هيا لنعرف لغتنا ( شرح مبسط لقواعد النحو )
 

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]بسم الله الرحمن الرحيم [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[IMG]http://www.hor3en.com/doros/athary/fawaselLoghaArabeyya/07.gif[/IMG]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=sienna]أولا أتوجه بخالص التهنئة للإخوة المديرين والإخوة المشرفين على أن وفقهم الله وسدد لهم خطاهم لإنشاء هذا القسم الهام .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]وسأقوم فى هذه الصفحة بعمل أرجو الله أن يتقبله منا جميعا .. [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]ألا وهو أنى سأحاول قدر الإمكان فيها أن تكون سلسلة أنقل لكم فيها نبذاً يسيراً من قواعد علم النحو [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]مع إيراد أمثلة على كل قاعدة مع ما يسر الله من شرحها [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]وسيكون ذلك بالطبع على مشاركات عديدة لا مشاركة واحدة .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]مع العلم ،،، بأنى لست عالماً فى اللغة فقد أخطىء ،، وقد أصيب ،، [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]ولكن كل ما فى الأمر أنى سأتصفح فى كتب النحو وقواعده ،، ثم أقوم بشرح ما قرأته ثانية بأسلوب أيسر قليلا ،، مع أمثلة أخرى ،، فأسألكم الدعاء بالتوفيق .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]وأرجو من إخوانى أن يتقبلوا منى هذه المساهمة البسيطة والجهد القليل[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[IMG]http://www.hor3en.com/doros/athary/fawaselLoghaArabeyya/07.gif[/IMG]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

بارك الله فيك ووفقك الله سبحانه وتعالى فى اتمامه

جزاك الله خيرا أخى الحبيب الغالى


*** ونسيت أن أضيف شيئا فقط على كلامى ألا وهو أنى سوف أقوم بإيراد أبيات من ألفية ابن مالك فى الشرح لكى نستشهد بها على صحة تطبيقنا للقواعد وستكون هذه التطبيقات مقتبسة من كتب علوم اللغة المعروفة والموثقة مثل
( أوضح المسالك فى ألفيةابن مالك لابن هشام الأنصارى )
، ( قطر الندى وبل الصدى ) ، ( شذور الذهب ) ، وغيرها من المراجع اللغوية الهامة
*** وأذكر ذلك فقط ليطمئن به إخوانى .
وجزاكم الله خير الجزاء .

اكمل اخى الحبيب ونحن فى الانتظار باذن الله ..أسال الله تعالى ان يعينك ويجزيك خير الجزاء فأنت فعلا من انشط الاعضاء ونحسبك على خير ولا نزكى على الله احدا

جزاك الله خيرا أخى الفاضل محمود
وستكون أولى المشاركات فى هذا الموضوع غدا بإذن الله للتيقن من صحة النقل وعدم الوقوع فى الأخطاء فى هذا المجال لأهميته .
ووهيا للإنصراف لصلاتنا الآن .

ماشاء الله

أعانك الله أخى الحبيب, وصبرك على ما ستلاقى من أمثالى من بلادة
..

أسال الله تعالى ان يعينك ويجزيك خير الجزاء

جزا الله كل إخوانى خير جزاء وأثابهم بأعظم أجر

الإعراب والبناء
 

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=red]البـــــــــــــــداية[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][IMG]http://www.hor3en.com/doros/athary/fawaselLoghaArabeyya/07.gif[/IMG][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]أحبتى فى الله :[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]نقول وبالله التوفيق أننا سنبدأ ببعض من مبادىء علم النحو وفيه كلام كلنا يعرفه مسبقا ، ولكن نذكره باختصار قدر الإمكان ويكون التوسع قادما كلما زادت هذه الصفحات وكلما جاوزنا بإذن الله فى موضوعاته . فأسألكم الدعاء . وأرجو من إخوانى بالطبع احتمال من مثلى حتى النهاية .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]جزاكم الله خيرا كثيرا..[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]• وبداية فكلنا ان شاء الله نعلم أن الكلام يتكون من اسم أو فعل أو حرف [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]فالاسم . مثل : محمد ، أسد ، زهرة .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]والفعل . مثل : سافر ، يسرع .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]والحرف . مثل : فى ، على ، من .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]*ولكن نقول أن الكلام أيضا يكون منه المعرب ومنه المبنى .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]ونذكر تعريفاتهم أولا ثم نتوجه لتفصيل القول عليهم بإذن الله .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]


[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black][COLOR=black]الإعراب : هو تغير حر[/COLOR]كة آخر حرف من حروف الكلمة بسبب دخول عامل من عوامل التغيير عليها فيؤثر فيها . [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black][COLOR=black]البناء : ه[/COLOR]و لزوم آخر حرف من حروف الكلمة على حركة واحدة مهما دخل عليه من العوامل .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]وسنتناول اليوم ما الذى يدخل من الكلام تحت قائمة الإعراب وما الذى يدخل تحت البناء،،،، ثم نعرف أنواع الإعراب وعلاماته الأصلية وأنواع البناء وعلاماته الأصلية أيضا إن شاء الله .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black][IMG]http://www.hor3en.com/doros/athary/fawaselLoghaArabeyya/07.gif[/IMG][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black][COLOR=sienna]( الإعراب وما يدخله من أنواع الكلام )[/COLOR] [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]نقول أولا أن الذى يعرب من كلامنا كله شيئين فقط لاثالث لهما . وهما :[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]( الإسم ، والفعل المضارع ) . [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]


[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]أمثلة على الإسم :[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]1- يسير القطار ُ مسرعا .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]2- ركبت القطار َ صباحا .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]3- سافرت بالقطار ِ اليوم .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]


