نسألكم الدعاء بالشفـــــاء العاجــــل لوالدة المشرف العام ( أبو سيف ) لتدهور حالتها الصحية ... نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها ... اللهم آمـــين
اعلانات


عقيدة أهل السنة يُدرج فيه كل ما يختص بالعقيدةِ الصحيحةِ على منهجِ أهلِ السُنةِ والجماعةِ.

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 08-29-2008, 11:04 AM
هجرة إلى الله السلفية هجرة إلى الله السلفية غير متواجد حالياً
رحمها الله رحمة واسعة , وألحقنا بها على خير
 




Islam هل القرآن مخلوق؟؟!!!!

 







هل القرآن مخلوق

هذا سرد لأقوال الصحابة والسلف واهل العلم
يبين ان القرآن غير مخلوق
وحكم من قال بغير ذلك

المصدر :--
اسم الكتاب : خلق أفعال العباد
الاسم المختصر : خلق أفعال العباد
تصنيف الكتاب : متن/أجزاء
اسم المؤلف : محمد بن إبراهيم بن إسماعيل
الكنية : أبو عبدالله
اللقب والنسب : البخاري الجعفي
ت. الميلاد : 194 ت. الوفاة : 256


معلومات عن النشرة التي تم العزو إليها :
دار النشر : دار المعارف السعودية
مراجعة : د. عبدالرحمن عميرة
بلد النشر : الرياض
س.النشر : 1978م-1398هـ
عدد الأجزاء : 1


باب ما ذكر أهل العلم للمعطلة الذين يريدون وأن يبدلوا كلام الله عز وجل

حدثني الحكم بن محمد الطبري كتبت عنه بمكة قال حدثنا سفيان بن عيينة
قال أدركت مشائخنا منذ سبعين سنة منهم عمرو بن دينار
يقولون القرآن كلام الله وليس بمخلوق



وقال أحمد بن الحسن حدثنا أبو نعيم حدثنا سليمان القارىء قال سمعت سفيان الثوري
يقول قال لي حماد بن أبي سليمان
أبلغ أبا فلان المشرك أني بريء من دينه وكان يقول القرآن مخلوق



حدثنا قتيبة حدثني القاسم بن محمد حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن حبيبة
عن أبيه عن جده قال شهدت خالد بن عبد الله القسري بواسط في يوم أضحى
وقال ارجعوا فضحوا تقبل الله منكم فإني مضح بالجعد بن درهم
زعم أن الله لم يتخذ إبراهيم خليلا ولم يكلم موسى تكليما تعالى الله علوا كبيرا
عما يقول بن درهم ثم نزل فذبحه



قال أبو عبد الله قال قتيبة بلغني أن جهما كان يأخذ الكلام من الجعد بن درهم
حدثنا محمد عبد الله جعفر البغدادي قال سمعت أبا زكريا يحيى بن يوسف الزمي
قال كنا عند عبد الله بن إدريس فجاءه رجل فقال يا أبا محمد ما تقول في قوم
يقولون القرآن مخلوق فقال أمن اليهود؟ قال لا قال فمن النصارى !
قال لا قال فمن المجوس ! قال لا قال فمن قال من أهل التوحيد؟
قال ليس هؤلاء من أهل التوحيد هؤلاء الزنادقة من زعم أن القرآن مخلوق
فقد زعم أن الله مخلوق يقول بقول بسم الله الرحمن الرحيم فالله لا يكون مخلوقا
والرحمن لا يكون مخلوقا والرحيم لا يكون مخلوقا وهذا أصل الزنادقة
من قال هذا فعليه لعنة الله لا تجالسوهم ولا تناكحوهم

وقال وهب بن جرير الجهمية الزنادقة انما يريدون أنه ليس على العرش استوى

وحلف يزيد بن هارون بالله الذي لا اله إلا هو من قال أن القرآن مخلوق
فهو زنديق ويستتاب فإن تاب والا قتل


وقيل لأبي بكر بن عياش ان قوما ببغداد يقولون إنه مخلوق فقال ويلك من قال هذا
على من قال القرآن مخلوق لعنة الله وهو كافر زنديق ولا تجالسوهم

وقال الثوري من قال القرآن مخلوق فهو كافر

وقال حماد بن زيد القرآن كلام الله نزل به جبرائيل ما يجادلون الا انه ليس في السماء إله


وقال بن مقاتل سمعت بن المبارك يقول من قال انني أنا الله لا إله إلا أنا مخلوق
فهو كافر لا ينبغي لمخلوق أن يقول ذلك

وقال أيضا فلا أقول بقول الجهم أن له قولا يضارع قول الشرك أحيانا
ولا أقول تخلى من بريته رب العباد وولى الأمر شيطانا
ما قال فرعون هذا في تجبره فرعون موسى ولا فرعون هامانا

