أنصار الدين حقهم ولا نبخسهم ما قدموه، فنحب فيهم ثباتهم على الحق ونصرتهم للدين وشرعه وبراءتهم من الطاغوت وشركه.)

ويقول حفظه الله :

(إن من عجائب هذا الزمان الذي لا تنقضي عجائبه أن يسأل عن سيد أمثالي ويتكلم فيه جرحا أو تعديلا، وهو الذي فارق هذه الدار مستعليا على زخرفها وحطامها وفتاتها الذي تهالك عليه وأخلد إليه أكثر الخلق، ويبذله الطواغيت لأهلها المنقادين الخاضعين لهم، وأبى هو رحمه الله أن يخط ببنانه الذي سطر به ظلال القرآن والتوحيد؛ كلمات تعتق رقبته من الموت، يلبس بها الحق بالباطل أو يقر بها حكم الطاغوت.

في الوقت الذي يسود فيه كثير من أهل زمانها وجوههم وصحائفهم، ومنهم بعض أولئك الطاعنين الذين أطالوا ألسنتهم فيه؛ ما هو أحط من تلك الكلمات التي ترفع عنها رحمه الله، ويطوعون دينهم ليل نهار للطواغيت ويبيعونه بثمن بخس دون أن يكرهوا أو يهددوا بالموت والإعدام...)



_لم ينتقل سيد رحمة الله عليه من حياة الضياع إلى أن أصبح مفكراً إسلاميا في سنة أو سنتين , بل أخذ وقتا طويلاً حتى نضجت أفكاره ، وكان في هذه الفترة يؤلف ويكتب فكان لا بد من وقوعه في أخطاء ..

يقول الخالدي في كتابه ( سيد قطب من الميلاد للاستشهاد):

(( لم ينتقل سيد نقلته الجديدة الإيمانية فجأة , ولم يتحول بين يوم وليلة , من ذلك الحائر الضائع إلى هذا المفكر الإسلامي الرائد .

كانت النقلة بالتدريج , وكان التفاعل مع العالم الجديد بالتدريج !

بدأت النقلة عندما أقبل على القرآن الكريم , يدرسه لدواع أدبية في مكتبة القرآن الجديدة ..

ووقف على بعض التوجيهات القرآنية الفكرية التي سجلها في كتابه " العدالة الاجتماعية في الإسلام " !

وسافر إلى أمريكا , وهناك تعمقت معاني الإيمان في نفسه وشعشع النور في شغاف قلبه ))



وهذا يوضح أن سيد كان يكتب شيئاً ثم يتراجع عنه بعد فترة نتيجة لمعرفته لأشياء كان يجهلها , أو تصحيحه لمفاهيم خاطئة عنده .

----

-مر سيد رحمه الله بمراحل عديدة في حياته :

أولا : مرحلة الضياع الكامل:
وهي المرحلة التي قال عنها الدكتور صلاح الخالدي أنها بدأت من 1925 – 1939 م وهي مرحلة ضياع كامل لسيد قطب رحمه الله ..

يقول الخالدي في كتاب ( سيد قطب من الميلاد للاستشهاد) :
(( رحلة ضياع سيد هي الفترة الزمنية التي عاشها وهو جاهل بنفسه وهدفه ورسالته ووظيفته , وهو جاهل بسر الحياة , وطبيعة الكون , والصلة بينه وبين الحياة والكون .

رحلة ضياع سيد هي المرحلة التي تلقى فيها المبادئ والأفكار والتصورات والفلسفات الأوروبية والغربية المادية الجاهلية عن الكون والحياة والإنسان ..

رحلة الضياع عنده هي تلك المرحلة التي وقع فيها صراع بين التصورات الإسلامية التي تلقاها من قبل , والتصورات المادية الغربية التي تلقاها في شبابه ))




ثانيا : مرحلة الإسلاميات الفنية الأدبية:
تبدأ من عام 1939 ( مقال سيد عن التصوير الفني للقرآن ) إلى 1947 ..

وهي مرحلة دراسة القرآن دراسة ( أدبية ) للبحث عن النواحي الجمالية الفنية في القرآن .. ومن كتب هذه المرحلة : التصوير الفني / مشاهد القيامة في القرآن .