[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]فعندنا الكلمة المقصودة فى الأمثلة الثلاثة هى كلمة (( القطار )) [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]ولكنها فى المثال رقم (1) كان آخر حرف من حروفها مضموم .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]وفى المثال رقم (2) كان آخر حرف من حروفها مفتوح .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]وفى المثال رقم (3) كان آخر حرف من حروفها مكسور .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]والسبب فى ذلك . هو : إختلاف العامل الذى دخل على الكلمة فى الأمثلة الثلاثة . [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]ففى المثال الأول وقعت موقع ( الفاعل ) والفاعل لابد أن يرفع فلذلك كان آخرها مضموما .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]وفى المثال الثانى وقعت موقع ( المفعول به ) ولابد فيه من النصب فلذلك كان آخرها مفتوحا .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]وفى الثالث كانت ( اسم مجرور ) ولذلك دخلت على آخرها علامة الكسر .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]* إذن فالكلام المعرب هو الذى يتأثر بدخول العوامل الداخلة عليه ويظهر ذلك على حرفه الأخير .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]* وهذا بالنسبة للإسم . ... والآن نأخذ مثالا على الفعل المضارع أيضا ..::[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]أمثلة على الفعل المضارع :[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]1- يفرحُ الإنسان بالنصر .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]2- لن يفرح َ أحد بالشر .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]3- لم يفرح ْ إنسان للشر .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]والكلمة المقصودة بالطبع هو الفعل ( يفرح ) .. فهو فعل مضارع [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]وقد اختلفت حركة حرفه الأخير مابين الأمثلة الثلاثة . وبالطبع علمنا السبب فهو إختلاف العامل الذى طرأ عليه فى كل مثال من الأمثلة السابقة .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]فنجد آخره مضموم فى (1) ، ومفتوحا فى (2) ، وساكنا فى (3) [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]وذلك لانه فى (1) لم يسبق بشىء وفى العادة الأصل فى الفعل المضارع أنه مرفوع [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]ولذلك كان آخره مضموم .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]وكذلك فى (2) سبقه حرف (لن ) ومن عادته أن ينصب المضارع [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]ولذلك كان آخره مفتوحا .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]وكذا فى (3) سبقه أداة الجزم ( لم ) والتى تقوم بجزم الفعل المضارع الذى بعدها [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]ولذلك كان آخره ساكنا . [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]*** ومن هذا فلنا أن نكرر أن الإعراب هو قبول آخر حرف من حروف أى كلمة للتغير كلما طرأ عليه عامل من العوامل اللغوية فيتغير حاله مابين فتح وضم وكسر وسكون .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]**** وأن المعرب من الكلام هو الإسم والفعل المضارع فقط .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]ولكن ليس معنى هذا أن الإسم والفعل المضارع لايمكن أن يكونا مبنيان [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]لا فيمكن أيضا أن يبنى كل منهما ولكن لاشىء غيرهما يمكن أن يعرب .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]وأرجو أن أكون قد نجحت فى إيضاح هذا .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black][IMG]http://www.hor3en.com/doros/athary/fawaselLoghaArabeyya/07.gif[/IMG][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black][COLOR=sienna]( البناء وما يدخله من أنواع الكلام )[/COLOR] [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]ونقول أولا أن البناء يدخل تحته كل أنواع الكلام [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]فالإسم يمكن أن يأتى مبنيا والفعل والحرف كذلك .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]أمثلة على الإسم : [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]1- فهم هؤلاء ِ الطلاب الدرس .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]2- أكرمت هؤلاء ِ الطلاب . [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]3- فرحت بهؤلاء ِ الطلاب .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]سبق وأوضحنا أيها الإخوان الكرام الأحباب أن البناء هو لزوم آخر حرف من حروف الكلمة على حركة واحدة لايختلف فيها مهما حدث .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]وفى الأمثلة السابقة نلاحظ أن كلمة ( هؤلاء ) جاءت مكسورة الآخر فى الأمثلة كلها برغم أنها تقع ( فاعل ) فى المثال الأول ، و(مفعول به ) فى الثانى ، [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]وكذلك فهى ( مجرورة ) فى المثال الأخير .. ورغم ذلك فلم تتغير حركة آخر حروفها فنجده دائما مكسور .. وذلك هو البناء يلزم حركة واحدة مهما حدث له ومهما تغيرت العوامل الداخلة عليه فهو لايتغير . [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]أمثلة على الفعل : [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]1- نجح َ الطالب المجتهد .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]2- إن نجح َ محمد كافئوه .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]3- فرحت حين نجح َ محمد . [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]وهنا أيضا نجد كلمة ( نجح ) فى الأمثلة الثلاثة لزم آخرها وثبت على حركة واحدة لم تتغير .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]أمثلة على الحرف : [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]1- هل ْ ذاكرت الدرس ؟ [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]2- قال تعالى : ( [COLOR=red]قل هل ْ ننبئكم بالأخسرين أعمال[/COLOR]ا ) . [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]3- هل ْ تصدق فى قولك ؟ [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]


[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]وهنا أيضا ياأحباب نرى آداة الإستفهام ( هل ) ظل آخرها ساكنا مهما تغير موقعه فى الجملة فهو ثابت على السكون ولا يغادره أبدا . [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]**** ومن هنا لنا أن نكون قد أدركنا الفرق بين المعرب من الكلام والمبنى منه . [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]


[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]والآن نتعرف على أنواع كل منهما وعلاماته الأصلية :[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][IMG]http://www.hor3en.com/doros/athary/fawaselLoghaArabeyya/07.gif[/IMG][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=sienna]( أنواع الإعراب وعلاماته الأصلية ) [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]فلو نظرنا ياإخوانى إلى أى كلمة معربة نجد أن آخر حرف منها يأتى على حركة من أربع حركات . وهى ( الفتح ، الضم ، الكسر ، السكون ) .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]• فإذا جاء آخر حرف مضموم .. تكون الكلمة مرفوعة .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]• وإذا جاء آخر حرف مفتوح .. تكون الكلمة منصوبة .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]• وإذا جاء آخر حرف مكسور .. تكون الكلمة مجرورة . [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]• وإذا جاء آخر حرف ساكنا .. تكون الكلمة مجزومة . [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]


[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=sienna]( أنواع البناء وعلاماته الأصلية ) [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]أما عن البناء فأى كلمة مبنية نجد أن آخر حرف منها يأتى أيضا على أربع حركات [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]وهى نفس الحركات السابقة .. ولكن الفارق أنها لايقال أنها مرفوعة مثلا وإنما نقول تبنى على الضم ,, وهذا على سبيل المثال . فالحركات الأربع هى .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]• الفتح : تبنى على الفتح .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]• الضم : تبنى على الضم .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]• الكسر : تبنى على الكسر .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]• السكون : تبنى على السكون . [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][IMG]http://www.hor3en.com/doros/athary/fawaselLoghaArabeyya/07.gif[/IMG][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=sienna]الخلاصة [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]• الكلام يكون معربا ومبنيا .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]• المعرب إما إسم وإما فعل مضارع .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]• المبنى يكون إسما أو فعلا أو حرفا .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]• علامات البناء ( الفتح ، الضم ، الكسر ، السكون ) ، فيقال مبنى على الفتح أو الضم أو الكسر أو السكون .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]• علامات الإعراب ( الفتح ، الضم ، الكسر ، السكون ) ، فيقال منصوبا أو مرفوعا أو مجرورا أو مجزوما . [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]


[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]وفى النهاية أرجو من الله النفع لى ولكم وأن أ:ون قد قدمت شيئا ولو قليلا [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]وأسأل إخوانى الدعاء لى ولأنفسهم وللمسلمين أجمعين .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][IMG]http://www.hor3en.com/doros/athary/fawaselLoghaArabeyya/07.gif[/IMG][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

رائع واسلوب فى غاية السهولة
ان شاء الله تعالى معاك الى النهاية
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا يا حبيب

جزاك الله خيرا أخى الحبيب أبا عائش
وبارك الله فيك ونفعك ونفع بك

ماشاء الله لا قوة إلا بالله

جزاك الله خيراً

ماشاء الله
..

جزانا وإياك أخى الحبيب أبا مصعب
وبارك لى فيك وحفظك لنا جميعا
وأسأل الله تعالى أن يجمعنى وإياك وكل من فى هذا المنتدى الطيب فى وجوه الخير جميعها
وأن يرزقنا الإخلاص .. وأن يرزقنا الإخلاص .. وأن يرزقنا الإخلاص
اللهم آمــــــــــــــــــــــين . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

الــلهم أمــين

جزاك الله خيراً
..

جزانا وإياك ياحبيب

ماشاء الله
جزاكم الله خيرا على الجهد المبذول
وكان عندى اقتراح يمكن ان يكون صعب التحقيق ولكنه فقط اقتراح
أن يكون تمثيل القواعد مستخرج من آيات قرآنيه
بمعنى بدلا من ذكر أمثله عادية تأتون بأمثله من القرآن الكريم
اذا استطعتم فعل ذلك فبها ونعمه
وعلى كل..... بارك الله لكم

[quote=الباحثة عن الحق;9475]ماشاء الله
جزاكم الله خيرا على الجهد المبذول
وكان عندى اقتراح يمكن ان يكون صعب التحقيق ولكنه فقط اقتراح
أن يكون تمثيل القواعد مستخرج من آيات قرآنيه
بمعنى بدلا من ذكر أمثله عادية تأتون بأمثله من القرآن الكريم
اذا استطعتم فعل ذلك فبها ونعمه
وعلى كل..... بارك الله لكم[/quote]


جزاكم الله خيرا أختنا
واقتراحكم صحيح وسليم إن شاء الله
بارك الله لكم .. وسأحاول فعل ذلك قدر الإمكان بعون الله
وأحسب أن من فوائده إن تم أن يجعل آيات القرآن فى أذهاننا دوما
أسأل الله أن يجعلنا جميعا عونا على الحق

