س و ج على شرح المقدمة الآجرومية.
 

[CENTER][B][COLOR=#0000ff][FONT=diwani][SIZE=6][COLOR=darkorchid]بسم الله الرَّحمن الرَّحيم [/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]

[CENTER][B][COLOR=#0000ff][FONT=diwani][SIZE=6][COLOR=darkorchid]السَّلامُ عليكم ورحمةُ الله وبركاته.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]



[CENTER][B][COLOR=#0000ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][U]س و ج على شرح المقدمة الآجرومية[/U][/SIZE] [/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]

[CENTER][B][COLOR=#0000ff][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkred]أبو انس أشرف بن يوسف بن حسن.[/COLOR][/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]

[CENTER][B][COLOR=#0000ff][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkred]منقول من شبكة الألوكة .[/COLOR][/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]

[CENTER][B][COLOR=#0000ff][FONT=Traditional Arabic]مقدمة[/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#000080]إنَّ الحمد لله نحمده، [/COLOR]ونستعينه ونستغفره، ونعوذُ بالله من شرورِ أنفسِنا، ومن سيِّئات أعمالنا، مَن يهدِه الله فلا مضلَّ له، ومَن يضلل فلا هاديَ له.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وأشهد أن لا إله إلا الله وحْدَه لا شريكَ له، وأشهد أنَّ محمدًا عبدُه ورسوله.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]﴿ [COLOR=green]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ[/COLOR] ﴾ [آل عمران: 102].[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]﴿ [COLOR=green]يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا[/COLOR] ﴾ [النساء: 1].[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]﴿ [COLOR=green]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا [COLOR=#ff0000]*[/COLOR] يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا[/COLOR] ﴾ [الأحزاب: 70 - 71].[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][COLOR=#008080][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أما بعد:[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فهذا عمل متواضِع، أقدِّمه لطالبِ العلم المبتدئ في عِلم النحو، سبَق أن أشرتُ إلى إخراجه عندَ تحقيقنا لشرح الآجرومية لفضيلةِ الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][COLOR=#008080][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وهذا العمل عبارة عن الإجابة عمَّا ورد في كتابي:[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]"[COLOR=#000080]التحفة السنية[/COLOR]" لفضيلة الشيخ محمد محيى الدِّين بن عبدالحميد، و"[COLOR=#000080]شرح الآجرومية[/COLOR]" لفضيلةِ الشيخ محمد بن صالح العثيمين.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وهذان الكتابان قد احتويَا على أكثرَ مِن (476) سؤالاً، يتضمنان أسئلةً نظريةً، وتدريباتٍ عمليةً، وأمثلةً كثيرةً مُعرَبةً.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقد قمتُ - بفضلٍ من الله عزَّ وجلَّ ونِعمةٍ - بالإجابةِ عن هذه الأسئلةِ كُلِّها، متَّبِعًا أيسرَ الطُّرقِ للإجابةِ من غير إطنابٍ ربما يَعْسُرُ على طالبِ العلمِ المبتدئ فهمُه.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][COLOR=#008080][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وأخيرًا:[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أسألُ اللهَ - تعالى - أنْ يجعلَه خالصًا لوجهِهِ الكريم، وأنْ يَنْفَعَ به طُلاَّبَ العلمِ.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وصلى اللهُ على نبيِّنا محمدٍ وآلِهِ وصحبهِ وسلَّم.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][COLOR=#008080][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أسئلة على تعريف الكلام:[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]س1: ما هو الكلام؟[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الجواب: الكلامُ هو اللفظُ، المركَّبُ، المفيدُ بالوضعِ.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#008000]• • •[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]س2: ما معنى كونِه لفظًا؟[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الجواب: معنى كونِه لفظًا أن يكون صوتًا مشتملاً على بعضِ الحروف الهجائية، التي تبتدئ بالألِف، وتنتهي بالياء.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]• • •[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]س 3: ما معنى كونه مفيدًا؟[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الجواب: معنى كونه مفيدًا أن يحسُن سكوتُ المتكلِّم عليه، بحيث لا يبقَى السامع منتظرًا لشيءٍ آخَرَ.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]• • •[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]س 4: ما معنى كونه مركبًا؟[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الجواب: معنى كونه مركَّبًا أن يكون مؤلفًا مِن كلمتين أو أكثر.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]• • •[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]س5: ما معنى كونه موضوعًا بالوضع العربي؟[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الجواب: معنى كونه موضوعًا بالوضِع العربي أن تكون الألفاظُ المستعملة في الكلام مِن الألفاظ التي وضعتْها العرب للدَّلالةِ على معنًى من المعاني.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]• • •[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]س6: مَثِّل بخمسةِ أمثلة لمَا يُسمَّى عند النحاة كلامًا؟[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الجواب: [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#3366ff]المثال الأول:[/COLOR] قال - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]وَلاَ يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى[/COLOR] ﴾ [طه: 69].[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#3366ff]المثال الثاني:[/COLOR] لا إلهَ إلا اللهُ.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#3366ff]المثال الثالث:[/COLOR] مُحمَّدٌ صَفْوةُ المُرسَلِين.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#3366ff]المثال الرابع:[/COLOR] اللهُ رَبُّنَا.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#3366ff]المثال الخامس:[/COLOR] مُحمَّدٌ نبيُّنا.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]• • •[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]س7: ما تقول في رجل كتَب لك رسالةً يحكي قصَّة رحلته إلى مكة في الحجِّ ورجوعه منها، هل يُسمَّى هذا كلامًا أم لا؟[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الجواب: هذا ليس بكلام عندَ النحويين؛ لأنَّه ليس بلفظ.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]• • •[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]س 8: ما تقول فيما إذا قال لك شخصٌ: إن اجتهدتَ، هل هذا كلام أم لا؟[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الجواب: لا، ليس كلامًا؛ لأنه غير مفيد.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]• • •[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]س9: ما تقول في رجل قال لك: "إنَّ"، هل هذا كلام أم لا؟[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الجواب: أن نقول:[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]إنْ كانتْ أمرًا مِن الأنين، فهي كلام؛ لأنَّها في هذه الحالة تكون لفظًا مركَّبًا مفيدًا بالوضع.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وإنَّما قلنا: إنها مركَّبة؛ لأنَّها تركَّبت من كلمتين تقديرًا؛ لأنَّ "[COLOR=#000080]انَّ[/COLOR]" فعل أمر فيه ضميرٌ مستتر في قوَّة البارز، والتقدير: انَّ أنت.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وإنْ كانت "[COLOR=#000080]إنَّ[/COLOR]" حرف توكيد، فليستْ كلامًا؛ لأنَّها غير مُفيدة، ولا مركَّبة.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]• • •[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]س10: ما تقول في رجل باكستاني قام أمامَنا، وخطَب خُطبة كاملة، هل هذا كلام أم ليس بكلام؟[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الجواب: ليس بكلام؛ لأنَّه ليس بالوضِع العربي، فلا يُسمَّى كلامًا عند النحويِّين، وإنْ كان مفيدًا.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]• • •[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]س11: أشار النبيُّ - عليه الصلاة والسلام - وهو يُصلِّي قاعدًا إلى الصحابة، وقد صلَّوْا خلْفَه قيامًا، أشارَ إليهم أنِ اجلسوا، فجَلَسوا[COLOR=#008000][URL="http://www.hor3en.com/vb/#_ftn1"][COLOR=#08731f][1][/COLOR][/URL][/COLOR]، هل هذا كلام؟[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الجواب: لا؛ لأنَّ الكلام لا بُدَّ أن يكون باللفظ، أمَّا بالإشارة - وإن أفاد - فليس بكلام، ولهذا لم تبطُلِ الصلاةُ فيه.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][COLOR=#008000][URL="http://www.hor3en.com/vb/#_ftnref1"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#08731f][B][1][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][/COLOR][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] البخاري (805)، ومسلم 1/309 (412).[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#0000ff]أسئلة على أقسام الكلام[/COLOR] [/FONT][/B][/CENTER]