وقال بن المبارك لا نقول كما قالت الجهمية انه في الأرض ههنا بل على العرش استوى
وقيل له كيف تعرف ربنا قال فوق سماواته على عرشه وقال لرجل منهم أتظنك خاليا منه
فبهت الآخر وقال من قال لا إله إله هو مخلوق فهو كافر وانا لنحكي كلام اليهود
والنصارى ولا نستطيع أن نحكي كلام الجهمية



وقال معاوية بن عمار سمعت جعفر بن محمد يقول القرآن كلام الله وليس بمخلوق
وقال سعيد بن عامر الجهمية أشر قولا من اليهود والنصارى قد اجتمعت اليهود والنصارى
وأهل الأديان أن الله تبارك وتعالى على العرش وقالوا هم ليس على العرش شيء

وقال ضمرة عن بن شوذب ترك الجهم الصلاة أربعين يوما على وجه الشك فخاصمه
بعض السمنية فشك فأقام أربعين يوما لا يصلي قال ضمرة وقد رآه بن شوذب


وقال عبد العزيز بن أبي سلمة إن كلام جهم صنعة بلا معنى وبناء بلا أساس
ولم يعد قط من أهل العلم ولقد سئل جهم عن رجل طلق امرأته قبل أن يدخل بها
فقال عليها العدة فخالف كتاب الله بجهله
وقال الله سبحانه فما لكم عليهن من عدة تعتدونها


وقال علي ان الذين قالوا ان لله ولدا أكفر من الذين قالوا ان الله لا يتكلم
وقال احذر من المريس وأصحابه فإن كلامهم يستجلب الزندقة
وأنا كلمت أستاذهم جهما فلم يثبت لي أن في السماء الها


وكان إسماعيل بن أبي أويس يسميهم زنادقة العراق وقيل له سمعت أحدا يقول القرآن مخلوق
فقال هؤلاء الزنادقة والله لقد فررت الى اليمن حين سمعت العباس يكلم بهذ
ا ببغداد فرارا من هذا الكلام


وقال علي بن الحسن سمعت بن مصعب يقول كفرت الجهمية في غير موضع من كتاب الله
قولهم إن الجنة تفنى وقال الله إن هذا لرزقنا ما له من نفاذ فمن قال إنها تنفذ فقد كفر
وقال أكلها دائم وظلها فمن قال إنها لا تدوم فقد كفر وقال لا مقطوعة ولا ممنوعة
فمن قال إنها تنقطع فقد كفر وقال عطاء غير مجذوذ فمن قال إنها تنقطع فقد كفر
وقد أبلغوا أنهم كفار وأن نساءهم طوالق


وقال بن المبارك عن معمر عن قتادة وكلمته ألقاها إلى مريم قال هو قوله كن فكان
وقال بن معدان سألت الثوري وهو معكم أينما كنتم قال علمه


وقال أبو الوليد سمعت يحيى بن سعيد يقول وذكر له أن قوما يقولون القرآن مخلوق
فقال كيف تصنعون ب { قل هو الله أحد }
كيف تصنعون بقوله { إنني أنا الله لا إله إلا أنا }


وقال عفان من قال قل هو الله أحد مخلوق فهو كافر



وقال علي بن عبد الله القرآن كلام الله
من قال إنه مخلوق فهو كافر لا يصلى خلفه



قال وكيع من كذب بحديث إسماعيل عن قيس عن جرير عن النبي صلى الله عليه وسلم
في الرؤية فهو جهمي فاحذروه


وقال أبو الوليد من قال القرآن مخلوق فهو كافر
ومن لم يعقد قلبه على أن القرآن ليس بمخلوق فهو خارج من الإسلام


قال أبو عبد الله نظرت في كلام اليهود والنصارى والمجوس فما رأيت أضل
في كفرهم منهم وإني لأستجهل من لا يكفرهم إلا من لا يعرف كفرهم



وقال عبد الرحمن بن عفان ذكر أمام سفيان بن عيينة التي ضرب فيها المريس
فقام بن عيينة من مجلسه مغضبا فقال ويحكم القرآن كلام الله قد صحبت الناس وأدركتهم
هذا عمرو بن دينار وهذا بن المنكدر حتى ذكروا منصور والأعمش ومسعر بن كدام
فقال بن عيينة قد تكلموا في الاعتزال والرفض والقدر وأمروا باجتناب القوم
فما نعرف القرآن إلا كلام الله ومن قال غير هذا فعليه لعنة الله ما أشبه هذا القول
بقول النصارى ولا تجالسوهم ولا تسمعوا كلامهم


وقال عبد الله بن محمد سمعت بن عيينة وذكر المريس فقال ما تقول الدويبة
ما تقول الدويبة استهزاء به قال وسمعت محمد بن عبيد يقول
جاء ذاك الخبيث فسألني عن حديث ولو عرفته ما حدثته


وقال الحميدي حدثنا حصين عن مسلم بن صبيح عن شتير بن شكل
عن عبد الله رضى الله تعالى عنه قال ما خلق الله من أرض ولا سماء ولا جنة ولا نار
أعظم من الله لا إله إلا هو الحي القيوم



