انا لله وانا اليه راجعون... نسألكم الدعاء بالرحمة والمغفرة لوالد ووالدة المشرف العام ( أبو سيف ) لوفاتهما رحمهما الله ... نسأل الله تعالى أن يتغمدهما بواسع رحمته . اللهم آمـــين

العودة   منتديات الحور العين > .:: المنتديات الشرعية ::. > ملتقيات علوم الغاية > عقيدة أهل السنة

عقيدة أهل السنة يُدرج فيه كل ما يختص بالعقيدةِ الصحيحةِ على منهجِ أهلِ السُنةِ والجماعةِ.

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #11  
قديم 04-20-2008, 09:57 PM
أبو يحيى المصري أبو يحيى المصري غير متواجد حالياً
عضو جديد
 




افتراضي

جزاكم الله خيرا
متابع
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 04-20-2008, 11:24 PM
قـَسْوَرَةُ الأَثَرِيُّ قـَسْوَرَةُ الأَثَرِيُّ غير متواجد حالياً
قـــلم نــابض
 




افتراضي

بسمِ الله وحده

كلامُ شيخنا / ابي الفرج .. لا غُبار عليه

وأقررْتُ ما أقَرَّ :


اقتباس:
إذا تقرر ما سبق نخلص بالآتي :
1. أن التفريق بين الأصول والفروع أو الاعتقاد والعبادات في العذر بالجهل لا دليل عليه لأن التقسيم اصطلاحي .
2. إذا تقررت النقطة السابقة فلا يسع أحدًا إلا أن يعذر في الأصول والفروع ، أو لا يعذر فيهما جميعًا ( أو أن يفصل بتقسيم شرعيّ )




متابع
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 04-20-2008, 11:39 PM
أبومالك أبومالك غير متواجد حالياً
قـــلم نــابض
 




افتراضي

بارك الله في شيخنا أبى الفرج
ونفع به
أكمل ما بدأته..متابع إن شاء الله
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 04-21-2008, 02:19 AM
الوليد المصري الوليد المصري غير متواجد حالياً
مراقب عام
 




افتراضي

اقتباس:
وبهذا يتضح لماذا يقر شيخ الإسلام ابن تيمية في مواضع من كتبه تقسيم الدين إلى أصول وفروع ولماذا ينكرها في مواضع أخرى
فهو يقرها من باب الاصطلاح ، وينكر على بنى على هذا التقسيم الاصطلاحي حكمًا

قال –شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله– في مجموع الفتاوى (18|52):
« .......
وإذا كان في المقالات الخفية، فقد يقال أنه: فيها مخطئ ضال، لم تقم عليه الحجة التي يكفر صاحبها. لكن ذلك يقع في طوائف منهم في الأمور الظاهرة التي يعلم الخاصة والعامة من المسلمين أنها من دين المسلمين. بل اليهود والنصارى والمشركون يعلمون أن محمداً بُعِثَ بها وكَفَّرَ من خالَفها، مثل أمره بعبادة الله وحده لا شريك له، ونهيه عن عبادة أحد سوى الله من الملائكة والنبيين وغيرهم. فإن هذا أظهر شعائر الإسلام. ومثل: معاداة اليهود والنصارى والمشركين. ومثل: تحريم الفواحش والربا والخمر والميسر، ونحو ذلك. ثم تجد كثيراً من رؤوسهم وقعوا في هذه الأنواع، فكانوا مرتدين........
كما صنفَ الرازي (606هـ) كتابه في عبادة الكواكب، وأقام الأدلة على حُسن ذلك ومنفعته، ورغَّبَ فيه. وهذه ردةٌ عن الإسلام باتفاق المسلمين. وإن كان قد يكون عاد إلى الإسل"ام

يتضح من هذا النص

1_ أن شيخ الإسلام فرق في مسائل الكفر والإيمان بين المسائل الخفية والمسائل المعلومة من الدين كعدم الشرك بالله وهكذا

2_ تكفير شيخ الإسلام ابن تيمية للفخر الرازي وقد نحتاج لهذا النص بعد ذلك
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 04-21-2008, 04:51 AM
أبو الفرج أبو الفرج غير متواجد حالياً
عضو فعال
 




افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عيسى مشاهدة المشاركة

قال –شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله– في مجموع الفتاوى (18|52):
« .......
وإذا كان في المقالات الخفية، فقد يقال أنه: فيها مخطئ ضال، لم تقم عليه الحجة التي يكفر صاحبها. لكن ذلك يقع في طوائف منهم في الأمور الظاهرة التي يعلم الخاصة والعامة من المسلمين أنها من دين المسلمين. بل اليهود والنصارى والمشركون يعلمون أن محمداً بُعِثَ بها وكَفَّرَ من خالَفها، مثل أمره بعبادة الله وحده لا شريك له، ونهيه عن عبادة أحد سوى الله من الملائكة والنبيين وغيرهم. فإن هذا أظهر شعائر الإسلام. ومثل: معاداة اليهود والنصارى والمشركين. ومثل: تحريم الفواحش والربا والخمر والميسر، ونحو ذلك. ثم تجد كثيراً من رؤوسهم وقعوا في هذه الأنواع، فكانوا مرتدين........
كما صنفَ الرازي (606هـ) كتابه في عبادة الكواكب، وأقام الأدلة على حُسن ذلك ومنفعته، ورغَّبَ فيه. وهذه ردةٌ عن الإسلام باتفاق المسلمين. وإن كان قد يكون عاد إلى الإسل"ام

يتضح من هذا النص

1_ أن شيخ الإسلام فرق في مسائل الكفر والإيمان بين المسائل الخفية والمسائل المعلومة من الدين كعدم الشرك بالله وهكذا

2_ تكفير شيخ الإسلام ابن تيمية للفخر الرازي وقد نحتاج لهذا النص بعد ذلك
الأخ الفاضل أبو عيسى بارك الله فيك

ما ذكرتُه وقررتُه أن التقسيم الذي أنكره شيخ الإسلام هو التقسيم إلى أصول وفروع وبناء أحكام على ذلك

والقارئ لما نقلتَه يجد أن شيخ الإسلام هنا يقرر تقسيم المسائل إلى مسائل خفية تحتاج إلى إقامة حجة ، ومسائل ظاهرة لا تحتاج إلى إقامة حجة
وهذا التقسيم تقسيم شرعي كما سيأتي الكلام على ذلك
وهو يختلف تمامًا عن التقسيم إلى أصول وفروع

فالذي نريد أن نصل إليه الآن :
هناك فرق بين أن نقول يعذر بالجهل في مسائل الفروع ولا يعذر في مسائل الأصول
وبين أن نقول يعذر بالجهل في المسائل الخفية ولا يعذر بالجهل في المسائل الظاهرة المعلومة من الدين بالضرورة

فالأول (الفروع ، والأصول) تقسيم اصطلاحي لا يبنى عليه أحكام
والثاني (معلوم من الدين بالضرورة ، وخفي غير معلوم) تقسيم شرعي يبنى عليه أحكام

أتمنى إن كان هناك إشكال أو اعتراض توضيح ذلك دون حرج
فالكل ـ بإذن الله ـ غرضه الوصول للحق

وفقنا الله وإياكم لمراضيه

.. بالانتظار ..
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 04-21-2008, 10:07 AM
الوليد المصري الوليد المصري غير متواجد حالياً
مراقب عام
 




افتراضي

لا إشكال إن شاء الله أخي الحبيب

وصل ما تريد قوله

تفضل أكمل بارك الله فيك
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 04-22-2008, 01:41 AM
أبو مصعب السلفي أبو مصعب السلفي غير متواجد حالياً
الراجي سِتْر وعفو ربه
 




افتراضي

تسجيل متابعة, نفع الله بكم.
التوقيع

قال الشاطبي في "الموافقات":
المقصد الشرعي من وضع الشريعة إخراج المُكَلَّف عن داعية هواه, حتى يكون عبداً لله اختيارًا, كما هو عبد لله اضطراراً .
اللـــه !! .. كلام يعجز اللسان من التعقيب عليه ويُكتفى بنقله وحسب .
===
الذي لا شك فيه: أن محاولة مزاوجة الإسلام بالديموقراطية هى معركة يحارب الغرب من أجلها بلا هوادة، بعد أن تبين له أن النصر على الجهاديين أمر بعيد المنال.
د/ أحمد خضر
===
الطريقان مختلفان بلا شك، إسلام يسمونه بالمعتدل: يرضى عنه الغرب، محوره ديموقراطيته الليبرالية، ويُكتفى فيه بالشعائر التعبدية، والأخلاق الفاضلة،
وإسلام حقيقي: محوره كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وأساسه شريعة الله عز وجل، وسنامه الجهاد في سبيل الله.
فأي الطريقين تختاره مصر بعد مبارك؟!
د/أحمد خضر