[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#3366ff]س12: ما هو الاسم؟[/COLOR] مَثِّل للاسمِ بعشرةِ أَمْثِلَة.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#800000]الجواب:[/COLOR] الاسم هو: كلمة دلَّت على معنًى في نفسها، ولم تقترن بزمان.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ومثاله: محمَّدٌ، عليٌّ، رجلٌ، جملٌ، نهرٌ، تفاحةٌ، ليمونةٌ، عَصا، فرسٌ، تُرْكٌ.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]• • •[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]س 13: ما هو الفِعل؟ وإلى كم قسم ينقسم؟[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#800000]الجواب:[/COLOR] الفعل هو: كلمة دَلَّتْ على معنًى في نفسها، واقترنتْ بأحد الأزمنة الثلاثة، التي هي الماضي، والحال، والمستقبل.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وينقسم الفعلُ إلى ثلاثةِ أقسام: ماضٍ، ومضارع، وأمر.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]• • •[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]س14: ما هو المضارع، وما هو الأمر، وما هو الماضي، ومثِّل لكل واحد منهم بعشرة أمثلة؟[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#800000]الجواب:[/COLOR] المضارع هو: ما دلَّ على حدَث يقَع في زمان التكلُّم أو بعدَه، نحو: يكْتبُ، يَفْهمُ، يخرجُ، يسمعُ، يبصرُ، يَتَكَلَّمُ، يَستغفرُ، يشتركُ، يلعبُ، يلهو.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]والفعل الأمر هو: ما دلَّ على حدَث يُطلَب حصوله بعدَ زمان التكلُّم، نحو: اكتُبْ، افْهَمْ، اخْرُجْ، اسمَعْ، انصُرْ، تكلَّمْ، استغفِرْ، اشتَرِكْ، ذاكِرْ، اجتهِدْ.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]والفعل الماضي هو: ما دلَّ على حدَث وقَع في الزمان الذي قبلَ زمان التكلُّم، نحو: كَتَبَ، فَهِمَ، خَرَجَ، سَمِعَ، أبصَرَ، تكلَّمَ، اسْتَغْفَرَ، اشْتَرَكَ، اجْتَهَدَ، ذَاكَرَ.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]• • •[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]س15: ما هو الحَرْف؟ مَثِّلْ للحرف بعشرةِ أمثلة.[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#800000]الجواب:[/COLOR] الحرف هو: كلمة دلَّتْ على معنًى في غيرها، ومِن أمثلة الحرْف: مِنْ، إلى، عَنْ، على، إلاَّ، لَكِن، إنَّ، إنْ، بلى، قدْ.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]• • •[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]س16: ما هو الدليل على انحصارِ أقسامِ الكلام في ثلاثة؟[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#800000]الجواب:[/COLOR] التتبُّع والاستقراء؛ يعني: أنَّ العلماء تتبَّعوا كلامَ العرَب، فوجدوا أنَّه لا يخرُج عن الأقسام الثلاثة؛ الاسم والفِعْل والحرْف.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]• • •[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]س17: لماذا قيَّد المؤلِّف - رحمه الله - الحرْف بقوله: وحرْف جاء لمعنى؟[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الجواب: قيَّده المؤلِّف - رحمه الله - بذلك؛ احترازًا من الحرْف الذي لم يأتِ لمعنًى كالميم، فهذا الحرْفُ لا يُسمَّى كلامًا عند النجاة؛ لأنَّه - وإنْ كان حرفًا - لم يأتِ لمعنى.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أمَّا الحرف "[COLOR=#000080]من[/COLOR]" على سبيلِ المثال، فهو كلام؛ لأنَّه جاء لمعنًى، وهو ابتداء الغاية والتبعيض.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][COLOR=#008080][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أسئلة على علامات الاسم[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#008080]س[COLOR=#0000ff]18[/COLOR]:[/COLOR] [COLOR=#3366ff]ما هي علاماتُ الاسم[COLOR=#ff0000]؟[/COLOR][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#008000]الجواب:[/COLOR] علاماتُ الاسم هي: الخفْض، والتنوين، ودخولُ الألِفِ واللام، وحروف الخفض.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#008080]س[COLOR=#0000ff]19[/COLOR]:[/COLOR] [COLOR=#3366ff]ما معنَى الخفض لغةً واصطلاحًا[COLOR=#ff0000]؟[/COLOR][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الجواب:[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الخفض لغةً: ضد الرفع، وهو التَّسَفُّلُ.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وفي اصطلاح النُّحاة: تغييرٌ مخصوص، علامتُه الكسرة، التي يُحدِثها العامل، أو ما نابَ عنها.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#008080]س[COLOR=#0000ff]20[/COLOR]:[/COLOR] [COLOR=#3366ff]ما هو الفَرْق بين الخفْض والجر[COLOR=#ff0000]؟[/COLOR][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#008000]الجواب:[/COLOR] الخفْض هو اصطلاح الكوفيِّين، والجرُّ هو اصطلاح البصريِّين، وأمَّا من جِهة المعنى فلا اختلافَ بينهما، وكما قيل: لا مُشاحةَ في الاصطلاح.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#008080]س[COLOR=#0000ff]21[/COLOR]:[/COLOR] [COLOR=#3366ff]ما هو التنوين لغةً واصطلاحًا[COLOR=#ff0000]؟[/COLOR][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#008000]الجواب:[/COLOR] التنوين لغةً هو: التصويت، يقال: نوَّنَ الطائرُ، إذا صوَّت، وفي اصطلاح النحاة: نُونٌ ساكنة تَلْحَق آخرَ الاسم لفظًا، وتفارقه خطًّا ووقفًا، ويكون بضمَّتين أو فتحتين أو كسرتين، نحو: كتابٌ، رجلاً، كليةٍ.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ولحَاقُ التنوينِ الكلمةَ يَقْطَع باسميتها، فالفِعل والحرف لا يُنَوَّنان.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#008080]س[COLOR=#0000ff]22[/COLOR]:[/COLOR] [COLOR=#3366ff]ما هي أنواعُ التنوين التي يختصُّ بها الاسم، والتي لا يختصُّ بها[COLOR=#ff0000]؟[/COLOR][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#008000]الجواب:[/COLOR] أنواعُ التنوين سِتَّة، يختصُّ الاسم بأربعةٍ منها، وهي:[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#0000ff]1-[/COLOR] [COLOR=#2c5373]تنوين التمكين:[/COLOR] وهو الذي يَلْحق الأسماء ليدلَّ على شِدَّة تمكُّنها في بابِ الاسمية، وهذا التنوين يلْحَق الأسماءَ المُعرَبة المنصرِفة، نحو: محمَّدٌ، رَجلٌ، مدرسةٌ، عليٌّ.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#0000ff]2-[/COLOR] [COLOR=#2c5373]تنوين التنكير:[/COLOR] وهو الذي يَلْحَق بعضَ الكلمات المبنية للدلالةِ على تنكيرها، فهو يفرِّق بينها حالَ كونِها معرفةً أو نكرة.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فبعض الكلمات المبنِيَّة إذا لم تنوَّنْ كانتْ معرفةً، وإذا نُوِّنت دلَّت على التنكيرِ والعموم، كقولك: هذا سيبويهِ، وذاك سيبويهٍ آخَر.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فكلمة "سيبويه" مبنية غير منوَّنة في المثال الأوَّل، ومنوَّنة في المثال الثاني، وهي مَعرفةٌ في المثال الأول، حيث تدلُّ على "سيبويه" معيَّن، أمَّا الكلمة نفسها في المثال الثاني فنَكِرَة تدلُّ على شخصٍ ما يُدْعى "سيبويه"، ليس مُحدَّدًا.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وهذا التنوين يَلْحَق الكلماتِ المختومةَ بكلمة "ويه"، نحو: عَمْرَوَيْه، نفطويه، سيبويه.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]كما يَلْحَق أسماء الأفعال: مثل: صَه، وأُفّ، وهو قياسٌ في النَّوْع الأوَّل، وسماعيٌّ في النَّوع الثاني.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#0000ff]3-[/COLOR] [COLOR=#2c5373]تنوين المقابلة:[/COLOR] وهو التنوين الذي يلحق آخر الأسماء المجموعة جمع مؤنثٍ سالمًا، نحو: فاطماتٌ، مسالماتٌ، عابداتٌ.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ويُسَمَّى هذا التنوين بذلك - في رأى بعض النحاة - لأنَّه موضوعٌ في مقابلةِ النون في جمْع المذكَّر السالِم، نحو: مسلمون، كاتبون.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#0000ff]4-[/COLOR] [COLOR=#2c5373]تنوين العِوَض:[/COLOR] ويُسمَّى أيضًا تنوين التعويض، ويَرِدُ عِوضًا عنِ الأمور الآتية:[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#008080]أ-[/COLOR] [COLOR=#333399]عِوَض عن حرْف:[/COLOR] ويكون ذلك في كلِّ جمع تكسير، معتل الآخِر، على وزن "فواعل" في حالتي الرفْع والجر فحسبُ، وذلك صيغة مُنْتهى الجموع الممنوعة مِن الصرف، نحو: جَوارٍ، غَوَاشٍ، عَوَارٍ.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فأصلُ الكلمات السابقة قبلَ الحذف والتعويض: جواري، غواشي، عواري، بإثبات الياء فيها، ثم اسْتُثْقِلَت الضمَّةُ والفتحةُ النائبة عن الكسرةِ على الياء، فحُذِفتَا، ثم حُذفت الياء للتخفيف، ثم جاء التنوينُ للتعويض عن الياءِ المحذوفة.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#008080]ب-[/COLOR] [COLOR=#333399]عوض عن كلمة:[/COLOR] وذلك يكون في بعضِ الكلمات الملازمة للإضافةِ إلى المفرَدِ إذا قُطِعتْ عن الإضافة، نحو: كلٌّ، بعضٌ، أي.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]مثال ذلك: قال - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ[/COLOR] ﴾ [يس: 40].[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]وَكُلًّا ضَرَبْنَا لَهُ الْأَمْثَالَ[/COLOR] ﴾ [الفرقان: 39].[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى[/COLOR] ﴾ [الإسراء: 110].[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ومثل:[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5]النَّاسُ لِلنَّاسِ مِنْ بَدْوٍ وَحَاضِرَةٍ [IMG]http://www.hor3en.com/vb/Images/alukah30/space.gif[/IMG][/SIZE][/B][/FONT][/COLOR]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][SIZE=5]بَعْضٌ لِبَعْضٍ وَإِنْ لَمْ يَشْعُرُوا خَدَمُ [IMG]http://www.hor3en.com/vb/Images/alukah30/space.gif[/IMG][/SIZE][/COLOR][/FONT][/B][/CENTER]