وأحسب أن من فوائده إن تم أن يجعل آيات القرآن فى أذهاننا دوما

هو كذلك بحول الله

أسأل الله أن يجعلنا جميعا عونا على الحق
اللهم آميييين

وفقكم الله وسدد خطاكم

الله المستعان
جزاكم الله خيرا

ان شاء الله ننتظر المزيد من اخى الحبيب فاروق
وفقه الله تعالى

الدرس الثانى فى النحو
 

[size=3] بسم الله الرحمن الرحيم


[color=#0000FF] تقسيم الإسم [/color]
** ***************

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
إخوانى وأخواتى نتعرف اليوم على تقسيمات الإسم وكيفية إعراب كل منها
والله المستعان .:
إعلم أخى أعزك الله تعالى أن الإسم ينقسم إلى ثلاثة أقسام :
( مفرد ، مثنى ، جمع ) . وكل منها بالطبع يكون مذكرا ومؤنثا .
***************************
[color=#4169E1] المفرد [/color]
*****
[color=#0000FF]فالمفرد [/color] . هو : مادل على واحد أو واحدة . .
مثل : قال تعالى [[color=#0000FF]عَيْنًا[/color] فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا] {الإنسان:18}
فكلمة ( عينا ) هنا دلت على عين واحدة ولم تتعداها إلى أكثر من ذلك .
، قال تعالى [قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي [color=#0000FF]غُلَامٌ[/color] وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا] {مريم:20}
وهنا أيضا كلمة (غلام) دلت على غلام واحد لاأكثر .
*******
[color=#0000FF]إعراب المفرد : [/color]
********
بالنسبة للمفرد يا إخوتى فإعرابه يكون بعلامات الإعراب الأصلية بمعنى أنه :
يرفع بالضمة ، وينصب بالفتحة ، ويجر بالكسرة .
*** أمثلة :
قال تعالى : [فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى وَاللهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ [color=#4169E1]الذَّكَرُ[/color] كَالأُنْثَى وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ] {آل عمران:36}
فهنا كلمة ( الذكر ) وهى مفرد وحكمه أنه يرفع لأنه مسبوق ب ( ليس )
ونرى أنه رفع بالضم .. فيكون إعراب كلمة ( الذكر ) : إسم ليس مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .


، قال تعالى : [وَلَقَدْ آَتَيْنَا مُوسَى [color=#0000FF]الكِتَابَ[/color] وَقَفَّيْنَا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآَتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ البَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِ[color=#0000FF]رُوحِ[/color] القُدُسِ أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ] {البقرة:87}
وهنا أيضا أحبابى نجد كلمة ( الكتاب ) منصوبا لأنها مفعول به .. وقد نصبت بالفتحة . فيكون الإعراب : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .

وفى نفس الآية نجد كلمة ( بروح ) فالباء عبارة عن حرف جر ، والكلمة هى : ( روح ) ونجدها قد أصبح آخرها مكسورا وذلك لأنها أصبحت مجرورة بالباء
فيكون الإعراب : ( الباء ) حرف جر ، ( روح ) أسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة .
************************************************

[color=#FF1493]وإن شاء الله أعود ثانية بشرح للمثنى ثم شرح للجمع
وسيكون هذا الليلة بإذن الله فادعوا الله لى بارك الله فيكم .
وألتمس المعذرة من إخوتى جميعا على شيئين :
أولهما : أننى تأخرت فى الكتابة وذلك كان بسبب خروجى وعودتى متأخرا .
، ثانيهما : على الإختصار فى الشرح وذلك والله ليس إلا لشعورى بالإرهاق بعض الشىء . فأرجو المعذرة من إخوتى . ولكن نعوض ذلك الليلة أيضا إن شاء الله
عن طريق المناقشة لو رغب إخوانى فى ذلك ، فمن خفى عليه شىء من الشرح يكتب ونحاول توضيحه بإذن الله وانتظرونى بباقى الدرس الليلة بإذن الله .
************************************************
** وهناك شيء آخر أحب أن أعرف فيه رأى إخوتى :
وهو هل من الممكن لنا أن نورد فى آخر الشرح بعضا من الأسئلة يقوم من أراد من الإخوة بإجابتها حتى يتسنى لنا أن نعرف ماوصلنا إليه فى كل مرحلة ؟؟
وهذا بالطبع سيكون لمن أراد ذلك ..
**********************************************

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته [/size]

تابع تقسيم الإسم
 

المثنى
********
المثنى حبيبى فى الله :
هو : مادل على اثنين أو اثنتين . بزيادة فى آخره إما ألف ونون مكسورة أو ياء ونون مكسورة .
فمثلا : قال الله تعالى : [هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِنْ نَارٍ يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُءُوسِهِمُ الحَمِيمُ] {الحج:19}
فعندنا هنا كلمتان يدخلا فى نطاق المثنى ، وهما : ( هذان ، خصمان )
والكلمتان ختم كل منهما بألف ونون ، وكل منهما دل على اثنين ..

*******************************************


[COLOR="Blue"]إعراب المثنى [/COLOR]
***********
ويختلف المثنى عن المفرد فى إعرابه . فهو :
يرفع بــ ( الألف ) ، وينصب ويجر بــ ( الياء ) .

*** [COLOR="blue"]أمثلة[/COLOR] ***

*** قال الله تعالى : [إِذْ هَمَّتْ[COLOR="blue"] طَائِفَتَانِ[/COLOR] مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلَا وَاللهُ وَلِيُّهُمَا وَعَلَى اللهِ فَلْيَتَوَكَّلِ المُؤْمِنُونَ] {آل عمران:122}
فهنا نجد أن كلمة ( طائفتان ) تنتهى بالألف والنون المكسورة وتدل على اثنتين
وتقع فى الإعراب موقع الفاعل المرفوع ، وهنا حين نرغب فى إعرابها نرفعها بالألف كما ذكرنا . فنقول ( فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف ) .

*** قال الله تعالى : [وَهَدَيْنَاهُ [COLOR="blue"]النَّجْدَيْنِ[/COLOR]] {البلد:10}
فهنا ياأخى حفظك الله ، كلمة ( النجدين ) تنتهى بالياء والنون المكسورة وتدل على اثنين ، وتقع فى الإعراب موقع المفعول به المنصوب ، فيكون إعرابها كالتالى :
مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء .


*** قال الله تعالى : [قَدْ كَانَ لَكُمْ آَيَةٌ فِي[COLOR="blue"] فِئَتَيْنِ [/COLOR]التَقَتَا فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ العَيْنِ وَاللهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَنْ يَشَاءُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الأَبْصَارِ] {آل عمران:13}
فكلمة ( فئتين ) هنا أيضا مثنى ، وقد وقع فى إعرابه موقع المجرور لأنه مسبوق بـ ( فى ) وهى حرف جر يجر مابعده ، فيكون إعاب الكلمة كالتالى :
اسم مجرور بـ ( فى ) وعلامة جره الياء .
********************************************


[COLOR="blue"] الجمع [/COLOR]
*******

أما الجمع ياأحباب فإنه سيطول بعض الشىء وذلك لأن له ثلاث من الأنواع ولكل منها إعراب مختلف عن الآخر ، ففندعو الله أن ييسر علينا الفهم .
والجمع : هو مادل على أكثر من ثلاثة فأكثر .
**************************************

[COLOR="blue"] أقسام الجمع [/COLOR]
**************

ينقسم الجمع إلى :
1- جمع مذكر سالم .
2- جمع مؤنث سالم .
3- جمع تكسير .

**** فلنبدأ الآن [COLOR="blue"]بالجمع المذكر السالم [/COLOR]:

نقول أن جمع المذكر السالم مادل على ثلاثة أو أكثر من الذكور ، وانتهى بواو ونون مفتوحة أو بياء ونون مفتوحة .
فمثلا . قال الله تعالى : [قَدْ أَفْلَحَ [COLOR="blue"]المُؤْمِنُونَ[/COLOR]] {المؤمنون:1}
فكلمة ( المؤمنون ) دلت على جماعة إما ثلاثة أو أكثر ، وانتهت بواو ونون مفتوحة .. فهذا هو جمع المذكر السالم .