قال سفيان في تفسيره إن كل شيء مخلوق والقرآن ليس بمخلوق
وكلامه أعظم من خلقه لأنه يقول للشيء كن فيكون فلا يكون شيء أعظم
مما يكون به الخلق والقرآن كلام الله


وقال زهير السختياني سمعت سلام بن أبي مطيع يقول الجهمية كفار

وقال عبد الحميد جهم كافر بالله العظيم



وقال وكيع أحدثوا هؤلاء المرجئة الجهمية والجهمية كفار والمريس جهمي
وعلمتم كيف كفروا قالوا يكفيك المعرفة وهذا كفر

والمرجئية يقولون الإيمان قول بلا فعل وهذا بدعة فمن قال القرآن مخلوق فهو كافر
بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم يستتاب وإلا ضربت عنقه

وقال وكيع على المريس لعنه الله يهودي أو نصراني قال له رجل كان أبوه أو جده يهوديا
أو نصرانيا قال وكيع عليه وعلى أصحابه لعنة الله القرآن كلام الله وضرب
وكيع إحدى يديه على الأخرى
وقال سيء ببغداد يقال له المريس يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه


وقال يزيد بن هارون لقد حرضت أهل بغداد على قتله جهدي
ولقد أخبرت من كلامه بشيء مرة وجدت وجعه في صلبي بعد ثلاث
قال علي بن عبد الله إنما كانت غايته أن يدخل الناس في كفره


وقال عبيد الله بن عائشة لا نصل خلف من قال القرآن مخلوق ولا كرامة له
فإن صلى وكبر كيما يحتاط لنفسه فزال ويجتنبه أحب إلي
ولأنهم يقولون شيء لا شيء يقولون الله لا شيء

وقال سليمان بن داود الهاشمي وسهل بن مزاحم
من صلى خلف من يقول القرآن مخلوق أعاد صلاته

وقال بن الأسود سمعت بن مهدي يقول ليحي بن سعيد لو أن جهميا بيني وبينه قرابة
ما استحللت من ميراثه شيئا

وقال بن مهدي ولو رأيت رجلا على الجسر وبيدي سيف يقول القرآن مخلوق لضربت عنقه


وقال يزيد بن هارون المريس أحقر من أتاني

قال أبو عبد الله ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافض أم صليت خلف اليهود والنصارى
ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم


وقال عبد الرحمن بن مهدي هما ملتان الجهمية والرافضية

وقيل لابن عبيد إن المريس سئل عن ابتداء خلق الأشياء عن
قول الله عز وجل { إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون }

فقال كله كلام صلة فمعنى قوله ان يقول صلة كقوله قالت السماء فأمطرت
وكقوله قال الجدار فمال قال قال الله تعالى جدار يريد أن ينقض فأقامه
والجدار لا إرادة له فمعنى قوله إذا أردناه كوناه فكان
لم يكن عند المريس جواب أكثر من هذا يعني أن الله تعالى لا يتكلم


قال أبو عبيد القاسم بن سلام أما تشبيه قول الله إذا أردناه بقوله قالت السماء فأمطرت
وقال الجدار فمال فإنه لا يشبه وهذه أغلوطة أدخلها لأنك إذا قلت

قالت السماء ثم تسكت لم يدر ما معنى قالت حتى يقول فأمطرت
وكذلك إذا قلت أراد الجدار ثم لم يبين ما معنى أراد لم يدر ما معناه

وإذا قلت قال الله اكتفيت بقوله قال فقال مكتف لا يحتاج إلى شيء يستدل به
على قال كما احتجت إذا قال الجدار فمال وإلا لم يكن لقال الجدار معنى
ومن قال هذا فليس شيء من الكفر إلا وهو دونه ومن قال هذا
فقد قال على الله ما لم يفعله اليهود والنصارى ومذهبه التعطيل للخالق


وقال علي سمعت بشر بن المفضل
وذكر بن خلوبة بالبصرة جهميا فقال بشر هو كافر


وسئل وكيع عن مثنى الأنماطي فقال كافر

وقال عبد الله بن داود لو كان لي على المثنى الأنماطي سبيل
لنزعت لسانه من قفاه وكان جهميا



وقال سليمان بن داود الهاشمي من قال القرآن مخلوق فهو كافر
وإن كان القرآن مخلوقا كما زعموا فلم صار فرعون أولى بأن يخلد في النار
إذ قال انا ربكم العلى وزعموا أن هذا مخلوق والذي قال إنني أنا الله لا إله إلا أنا
فاعبدني هذا أيضا قد ادعى ما ادعى فرعون فلم صار فرعون أولى بأن يخلد في النار
من هذا وكلا منهما عنده مخلوق فأخبر بذلك أبو عبيد فاستحسنه وأعجبه


وقال أحمد بن محمد قد تبين لي أن القوم كفار

وقال الفضيل بن عياض إذا قال لك جهمي أنا أكفر برب يزول عن مكانه
فقل انا أومن برب يفعل ما يشاء


وقال بن عيينة رأيت بن إدريس قائما عند كتاب قلت ما تفعل يا أبا محمد هنا
قال أسمع كلام ربي من في هذا الغلام