[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]والتقدير: وكلُّهم في فلكٍ يسبحون، وكلَّ إنسان ضربْنا له الأمثال - حذف "إنسان" وأتى بالتنوين عوضًا عنه - وأي اسمٍ تدْعون به فلَه الأسماء الحسنى، بعضُهم لبعضهم وإنْ لم يشعروا خَدَم.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فحين قُطِعت الكلمات: كل - أي - بعض، عن الكلمات المفردَة المضافة إليها في الأمثلةِ السابقة نُوِّنت، وكان تنوينُها هذا عِوضًا عن المضافِ إليه.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#008080]جـ -[/COLOR] [COLOR=#333399]عِوَض عن جُملة:[/COLOR] وذلك التنوين اللاحِق لكلمة "إذ" عوضًا عن الجُملةِ التي تُضاف إليها، نحو قوله - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ[/COLOR] ﴾ [الروم: 4].[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فالتقدير في الآية: ويوم إذ يَغْلِب الرُّومُ أعداءَهم يفْرَح المؤمنون.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فلمَّا قُطِعت كلمة "إذ" عنِ الإضافة إلى الجُملة نُوِّنت؛ عوضًا عن هذه الجملة.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وهذه الأنواع الأربعة تختصُّ بالاسم، وهناك نوعانِ لا يختصان بالاسم، بل يدخُل كلٌّ منهما على الاسم والفِعل والحرْف، وهما تنوين الترنُّم والتنوين الغالي، ولمزيدٍ مِن التفصيل انظر شرْحَنا للألفية 1/57 - 64 يسَّر الله طبعَه.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#008080]س[COLOR=#0000ff]23[/COLOR]:[/COLOR] [COLOR=#3366ff]وضِّح نوع التنوين فيما يأتي:[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#0000cc]•[/COLOR] قال الله - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُون[/COLOR] ﴾ [يس: 40].[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#0000cc]•[/COLOR] وقال - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ[/COLOR] ﴾ [الروم: 4].[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#0000cc]•[/COLOR] وقال - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ[/COLOR] ﴾ [الأعراف: 41].[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#0000cc]•[/COLOR] وتقول: يُحسِن الطلابُ بعضُهم إلى بعض.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#0000cc]•[/COLOR] وتقول: هذا طالبٌ نبيلٌ، وهؤلاءِ طالباتٌ مجدَّاتٌ، لا يقتصرْنَ على ناحيةٍ مِن الثقافة، بل يشتغلْنَ بنَواحٍ متعدِّدة.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الجواب:[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#0000cc]•[/COLOR] كلٌّ: تنوين عوض عن كلمة، فَلَكٍ: تنوين تمكين.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#0000cc]•[/COLOR] يومئذٍ: تنوين عوض عن جُملة، غواشٍ: تنوين عوض عن حرْف.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#0000cc]•[/COLOR] بعضٍ: تنوين عوض عن كَلِمة، طالبٌ: تنوين تمكين.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#0000cc]•[/COLOR] نبيلٌ: تنوين تمكين، طالباتٌ: تنوين مقابَلة.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#0000cc]•[/COLOR] مجدَّاتٌ: تنوين مقابلة، ناحيةٍ: تنوين تمكين.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#0000cc]•[/COLOR] نواحٍ: تنوين عوض عن الحَرْف، متعدِّدةٍ: تنوين تمكين.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#008080]س[COLOR=#0000ff]24[/COLOR]:[/COLOR] [COLOR=#3366ff]تقول مررت بسيبويهِ العالِم، وسيبويهٍ آخَرَ، بيِّن لماذا وصِفَ الأوَّل بمعرفة، ووُصِفَ الثاني بنَكِرة[COLOR=#ff0000]؟[/COLOR][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#008000]الجواب:[/COLOR] أمَّا كون الأوَّل وُصِف بمعرفة؛ فلأنَّه معرفةٌ، بدليل أنه لم يُنوَّن تنوينَ التنكير، وإذا كان معرفةً فإنَّه لا بدَّ أن تكون صفتُه أيضًا معرفة؛ لأنَّ الصِّفة تَتْبَع الموصوفَ في التعريفِ والتنكير.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وأمَّا كون الثاني وُصِف بنكرة؛ فلأنَّه نكرةٌ، بدليل أنَّه نُوِّن تنوينَ التنكير، وإذا كان نكرةً فإنَّه لا بدَّ أن تكون صفتُه أيضًا نكرة؛ لما سَبَق مِن أنَّ الصفة تتبع الموصوفَ في التعريف والتنكير.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#008080]س[COLOR=#0000ff]25[/COLOR]: [/COLOR][COLOR=#3366ff]هل هناك فرقٌ بين أن تقول لمحدِّثك: صهٍ - بالتنوين - وأن تقول له: صَهْ - بدون تنوين -[COLOR=#ff0000]؟[/COLOR] وما الفرق[COLOR=#ff0000]؟[/COLOR][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#008000]الجواب:[/COLOR] نعم، هناك فرق بينهما.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقبل إيضاح ما هو الفرقُ بينهما أحبُّ أن أُبيِّن أمرين:[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#008080]أولاً:[/COLOR] صَهْ مِن أسماء الأفعال، وهي اسمُ فِعْل أمر، بمعنى: اسكُت.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#008080]ثانيًا:[/COLOR] أنَّ التنوينَ الموجود فيها حالَ تنوينها هو تنوينُ التنكير، وتنوين التنكير - كما سبَق - يلحَق بعضَ الكلمات المبنية للدلالةِ على تنكيرها، والفرق بينها حال المعرفة والنَّكِرة.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فبعضُ الكلمات المبنية - إذا لم تُنوَّن - كانتْ معرفةً تدلُّ على شيء معيَّن، وإذا نُوِّنت دلَّت على التنكير والعموم.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وأظنُّ الآن بهاتين المقدِّمتين قد تبيَّن الفرق بين: "صهٍ" بالتنوين، و"صَهْ" من غير تنوين.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فكلمة، "صَهْ" إذا نُطِقت غير منوَّنة كان المقصودُ بها الصمتَ عن حديث معيَّن، فإذا قلت: صهٍ - بالتنوين - كان المقصودُ الصمتَ عن كلِّ حديث؛ إذ التنوين فيها للتنكير.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#008080]س[COLOR=#0000ff]26[/COLOR]:[/COLOR] [COLOR=#3366ff]على أيِّ شيءٍ تدلُّ الحروفُ الآتية: مِنْ، اللامُ، الكافُ، رُبَّ، عَنْ، فِي[COLOR=#ff0000]؟[/COLOR][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الجواب:[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#0000ff]1-[/COLOR] مِن: تدلُّ على الابتداء.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#0000ff]2-[/COLOR] اللام: تدُلُّ على المِلْك والاختصاص، والاستحقاق، على التفصيل السابق ذِكرُه في الشَّرْح.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#0000ff]3-[/COLOR] الكاف: تدلُّ على التشبيه.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#0000ff]4-[/COLOR] رُبَّ: تدلُّ على التقليل والتكثير، حسب السِّياق.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#0000ff]5-[/COLOR] عن: تدلُّ على المجاوزة.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#0000ff]6-[/COLOR] في: تدلُّ على الظرفية.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#008080]س[COLOR=#0000ff]27[/COLOR]:[/COLOR] [COLOR=#3366ff]ما الذي تختصُّ واو القسم بالدُّخولِ عليه مِن أنواع الأسماء[COLOR=#ff0000]؟[/COLOR][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#008000]الجواب:[/COLOR] تختصُّ واو القسم بالدُّخولِ على الاسمِ الظاهر، دون المُضْمَر.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#008080]س[COLOR=#0000ff]28[/COLOR]:[/COLOR] [COLOR=#3366ff]ما الذي تختصُّ تاءُ القَسَم بالدُّخول عليه[COLOR=#ff0000]؟[/COLOR][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#008000]الجواب:[/COLOR] لا تدخُل التاء إلا على لفْظ الجلالة فقط، وقد سُمِعَ جرُّها لـ"رَبّ" مضافًا إلى الكعبة، قالوا: تَرَبِّ الكعبةِ: وسُمِع أيضًا "تالرحمنِ".[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#008080]س[COLOR=#0000ff]29[/COLOR]:[/COLOR] [COLOR=#3366ff]مَثِّل لباء القَسَم بمثالين مختلفين.[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#008000]الجواب:[/COLOR] المثال الأوَّل: قال - تعالى -: {وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ} [الأنعام: 109].[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]المثال الثاني: الله أُقْسِم به.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#008080]س[COLOR=#0000ff]30[/COLOR]:[/COLOR] [COLOR=#3366ff]ميِّزْ الأسماء التي في الجمل الآتية، مع ذكر العَلامة التي عرفت بها اسميتها:[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]﴿[B] [COLOR=green]بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ[/COLOR] ﴾ [الفاتحة: 1]، ﴿ [COLOR=green]الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ[/COLOR] ﴾ [الفاتحة: 2]، ﴿ [COLOR=green]إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ[/COLOR] ﴾ [العنكبوت: 45]، ﴿ [COLOR=green]وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ[/COLOR] ﴾ [العصر: 1 - 2]، ﴿ [COLOR=green]وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ[/COLOR] ﴾ [البقرة: 163]، ﴿ [COLOR=green]الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا[/COLOR] ﴾ [الفرقان: 59]، ﴿ [COLOR=green]قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ[/COLOR] ﴾ [الأنعام: 162 - 163]، ﴿ [COLOR=green]إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا[/COLOR] ﴾ [الإسراء: 7]، ﴿ [COLOR=green]يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا * وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا[/COLOR] ﴾ [الأحزاب: 28 - 29]، ﴿ [COLOR=green]وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ[/COLOR] ﴾ [الحج: 40]، ﴿ [COLOR=green]وَلِمَنْ جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ[/COLOR] ﴾ [يوسف: 72]، ﴿ [COLOR=green]وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى[/COLOR] ﴾ [الليل: 1].[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الجواب:[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#333399]اسمِ:[/COLOR] الخفضُ، دخولُ حرْف الخفض.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#333399]اللهِ:[/COLOR] الخفض، دخولُ الألف واللام.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#333399]الرحمنِ:[/COLOR] الخفْضُ، دخولُ الألِف واللام.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#333399]الرحيمِ:[/COLOR] الخفض، دخول الألِف واللام.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#333399]الصلاةَ:[/COLOR] دخول الألِف واللام.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#333399]الفحشاءِ:[/COLOR] الخفض، دخول حرف الخفض، ودخول الألف واللام.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#333399]الحمدُ:[/COLOR] دخول الألف واللام. للهِ: الخفض.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#333399]ربِّ:[/COLOR] الخفض.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#333399]العالمين:[/COLOR] الخفض، دخول الألف واللام.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#333399]لأنفسِكم:[/COLOR] الخفْض، دخولُ حَرْف الخفض.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#333399]النبيُّ:[/COLOR] دخول الألف واللام.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#333399]المنكرِ:[/COLOR] الخفض، دخول الألِف واللام.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#333399]والعصرِ:[/COLOR] الخفض، ودخول حَرْف القَسَم، ودخول الألِف واللام.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#333399]الإنسان:[/COLOR] دخول الألِف واللام.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#333399]خُسْرٍ:[/COLOR] التنوين، والخفض، ودخول حرْف الخفض.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#333399]إلهكم:[/COLOR] علامة معنويَّة لم يَذكُرْها المؤلِّف، وهي الإسناد؛ لأنَّها مبتدأ.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#333399]إلهٌ:[/COLOR] التنوين.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#333399]واحدٌ:[/COLOR] التنوين.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#333399]الرحمن:[/COLOR] دخولُ الألف واللام.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#333399]خبيرًا:[/COLOR] التنوين.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#333399]للهِ:[/COLOR] الخفض، ودخول حرْف الخفض.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#333399]رب:[/COLOR] الخفْض.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#333399]العالمين:[/COLOR] الخفْض، ودخول الألِف واللام.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#333399]المؤمنين:[/COLOR] الخفْض، ودخولُ الألف واللام.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#333399]بعيرٍ:[/COLOR] الخفض، والتنوين.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#333399]لأَزواجِك:[/COLOR] الخفْض، ودخول حرْف الخفْض.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#333399]الحياة: [/COLOR]دخول الألِف واللام.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#333399]الدنيا:[/COLOR] دخول الألِف واللام.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#333399]سَرَاحًا:[/COLOR] التنوين.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#333399]الله:[/COLOR] دخول الألِف واللام.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#333399]الدار:[/COLOR] دخول الألِف واللام.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#333399]الآخِرَة:[/COLOR] دخول الألِف واللام.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#333399]الله:[/COLOR] دخول الألِف واللام.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#333399]للمحسناتِ:[/COLOR] دخول حرْف الخفْض، والخفض.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#333399]أجرًا:[/COLOR] التنوين.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#333399]عظيمًا:[/COLOR] التنوين.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#333399]الله:[/COLOR] دخولُ الألِف واللام.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#333399]والليل:[/COLOR] الخفْض، ودخول حرْف القَسَم، ودخول الألِف واللام.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#ff0000]ملحوظة:[/COLOR] هناك بعضُ الأسماء لم أذكُرْها؛ نظرًا لأنَّ علامة أسميتها لم يذكُرْها المؤلِّف ولا الشارح - رحمهما الله.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#008080]س[COLOR=#0000ff]31[/COLOR]:[/COLOR] [COLOR=#3366ff]هل يجتمع التنوينُ والألف واللام[COLOR=#ff0000]؟[/COLOR][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#008000]الجواب:[/COLOR] لا يجتمعانِ، فلا يمكن أن يكون هناك اسمٌ فيه الألف واللام ثم ينوَّن أبدًا.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#008080]س[COLOR=#0000ff]32[/COLOR]:[/COLOR] [COLOR=#3366ff]وهل يُمكن أن تجتمع علاماتُ الاسم الأربعة في كلمة واحدة[COLOR=#ff0000]؟[/COLOR][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#008000]الجواب:[/COLOR] لا يمكن؛ لأنَّ التنوين والألِف واللام - كما سبَق - لا يجتمعان، وعليه فالذي يمكن أن يجتمع في كلمةٍ واحدة ثلاثُ علامات من الأربعة، كأن تقولَ: جئتُ مِن المَسْجدِ.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فـ"المسجد" اسم، فيه ثلاثُ علامات: الخفْض، ودخول حرْف الخفض، ودخول الألِف واللام.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][IMG]http://sub3.rofof.com/img4/08gqcip28.gif[/IMG][/CENTER]