، قال الله تعالى : [نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلَاقُوهُ وَبَشِّرِ [COLOR="blue"]المُؤْمِنِينَ[/COLOR]] {البقرة:223}
وهنا أيضا كلمة ( المؤمنين ) دلت على ثلاثة فأكثر ، وانتهت بياء ونون مفتوحة .
***************************************
**[COLOR="blue"] إعراب جمع المذكر السالم [/COLOR]:
*********************
وجمع المذكر السالم ياإخوانى عند إعرابه يكون كالتالى :
يرفع بـ ( الواو ) ، ينصب ويجر بـ ( الياء ) .

*** [COLOR="blue"]أمثلة[/COLOR] ***

**** قال تعالى : [لَا يَتَّخِذِ [COLOR="blue"]المُؤْمِنُونَ الكَافِرِينَ [/COLOR]أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ [COLOR="blue"]المُؤْمِنِينَ[/COLOR] وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللهِ المَصِيرُ] {آل عمران:28}
ولعلنا فى هذه الآية الكريمة نرى الحالات الثلاثة من إعراب جمع المذكر السالم .
فعندنا ثلاث كلمات هم ( المؤمنون ، الكافرين ، المؤمنين ) .
وإذا تأملنا موقع كل منهم فى الإعراب نجد الآتى :
كلمة ( المؤمنون ) وقعت فاعل مرفوع ، فيكون إعرابها :
فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو .
، كلمة ( الكافرين ) وقعت مفعولا به ، فيكون إعرابها :
مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء .
وكلمة ( المؤمنين ) وقعت مضاف إليه ، فيكون إعرابها :
مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء .
************************************************

**[COLOR="blue"] جمع المؤنث السالم [/COLOR]:
هو مادل على ثلاثة فأكثر من الإناث ، وانتهى بألف وتاء .

فمثلا : قال الله تعالى : [عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ [COLOR="blue"]مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ [/COLOR]وَأَبْكَارًا] {التَّحريم:5}

وهذه الآية كما نرى أنها تجمع بين ثناياها سبع كلمات من جمع المؤنث السالم
وكلها تدل على أكثر من اثنتين وتنتهى بالألف والتاء .

*****************************************
**[COLOR="blue"] إعراب جمع المؤنث السالم [/COLOR]:
*********************
وجمع المؤنث ياأحباب يرفع بـ ( الضمة ) ، وينصب ويجر بـ ( الكسرة ) .

***[COLOR="blue"] أمثلة [/COLOR]***

*** قال تعالى : [الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ[COLOR="blue"] فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ [/COLOR]لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللهُ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي المَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا] {النساء:34}
فهذه الآية أيضا ياأحباب تجمع ثلاثا من جمع المؤنث السالم .
فكلمة ( الصالحات ) مبتدأ مرفوع وعلا مة رفعه الضمة الظاهرة .
وكلمة ( قانتات ) خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .
وكلمة ( حافظات ) صفة مرفوعة وعلامة رفعها الضمة الظاهرة .


*** ، قال تعالى : [فَتَلَقَّى آَدَمُ مِنْ رَبِّهِ [COLOR="blue"]كَلِمَاتٍ[/COLOR] فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ] {البقرة:37}
وفى هذه الآية نجد أن لفظ ( كلمات ) وقع موقع المفعول به المستلزم النصب فصار إعراب الكلمة : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة الظاهرة .


*** ، قال تعالى : [وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ المَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِنْ [COLOR="blue"]طَيِّبَاتِ[/COLOR] مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ] {البقرة:57}

وهنا أيضا نلاحظ أن كلمة ( طيبات ) وقعت بعد حرف الجر ( من ) فاستوجبت الجر
ولذلك يكون إعرابها : اسم مجرور بـ ( من ) وعلامة جره الكسرة الظاهرة .
************************************************

وأخيرا نتناول [COLOR="blue"]جمع التكسير[/COLOR] :
********************
وجمع التكسير ياإخوانى يختلف فى تركيبته عن أخويه السابقين من المذكر والمؤنث .. ويتضح ذلك لو تأملنا معنى اسم كل منهم .
فكلمة جمع المذكر السالم تعنى أنها سلمت من أى تغيير فى صورة مفردها الأصلية . بمعنى : أن كلمة ( المؤمنون ) مثلا لو تحولت إلى مفرد لأصبحت ( المؤمن ) لعرفنا أنها لم يحدث فيها تغيير سوى إضافة الواو والنون .. فهى إذن سلمت من التغيير .. وكذلك فى جمع المؤنث السالم لم تتغير صورة المفرد إلا بإضافة الألف والتاء .
لكن فى جمع التكسير يحدث التغيير فى صورة المفرد الأصلية . فلو قلنا كلمة :
( طالب ) هذه مفردة ، وإن حاولنا الإتيان بجمعها على جمع التكسير سنقول
( طلاب ) فانظر معى كيف تغيرت صورة الكلمة نفسها .. بالطبع تغيرت .

ولذلك يكون تعريف جمع التكسير : هو مادل على ثلاثة فأكثر بتغيير فى صورة المفرد .
فمثلا : قال الله تعالى : [وَيُمْدِدْكُمْ بِ[COLOR="blue"]أَمْوَالٍ [/COLOR]وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ [COLOR="blue"]أَنْهَارًا[/COLOR]] {نوح:12}
وهنا يكون كلامنا على كلمتين . وهما : ( أموال ، أنهارا ) . فهاتين الكلمتين تدلان على جمع ولكن لاتنتهيان بواو ونون ولا بياء ونون كما فى المذكر السالم
وأيضا لاتنتهيان بألف وتاء كما فى المؤنث السالم .
وكذلك لو حولنا كل واحدة منهما إلى مفردها لوجدنا الإختلاف فى الصورة فتأمل معى :

• أموال : مال
• أنهار : نهر

هل ياأخى ترى أن الصورة ظلت على حالتها ؟
بالطبع لا فالمفرد صورته تغيرت حين جمع على هذا الجمع .
**************************************************

[COLOR="blue"]إعراب جمع التكسير[/COLOR] :
***************

نقول أن جمع التكسير فى إعرابه يتفق تماما مع إعراب المفرد .
أى أنه : يرفع بـ ( الضمة ) ، وينصب بـ ( الفتحة ) ، ويجر بـ ( الكسرة ) .

*** [COLOR="blue"]أمثلة[/COLOR] ***

**** قال الله تعالى : [ذَلِكَ بِأَنَّهُ كَانَتْ تَأْتِيهِمْ [COLOR="blue"]رُسُلُ[/COLOR]هُمْ بِالبَيِّنَاتِ فَقَالُوا أَبَشَرٌ يَهْدُونَنَا فَكَفَرُوا وَتَوَلَّوْا وَاسْتَغْنَى اللهُ وَاللهُ غَنِيٌّ حَمِيدٌ] {التغابن:6}

فالكلمة هنا هى كلمة ( رسل ) وأحب أن أوضح أن الكلمة تنتهى هنا عند حرف اللام أما مابعدها من ( هم ) فهذا ضمير وسوف نتناول الضمائر فى وقتها إن شاء الله تعالى .
فكلمة ( رسل ) مرفوعة لأنها فاعل ونرى أنها أخذت علامة الضمة فى آخرها
وإذا نظرنا أيضا إليها سنرى أنها مفردها ( رسول ) فقد حدث تغير فى صورة المفرد عند تحويلها لجمع .
ويكون إعرابها : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة . أما الضمير الذى بعدها فيقال : ضمير مبنى فى محل جر مضاف إليه .


***** قال تعالى : [خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِالحَقِّ وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ [COLOR="blue"]صُوَرَ[/COLOR]كُمْ وَإِلَيْهِ المَصِيرُ] {التغابن:3}

وكلمتنا هنا هى كلمة ( صور) الأخيرة . فهى جمع تكسير وقع فى موقع المفعول به . فيكون الإعراب : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .
أما (كم) فضمير مبنى فى محل جر مضاف إليه . أيضا .