وحذر يزيد بن هارون عن الجهمية وقال من زعم ان الرحمن على العرش استوى
على خلاف ما يقر في قلوب العامة فهو جهمي ومحمد الشيباني جهمي


وقال ضمرة بن ربيعة عن صدقة سمعت سليمان التيمي يقول
لو سئلت أين الله لقلت في السماء فإن قال فأين كان عرشه قبل السماء لقلت على الماء
فإن قال فأين كان عرشه قبل الماء لقلت لا أعلم قال أبو عبد الله وذلك لقوله تعالى
{ ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء } يعني إلا بما بين

وقال بن عيينة ومعاذ بن معاذ والحجاج بن محمد ويزيد بن هارون وهاشم بن القاسم
والربيع بن نافع الحلبي ومحمد بن يوسف وعاصم بن علي بن عاصم ويحيى بن يحيى
وأهل العلم من قال القرآن مخلوق فهو كافر


وقال محمد بن يوسف من قال إن الله ليس على عرشه فهو كافر
ومن زعم أن الله لم يكلم موسى فهو كافر


وقيل لمحمد بن يوسف أدركت الناس فهل سمعت أحدا يقول القرآن مخلوق
فقال الشيطان يكلم بهذا من يكلم بهذا فهو جهمي والجهمي كافر

وحدثني أبو جعفر محمد بن عبد الله حدثني محمد بن قدامة السلال الأنصاري
قال سمعت وكيعا يقول لا تستخفوا بقولهم القرآن مخلوق
فإنه من شر قولهم وإنما يذهبون إلى التعطيل

وحدثني أبو جعفر قال سمعت الحسن بن موسى الأشيب وذكر الجهمية
فقال منهم ثم قال أدخل رأس من رؤساء الزنادقة يقال له شمغلة على المهدي
فقال دلني على أصحابك فقال أصحابي أكثر من ذلك فقال دلني عليهم
فقال صنفان ممن ينتحل القبلة والقدرية الجهمي إذا غلا قال ليس ثم شيء وأشار الأشيب
إلى السماء والقدري إذا غلا قال هما اثنان خالق خير وخالق شر فضرب عنقه وصلبه


وحدثني أبو جعفر حدثني يحيى بن أيوب قال سمعت أبا نعيم البلخي
قال كان رجل من أهل مرو صديقا للجهم ثم قطعه وجفاه فقيل له لم جفوته
فقال جاء منه ما لا يحتمل قرأت يوما آية كذا وكذا نسيها يحيى

فقال ما كان أظرف محمدا فاحتملتها ثم قرأ سورة طه فلما
قال الرحمن على العرش استوى قال أما والله لو وجدت سبيلا إلى حكها لحككتها
من المصحف فاحتملتها ثم قرأ سورة القصص فلما انتهى إلى ذكر موسى
قال ما هذا ذكر قصة في موضع فلم يتمها ثم ذكرها ههنا فلم يتمها
ثم رمى بالمصحف من حجره برجليه فوثبت عليه


وحدثني أبو جعفر قال سمعت يحيى بن أيوب
قال كنا ذات يوم عند مروان بن معاوية الفزاري فسأله رجل عن حديث الرؤية
فلم يحدثه به فقال له إن لم تحدثني به فأنت جهمي فقال مروان أتقول لي جهمي
وجهم مكث أربعين يوما لا يعرف ربه

حدثني أبو جعفر حدثني هارون بن معروف ويحيى بن أيوب
قالا قال بن المبارك كل قوم يعرفون ما يعبدون إلا الجهمية


حدثني أبو جعفر قال سمعت يزيد بن هارون وحدثنا حديث إسماعيل
عن قيس عن جرير عن النبي صلى الله عليه وسلم إنكم راؤون ربكم
فقال يزيد من كذب بهذا فهو بريء من الله ورسوله صلى الله عليه وسلم


وحدثني أبو جعفر قال حدثنا أحمد بن خالد خلال قال سمعت يزيد بن هارون
وذكر أبا بكر الأصم والمريس فقال هما والله زنديقان كافران بالرحمن حلال الدم


وقال عبد الرحمن بن مهدي
من زعم أن الله لم يكلم موسى فإنه يستتاب فإن تاب وإلا قتل


وقال مالك بن أنس القرآن كلام الله


وقال يزيد بن هارون والذي لا إله إلا هو ما هم إلا زنادقة وقال مشركون


وسئل عبد الله بن إدريس عن الصلاة خلف أهل البدع فقال لم يزل في الناس
إذا كان فيهم مرض أو عدل فصل خلفه قلت فالجهمية قال لا هذه من المقاتل
هؤلاء لا يصلى خلفهم ولا يناكحون وعليهم التوبة


وسئل حفص بن غياث فقال فيهم ما قال بن إدريس في قتل الجهمية
وقال لا أعرفه قيل له قوم يقولون القرآن مخلوق قال لا جزاك الله خيرا
أوردت على قلبي شيئا لم يسمع به قط
فقلت إنهم يقولونه قال هؤلاء لا يناكحون ولا تجوز شهادتهم


