وعليكم السلام ورحمة الله
اهلا ومرحبا
يسر الله لك

جزاكم الله خيرا أمنا الفاضلة
لا تنسونا من تشجيعكم فالهمة قد تفتر في الموسم الدراسي والله المستعان ولن نرضى إن شاء الله إلا بالمراتب الأولى

اكرمك الله ويسر لك واستعن بالله ولاتعجز
[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]و
اهلا ومرحبا
[URL="http://www.hor3en.com/vb/announcement.php?f=279"][COLOR=#064d93]http://www.hor3en.com/vb/announcement.php?f=279[/COLOR][/URL][/SIZE][/FONT][/B] [/CENTER]

حاضر
إن شاء الله
سأكون جاهزا بإذن الله
جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم

اكرمك الله
ودائما ان شاء الله من الاوائل

[IMG]http://almonamasr.jeeran.com/810[1].gif[/IMG][FONT=Times New Roman] [/FONT]
[CENTER][FONT=Times New Roman][IMG]http://almonamasr.jeeran.com/salam[1].gif[/IMG] [/FONT][/CENTER]
[IMG]http://almonamasr.jeeran.com/هلا%20ومرحبا.gif[/IMG]
تم وضع الدرس الاول بفضل الله لهذه الدورة وهذا رابطه
[URL="http://www.hor3en.com/vb/showthread.php?t=79081"][U][COLOR=#800080]http://www.hor3en.com/vb/showthread.php?t=79081[/COLOR][/U][/URL]
[IMG]http://img293.imageshack.us/img293/6649/89252502.gif[/IMG]

لم توقفت!!![font=traditional arabic][size=5]
هيا اكمل لاتتوقف فالشيطان معك في عراك
خاصة في امر العقيدة
استعن بالله[/size][/font]

لا لم أتوقف إن شاء الله، إنما لم أستطع دفع اشتراك ولكن عدت من جديد، سأرد مساء إن شاء الله بعد إكمال التدوين إن شاء الله
دعواتكم كثيراا

يسر الله امرك واعانك
ووفقك لما فيه الخير
[b][font=traditional arabic][size=5]استطلاع هام
لما كان تكملة الدرس الثاني وبداية الدرس الثالث
متعلقا بالنواحي اللغوية وليست العقائدية ولكنها ضرورية للأرتقاء بتعلمنا
خاصة انها مكتوبة في الكتاب الذي نشرحه (فتح المجيد)
وكان لزاما عليَّ شرحه لكم من باب الامانة العلمية
لكني وجدت ان البعض منكم استصعبه خاصة من هو في البداية فأردت سؤالكم جميعا عن رأيكم
في تلك الجزئية
هل نحذفها ام لا
اريد كتابة ردكم سريعا من فضلكم
مع العلم اني ذكرت لكم ان للعلم حلاوة لكي تحصلوا عليها عليكم الصبر على مرارتها
وجزاكم الله خيرا[/size][/font][/b]

أنتم أعلم بالحال ..رغم أني أرى إبقاءه فهو أنفع لنا وأحرى أن يزسد من ثباتنا وترسخ العلم في الذهن، وذلك بالسؤال والاجتهاد في الفهم والله أعلم

جزاكم الله خيرا
الدرس الرابع موجود

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أمنا قلتم في الدرس الأول
[b][size=5][b]المجيد هو شريف الذات جميل الفعال حسن الخصال واسع الكرم منيع [color=red]لايام[/color] المستحق لكل معاني المجد [/b][/size][/b]
هذه الكلمة بالأحمر، لم افهمها أظن أن فيها سقطا والله أعلم، (هل هي لا ينام؟)
جزيتم الجنة

[b][size=5][b]ماهي التسمية الصحيحة لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب [/b]
[b]أ- دعوة إلى الحق ب- الحركة الوهابية[/b]
[b]ولماذا ....؟؟