[CENTER][COLOR=#3366ff][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س33: ما هي علاماتُ الفِعْل؟[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]الجواب:[/COLOR] علامات الفِعْل هي: قد، والسين، وسوف، وتاءُ التأنيثِ الساكِنةُ.[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][COLOR=#008000][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]• • •[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[COLOR=#3366ff][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س34: إلى كم قِسْم تنقسم علاماتُ الفعل؟[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]الجواب: [/COLOR]إلى ثلاثة أقسام:[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]1-[/COLOR] قسم يختصُّ بالدخول على الفِعل الماضي، وهو تاء التأنيث الساكِنة.[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]2-[/COLOR] وقسم يختصُّ بالدخول على الفِعل المضارع، وهو السِّين، و"سوف".[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]3-[/COLOR] وقِسْم يشترك بينهما، وهو "[COLOR=#000080]قد[/COLOR]".[/SIZE][/FONT][/B]
[COLOR=#008000][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]• • •[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[COLOR=#3366ff][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س35: ما هي المعاني التي تَدلُّ عليها "قد"؟[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]الجواب:[/COLOR] "[COLOR=#000080]قد[/COLOR]" تدخُل على نوعين مِن الفِعل، وهما الماضي، والمضارع.[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فإذا دخلَتْ على الفعل الماضي دلَّتْ على أحدِ معنيين، وهما: التحقيقُ، والتقريب.[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فمثال دَلالتها على التحقيق: قوله - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ[/COLOR] ﴾ [المؤمنون: 1]، وقوله - جلَّ شأنُه -:﴿ [COLOR=green]لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ[/COLOR] ﴾ [الفتح: 18].[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومثال دلالتها على التقريب: قول مقيمُ الصلاة: قد قامتِ الصلاة، وقولك: قد غربتِ الشمس، إذا كنت قد قلتَ ذلك قبلَ الغروب، أمَّا إذا قلتَ ذلك بعدَ دخول الليل، فهو مِن النوع السابق الذي تدلُّ فيه على التحقيق.[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][COLOR=#008080][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وإذا دخلتْ على الفعل المضارع دلت على أحدِ ثلاثة معانٍ، وهي التقليل، والتكثير، والتحقيق.[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]1- [/COLOR]دَلالتها على التقليل، نحو قولك: قد يَصدُق الكذوب، وقولك: قد يجود البخيل، وقولك: قد يَنجَح البليد.[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]2-[/COLOR] ودَلالتها على التكثيرِ، نحو قولك: قد يَنال المجتهد بُغيتَه، وقولك: قد يفعل التقيُّ الخير.[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]3-[/COLOR] ودَلالتها على التحقيق، نحو قول الله - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ[/COLOR] ﴾ [الأحزاب: 18]، فـ"[COLOR=#000080]قد[/COLOR]" هنا تدلُّ على التحقيق، لا التكثير ولا التقليل؛ لأنَّ علم الله مُحقَّقٌ يقينيٌّ.[/SIZE][/FONT][/B]
[COLOR=#008000][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]• • •[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[COLOR=#3366ff][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س36: على أيِّ شيءٍ تدلُّ تاءُ التأنيث الساكنة؟[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]الجواب:[/COLOR] تدلُّ تاءُ التأنيث الساكنة على أنَّ الاسم الذي أُسنِد إليه هذا الفِعْل مؤنَّث، سواء أكان فاعلاً، نحو: قالتْ عائشة أمُّ المؤمنين، أم كان نائبَ فاعل، نحو: فُرِشَتْ دارُنَا بالبُسطِ.[/SIZE][/FONT][/B]
[COLOR=#008000][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]• • •[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[COLOR=#3366ff][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س37: ما تقول في كلمة "شجرة" هل هي فِعلٌ، أو غيرُ فعلٍ؟[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]الجواب:[/COLOR] هي غيرُ فعل، على الرغم مِن وجودِ تاء التأنيث فيها، ولكن لكونِها غيرَ ساكنة لم تكن فعلاً.[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ونقول: إنها اسم؛ لأنَّها تقبل علاماتِ الاسم، مثل: التنوين، والألِف واللام، والخفْض، ودخول حروفِ الخفْض، وحروف القَسَم.[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]وأيضًا نقول:[/COLOR] إنها اسم؛ لأنَّ تاءَها متحرِّكة بحركةِ الإعراب، فتقول: هذه شَجرةٌ، رأيتُ شجرةً، نظرتُ إلى شجرةٍ، وهذا بخلافِ الفِعل، فإنَّ تاء التأنيث الملحَقة به تكون ساكِنة، ولا تتحرَّك إلا لعارضِ الْتِقاء الساكنين.[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وبخلاف الحروف، فإنَّ تاء التأنيث الملحَقَة بها تكون متحرِّكة، ولكنَّها ملازمةٌ لحركة واحدة؛ لأنَّ الحروف كلها مبنيَّة - كما سيأتي إنْ شاء الله.[/SIZE][/FONT][/B]
[COLOR=#008000][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]• • •[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[COLOR=#3366ff][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س38: ما هو المعنى الذي تدلُّ عليه "السين" و"سوف"؟[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الجواب: "السين" و"سوف" لا يَدخُلانِ إلا على الفِعل المضارع المثبَت[/SIZE][/FONT][/B][URL="http://www.hor3en.com/vb/#_ftn1"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#08731f][B][1][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]، ويُفيدانِه التنفيس؛ أي: تخليص المضارع المثبَت من الزمن الضيِّق، وهو زمن الحال - لأنَّه محدود - إلى الزمنِ الواسِع غير المحدود، وهو الاستقبال، وهما في هذا سواء، وَوَرَدَا معًا في معنى واحد، كقولِه - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ[COLOR=#ff0000] *[/COLOR] ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ[/COLOR] ﴾ [التكاثر: 3 - 4]، وقوله - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]كَلَّا سَيَعْلَمُونَ [COLOR=#ff0000]*[/COLOR] ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ[/COLOR] ﴾ [النبأ: 4 - 5].[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقول الشاعر[/SIZE][/FONT][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][COLOR=blue][B]وَإِنَّا سَوْفَ نَقْهَرُ مَنْ يُعَادِي [/B][/COLOR][/FONT][/FONT][/SIZE][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][COLOR=blue]بِحَدِّ البِيضِ[/COLOR][URL="http://www.hor3en.com/vb/#_ftn2"][COLOR=blue][2][/COLOR][/URL][COLOR=blue] تَلْتَهِبُ الْتِهَابَا[/COLOR] [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/FONT][/B][/CENTER]