وسئل بن عيينة فقال نحو ذلك


قال فأتيت وكيعا فوجدته من أعلمهم بهم فقال يكفرون من وجه كذا
ويكفرون من وجه كذا حتى أكفرهم من كذا وكذا وجها


وقال وكيع الرافضية شر من القدرية والحرورية شر منهما والجهمية
شر هذه الأصناف قال الله وكلم الله موسى تكليما
ويقولون لم يكلم ويقولون الإيمان بالقلب


وقال الحسن بن الربيع
هذا كلام أحدثوه ولقد سألت عن حديث في هذا الباب فسرني ذلك


حدثنا أبو جعفر قال سمعت أبا المنذر يذكر عمن سمع معتمر بن سليمان
ينكر على من قال القرآن مخلوق ويبدعه قال أبو عبد الله يقال
هو سلم بن أحور الذي قتل جهما


حدثنا محمد بن كثير حدثنا إسرائيل حدثنا عثمان بن المغيرة
عن سالم عن جابر رضى الله تعالى عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم
يعرض نفسه بالموقف فقال
ألا رجل يحملني إلى قومه فإن قريشا قد منعوني أن أبلغ كلام ربي



وقال أنس بن مالك رضى الله تعالى عنه لما أسري بالنبي صلى الله عليه وسلم
من مسجد الكعبة فإذا موسى في السماء السابعة بتفصيل كلام الله

وقال أبو ذر رضى الله تعالى عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال الله عز وجل
عطائي كلام وعذابي كلام وإذا أردت شيئا فإنما أقول له كن فيكون


وقال عبد الله بن أنيس رضى الله تعالى عنه سمعت النبي صلى الله عليه وسلم
يقول إن الله يحشر العباد يوم القيامة فيناديهم بصوت يسمعه من بعد
كما يسمعه من قرب أنا الملك وأنا الديان لا ينبغي لأحد من أهل الجنة
أن يدخل الجنة وأحد من أهل النار يطلبه بمظلمة

وقال أبو هريرة رضى الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
إذا قضى الله الأمر في السماء ضربت الملائكة بأجنحتها خضعا لقوله
كأنه سلسلة على صفوان حتى إذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم
قالوا الحق وهو العلي الكبير
وكذا قال بن عباس وابن مسعود رضى الله تعالى عنهما وأهل العلم


وقال خباب بن الأرت رضى الله تعالى عنه تقرب إلى الله ما استطعت
فإنك لن تقترب إلى الله بشيء أحب إليه من كلامه


وقال نيار بن مكرم الأسلمي رضى الله تعالى عنه لما نزلت
ألم غلبت الروم خرج أبو بكر يصيح يقول كلام ربي


وكانت أسماء بنت أبي بكر رضى الله تعالى عنهما
إذا سمعت القرآن قالت كلام ربي كلام ربي

وقال أبو عبد الرحمن السلمي
فضل القرآن على سائر الكلام كفضل الرب على خلقه


وقال أبو ذر رضى الله تعالى عنه
قلت يا رسول الله من أولياء الأنبياء قال آدم قلت إنه نبي قال نعم مكلم

وقال بن عباس رضى الله تعالى عنهما
لما كلم الله موسى كان النداء في السماء وكان الله في السماء

حدثني موسى بن مسعود حدثنا سفيان بن سعيد عن عبد الرحمن بن عابس
حدثني ناس من أصحاب عبد الله رضى الله تعالى عنه
قال أصدق الحديث كلام الله


وقال أبو بكر الصديق رضى الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
وذكر الشفاعة قال يقول نوح انطلقوا إلى إبراهيم فإن الله اتخذه خليلا
فيأتون إبراهيم فيقول انطلقوا إلى موسى فإن الله كلمه تكليما


وقال أبو هريرة وابن عمر رضى الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم
إن الله اصطفى موسى بكلامه وبرسالاته


وقال عدي بن حاتم رضى الله تعالى عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدم
من عمله وينظر أشأم منه فلا يرى إلا ما قدم وينظر بين يديه فلا يرى إلا النار
تلقاه وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة ولو بكلمة طيبة

وقال جابر بن عبد الله رضى الله تعالى عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم
ألا أبشرك عما لقي أبوك إن الله كلم أباك من غير حجاب فقال له عبدي سلني
فقال يا رب ردني إلى الدنيا حتى أقتل فيك قال فإني قد قضيت عليهم ألا يرجعوا
قال يا رب فأبلغهم عنا فأنزل الله عز وجل
{ ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون }
قال عبد الله وهو عبد الله بن عمرو بن حرام قتل يوم أحد شهيدا

وقال جبير بن مطعم عن النبي صلى الله عليه وسلم
إن الله على عرشه فوق سماواته وسماواته فوق أراضيه مثل القبة


وقال بن مسعود في قوله { ثم استوى على العرش }
قال العرش على الماء والله فوق العرش وهم يعلم ما أنتم عليه