***** قال تعالى : [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ المُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى [COLOR="blue"]الكُفَّارِ[/COLOR] لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآَتُوهُمْ مَا أَنْفَقُوا وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ إِذَا آَتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ [COLOR="blue"]الكَوَافِرِ[/COLOR] وَاسْأَلُوا مَا أَنْفَقْتُمْ وَلْيَسْأَلُوا مَا أَنْفَقُوا ذَلِكُمْ حُكْمُ اللهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ] {الممتحنة:10}

وهنا لدينا كلمتين . وهما ( الكفار ، الكوافر ) والكلمتان جمع تكسير مجرور .
فالأولى مجرورة بحرف الجر ( إلى ) والثانية لوقوعها فى موقع المضاف إليه .

فيكون إعراب ( الكفار ) : اسم مجرور بـ ( إلى ) وعلامة جره الكسرة الظاهرة .
وإعراب ( الكوافر ) : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة .

************************************************
[COLOR="blue"] الخلاصة[/COLOR]
*******

1- الإسم ينقسم إلى مفرد ، ومثنى ، وجمع .
2- المفرد يرفع بالضمة ، وينصب بالفتحة ، ويجر بالكسرة .
3- المثنى يزاد فى آخره ألف ونون مكسورة أو ياء ونون مكسورة .
4- المثنى يرفع بالألف وينصب ويجر بالياء .
5- الجمع ينقسم إلى : مذكر سالم ومؤنث سالم وتكسير .
6- المذكر السالم يزاد فى آخره واو ونون أو ياء ونون .
7- المذكر السالم يرفع بالواو ، وينصب ويجر بالياء .
8- المؤنث السالم يزاد فى آخره ألف وتاء .
9- المؤنث السالم يرفع بالضمة ، وينصب ويجر بالكسرة .
10- جمع التكسير تتغير فيه صورة المفرد
11- جمع التكسير يرفع بالضمة ، وينصب بالفتحة ، ويجر بالكسرة .
***************************************************

[COLOR="blue"] الأسئلة [/COLOR] *******
*** [COLOR="blue"]وضح فيما يأتى ماهو : ( المفرد ، المثنى ، جمع المذكر السالم ، جمع المؤنث السالم ، جمع التكسير )[/COLOR] .

1- قال تعالى : [وَمَا أَصَابَكُمْ [COLOR="blue"]يَوْمَ[/COLOR] التَقَى [COLOR="blue"]الجَمْعَانِ[/COLOR] فَبِإِذْنِ اللهِ وَلِيَعْلَمَ [COLOR="blue"]المُؤْمِنِينَ[/COLOR]]
{آل عمران:166}
2- قال تعالى : [إِنَّ [COLOR="blue"]الإِنْسَانَ[/COLOR] لَفِي [COLOR="blue"]خُسْرٍ[/COLOR]] {العصر:2}
3- قال تعالى : [أَوْ كَ[COLOR="blue"]صَيِّبٍ[/COLOR] مِنَ [COLOR="blue"]السَّمَاءِ[/COLOR] فِيهِ [COLOR="blue"]ظُلُمَاتٌ[/COLOR] وَ[COLOR="blue"]رَعْدٌ[/COLOR] وَ[COLOR="blue"]بَرْقٌ[/COLOR] يَجْعَلُونَ [COLOR="blue"]أَصَابِعَ[/COLOR]هُمْ فِي [COLOR="blue"]آَذَانِ[/COLOR]هِمْ مِنَ [COLOR="blue"]الصَّوَاعِقِ[/COLOR] حَذَرَ [COLOR="blue"]المَوْتِ[/COLOR] وَاللهُ [COLOR="blue"]مُحِيطٌ[/COLOR] بِ[COLOR="blue"]الكَافِرِينَ[/COLOR]] {البقرة:19}
***************************************************


[COLOR="blue"]وفى النهاية أرجو أن أكون قد أحسنت التوضيح .. وأسألكم الدعاء .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته . [/COLOR]
************************************************

جزاكم الله خيرا نفع بكم
 

[CENTER][SIZE="4"]الأسئلة *******
*** وضح فيما يأتى ماهو : ( المفرد ، المثنى ، جمع المذكر السالم ، جمع المؤنث السالم ، جمع التكسير ) .

1- قال تعالى : [وَمَا أَصَابَكُمْ يَوْمَ التَقَى الجَمْعَانِ فَبِإِذْنِ اللهِ وَلِيَعْلَمَ المُؤْمِنِينَ]
{آل عمران:166}
2- قال تعالى : [إِنَّ الإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ] {العصر:2}
3- قال تعالى : [أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آَذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ المَوْتِ وَاللهُ مُحِيطٌ بِالكَافِرِينَ] {البقرة:19}
:7:


1[COLOR="Red"]-يوم:مفرد,الجمعان "مثنى , المؤمنين:جمع مذكر سالم[/COLOR]

2[COLOR="DarkOrange"]-الانسان :مفرد ,خسر:مفرد[/COLOR]
.
[COLOR="Blue"] 3-صيب :مفرد, السماء:مفرد, ظلمات: جمع مؤنث سالم ,رعد وبرق :كلاهما مفرد ,أصابعهم :جمع تكسير والهاء ضمير مبنى , آذانهم :جمع تكسير والهاء ضمير مبنى ,الصواعق :جمع تكيسر,الموت:مفرد ,محيط :مفرد ,بالكافرين : الكافرين جمع مذكر سالم [/COLOR]

[SIZE="5"][U][COLOR="DarkRed"]بارك الله لكم وجزاكم عنا خير الجزاء
والله المستعان[/COLOR][/U][/SIZE][/SIZE][/CENTER]

أختنا الباحثة عن الحق
بالطبع كل الإجابات سليمة
وجزاك الله خير الجزاء على حسن المتابعة
نسأل الله أن يتقبل منا ومنكم

نسأل الله أن يتقبل منا ومنكم
اللهم آمين
جزانا وأياكم وفى انتظار المزيد بأذن الله
اعانكم الله وسدد خطاكم

جزاكم ربى خيرا
وأعتذر لأنى سأتأخر فى إيراد موضوع اليوم بعض الشىء ولكن سيكون موجودا بإذن الله فى ساعة متأخرة من الليل
وسيكون عن أقسام الأفعال وإعراب كل منها وبنائه
والله المستعان

[COLOR=deepskyblue]شكرا اخوي فاروق زهيرى ^_^[/COLOR] [COLOR=purple]..[/COLOR] [COLOR=red]جعله في ميزان حسناتك :)[/COLOR]

جزاكم الله خيرا الأخ الحبيب المدير العام
وبارك لكم ونفع بكم

بارك الله فيك اخى الحبيب محمد بن فاروق زهيرى
اسال الله سبحانه وتعالى ان يجعل هذا الموضوع الممتاز فى ميزان حسناتك
وجزاك الله خيرا ونفع بعلمك

الله المستعان
 

[CENTER][FONT=Tahoma][COLOR=darkorchid]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته[/COLOR][/FONT]
[FONT=Tahoma][COLOR=#9932cc][/COLOR][/FONT]
[FONT=Tahoma][COLOR=#9932cc]جزاكم الله خيرا الأخ الفاضل ونفع بكم [/COLOR][/FONT]
[FONT=Tahoma][COLOR=#9932cc][/COLOR][/FONT]
[FONT=Tahoma][COLOR=#9932cc]جعل الله هذا العمل فى ميزان حسناتكم[/COLOR][/FONT]
[FONT=Tahoma][COLOR=#9932cc][/COLOR][/FONT]
[FONT=Tahoma][COLOR=#9932cc][/COLOR][/FONT] [/CENTER]

أخى الحبيب والغالى أبا عائش
الأخت ذات النطاقين
جزانا وإياكما كل الخير وبارك الله لكما
وآسف على التأخر فى الرد وآسف أيضا على التأخير فى مشاركة اليوم
ولكن كانت مشاكل شبكة الاتصالات هى السبب ، وإن شاء الله بعد قليل تكون المشاركة بين أيديكم أسأل الله أن يتقبل منى ومنكما .