[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقول الآخَر:[/SIZE][/FONT][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=blue]وَمَا حَالَةٌ إِلاَّ سَيُصْرَفُ حَالُهَا [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=blue]إِلَى حَالَةٍ أُخْرَى وَسَوْفَ تَزُولُ[/COLOR] [/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]


[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]إلا أنَّ "[COLOR=#000080]سوف[/COLOR]" تُستعمل أحيانًا أكثرَ مِن "[COLOR=#000080]السين[/COLOR]"، حين يكون الزمنُ المستقبل أوسعَ امتدادًا، فتكونُ دالةً على التسويف.[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ثم هي تختصُّ بقَبول اللام، كقوله - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى[/COLOR] ﴾ [الضحى: 5]، كما تختصُّ بجواز الفَصْل بينها وبيْن المضارع الذي تدخُل عليه بفِعْل آخَر من أفعال الإلْغاء[/SIZE][/FONT][/B][URL="http://www.hor3en.com/vb/#_ftn3"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#08731f][B][3][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]، نحو:[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue][B]وَمَا أَدْرِي وَسَوْفَ إِخَالُ أَدْرِي [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue][B]أَقَوْمٌ آلُ حِصْنٍ أَمْ نِسَاءُ[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والأمران ممتنعانِ في "[COLOR=#000080]السين[/COLOR]" لدَى جمهرة النُّحاة.[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]كما أنَّ "[COLOR=#000080]السين[/COLOR]" تختصُّ بمعنًى لا تؤدِّيه "[COLOR=#000080]سوف[/COLOR]"، فالعربُ إذا أرادتْ تَكْرارَ الفعل وتأكيده وعدم التنفيس فيه؛ أي: عدم جعْله للمستقبل البعيد، أدخلتْ عليه السين، ومنه قول الشاعر:[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5]سَأَشْكُرُ عَمْرًا مَا تَرَاخَتْ مَنِيَّتِي [/SIZE][/B][/FONT][/COLOR]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][SIZE=5]أَيَادِيَ لَمْ تُمْنَنْ وَإِنْ هِيَ جَلَّتِ [/SIZE][/COLOR][/FONT][/B][/CENTER]


[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وانظر "[COLOR=#000080]النحو الوافي[/COLOR]" لعباس حسن (1/60).[/SIZE][/FONT][/B]
[COLOR=#008000][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]• • •[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[COLOR=#3366ff][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س39: هل تعرف علامةً تُميِّز فِعلَ الأمْر؟[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]الجواب:[/COLOR] قال ابنُ مالك - رحمه الله - في الألفية:[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][B]وَمَاضِيَ الْأَفْعَالِ بِالتَّا مِزْ وَسِمْ [/B][/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][B][B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black]بِالنُّونِ فِعْلَ الْأَمْرِ إِنْ أَمْرٌ فُهِمْ [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic][/CENTER]
[/FONT]