يقول سيد رحمه الله :

(( فلا أقل من أن يعاد عرضه – أي القرآن - وأن ترد إليه جدته , وأن يستنقذ من ركام التفسيرات اللغوية والنحوية والفقهية والتاريخية والأسطورية أيضا ، وأن تبرز فيه الناحية الفنية وتستخلص خصائصه الأدبية , وتنبه المشاعر إلى مكامن الجمال فيه . وذلك هو عملي الأساسي في مكتبة القرآن )) من كتاب مشاهد القيامة في القرآن ص 8 .

وهذا يوضح أن الأستاذ سيد قطب رحمه الله كَتَبَ ما كَتَبَ في هذه المرحلة كأديب لا يلتفت للنواحي الفقهية ولا لغيرها ..


ثالثا : مرحلة الإسلاميات الفكرية العامة:
تكلم الدكتور الخالدي عن هذه المرحلة الثالثة وسماها :

مرحلة الإسلاميات الفكرية العامة .. حيث قال الخالدي أنها بدأت عام 1947 بكتاب العدالة الاجتماعية وانتهت عام 1953 حينما انضم سيد رحمه الله لجماعة الإخوان المسلمين .


رابعا : مرحلة النضج الفكري:
هذه المرحلة بدأت من عام 1953 إلى محنته الأخيرة .. وكتب هذه المرحلة هي التي أودع فيها سيد خلاصة تجربته وأفكاره ، وهي : هذا الدين ، المستقبل لهذا الدين ، خصائص التصور الإسلامي ، مقومات التصور الإسلامي ، معالم في الطريق ، في ظلال القرآن .


أخيراً: محنة سجنه الأخيرة :
وفيها أوصي سيد بعد قراءة كتبه القديمة , وتخلي عنها كما ذكر الأستاذ الشيخ محمد قطب رحمه الله , والمستشار العقيل والقرضاوي وغيرهم وقد سبق أن وضعت هذه الشهادات في رد سابق..

وتجدر الإشارة إلي أن البعض لا يثبتون هذه المرحلة كالدكتور صلاح الخالدي , والشيخ يوسف العظم , فهم يقرون بتراجعه عن أفكاره القديمة , ولكنهم لا يقرون بطلب سيد رحمه الله من إخوانه عدم طبع كتبه القديمة ..

والدليل علي إقرارهم بتراجعه عن أفكاره القديمة علي سبيل المثال:

يقول الدكتور الخالدي :

((ونورد نموذجين لشعر الضياع في الأربعينات )) ..... إلى أن قال الخالدي : (( قصيدة قافلة الطريق : نشرها في مجلة الكتاب عدد يونيو عام 1946 م )) "

أي بعد التصوير الفني بسنة ! لأن سيد كتب أصول كتاب التصوير الفني عام 1939 ونشره ككتاب عام 1945 ! وبالطبع لا يقول الخالدي بأن سيد يتمسك بأفكاره التي كتبها في فترة ضياعه أو فترة ( الإسلاميات الأدبية ) ..

والخالدي يقول أيضا في نفس الكتاب :

" كانت النقلة بالتدريج , وكان التفاعل مع العالم الجديد بالتدريج !

بدأت النقلة عندما أقبل على القرآن الكريم , يدرسه لدواع أدبية في مكتبة القرآن الجديدة ..

ووقف على بعض التوجيهات القرآنية الفكرية التي سجلها في كتابه " العدالة الاجتماعية في الإسلام " !


أي أن العدالة الاجتماعية كتبه سيد لنواح ( أدبية ) وقبل أن يتحول للكتابات الإسلامية !

---

الشاهد أن كلا الفريقين يتفقان علي تراجع سيد عن أفكاره القديمة المخالفة للتصور الإسلامي , ولا يثبت البعض أنه أوصي بعدم طبع كتبه القديمة ..

والراجح هو قول الشيخ محمد قطب رحمه الله فهو أعرف الناس بأخيه ، والمستشار العقيل يثبت وجود رسالة من سيد قطب يعلن فيها تراجعه عن كتبه القديمة ، وأنه نشر هذه الرسالة وأرسلها لإخوانه في العالم الإسلامي .