من مقال
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 12-04-2009, 02:38 AM
أم الزبير محمد الحسين أم الزبير محمد الحسين غير متواجد حالياً
” ليس على النفس شيء أشق من الإخلاص لأنه ليس لها فيه نصيب “
 




افتراضي

جزاكم الله خيراً
التوقيع



عنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
( وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، لَا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَأْتِيَ عَلَى النَّاسِ يَوْمٌ لَا يَدْرِي الْقَاتِلُ فِيمَ قَتَلَ ، وَلَا الْمَقْتُولُ فِيمَ قُتِلَ ، فَقِيلَ : كَيْفَ يَكُونُ ذَلِكَ ؟ قَالَ : الْهَرْجُ ، الْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ )
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 12-13-2009, 02:26 PM
هجرة إلى الله السلفية هجرة إلى الله السلفية غير متواجد حالياً
رحمها الله رحمة واسعة , وألحقنا بها على خير
 




افتراضي

ماشاء الله
مناقشة العلم من اجمل مباهج الحياة
تابعوا
بارك الله فيكم
وجزيتم خيرا
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 12-14-2009, 12:54 AM
العنبى العنبى غير متواجد حالياً
عضو مميز
 




افتراضي

فى الحقيقة ان هناك خلافا بين العلماء فى العذر فى مسائل الاصول فهناك فريق يرى بعدم العذر كما فى الفتاوى الهندية قال :( من اتى بلفظة الكفر وهو لا يعلم انها كفر الا انه اتى بها اختيارا يكفر عند عامة العلماء خلافا لبعضهم ولا يعذر بالجهل ...) وهذا ايضا موجود فى كتاب الفروق للقرافى فى قاعدة :الفرق بين قاعدة ما لا يكون الجهل عذرا فيه ......) اما شيخ الاسلام وبن القيم رحمهما الله فيقولان انه لا عذر بالتمكن من العلم يقول شيخ الاسلام ( والحجة انما قامت بوجود الرسول المبلغ وتمكنهم من الاستماع والتدبر لا بنفس الاستماع .......) الفتاوى ج16 ويقول فى مواضع كثيرة (شرط التكليف التمكن من العلم والقدرة على العمل ) كما فى ا لمجلد العاشر وقال ايضا فى نفس المجلد (وحكم الشرع انما يثبت فى حق العبد اذا تمكن من معرفته ) اما بن القيم فيقول فى مدارج السالكين ( فان حجة الله قامت على العبد باسال الرسول وانزال الكتاب وبلوغ ذلك اليه وتمكنه من العلم به سواء علم ام جهل فكل من تمكن من معرفة ما امر الله به ونهى عنه فقصر عنه ...فقد قامت عليه الحجة ...) وفى( المنثور من القواعد )للزركشى (قال الشافعى :ولو عذر الجاهل لاجل جهله لكان الجهل خير من العلم اذ كان يحط عن العبد اعباء التكليف ...فلا حجة للعبد فى جهله بالحكم بعد التبليغ والتمكن ) اما الشيخ محمد بن عبد الوهاب فله كلام صريح جدا موجود فى مجموع مؤلفاته فى المجلد الاول الخاص برسائله ومنها قوله ( واذا كنا لا نكفر من عبد الصنم الذى على قبر عبد القادر والبدوى لاجل جهلهم وعدم من ينبههم .... ) ويقول ( اننا نكفر من اشرك بالله فى الاهيته بعد ما تبين له الحجة على بطلان الشرك ) الا ان المعلوم من الدين بالضرورة لايختلف شيخى الاسلام بن تيمية وين عبد الوهاب ان منكره يكفر ولايعذر كما فى المجموع المجلد 18 قال ( واذا كان فى المقالات الخفية فقد يقال انه مخطئ ضال لم تقم عليه الحجة ..لكن ذلك يقع فى الامور الظاهرة التى يعلم الخاصة والعامة من المسلمين انها من دين المسلمين بل اليهود والنصارى والمشركين يعلمون ان محمدا بعث بها وكفر من خالفها مثل امره بعبادة الله وحده ونهيه عن عبادة من سواه ومثل معاداة اليهود والنصارى وتحريم الفواحش والربا والخمر والميسر ..ثم تجد كثيرا من رؤوسهم وقعوا فى هذه الانواع فكانو مرتدين ) واذا اردت المزيد فعليك بكتاب (الجامع فى طلب العلم )
رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

 

منتديات الحور العين

↑ Grab this Headline Animator

الساعة الآن 06:17 PM.

 


Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
.:: جميع الحقوق محفوظة لـ منتدى الحور العين ::.