الدرس الثالث من دروس النحو
 

[COLOR="Blue"] أحكام الأفعال ( حكم الفعل الماضى )[/COLOR]
*********************
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
لن أطيل فى المقدمات ياأحباب ، ولكن يجب أن نعى جيدا أننا بدأنا ولله الحمد أن ندخل فى علم النحو بشكل حقيقى ، وإن شاء الله نحقق من هذا العلم فوائده إن شاء الله .
بداية كلنا يعلم أن الأفعال تنقسم إلى ( ماضى ، ومضارع ، وأمر ) ، ولكل منها حكمه الخاص سواء فى الإعراب أو فى البناء ... ولابد لنا أن نعرف حكم كل منهم حيث أننا نطالع الكثير والكثير من الجمل الفعلية فى قرائتنا وحياتنا ولن نقدر على تفسير كل شىء فيها دون معرفة هذه الأحكام بشكل صحيح .
وسنبدأ اليوم بتناول الفعل الماضى وأحكامه ونطبق أحكامه على بعض الأمثلة ثم نرى هل استفدنا منه شيئا أم لا .. فالله المستعان ..
*****************************************
[COLOR="blue"] الفعل الماضى [/COLOR] ********

الفعل الماضى ياأحباب : هو مادل على حدوث عمل فى الزمن الماضى . وهذا واضح بالطبع
فنحن حين نقول ( محمد شرب ) يختلف تماما عن قولنا ( محمد يشرب ) أو ( اشرب يامحمد )
فالفعل الماضى باأحباب هو الذى تعرف منه أن هذا الحدث قد تم فى زمن مضى .
*******************************************
[COLOR="blue"] أحكام الفعل الماضى [/COLOR] ************

اعلم رحمك الله وغفر لك أن الفعل الماضى ( مبنى دائما ) ولا يعرب ولكن بنائه له أحوال
فتارة يبنى على الفتح وتارة على الضم وتارة على السكون .. وهذه هى كل حالات بنائه
فإليك توضيحها .
*********************************
[COLOR="blue"] حالات البناء على الفتح : [/COLOR] ********** ****
1- [COLOR="blue"]إذا لم يتصل به شىء [/COLOR]:

[COLOR="blue"]مثال [/COLOR]:
****
قال الله تعالى : [وَإِذْ [COLOR="blue"]قَالَ[/COLOR] رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً] {البقرة:30}
فالفعل ( قال ) لم يتصل به أى ضمير من الضمائر ، ولذلك يكون إعرابه :
فعل ماضى مبنى على الفتح .
** ** ** ** ** ** ** ** ** ** **
2- [COLOR="blue"]إذا اتصلت به تاء التأنيث [/COLOR]:

[COLOR="blue"]مثال[/COLOR] :
***
قال الله تعالى : [[COLOR="blue"]قَالَ[/COLOR]تِ الأَعْرَابُ آَمَنَّا] {الحجرات:14}
فالفعل ( قال ) هنا قد اتصلت به تاء التأنيث الدالة على الإناث ، فيكون إعرابه :
فعل ماضى مبنى على الفتح لاتصاله بتاء التأنيث .
** وهذا [COLOR="blue"]مثال[/COLOR] آخر :
قال تعالى : [وَاللهُ أَعْلَمُ بِمَا [COLOR="blue"]وَضَعَ[/COLOR]تْ] {آل عمران:36}
فهنا أيضا الفعل ( وضع ) قد اتصلت به تاء التأنيث فبنى على الفتح .
** ** ** ** ** ** ** ** ** **
3- [COLOR="blue"]إذا اتصلت به الألف الدالة على الإثنين [/COLOR]:


[COLOR="blue"]مثال [/COLOR]:
****
قال تعالى : [فَلَمَّا [COLOR="blue"]بَلَغَ[/COLOR]ا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا [COLOR="blue"]نَسِيَ[/COLOR]ا حُوتَهُمَا] {الكهف:61}
وعندنا فى هذه الآية فعلان ماضيان كل منهما اتصلت به الألف الدالة على الإثنين
وهما : ( بلغا ، نسيا ) فالفعل هنا أيضا يبنى على الفتح .
فيكون الإعراب : فعل ماضى مبنى على الفتح لاتصاله بألف الإثنين .
*******************************************
[COLOR="blue"] حالة البناء على الضم [/COLOR]
**************
يبنى على الضم فى حالة واحدة فقط . وهى :
( [COLOR="blue"]عند اتصاله بواو الجماعة [/COLOR])

[COLOR="blue"]أمثلة[/COLOR] :
****
قال تعالى : [وَ[COLOR="blue"]اتَّبَعُ[/COLOR]وا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ] {البقرة:102}
فهنا الفعل ( اتبع ) قد اتصلت به واو الجماعة ، مما جعل من الواجب بنائه على الضم .
لذلك فإننا حين نعربه . نقول : فعل ماضى مبنى على الضم لاتصاله بواو الجماعة .

[COLOR="blue"]مثال [/COLOR]آخر :
*******
قال تعالى : [وَالَّذِينَ [COLOR="blue"]كَفَرُ[/COLOR]وا وَ[COLOR="blue"]كَذَّبُ[/COLOR]وا بِآَيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ] {البقرة:39}
فهنا أيضا لدينا فعلين ماضيين قد اتصلت بهما واو الجماعة ، وهما ( كفر ، كذب )
فأصبح من الواجب بنائهما على الضم ، فنقول : فعل ماضى مبنى على الضم لاتصاله بواو الجماعة .
*********************************************
[COLOR="blue"] حالات البناء على السكون [/COLOR]
***************
يبنى الفعل الماضى على السكون فى ثلاث حالات فقط . وهى :

1- [COLOR="blue"]عند اتصاله بتاء الفاعل[/COLOR] :
****************
ويجب أن نفرق ياإخوانى بين تاء التأنيث وتاء الفاعل ... فتاء التأنيث يفهم من معناها أن الفاعل مؤنث مثلا ويفهم من تاء الفاعل أن الفاعل هو القائل نفسه . وهناك فرق أوضح وأسهل . .. فتاء التأنيث تكون ساكنة أما تاء الفاعل تكون متحركة .

[COLOR="blue"]أمثلة[/COLOR] :
****
قال تعالى : [إِنِّي [COLOR="blue"]آَمَنْ[/COLOR]تُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ] {يس:25}
فالفعل ( آمن) قد اتصلت به تاء الفاعل ، ولاحظ معى الفرق بينه وبين تاء التأنيث فتجد أنه مثلا جاءت التاء فيه مضمومة وآخر حرف من الفعل ساكنا . أما تاء التأنيث يكون العكس فيها دوما فتكون التاء ساكنة وآخر حرف من الفعل هو المتحرك .
إذن يكون الإعراب هنا كالتالى : فعل ماضى مبنى على السكون لاتصاله بتاء الفاعل .
** ** ** ** ** ** ** **
2- [COLOR="blue"]عند اتصاله بـ ( نا ) الدالة على الفاعلين[/COLOR] :

فيأتى الفعل الماضى متصلة به ( نــا ) والتى تعرف من معناها أن الفاعل أكثر من واحد .

[COLOR="blue"]أمثلة[/COLOR] :
****
قال تعالى : [قَالَا رَبَّنَا [COLOR="blue"]ظَلَمْ[/COLOR]نَا أَنْفُسَنَا] {الأعراف:23}
فهنا الفعل ( ظلم ) قد اتصلت به ( نـا ) التى تدل على الفاعلين ، فيكون إعرابه :
فعل ماضى مبنى على الفتح لاتصاله بـ (نا) الدالة على الفاعلين .
** ** ** ** ** ** ** ** ** ** ** ** ** **
3- [COLOR="blue"]عند اتصاله بنون النسوة[/COLOR] :
فعندما يتصل الفعل الماضى بنون النسوة والتى تدل على أن الفعل وقع بواسطة جماعة من الإناث يجب أن يبنى على السكون .

[COLOR="blue"]أمثلة[/COLOR] :
****
قال الله تعالى : [فَإِنْ [COLOR="blue"]أَرْضَعْ[/COLOR]نَ لَكُمْ فَآَتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ] {الطَّلاق:6}
فهنا الفعل الماضى ( أرضع ) قد اتصلت به نون النسوة فأخذ حكم البناء على السكون
ليصبح إعرابه : فعل ماضى مبنى على السكون لاتصاله بـ ( نون النسوة ) .