دعوة إلى الحق

إن من الإهانة البالغة للدعوة إلى الله أن تنسب إلى شخص بعينه، أو تسمى باسم حركة قائمة بذاتها، فعين هذا مستهجن جداا، ولهي من أساليب الشيطان وأعوانه لدحض الحق، لماذا؟ لأنها لو انتسبت لشخص بعينه وحملت اسم حركة، فهي بهذا تصبح قابلة للرد، غير ملام من لم يلتزم بها، فهي أولا وأخيرا دعوة شخص لفكره الحر فليس لأحد أن يتبع إجبارا، بينما الدعوة إلى الحق، من رفضها فإنما يرفض الدين جملة، وهي والله لمن التلبيسات التي يضعها الأفاكون، ومن الحجج والأعذار، ليلبسوا على الناس دينهم.
ثم إننا وإن كنا نرى في الإمام محمد بن عبد الوهاب إماما مصلحا، وشيخا ورعا، وعالما عاملا، ولا نزكيه على الله فالله حسبه، ولكننا لا نتعصب للأشخاص، كل يؤخذ منه ويرد، إلا الحبيب صلى الله عليه وسلم
فلسنا كوننا اتبعنا الشيخ تعصبنا له، إنما تعصبنا للدليل -إن صحت الكلمة- أينما دار درنا معه بتوفيق الواحد الأحد.

ولا يقع في اللبس إلا صاحب هوى، وإلا فكما في الأصل البينة على من ادعى، فأين بينتهم أن هذه الدعوة دعوة إلى فكر بذاته غير المنهج الحق؟ فإن لم يرد جواب، فالله المستعان وهي الحرب الأولى التي قادها اجدادهم لما دعا النبي صلى الله عليه وسلم إلى التوحيد الخالص.


خلاصة
دعوة الإمام رحمه الله هي دعوة إلى الحق، وذلك بثبوت الحجة والدليل، لا تعصبا لشخصه رحمه الله، وأما المعارض فدونه كتب الشيخ وتأليفاته، لا تخلو من قال الله قال الرسول صلى الله عليه وسلم قال السلف..أقوال واضحة لا تحتمل تأويلين
والله المستعان
جزاكم الله خيرا
[/b][/size][/b]

ماشاء الله
احسنت
جزاك الله خيرا
اجابة موفقة

[quote=طه أبو البراء;407254]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أمنا قلتم في الدرس الأول
[b][size=5][b]المجيد هو شريف الذات جميل الفعال حسن الخصال واسع الكرم منيع [color=red]لايام[/color] المستحق لكل معاني المجد [/b][/size][/b]
هذه الكلمة بالأحمر، لم افهمها أظن أن فيها سقطا والله أعلم، (هل هي لا ينام؟)
جزيتم الجنة[/quote]
وعليكم السلام ورحمة الله
معذرة يابني
هي فعلا سقط منها حرف الرا
والصواب لايرام
أي هو سبحانه: عزيز ممتنع لا يصل أحد إلى ضره فيضره ولا يستطيع أحد أن يسلبه شيئا أو أن يُنقص من صفته أو من فعله أو من ملكه شيئا، بل هو جل وعلا الممتنع الذي لا يرام جنابه.
جزاك الله خيرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أمنا لي سؤال
قلتم/ أقصد في حديثكم عن البسملة
[b][size=5][size=5][size=5][color=red][b]ثالثاً : حُـكمهــا : [/b][/color][/size]
[size=5][b]إن البدء بالبسملة يأخذ حُكماً بحسب ما جُعلت له إبتداءً ، والبدء بالبسملة مندوب على العموم إلا إذا دلّ الدليل على وجوبها ، أى إلا إذا جاء صارف يصرفها من الندب الى غير ذلك . فمثلاً فى الوضوء : الصحيح أن البسملة واجبة عند إبتدائه ، وكذلك على الصحيح التسمية شرط فى الذبيحة وفى الصيد ، ولا تسقط بالنسيان والجهل وهو قول شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – بمعنى إذا لم يُسـمِ الذابح أو الذى يرسل سهمه : كانت الذبيحة أو الصيد مُحرم لا يحل أكله ، [color=red]وفى مسألتنا[/color] هذه والله أعلم أن البدء بالبسملة ( مسـتحب ) .[/b][/size][/size][/size][/b]