[CENTER][COLOR=#008080][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ذكر - رحمه الله - في الشطر الثاني مِن هذا البيت أنَّ علامةَ الفِعل الأمر مجموعُ أمرين معًا هما:[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]1-[/COLOR] قَبوله نون التوكيد: وهذه أشار إليها بقوله: وسِمْ بالنونِ فِعلَ الأمر.[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]2-[/COLOR] دَلالته على الطَّلب بصيغته الذاتية؛ أي: فُهِم الأمر مِن نفْس الفِعل، لا مِن أداةٍ خارجية، نحو: اضْرِبَنْ، اخْرُجَنَّ.[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فقولنا: بصيغته الذاتية، احترازًا عمَّا يدلُّ على الطَّلَب، ليس بصيغته الذاتية، بل بلامِ الأمر، وذلك الفِعل المضارِع المتصل بلامِ الأمر، نحو: لتقومنَّ، فالأمر الآن مفهومٌ، ونون التوكيد داخلةٌ على الكَلِمة، لكنَّه فُهِم مِن اللام، ليس مِن نفس صيغةِ الفِعل.[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وهذه العلامة فُهِمتْ مِن قول ابن مالك: إنْ أَمْرٌ فُهِمْ.[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومِن علامة الفِعل الأمر أيضًا مع دَلالته على الطلب: أن يَقبلَ ياءَ المخاطبة، مثال ذلك: قوله - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا[/COLOR] ﴾ [مريم: 26].[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فالأفعال: "[COLOR=#000080]كُلِي، واشْرَبي، وقرِّي[/COLOR]" أفعال أمر؛ لأنَّه اجتمع فيها مجموعُ أمرين، هما دَلالتها على الطلب بصِيغة الفعل، وقَبولها ياءَ المخاطبة، ولهذا ابنُ هشام - رحمه الله - في القَطْر، جعل بدل نون التوكيد ياءَ المخاطَبة، والمعنى واحِد.[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][COLOR=#008000][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]• • •[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]س40:[/COLOR] ميِّزْ الأسماء والأفعال التي في العباراتِ الآتية، وميِّزْ كلَّ نوع مِن أنواع الأفعال، مع ذِكْر العلامة التي استدللتَ بها على اسميةِ الكلمة أو فعليتها، وهي قوله - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]إِنْ تُبْدُوا خَيْرًا أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُوا عَنْ سُوءٍ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا قَدِيرًا[/COLOR] ﴾ [النساء: 149]، وقوله - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ[/COLOR] ﴾ [البقرة: 158].[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقال - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((ستكون فِتنٌ القاعِدُ فيها خيرٌ مِن القائم، والقائمُ فيها خيرٌ من الماشي، والماشي فيها خيرٌ مِن الساعي، مَن تَشرَّف لها تَسْتَشْرِفه، ومَن وجَد فيها ملجئًا أو مَعَاذًا، فلْيَعُذْ به))[/SIZE][/FONT][/B][URL="http://www.hor3en.com/vb/#_ftn4"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#08731f][B][4][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5].[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][COLOR=#008080][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الجواب:[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]خيرًا:[/COLOR] اسم، علامة الاسمية "[COLOR=#000080]التنوين[/COLOR]"، الفعل: تُبدوا، نوعه: مضارع، علامة الفعلية: قَبول "[COLOR=#000080]السين[/COLOR]" و"[COLOR=#000080]سوف[/COLOR]" و"[COLOR=#000080]قد[/COLOR]".[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]سوءٍ:[/COLOR] اسم، علامة الاسمية: التنوين، والخفْض، ودخول حرْف الخفض، الفعل: تخفوه، نوعه: مضارع، علامة الفعلية: قَبول "[COLOR=#000080]السين[/COLOR]" و"[COLOR=#000080]سوف[/COLOR]"، و"[COLOR=#000080]قد[/COLOR]".[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]الله:[/COLOR] اسم، علامة الاسمية: دخولُ الألِف واللام، الفعل: تَعفُوا، نوعه: مضارع، علامة الفعلية: قَبول "[COLOR=#000080]السِّين[/COLOR]" و"[COLOR=#000080]سوف[/COLOR]"، و"[COLOR=#000080]قد[/COLOR]".[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]عَفُوًّا: [/COLOR]اسم، علامة الاسمية: التنوين، الفِعل: كان، نوعه: ماضٍ، علامة الفعلية: قَبول تاءِ التأنيث الساكِنة.[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]قديرًا:[/COLOR] اسم، علامة الاسمية: التنوين، الفعل: حجَّ، نوعه: ماضٍ، علامة الفِعلية: قَبول تاء التأنيث الساكِنة.[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]الصفا: [/COLOR]اسم، علامة الاسمية: دخول الألِف واللام، الفعل: اعتمر، نوعه: ماضٍ، علامة الفعلية: قَبول تاءِ التأنيث الساكِنة.[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]المروة: [/COLOR]اسم، علامة الاسمية: دخول الألِف واللام، الفعل: يَطوَّف، نوعه: مضارع، وعلامة الفعلية: قَبول "[COLOR=#000080]السين[/COLOR]"، و"[COLOR=#000080]سوف[/COLOR]"، و"[COLOR=#000080]قد[/COLOR]".[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]شعائر: [/COLOR]اسم، علامة الاسمية: الخفْض، ودخول حرْف الخفْض، الفعل: تطوَّع، نوعه: ماضٍ، علامة الفِعلية: قَبول تاءِ التأنيث الساكنة.[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]اللهِ:[/COLOR] اسم، علامة الاسمية: دخول الألف واللام، والخَفْض، الفعل: ستكون، نوعه: مضارع، علامة الفعلية: دخول السين.[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]البيت:[/COLOR] اسم، علامة الاسمية: دخول الألِف واللام، الفِعل: تشرَّف، نوعه: ماضٍ، علامة الفِعلية: قَبول تاءِ التأنيث الساكنة.[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]جناح: [/COLOR]اسم، علامة الاسمية: قَبول الألِف واللام، والتنوين، والخفْض، ودخول حرْف الخفْض، الفعل: تستشرفه، نوعه: مضارع، علامَة الفِعليَّة: قَبول "[COLOR=#000080]السين[/COLOR]"، و"[COLOR=#000080]سوف[/COLOR]"، و"[COLOR=#000080]قد[/COLOR]".[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]خيرًا:[/COLOR] اسم، علامة الاسمية: التنوين، الفِعل: وجد، نوعه: ماضٍ، علامة الفعلية: قَبول تاءِ التأنيث الساكِنة.[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الله: اسم، علامة الاسمية: دُخولُ الألِف واللام، الفِعل: يَعُذْ، نوعه: مضارع، علامة الفعلية: قَبول: "[COLOR=#000080]السين[/COLOR]"، و"[COLOR=#000080]سوف[/COLOR]"، و"[COLOR=#000080]قد[/COLOR]".[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]شاكرٌ:[/COLOR] اسم، علامة الاسمية: التنوين.[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]القائِم:[/COLOR] اسم، علامة الاسمية: دخول الألِف واللام.[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]عليمٌ: [/COLOR]اسم، علامة الاسميَّة: التنوين.[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]خيرٌ:[/COLOR] اسم، علامة الاسمية: التنوين.[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]فِتنٌ:[/COLOR] اسم، علامة الاسمية: التنوين.[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]القاعد:[/COLOR] اسم، علامة الاسمية: دخول الألف واللام.[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]الماشي:[/COLOR] اسم، علامة الاسمية: دخول الألف واللام.[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]القائم:[/COLOR] اسم، علامة الاسمية: الخفض، ودخول حرف الخفض، ودخول الألف واللام.[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]الساعي:[/COLOR] اسم، علامة الاسمية: دخول الألف واللام، ودخول حرف الخفض، والخفض.[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]مَعَاذًا:[/COLOR] اسم، علامة الاسمية: التنوين.[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]ملجئًا:[/COLOR] اسم، علامة الاسمية: التنوين.[/SIZE][/FONT][/B]
[COLOR=#008000][URL="http://www.hor3en.com/vb/#_ftnref1"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#08731f][B][1][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][/COLOR][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] أي: غير المنفي؛ لأنه يمتنع أن يسبقها نفي.[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][COLOR=#008000][URL="http://www.hor3en.com/vb/#_ftnref2"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#08731f][B][2][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][/COLOR][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] البيض: جمع أبيض، وهو السَّيْف؛ انظر: "القاموس المحيط" (ب، ي، ض).[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][COLOR=#008000][URL="http://www.hor3en.com/vb/#_ftnref3"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#08731f][B][3][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][/COLOR][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] من أخوات "ظن" وتفصيل الكلام عليها سيأتي - إنْ شاء الله تعالى - في بابها.[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][COLOR=#008000][URL="http://www.hor3en.com/vb/#_ftnref4"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#08731f][B][4][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][/COLOR][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] البخاري (7081)، ومسلم 4/2212 (2886) .[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]س41: ما هي علامةُ الحرْف؟[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#800000]الجواب:[/COLOR] علامة الحَرْف هي عدمُ العلامة؛ يعني: ما لا يدخُل عليه علامةُ الاسم ولا الفعل، فهذا حرْف.[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]مثاله: "[COLOR=#000080]مِن[/COLOR]" و"[COLOR=#000080]على[/COLOR]".[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقد قال الحريريُّ في ملحته:[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وَالْحَرْفُ مَا لَيْسَتْ لَهُ عَلاَمَهْ [IMG]http://www.hor3en.com/Images/alukah30/space.gif[/IMG][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]فَقِسْ عَلَى قَوْلِي تَكُنْ عَلاَّمَهْ [IMG]http://www.hor3en.com/Images/alukah30/space.gif[/IMG][/FONT][/SIZE][/B]
[CENTER][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5]وَالْحَرْفُ مَا لَيْسَتْ لَهُ عَلاَمَهْ [IMG]http://www.hor3en.com/Images/alukah30/space.gif[/IMG][/SIZE][/B][/FONT][/COLOR]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][SIZE=5]فَقِسْ عَلَى قَوْلِي تَكُنْ عَلاَّمَهْ [IMG]http://www.hor3en.com/Images/alukah30/space.gif[/IMG][/SIZE][/COLOR][/FONT][/B][/CENTER]