[COLOR="blue"]مثال آخر[/COLOR] :
******
قال تعالى : [[COLOR="blue"]قُلْ[/COLOR]نَ حَاشَ للهِ ] {يوسف:51}

فالفعل الماضى هنا قد اتصلت به نون النسوة فوجب بناؤه على السكون ، والإعراب :
فعل ماضى مبنى على السكون لاتصاله بنون النسوة .
*********************************************
[COLOR="blue"] الخلاصة [/COLOR]
*******
1- الفعل الماضى مبنى دائما .
2- يبنى على الفتح إذا لم يتصل به شىء ، أو اتصلت به تاء التأنيث أو ألف الإثنين .
3- يبنى على الضم إذا اتصلت به واو الجماعة .
4- يبنى على السكون إذا اتصلت به تاء الفاعل ، أو نا الدالة على الفاعلين أو نون النسوة .
***************************************************


[COLOR="blue"] الأسئلة [/COLOR]
*******
اعرب الفعل الماضى فيما يأتى :

1- قال تعالى : [ فَلَمَّا [COLOR="blue"]رَأَيْنَ[/COLOR]هُ [COLOR="blue"]أَكْبَرْنَ[/COLOR]هُ وَ[COLOR="blue"]قَطَّعْ[/COLOR]نَ أَيْدِيَهُنَّ وَ[COLOR="blue"]قُلْ[/COLOR]نَ حَاشَ للهِ] {يوسف:31}
2- قال تعالى : [وَإِذْ [COLOR="blue"]قُلْ[/COLOR]نَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآَدَمَ فَ[COLOR="blue"]سَجَدُ[/COLOR]وا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَ[COLOR="blue"]اسْتَكْبَرَ[/COLOR] وَكَانَ مِنَ الكَافِرِينَ] {البقرة:34}
3- قال تعالى : [إِذْ [COLOR="blue"]قَالَ[/COLOR]تِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي [COLOR="blue"]نَذَرْ[/COLOR]تُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا ] {آل عمران:35}
4- قال تعالى : [[COLOR="blue"]قَالا[/COLOR] رَبَّنَا [COLOR="blue"]ظَلَمْ[/COLOR]نَا أَنْفُسَنَا ] {الأعراف:23}
***********************************************
[COLOR="blue"]وفى النهاية أرجو أن أكون قد نجحت فى توصيل فائدة ، وأسألكم الدعاء لى ولوالدى . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته . [/COLOR]
************************************************

:110: بارك الله فيك اخى الحبيب

وارجو تصحيح ( مبنى على (الفتح) الى مبنى على (السكون)
فى السطر الذى فوق كلمة الخلاصة مباشرة
:a7bak:

أحبك الذى أحببتنى فيه وجزاك الله خيرا ياحبيبى فى ربى
وأشكرك على متابعتك وملاحظتك
ويتم تعديلها الآن إن شاء الله

***************************************************


[COLOR="blue"] الأسئلة [/COLOR]
*******
اعرب الفعل الماضى فيما يأتى :

1- قال تعالى : [ فَلَمَّا [COLOR="blue"]رَأَيْنَ[/COLOR]هُ [COLOR="blue"]أَكْبَرْنَ[/COLOR]هُ وَ[COLOR="blue"]قَطَّعْ[/COLOR]نَ أَيْدِيَهُنَّ وَ[COLOR="blue"]قُلْ[/COLOR]نَ حَاشَ للهِ] {يوسف:31}
2- قال تعالى : [وَإِذْ [COLOR="blue"]قُلْ[/COLOR]نَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآَدَمَ فَ[COLOR="blue"]سَجَدُ[/COLOR]وا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَ[COLOR="blue"]اسْتَكْبَرَ[/COLOR] وَكَانَ مِنَ الكَافِرِينَ] {البقرة:34}
3- قال تعالى : [إِذْ [COLOR="blue"]قَالَ[/COLOR]تِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي [COLOR="blue"]نَذَرْ[/COLOR]تُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا ] {آل عمران:35}
4- قال تعالى : [[COLOR="blue"]قَالا[/COLOR] رَبَّنَا [COLOR="blue"]ظَلَمْ[/COLOR]نَا أَنْفُسَنَا ] {الأعراف:23}
***********************************************
[COLOR="blue"]وفى النهاية أرجو أن أكون قد نجحت فى توصيل فائدة ، وأسألكم الدعاء لى ولوالدى . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته . [/COLOR]
************************************************[/QU

الاجابة
راين ......... فعل ماضى مبنى على السكون لاتصاله بنون النسوة
اكبرن........فعل ماضى مبنى على السكون لاتصاله بنون النسوة
قطعن........فعل ماضى مبنى على السكون لاتصاله بنون النسوة
قلن ........فعل ماضى مبنى على السكون لاتصاله بنون النسوة
قلنا.......فعل ماضى مبنى على السكون لاتصاله بنا الدالة على الفاعلين
سجدوا.....فعل ماضى مبنى على الضم لاتصاله بواو الجماعة
استكبر.....فعل ماضى مبنى على الفتح (لم
يتصل به شىء)
قالت...فعل ماضى مبنى علىالفتح لاتصاله بتاء التانيث
نذرت.....فعل ماضى مبنى على السكون لاتصاله بتاء الفاعل
قالا.....فعل ماضى مبنى على الفتح لاتصاله بالف الاثنين
:110:
:011:
:a7bak:

جزاك الله خيرا ياحبيب ياغالى
تمام طبعا ونسيت تجاوب آخر فعل وهو ( ظلم) فعل ماضى مبنى على السكون لاتصاله بنا الدالة على الفاعلين

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
:110:
:004111:
:a7bak:

بارك فينا وإياك وجزانا بالخير وإياك
ووفقك الله ورفع قدرك
وأحبك كما أحببتنى فيه

امين........................

الدرس الرابع من دروس النحو
 

[COLOR="blue"] أحكام فعل الأمر
************* [/COLOR]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
الأحباء الكرام الفضلاء :
درسنا اليوم متصل إن شاء الله بدرس الأمس ، فهو فعل من الأفعال ألا وهو فعل الأمر .
وفعل الأمر . هو : مايطلب به حصول شىء فى الزمن المستقبل .
فأنت تقول لفلان ( افعل كذا ) تأمره به وتطلب منه فعله . وهذا بالطبع لايدل إلا على زمن المستقبل .
وفعل الأمر مثله مثل الماضى فى أنه مبنى دائما هو الآخر ... ولكن لذلك أحكام خاصة أيضا يجب أن نعرفها .. وهذا تفصيلها :
**********************************************
[COLOR="blue"]أحكام بناء فعل الأمر [/COLOR]
**************
[COLOR="blue"]الفعل الأمر أربع أحوال فى بنائه[/COLOR] :
*****************
[COLOR="blue"] أولا : البناء على السكون[/COLOR]
****************

1- [COLOR="blue"]إذا كان صحيح الآخر ولم يتصل به شىء[/COLOR] :
********************************
وذلك كقول الله تعالى : [[COLOR="blue"]فَاسْتَعِذْ[/COLOR] بِاللهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ العَلِيمُ] {فصِّلت:36}
ففعل الأمر عندنا هو ( استعذ ) ونراه لم يتصل به ضمير من الضمائر ، ونرى أيضا أنه صحيح الآخر . وعلى هذا يكون بناؤه على السكون .
ويكون إعرابه فى وسط الجملة : فعل أمر مبنى على السكون .