وفي مسألتنا
تقصدون بها البدء في الكتاب؟

[b][size=5][b][size=5]واجب الدرس الثاني[/size][/b]
[b][size=5]قال تعالى { إقرأ بسم ربك الذى خلق } أذكرى المتعلق هنا . وهل جاء كما إختاره العلماء ؟


المتعلق هنا هو فعل ثابت غير محذوف مقدم وهو :(اقرأ)


هنا، لم يأت كما اختاره العلماء، فقد ذهب جمع من العلماء المتأخرين إلى أن المتعلق الأصل فيه أن يكون محذوفا مقدرا فعلا مأخرا
ولكن هاهنا جاء فعلا ثابتا مقدما
وذلك لغاية
أنه ما كان ليظهر المعنى من وراء الابتداء باسم الله، لو لم يذكر له البداءة بالقراءة
لذلك كان الأولى له في هذا المقام أن يذكر له المتعلق
وكذا فإنه أمره أول الأمر بالقراءة فلما استعصى عليه ذلك أخبره أن يقرأ بسام الله الذي خلق، أي اقرأ بالاستعانة بالله الذي خلق كل شيء، فهو قادر سبحانه على أن يعلمك

جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
[/size][/b][/size][/b]

أمنا قلتم أن الرجز ليس من الشعر، فهل منظومة ابن الجزري ليست شعرا وكل ما نحى نحوها كذلك؟

قيل أن اسم (الله) مشتق من لاه ولاه تارة تعني احتجب، وتارة من الرفعة
فهل تنطق الكلمة بنفس الطريقة، لاهِ
وما الحكمة من تعداد المعاني لاسم الله؟ هل هذا يدل على أنه الاسم الأعظم لأنه احتوى كل هذه المعاني السامية؟


وعموما..أستاذنكم في طرح مزيد من الأسئلة حول هذين الدرسين فيم بعد وذلك لاشتغالي الآن بالدروس المتقدمة، وحال مراجعتي لها إن شاء الله قد تظهر لي أسئلة أخرى، فأطلب منكم إن كان بالإمكان طرح الأسئلة حولها والرجوع لهم في كل مرة؟
جزيتم الفردوس

لا يسمح لي الوقت الآن بالإجابة عن سؤال الدرس بسبب ضيق الوقت الآن..لما أدخل مساء سأجيب بإذن الله
معذرة منكم أمنا وجزيتم الفردوس

وعليكم السلام ورحمة الله
[quote][b][font=traditional arabic][size=5]وفي مسألتنا
تقصدون بها البدء في الكتاب؟[/size][/font][/b][/quote]
نعم بارك الله فيك
[quote][b][font=traditional arabic][size=5][b][size=5][b][size=5]واجب الدرس الثاني[/size][/b][/size][/b][/size][/font][/b][/quote]
ماشاء الله
اجابة صحيحة
[quote][b][font=traditional arabic][size=5]أمنا قلتم أن الرجز ليس من الشعر، فهل منظومة ابن الجزري ليست شعرا وكل ما نحى نحوها كذلك؟[/size][/font][/b][/quote]
الرجز هو ابيات او كلمات لاتتقيد ببحور الشعر لكنها لها نظم ورتم معين لكنها لاتلتزم ببحور الشعر المعروفة لمن يدرس النصوص والشعر فكل ما لم يتقيد ببحور الشعر فهو رجز
والفروق بينهما بسيطة لكن هذا للتفرقة بينهما والا فالكل يطلق على الاخر عند من لايعرف بحور الشعر لكن العرب كانوا يعرفون ذلك جيدا
[quote]فهل تنطق الكلمة بنفس الطريقة، لاهِ[/quote]
لا بالطبع فهذه معناها اللهو
لكنها لاه
كما يقال عبد اللاه وهي غير عبد الله
اي الاله لكنها حذفت الهمزة كعادة العرب للتخفيف وادغمت اللام الاولى في الثانية
[quote][b][font=traditional arabic][size=5]وما الحكمة من تعداد المعاني لاسم الله[/size][/font][/b][/quote]
الله اعلم بالحكمة من ذلك
لكنها اقوال العلماء في معناها
وكذلك لبيان عظم كلام الله اذ انها كلمة واحدة تشتمل على معاني عظيمة وهذا من حسن البيان
[quote][b][font=traditional arabic][size=5]هل هذا يدل على أنه الاسم الأعظم[/size][/font][/b][/quote]
لا ليس هذا دليلا على ذلك
انما هناك ادلة اخرى ذكرتها في الدرس
ومنها ان اسم الله لايتبع اي من الاسماء وتتبعه الاسماء كلها
فلا نقول الرحمن الله
لكن نقول الله الرحمن الرحيم الملك القدوس المهيمن .............
[quote][b][font=traditional arabic][size=5]فأطلب منكم إن كان بالإمكان طرح الأسئلة حولها والرجوع لهم في كل مرة؟[/size][/font][/b][/quote]
يمكنك ذلك بالطبع
جزاك الله الفردوس الاعلى
ويسر الله لك امرك