----

وتبقي هناك نقطة واحدة بخصوص التراجع ، ألا وهي إحالة سيد قطب في الظلال لكتاب التصوير الفني في القرأن ..


فأقول وبالله التوفيق :


كتابات سيد قطب القديمة ... فيها ما هو حق و فيها ما هو باطل ... فينبغي النظر في المواضع التي أحال عليها سيد قطب ... من أي الصنفين هي ؟؟؟

و من المتصور أن يتبرأ سيد قطب من كتب جمعت ما هو حق و ما هو باطل ... بل بعض هذه الكتب يكاد يخلو من الأخطاء إلا في مواضع بعينها ... أقول من المتصور أن يتبرأ منها بالكلية من باب الإحتياط ... لكنه كذلك قد يحيل على مواضع معينة فيها يري أنها خالية من الأخطاء ...

فما المانع إذاً من الإحالة لكتاب تخلى صاحبه عنه ؟؟

ولو كنت تتكلم عن سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وذكرت جزء من قصيدة البردة فهل يعني أنك توافق البوصيري على كل ما فيها ؟

ولو أحلت لكتاب به بعض الأخطاء العقدية فهل يعني هذا تبنيك لكل ما فيه ؟؟

بل لو أحلت للإنجيل أو التوراة للاستشهاد وزيادة البيان فهل نقول أنك تؤمن بما فيهما ؟؟

لو كان سيد رحمه الله يحيل للمواضع التي فيها كلام سيئ عن الصحابة ، أو فيها دعوة لهذا القدح ، ومدح لمن فعله وتزيين له ودفاع عن فاعله … لكان هذا دليل إدانة ، والحاصل أنه كان يحيل لمواضع غير هذه من باب زيادة التوضيح … فما هو المانع ؟

وهل هناك فرق بين من يحيل لأبيات من الشعر الجاهلي الذي يحوي تعظيماً للأصنام والشرك وكبائر الذنوب للاستشهاد وزيادة الإيضاح ، وبين من يحيل لموضع من كتاب فيه أخطاء ولكن في باب غير هذا الباب ؟

والشاهد هنا أن الإحالة للكتاب لا تعني الموافقة لكل ما فيه ..

والأهم من ذلك أن سيدا رحمه الله أعلن تراجعه وتخليه عن كتبه وأفكاره السابقة .. وهذا يعني بالتالي عدم جواز محاسبته على ما فيها من أخطاء .


يتبع
-----
رد مع اقتباس
  #24  
قديم 08-04-2008, 03:57 PM
أبو الفداء الأندلسي أبو الفداء الأندلسي غير متواجد حالياً
قـــلم نــابض
 




افتراضي

بارك الله في الأخ البتار

واصل أخي
رد مع اقتباس
  #25  
قديم 08-04-2008, 10:06 PM
أبو أنس الأنصاري أبو أنس الأنصاري غير متواجد حالياً
II كَانَ اللهُ لَهُ II
 




افتراضي

ما شاءَ اللهُ تعالى !!!
مُتابعٌ يا رحمكَ الله !!
رد مع اقتباس
  #26  
قديم 08-05-2008, 12:20 AM
أبو عمر الأزهري أبو عمر الأزهري غير متواجد حالياً
الأزهر حارس الدين في بلاد المسلمين
 




افتراضي

اقتباس:
فليس هناك جبهة تديّن يقف معها الإسلام في وجه الإلحاد، هناك دين هو الإسلام، وهناك لا دين؛ هو غير الإسلام، ثم يكون هذا اللادين عقيدة أصلها سماوي ولكنها محرفة أو عقيدة أصلها وثني باقية على وثنيتها، أو إلحاد ينكر الأديان، تختلف فيما بينها كلها .. ولكنها تختلف كلها مع الإسلام، ولا حلف بينها وبين الإسلام ولا ولاء ..!

كلمات قيمة والله
رحم الله الأستاذ سيد وغفر لنا وله
جزاك الله خيرا أخي الحبيب البتار
رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

 

منتديات الحور العين

↑ Grab this Headline Animator

الساعة الآن 01:05 PM.

 


Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
.:: جميع الحقوق محفوظة لـ منتدى الحور العين ::.