وقال قتادة في قوله { وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله }
قال يعبد في السماء ويعبد في الأرض



وقال بن عباس يدبر الأمر من السماء إلى الأرض
ثم يعرج إليه في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون قال من أيام السنة
وقال أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور
أم أمنتم من في السماء أن يرسل عليكم حاصبا

وقال عمران بن حصين رضى الله تعالى عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لأبي كم تعبد اليوم إلها قال سبعة ستة في الأرض وواحد في السماء
قال فأيهم تعد لرغبتك ولرهبتك قال يا رسول الله علمني الكلمتين
اللتين وعدتني قال اللهم ألهمني رشدي وأعذني من شر نفسي



وقال بعض أهل العلم إن الجهمية هم المشبهة لأنهم شبهوا ربهم بالصنم
والأصم والأبكم الذي لا يسمع ولا يبصر ولا يتكلم ولا يخلق

وقالت الجهمية وكذلك لا يتكلم ولا يبصر نفسه وقالوا إن اسم الله مخلوق
ويلزمهم أن يقولوا إذا أذن المؤذن أن يقولوا لا إله إلا الله اسمه الله
وأشهد أن محمدا رسول الله الذي اسمه الله لأنهم قالوا إن اسم الله مخلوق


ولقد اختصم يهودي ومسلم إلى بعض معطيلهم فقضى باليمين على المسلم
فقال اليهودي حلفه فقال المخاصم إليه أحلف بالله الذي لا إله إلا هو
فقال اليهودي حلف بالخالق لا بالمخلوق فإن هذا في القرآن
وزعمت أن القرآن مخلوق فحلف بالخالق فبهت الآخر وقال قوما
حتى أنظر في أمركما وخسر هنالك المبطلون


حدثنا الحسن بن صباح حدثنا معبد أبو عبد الرحمن الكوفي نزل بغداد
حدثنا معاوية بن عمار قال سألت جعفر بن محمد عن القرآن
فقال ليس بخالق ولا مخلوق


وقال أبو عبد الله احتج هؤلاء يعني الجهمية بآيات وليس فيما احتجوا به
أشد التباسا من ثلاث آيات قوله { وخلق كل شيء فقدره تقديرا }
فقالوا إن قلتم إن القرآن لا شيء كفرتم وإن قلتم إن القرآن شيء
فهو داخل في الآية

والثانية قوله { إنما المسيح عيسى بن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه }
قالوا فأنتم قلتم بقول النصارى لأن المسيح كلمة الله وهو خلق فقلتم إن كلام الله
ليس بمخلوق وعيسى من كلام الله

والثالثة { ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث } وقلتم ليس بمحدث قال أبو عبيدة
أما قوله وخلق كل شيء فهو كما قال وقال في آية أخرى
"إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون "

فأخبر أن أول خلق خلقه بقوله وأول خلق هو من الشيء الذي قال
وخلق كل شيء فأخبر أن كلامه قبل الخلق وأما تحريفهم إنما المسيح عيسى بن مريم
فلو كان كما قالوا لكان ينبغي أن يكون بين الدفتين وكلمته ألقاها إلى مريم
لأن عيسى مذكر والكلمة مؤنثة لا اختلاف بين العرب في ذلك وإنما خلق الله عيسى
بالكلمة لا أنه الكلمة ألا تسمع إلى قوله { وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه }

يعني جبريل عليه السلام كما قال في آية أخرى فأرسلنا إليها روحنا
فتمثل لها بشرا سويا وقال
"إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون"

فخلق عيسى وآدم بقوله كن وليس بين هاتين الآيتين خلاف
وأما تحريفهم من ذكر من ربهم محدث فإنما حدث عند النبي صلى الله عليه وسلم
وأصحابه لما علم الله ما لم يكن يعلم



وقال أبو عبد الله والقرآن كلام الله غير مخلوق لقول الله عز وجل
{ إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم إستوى على العرش
يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره }
فبين أن الخلائق والطلب والحثيث والمسخرات بأمره
شرح فقال ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين


قال بن عيينة قد بين
الله الخلق من الأمر بقوله { ألا له الخلق والأمر }
فالخلق بأمره كقوله { لله الأمر من قبل ومن بعد }
وكقوله { إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون }
وكقوله { ومن آياته أن تقوم السماء والأرض بأمره } ولم يقل بخلقه

حدثنا أصبغ أخبرني عبد الله بن وهب أخبرني يحيى بن أيوب عن بن جريج
عن مجاهد قال قلت لعبد الله بن عباس رضى الله تعالى عنهما
ما القدر قال قال يا مجاهد أين قوله { ألا له الخلق والأمر }


حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية حدثنا أبو إسحاق عن سفيان
عن حبيب بن أبي عمرة عن بن جبير عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما

قال كان المسلمون يحبون أن يظهر الروم على فارس لأنهم أهل كتاب
وكان المشركون يحبون أن يظهر فارس على الروم لأنهم أهل أوثان