[b][font=traditional arabic][size=5]ما شاء الله
جزاكم الله خيرااا وأحسن إليكم
شكر الله لكم كثيرا


بالنسبة للدرس الموالي
[/size][/font][/b][b][font=traditional arabic][size=5]الواجب
كيف نعرف الله وما الطرق التي تعرفنا به؟

إن معرفة الله لا تكون إلا بالله وتوفيقه وعما عرفنا هو به بنفسه..ومن ذلك نجد أننا لا نتعرف على الله إلا بطريقين اثنين
[u]أولا:[/u]قراءة كتابه العزيز المنزل علينا والتأمل في آياته، والتمتع بمعانيها، يأخذنا كتاب الله في جولات وجولات للتعرف على الله أكثر، وكما يقول الشاطبي،: وترداده يزداد فيه تجملا، ولا يزال المرء يردد آياته فهو يزداد بذلك تعرفا على رب العزة والتقرب منه

ثانيا: التأمل في مخلوقاته والتفكر فيها، فإن أيسر نظرة إلى السماء، تجعل القلب يمتلأ رهبة لخالق هذه السمااء بنجومها وكواكبها، ثم التأمل في سائر المخلوقات، فإن ذلك مما ينمي التعظيم في قلب المؤمن، وذلك أن هذه المخلوقات كتاب مفتوح جل كاتبه سبحانه وذلك لمن فتحت له عين البصيرة، أسأل الله أن يفتحها لنا ولكم يااارب
[/size][/font][/b][b][font=traditional arabic][size=5]
[/size][/font][/b]

اكرمك الله
اجابة ممتازة
لكن لماذا انقطاعك هذه الفترة..؟!

أدخلنا أبي المشفى، وكنت معه في المستشفى أياما، ..كنت قد طبعت الدروس وافادتني تلك الفترة في المراجعة
دعواتكم، فهو عنده ورم حميد في سطح رأسه، ويلزمه السفر بعد العيد لاستأصاله في عاصمة البلاد
جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم
متابع والله معكم، ويعجز اللسان عن شكركم أمنا،

اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه شفاء لايغادر سقما
ولابأس طهور ان شاء الله
أسأله سبحانه ان يلبسه رداء الصحة والعافية
ويسر الله لك امرك وبارك لك في والديك

[center][size="5"][font="traditional arabic"]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياكم الله معلمتنا، وبياكم

إنما غبت لأن المرض اشتد على الوالد رحمه الله، ثم مات بعد ذلك ولله الحمد أولا وأخيرا

هل بإمكاني أن أواصل معكم من آخر ما وصلتم إليه

أرى أنني لا يمكنني العودة إلى الأول

جزاكم الله خيرا[/font][/size][/center]