[CENTER][COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]• • •[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]

[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]س42: ضَعْ كلَّ كلمة مِن الكلماتِ الآتية في كلامٍ مفيد، يحسُن السكوتُ عليه: النخلةُ، الفيلُ، ينامُ، فَهِم، الحديقةُ، الأرضُ، الماءُ، يأكلُ، الثمرةُ، الفاكِهةُ، يحصدُ، يُذاكرُ.[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#800000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الجواب:[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#008000]• [/COLOR]النَّخلة: قال رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((الخَمْر مِن هاتين الشجرتين: النَّخلةِ والعِنَبةِ))[/SIZE][/B][/FONT][URL="http://www.hor3en.com/vb/#_ftn1"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#08731f][B][1][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B].[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#008000]• [/COLOR]الفيل: قال - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ[/COLOR] ﴾ [الفيل: 1].[/SIZE][/B][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#008000]•[/COLOR] يَنام: كان رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - ينام وهو جُنُبٌ، ولا يمسُّ ماءً[/SIZE][/B][/FONT][URL="http://www.hor3en.com/vb/#_ftn2"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#08731f][B][2][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B].[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#008000]•[/COLOR] فَهِم: لقد فَهِمتُ الدرس فَهمًا جيِّدًا بفَضْل الله - عزَّ وجلَّ.[/SIZE][/B][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#008000]•[/COLOR] الحديقةُ: قال رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - لامرأةِ ثابت بن قيس: ((أتَرُدِّين عليه حديقتَه؟))[/SIZE][/B][/FONT][URL="http://www.hor3en.com/vb/#_ftn3"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#08731f][B][3][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B].[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#008000]•[/COLOR] الأرض: قال - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا [/COLOR]﴾ [الزلزلة: 1].[/SIZE][/B][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#008000]•[/COLOR] الماء: قال - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ[/COLOR] ﴾ [الأنبياء: 30].[/SIZE][/B][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#008000]•[/COLOR] الثمرة: قال رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((إذا مات ولدُ العبد قال الله - تعالى - لملائكته: قبضتُم ثمرةَ فؤاده؟ فيقولون: نعمْ...))[/SIZE][/B][/FONT][URL="http://www.hor3en.com/vb/#_ftn4"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#08731f][B][4][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] الحديث.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#008000]•[/COLOR] يأكل: قال رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((لا يَغرِس مسلمٌ غَرْسًا، ولا يَزْرع زرعًا، فيأكُل منه إنسانٌ، ولا دابَّةٌ، ولا شيءٌ إلا كانتْ له صدقةٌ))[/SIZE][/B][/FONT][URL="http://www.hor3en.com/vb/#_ftn5"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#08731f][B][5][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B].[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#008000]•[/COLOR] الفاكهة: قال رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((الكَمْأةُ دواءُ العَيْن، وإنَّ العَجْوةَ مِن فاكهة الجنة....)) الحديث[/SIZE][/B][/FONT][URL="http://www.hor3en.com/vb/#_ftn6"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#08731f][B][6][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B].[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#008000]•[/COLOR]يحصد: الفلاحُ يَحْصُدُ زرعَه في الصباحِ.[/SIZE][/B][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#008000]•[/COLOR] يُذاكِرُ: إنْ يُذاكِرِ الطالبُ يَنْجَحْ.[/SIZE][/B][/FONT][/CENTER]


[CENTER][COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]• • •[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]

[/CENTER]

[CENTER][COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]س43: بيِّن الأفعالَ الماضية، والأفعال المضارعة، وأفعال الأمر، والأسماء، والحروف، مِن العبارات الآتية:[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ[/COLOR] ﴾ [الأحزاب: 4]، يحرص العاقل على رِضا ربه، احرثْ لدنياك كأنَّك تعيش أبدًا، يسعَى الفتى لأمورٍ ليس يُدرِكها، لن تدرك المجد حتى تلعق الصبر، إن تَصْدُقْ تَسُدْ، قال - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا [COLOR=#ff0000]*[/COLOR] وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا[/COLOR] ﴾ [الشمس: 9 - 10].[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][COLOR=#800000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الجواب:[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]جَعَلَ: فعلٌ ماضٍ، يحرصُ: فعلٌ مضارع، احْرُثْ: فعلُ أمرٍ، اللهُ: اسمٌ، ما: حرف.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ليس: فعل ماضٍ، تعيش: فعل مضارع، رجل: اسم، اللام مِن "[COLOR=#000080]لرجل[/COLOR]": حرف.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]جوفه: اسم، في: حرف.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]([COLOR=#000080]زكَّاها[/COLOR]) - من غير ([COLOR=#000080]الهاء[/COLOR])؛ لأنَّ الهاء ضميرٌ اسم - "[COLOR=#000080]يدركها[/COLOR]" - مِن غير "[COLOR=#000080]الهاء[/COLOR]" لأنَّ "[COLOR=#000080]الهاء[/COLOR]" ضمير اسم -: فعل مضارع. العاقل، رضا: اسم.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]على، اللام مِن "[COLOR=#000080]لدنياك[/COLOR]": حرف.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]خاب: فعلٌ ماضٍ، تدرك: فعل مضارع، ربه: اسم، كأنَّ مِن "[COLOR=#000080]كأنَّك[/COLOR]": حرْف.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]([COLOR=#000080]دسَّاها[/COLOR]) - وكما سَبَق من غير "[COLOR=#000080]الهاء[/COLOR]" -: فعل ماضٍ، تلعق، تصدُق، تَسُد: أفعال مضارِعة. أبدًا، الفتى، أمور، المجد، الصبر، مَنْ "[COLOR=#000080]اسم موصول[/COLOR]" مَنْ "[COLOR=#000080]اسم موصول[/COLOR]": اسم، اللام مِن "[COLOR=#000080]لأمور[/COLOR]" لن، حتى، إن، قد، الواو من "[COLOR=#000080]وقد[/COLOR]"، قد: حرْف.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]


[CENTER][COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]• • •[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]

[/CENTER]

[CENTER][COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]س44: ضَعْ في المكان الخالي من كلِّ مثال مِن الأمثلة الآتية كلمةً يتمُّ بها المعنى، وبَيِّن بعد ذلك عددَ أجزاء كلِّ مثال، ونوْع كل جزء:[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#3366ff](أ)[/COLOR] يحفظ.......... الدرس.[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#3366ff](ب)[/COLOR]........... الأرض.[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#3366ff](جـ)[/COLOR] يسبح......... في النهر.[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#3366ff](د)[/COLOR] تسير.....في البحار.[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#3366ff](هـ)[/COLOR] يرتفع......... في الجو.[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#3366ff](و)[/COLOR] يكثر....... ببلاد مصر.[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#3366ff](ز)[/COLOR] الوالد......... على ابنه.[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#3366ff](ح)[/COLOR] الولد المؤدب........[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#3366ff](ط)[/COLOR]........ السمك في الماء.[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#3366ff](ي)[/COLOR]........ علي الزَّهر.[/SIZE][/B][/FONT]
[COLOR=#800000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ج44:[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B](أ) يحفظُ الطالبُ الدرسَ. [/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#008000]• [COLOR=#000000]ع[/COLOR][/COLOR]دد أجزاء هذا المثال: ثلاثة، هي: "[COLOR=#000080]يحفظ[/COLOR]"، "[COLOR=#000080]الطالب[/COLOR]"، "[COLOR=#000080]الدرس[/COLOR]".[/SIZE][/B][/FONT]
[COLOR=#008080][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أنواع هذه الأجزاء الثلاثة:[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]"[COLOR=#000080]يحفظ[/COLOR]": فِعْل مضارع "[COLOR=#000080]الطالب[/COLOR]": اسم.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]"[COLOR=#000080]الدرس[/COLOR]": اسم.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B](ب) زَرَعْتُ الأرضَ.[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#008000]• [/COLOR]عدد أجزاء هذا المثال: ثلاثة، هي:"[COLOR=#000080]زَرَع[/COLOR]"، "[COLOR=#000080]التاء[/COLOR]" مِن "[COLOR=#000080]زرعت[/COLOR]"، "[COLOR=#000080]الأرض[/COLOR]".[/SIZE][/B][/FONT][/CENTER]