فذكر ذلك المسلمون لأبي بكر فذكر ذلك أبو بكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أما إنهم سيهزمون فذكر ذلك أبو بكر لهم
فقالوا اجعل بيننا وبينك أجلا خمس سنين فلم يظهروا

فذكر ذلك أبو بكر للنبي صلى الله عليه وسلم فقال ألا جعلت أدنى
قال دون العشرة فقال سعيد البضع ما دون العشرة قال فظهرت الروم بعد قوله
{ ألم غلبت الروم في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون
في بضع سنين لله الأمر من قبل ومن بعد } قال فغلبت الروم ثم غلبت بعدما قال الله
{ لله الأمر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله }
قال ففرح المسلمون بنصر الله

حدثنا بن المثنى قال حدثنا محمد أبو سعيد التغلبي
حدثنا أبو إسحاق الفرازي عن سفيان بهذا



رحمكِ الله ياقرة عيني

التعديل الأخير تم بواسطة أم سُهَيْل ; 04-16-2012 الساعة 11:34 PM
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 08-29-2008, 01:28 PM
أبو الفداء الأندلسي أبو الفداء الأندلسي غير متواجد حالياً
قـــلم نــابض
 




افتراضي


بارك الله فيك و رحم الله الإمام البخاري
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 08-29-2008, 01:46 PM
هجرة إلى الله السلفية هجرة إلى الله السلفية غير متواجد حالياً
رحمها الله رحمة واسعة , وألحقنا بها على خير
 




افتراضي

امين000امين000امين
وفيك بارك ربي
نريد ك كاتبا لازائرا
اخي الفاضل ابو الفدا
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 08-29-2008, 04:18 PM
قـَسْوَرَةُ الأَثَرِيُّ قـَسْوَرَةُ الأَثَرِيُّ غير متواجد حالياً
قـــلم نــابض
 




افتراضي

ماشاء الله
و من الطُرفة أني لا اعرفُ صاحب الكتاب ...

من محمد بن ابراهيم !!!

هو محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن المغيرة بن بردزبه نفع الله بكم ...

و من الطّرفة ايضا أنّه يُحكى أن صاحب الكشاف الزمخشري عفا الله عنه لما جاء يؤلف تفسيره بدأه '' بسم الله الذي خلق القرآن '' فيا عجبا !!

''قُلْ إِنَّ اللّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاء وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ '' الأية

نفع الله باختنا
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 08-29-2008, 07:26 PM
هجرة إلى الله السلفية هجرة إلى الله السلفية غير متواجد حالياً
رحمها الله رحمة واسعة , وألحقنا بها على خير
 




افتراضي

بارك الله فيك
ونفعنا بك وبعلمك
اشكر لك مرورك
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 08-30-2008, 07:10 PM
أبو الفداء الأندلسي أبو الفداء الأندلسي غير متواجد حالياً
قـــلم نــابض
 