[COLOR="blue"]مثال آخر[/COLOR] :
*******
قال تعالى : [وَقُلْنَا يَا آَدَمُ [COLOR="blue"]اسْكُنْ[/COLOR] أَنْتَ وَزَوْجُكَ الجَنَّةَ] {البقرة:35}
فلدينا فعل الأمر ( اسكن ) بنى على السكون لعدم اتصاله بشىء ، فيصبح إعرابه :
فعل أمر مبنى على السكون .
***************************************************
2_ [COLOR="blue"]إذا اتصلت به نون النسوة[/COLOR] :
*********************
وذلك كما فى قوله تعالى :
[يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَ[COLOR="blue"]قُلْنَ[/COLOR] قَوْلًا مَعْرُوفًا] {الأحزاب:32}
فلدينا هنا فعل الأمر ( قلن) هو فعل أمر ختم بنون الإناث ، فلزم بناؤه على السكون
فيكون الإعراب : فعل أمر مبنى على السكون لاتصاله بنون النسوة .
***************************************************
ثانيا : [COLOR="blue"] البناء على الفتح [/COLOR]
********************
حالة واحدة : وهى [COLOR="blue"]اتصاله بنون التوكيد المشددة أو الساكنة [/COLOR]:
*****************************************

[COLOR="blue"]فالمشددة [/COLOR].مثل :
*********** ([COLOR="blue"] اقـْرَأَنّ [/COLOR]القرآن ) فهذه تسمى نون التوكيد الثقيلة لأنها دلت على تأكيد الطلب فيكون فيها آخر حرف من حروف الفعل مفتوح والنون مشددة .
فيكون الإعراب : فعل أمر مبنى على الفتح لاتصاله بنون التوكيد .


[COLOR="blue"]والساكنة[/COLOR] . مثل :
*********** ( [COLOR="blue"]تدبرَ نْ[/COLOR] أحكام القرآن ) وهذه تسمى نون التوكيد الخفيفة .
وفيها يكون آخر حروف الفعل مفتوحة أيضا ، ولكن النون ساكنة .
ويكون الإعراب : فعل أمر مبنى على الفتح لاتصاله بنون التوكيد .
*************************************************

[COLOR="blue"] ثالثا : البناء على حذف النون [/COLOR]
**********************

ولتوضيح ذلك نقول . أن كلنا يعرف أننا لو أتينا مثلا بالفعل المضرع ( يسرق) وحولناه إلى مثنى يصبح ( يسرقان ) فهو ينتهى بحرف النون .. وبذلك لو حولناه إلى صيغة الأمر . سنحذف هذه النون فبدلا من أن نقول ( اسرقان ) سنقول ( اسرقا ) فحذفنا منه النون وصار هذا الحذف هو علامة بنائه فيقال أنه فعل أمر يبنى على حذف النون .وهذا يكون فى ثلاث حالات . ( لو اتصلت به ألف الإثنين ، أو واو الجماعة ، أو ياء المخاطبة ) .. وسيتضح ذلك من الأمثلة القادمة .
*************************************************
1- [COLOR="blue"]لو اتصلت به ألف الإثنين[/COLOR] :
**********************
[COLOR="blue"]أمثلة[/COLOR] :
******
قال تعالى : [وَ[COLOR="blue"]كُلَا[/COLOR] مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا] {البقرة:35}
فالفعل هنا ( كلا ) مضارعه ( يأكلان ) وعندما تحول لصيغة الأمر حذفت النون وصارت هى علامة بنائه . فنقول عنه : فعل أمر مبنى على حذف النون لاتصاله بألف الإثنين .
***************************************************
2_ [COLOR="blue"]لو اتصلت به واو الجماعة[/COLOR] :
*********************
مثال :
*****
قال الله تعالى : [وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ [COLOR="blue"]اسْجُدُوا[/COLOR] لِآَدَمَ] {البقرة:34}
فهنا أيضا الفعل ( اسجدوا ) مضارعه ( يسجدون ) وعند تحويله لصيغة الأمر حذفت النون منه فصار ( اسجدوا ) بدلا من ( اسجدون ) ويقال عنه :
فعل أمر مبنى على حذف النون لاتصاله بواو الجماعة .
***************************************************
3_ [COLOR="blue"]لو اتصلت به ياء المخاطبة[/COLOR] :
*********************
مثال :
*****
قال تعالى : [ثُمَّ [COLOR="blue"]كُلِي[/COLOR] مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ] {النحل:69}
فالفعل ( كلى ) حدث فيه نفس الشىء وبدلا من أن يكون ( كلين ) حذفت النون فصار ( كلى ) فيكون : فعل أمر مبنى على حذف النون لاتصاله بياء المخاطبة .
************************************************
[COLOR="blue"] رابعا : البناء على حذف حرف العلة [/COLOR]
*************************
وتفسير كلمة حرف العلة . كالتالى : فمثلا عندنا الأفعال المضارعة : ( يسمو ، يلقى ، يسعى ) فالأول انتهى بحرف الواو والثانى انتهى بحرف الياء والثالث انتهى بالألف اللينة . فالألف والياء والواو تسمى بحروف العلة ، فلو جاءت فى آخر أى فعل يوصف الفعل بأنه معتل الآخر ، وإذا لم ينتهى بها يوصف بأنه صحيح الآخر .
فعند تحويلها لصيغة الأمر لانقول ( اسمو ، ألقى ، اسعى )
وإنما نقول : ( اسم ً ، ألق ِ ، اسع َ ) بحذف حرف العلة هذا . فيصير مبنى بحذف حرف العلة .
***********************************************
[COLOR="blue"]أمثلة[/COLOR] :
*****
قال تعالى : [وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ [COLOR="blue"]أَلْقِ[/COLOR] عَصَاكَ] {الأعراف:117}
فالفعل ( ألق ) هنا كما سبق وأوضحنا مضارعه ( يلقى ) ولكنه معتل الآخر بالياء ، ولذلك عند تحويله للأمر حذفت منه الياء ، فيكون الإعراب : فعل أمر مبنى على حذف حرف العلة .


قال تعالى : [وَ[COLOR="blue"]اتْلُ[/COLOR] عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آَتَيْنَاهُ آَيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا] {الأعراف:175}
فعندنا هنا الفعل ( اتل ) فلو رددناه إلى مضارعه مثلا لصار ( يتلو ) فهو معتل الآخر بالواو ، فحذفنا منه حرف العلة وأصبح ( اتل ) فعل أمر مبنى على حذف حرف العلة .

**********************************************
[COLOR="blue"] الخلاصة [/COLOR]
********
1- الفعل الأمر مبنى دائما ، وله حالات بناء أربع .
2- يبنى على السكون إذا لم يتصل به شىء ، إذا اتصلت به نون النسوة .
3- يبنى على الفتح إذا اتصلت به نون التوكيد .
4- يبنى على حذف النون إذا اتصلت به ألف الإثنين أو واو الجماعة أو ياء المخاطبة .
5- يبنى على حذف العلة إذا كان معتل الآخر .
***************************************************

[COLOR="blue"] الأسئلة
*******
أعرب مايأتى ثم بين السبب:[/COLOR]
*********** ********
1- قال تعالى : [[COLOR="Blue"]اسْلُكْ[/COLOR] يَدَكَ فِي جَيْبِكَ] {القصص:32}
2- قال تعالى : [وَ[COLOR="blue"]قَرْنَ[/COLOR] فِي بُيُوتِكُنَّ] {الأحزاب:33}
3- قال تعالى : [يَا مَرْيَمُ [COLOR="blue"]اقْنُتِي[/COLOR] لِرَبِّكِ] {آل عمران:43}
4- قال تعالى : [[COLOR="blue"]اتَّبِعُوا[/COLOR] مَنْ لا يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا] {يس:21}
5- قال تعالى : [[COLOR="blue"]اذْهَبَا[/COLOR] إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى] {طه:43}
6- قال تعالى : [وَ[COLOR="blue"]أَلْقِ[/COLOR] مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا] {طه:69}
7- قال تعالى : [وَ[COLOR="blue"]ادْعُ[/COLOR] إِلَى رَبِّكَ إِنَّكَ لَعَلَى هُدًى مُسْتَقِيمٍ] {الحج:67}
*************************************************
[COLOR="blue"]وختاما لايسعنى إلا أن أحييكم بتحية الإسلام : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته[/COLOR]
*************************************************