افتراضي


أصل القول بخلق القرآن

جاء في معارج القبول للحكمي

وأول ما اشتهر القول بخلق القرآن في آخر عصر التابعين لما ظهر جهم بن صفوان 1 شقيق إبليس لعنهما الله وكان ملحدا عنيدا وزنديقا زائغا مبتغيا غير سبيل المؤمنين لم يثبت أن في السماء ربا ولا يصف الله تعالى بشيء مما وصف به نفسه وينتهي قوله إلى جحود الخالق عز و جل ترك الصلاة أربعين يوما يزعم يرتاد دينا ولما ناظره بعض السينة ! في معبوده قال قبحه الله هو هذا الهواء في كل مكان وافتتح مرة سورة طه فلما أتى على هذه الآية الرحمن على العرش استوى طه 5 قال لو وجدت السبيل إلى حكها لحككتها ثم قرأ حتى أتى على آية أخرى فقال ما كان أظرف محمدا حين قالها ثم افتتح سورة القصص فلما أتى على ذكر موسى جمع يديه ورجليه ثم رفع المصحف ثم قال أي شيء هذا ذكره ههنا فلم يتم ذكره وذكره ههنا فلم يتم ذكره وقد روى عنه غير هذا من الكفريات وهو أذل وأحقر من أن نشتغل بترجمته وقد يسر الله تعالى ذبحه على يد سالم بن أحوز بأصبهان وقيل بمرو وهو يومئذ نائبها رحمه الله تعالى وجزاه عن المسلمين خيرا
وقد تلقى هذا القول عن الجعد بن درهم 2 لكنه لم يشتهر في أيام الجعد كما اشتهر عن الجهم فإن الجعد لما أظهر القول بخلق القرآن تطلبه بنو أمية فهرب منهم فسكن الكوفة فلقيه فيها الجهم بن صفوان فتقلد هذا القول عنه ولم يكن له كثير أتباع غيره ثم يسر الله تعالى قتل الجعد على يد خالد بن عبد الله القسري الأمير قتله يوم عيد الأضحى بالكوفة وذلك لأن خالدا خطب الناس فقال في خطبته تلك أيها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فإني مضح بالجعد بن درهم إنه زعم أن الله لم يتخذ إبراهيم خليلا ولم يكلم موسى تكليما تعالى الله عما يقوله الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه في أصل المنبر روى ذلك البخاري في كتابه خلق أفعال العباد 1 ورواه ابن أبي حاتم في كتاب السنة له وغيرهما وهو مشهور في كتب التواريخ وذلك سنة أربع وعشرين ومائة وقد أخذ الجعد بدعته هذه عن بيان بن سمعان وأخذها بيان عن طالون ابن أخت لبيد بن الأعصم وأخذها طالوت عن خاله لبيد بن الأعصم اليهودي الذي سحر النبي صلى الله عليه و سلم وأنزل الله تعالى في ذلك سورة المعوذتين 2 ثم تقلد هذا المذهب المخذول عن الجهم بشر بن غياث بن أبي كريمة المريسي المتكلم 3 شيخ المعتزلة وأحد من أضل المأمون وجدد القول بخلق القرآن ويقال إن أباه كان يهوديا صباغا بالكوفة وروى عنه أقاول شنيعة في الدين من التجهم وغيره مات سنة ثماني عشرة ومائتين ثم تقلد عن بشر ذلك المذهب الملعون قاضي المحنة أحمد بن أبي دواد 4 وأعلن بمذهب الجهمية وحمل السلطان على امتحان الناس بالقول بخلق القرآن وعلى أن الله لا يرى في الآخرة وكان بسببه ما كان على أهل الحديث والسنة من الحبس والضرب والقتل وغير ذلك وقد ابتلاه الله تعالى بالفالج قبل موته بأربع سنين حتى أهلكه الله تعالى سنة أربعين ومائتين ومن أراد الاطلاع على ذلك وتفاصيله فليقرأ كتب التواريخ ير العجب
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 08-30-2008, 07:47 PM
ام العلماء ام العلماء غير متواجد حالياً
عضو فعال
 




افتراضي

الله يعطيك العافيه
القرآن ماخلق القرآن كلام الله

مشكوره
مشكوره مشكوره
مشكوره مشكوره مشكوره
مشكوره مشكوره مشكوره مشكوره
مشكوره مشكوره مشكوره مشكوره مشكوره
مشكوره مشكوره مشكوره مشكوره مشكوره مشكوره
مشكوره مشكوره مشكوره مشكوره مشكوره مشكوره مشكوره
مشكوره مشكوره مشكوره مشكوره مشكوره مشكوره مشكوره مشكوره
مشكوره مشكوره مشكوره مشكوره مشكوره مشكوره مشكوره
مشكوره مشكوره مشكوره مشكوره مشكوره مشكوره
مشكوره مشكوره مشكوره مشكوره مشكوره
مشكوره مشكوره مشكوره مشكوره
مشكوره مشكوره مشكوره
مشكوره مشكوره
مشكوره
مشكوره
مشكوره
مشكوره
مشكوره
مشكوره
مشكوره
مشكوره
مشكوره
مشكوره
مشكوره
مشكوره
مشكوره
مشكوره
مشكوره
مشكوره
مشكوره
مشكوره
مشكوره
مشكوره
مشكوره
مشكوره
مشكوره
مشكوره
مشكوره
مشكوره
مشكوره
مشكوره
مشكوره
مشكوره
مشكوره
مشكوره
مشكوره
مشكوره
مشكوره
مشكوره
مشكوره
مشكوره وما تقصر
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 08-31-2008, 01:09 AM
خادمة الحديث خادمة الحديث غير متواجد حالياً
عضو فعال
 




افتراضي

رحم الله الامام احمد بن حنبل امام أهل السنة

الذي كان أمة وحده في محنة خلق القرآن

وهو ثابت على قوله " القرآن كلام الله غير مخلوق ،، القرآن كلام الله ولا أزيد

جزاكم الله خيرا

ورحم الله أئمة أهل السنة وجزاهم عنا خير الجزاء
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 08-31-2008, 01:10 AM
هجرة إلى الله السلفية هجرة إلى الله السلفية غير متواجد حالياً
رحمها الله رحمة واسعة , وألحقنا بها على خير
 




افتراضي

جزي الله خيرا
اخونا ابو الفدا
اشكرك للأضافة
بارك الله فيك
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 08-31-2008, 01:12 AM
هجرة إلى الله السلفية هجرة إلى الله السلفية غير متواجد حالياً
رحمها الله رحمة واسعة , وألحقنا بها على خير
 




افتراضي

جزاك الله خيرا
اختي الفاضلة
ام العلماء
بارك الله في ذريتك
وجعلهم بحق من العلماء
اشكرك كثيرا جدا وان كنت اري ان هذا كثير علي
جزاك الله خيرا
رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

 

منتديات الحور العين

↑ Grab this Headline Animator

الساعة الآن 02:18 AM.

 


Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
.:: جميع الحقوق محفوظة لـ منتدى الحور العين ::.