[COLOR=#008080][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أنواع هذه الأجزاء الثلاثة: [/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]"[COLOR=#000080]زَرَع[/COLOR]": فعل ماضٍ، "[COLOR=#000080]التاء[/COLOR]": تاء الفاعِل، ضمير اسم.[/B][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]"[COLOR=#000080]الأرض[/COLOR]": اسم.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B](ج) يَسْبَحُ الحوتُ في النهرِ.[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#008000]•[/COLOR] عد أجزاء هذا المثال: أربعة، هي:"[COLOR=#000080]يسبح[/COLOR]"، "[COLOR=#000080]الحوت[/COLOR]"، "[COLOR=#000080]في[/COLOR]"، "[COLOR=#000080]النهر[/COLOR]".[/SIZE][/B][/FONT][/CENTER]

[CENTER][COLOR=#008080][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أنواع هذه الأجزاء الأربعة:[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]"[COLOR=#000080]يسبح[/COLOR]": فعل مضارع. الحوت: اسم.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]"[COLOR=#000080]في[/COLOR]": حرف. النهر: اسم.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B](د) تسيرُ السُّفنُ في البحارِ.[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#008000]• [/COLOR]عدد أجزاء هذا المثال: أربعة، هي: "[COLOR=#000080]تسير[/COLOR]"، "[COLOR=#000080]السُّفن[/COLOR]"، "في"، "[COLOR=#000080]البِحار[/COLOR]".[/SIZE][/B][/FONT][/CENTER]

[CENTER][COLOR=#008080][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أنواع هذه الأجزاء الأربعة:[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]"[COLOR=#000080]تسير[/COLOR]": فعل مضارع. السُّفن: اسم.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]"[COLOR=#000080]في[/COLOR]": حرف. البحار: اسم.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B](هـ) يرتفعُ الطائرُ في الجوِّ.[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#008000]•[/COLOR] عدد أجزاء هذا المثال: أربعة، هي: "[COLOR=#000080]يرتفع[/COLOR]"، "[COLOR=#000080]الطائر[/COLOR]"، "[COLOR=#000080]في[/COLOR]"، "[COLOR=#000080]الجو[/COLOR]".[/SIZE][/B][/FONT][/CENTER]

[CENTER][COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أنواع هذه الأربعة:[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]"[COLOR=#000080]يرتفع[/COLOR]": فعل مضارع. "[COLOR=#000080]الطائر[/COLOR]": اسم.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]"[COLOR=#000080]في[/COLOR]": حرف. "[COLOR=#000080]الجو[/COLOR]": اسم.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B](و) يكثرُ الجهلُ ببلادِ مصرَ.[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#008000]• [/COLOR]عدد أجزاء هذا المثال: خمْسة، هي: "[COLOR=#000080]يكثر[/COLOR]"، "[COLOR=#000080]الجهل[/COLOR]"، "[COLOR=#000080]الباء[/COLOR]" مِن "[COLOR=#000080]ببلاد[/COLOR]"، "[COLOR=#000080]بلاد[/COLOR]"، "[COLOR=#000080]مصر[/COLOR]".[/SIZE][/B][/FONT][/CENTER]

[CENTER][COLOR=#008080][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أنواع هذه الأجزاء الخمْسة:[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]"[COLOR=#000080]يكثر[/COLOR]": فعل مضارع. "[COLOR=#000080]الجهل[/COLOR]": اسم.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]"[COLOR=#000080]الباء[/COLOR]": حرف. "[COLOR=#000080]بلاد[/COLOR]": اسم.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]"[COLOR=#000080]مصر[/COLOR]": اسم.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B](ز) الوالدُ يخافُ على ابنِه.[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#008000]• [/COLOR]عدد أجزاءِ هذا المثال: خمْسة، هي: "[COLOR=#000080]الوالد[/COLOR]"، "[COLOR=#000080]يخاف[/COLOR]"، "[COLOR=#000080]على[/COLOR]"، "[COLOR=#000080]ابن[/COLOR]"، الهاء مِن "[COLOR=#000080]ابنه[/COLOR]".[/SIZE][/B][/FONT][/CENTER]

[CENTER][COLOR=#008080][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أنواع هذه الأجزاء الخمسة: [/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]"[COLOR=#000080]الوالد[/COLOR]": اسم. "[COLOR=#000080]يخاف[/COLOR]": فعْل مضارع.[/B][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]"[COLOR=#000080]على[/COLOR]": حرْف. "[COLOR=#000080]ابن[/COLOR]": اسم.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]"[COLOR=#000080]الهاء[/COLOR]": اسم؛ لأنَّه ضمير.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B](ح) الولدُ المؤَدَّبُ محبوبٌ.[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]عدد أجزاء هذا المثال: ثلاثة، هي: "[COLOR=#000080]الولد[/COLOR]"، "[COLOR=#000080]المؤدَّب[/COLOR]"، "[COLOR=#000080]محبوب[/COLOR]".[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][COLOR=#008080][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أنواع هذه الأجزاء الثلاثة: [/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]"[COLOR=#000080]الولد[/COLOR]": اسم. "[COLOR=#000080]المؤدَّب[/COLOR]": اسم.[/B][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]"[COLOR=#000080]محبوب[/COLOR]": اسم.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B](ط) يَسْبَحُ السَّمَكُ في الماءِ.[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]عدد أجزاء هذا المثال: أربعة، هي: "[COLOR=#000080]يسبح[/COLOR]"، "[COLOR=#000080]السمك[/COLOR]"، "[COLOR=#000080]في[/COLOR]"، "[COLOR=#000080]الماء[/COLOR]".[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][COLOR=#008080][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أنواع هذه الأجزاء الأربعة: [/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]"[COLOR=#000080]يسبح[/COLOR]": فعل مضارع. "[COLOR=#000080]السَّمَك[/COLOR]": اسم.[/B][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]"[COLOR=#000080]في[/COLOR]": حرف. "[COLOR=#000080]الماء[/COLOR]": اسم.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B](ي) يَشُمُّ عليٌّ الزَّهرَ.[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#008000]•[/COLOR] عدد أجزاء هذا المِثال: ثلاثة، هي: "[COLOR=#000080]يشم[/COLOR]"، "[COLOR=#000080]علي[/COLOR]"، "[COLOR=#000080]الزهر[/COLOR]".[/SIZE][/B][/FONT][/CENTER]

[CENTER][COLOR=#008080][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أنواع هذه الأجزاء الثلاثة:[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]"[COLOR=#000080]يشم[/COLOR]": فِعْل مضارع. "[COLOR=#000080]علي[/COLOR]": اسم.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]"[COLOR=#000080]الزهر[/COLOR]": اسم.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][COLOR=#008000][URL="http://www.hor3en.com/vb/#_ftnref1"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#08731f][B][1][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][/COLOR][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] مسلم 3/157 (1985) .[/B][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#008000][URL="http://www.hor3en.com/vb/#_ftnref2"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#08731f][B][2][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][/COLOR][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] أخرجه أحمد في المسند 6/146، وأبو داود رقم (228)، والترمذي رقم (118)، وقال: حسن صحيح، وابن ماجه (581).[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وفي شرح العمدة (1/295): قال أحمد: ليس بصحيح، وكذا ضعَّفه يزيد بن هارون، وقال في "البلوغ" (107): وهو معلول.[/B][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#008000][URL="http://www.hor3en.com/vb/#_ftnref3"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#08731f][B][3][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][/COLOR][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] البخاري (5273).[/B][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#008000][URL="http://www.hor3en.com/vb/#8"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#08731f][B][4][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][/COLOR][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5]أخرجه أحمد في مسنده 4/415، والترمذي (1021) وقال الشيخ الألباني - رحمه الله - في صحيح الجامع (795): حسن.[/SIZE][/B][/FONT]
[COLOR=#008000][URL="http://www.hor3en.com/vb/#_ftnref5"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#08731f][B][5][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][/COLOR][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] مسلم: 3/1188(1552).[/B][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#008000][URL="http://www.hor3en.com/vb/#_ftnref6"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#08731f][B][6][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][/COLOR][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] رواه أحمد في مسنده 5/346.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[/CENTER]

[RIGHT][INDENT]المصدر :
[url]http://www.alukah.net/Social/0/30093/[/url]
[url]http://www.alukah.net/Social/0/30263/[/url]
[url]http://www.alukah.net/Literature_Language/0/30438/[/url]
وهذه ثلاث من أربع وأربعين إن شاء الله ..
جزاكم الله خيرا .[/INDENT][/RIGHT]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]بارك الله فيكم.[/SIZE][/FONT][/B]

[CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [/CENTER]
[B][COLOR=#0000ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]س وج على شرح المقدمة الآجرومية (4/44)[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=#0000ff][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]أسئلة على علامات الفعل[/SIZE] [/FONT][/B][/COLOR][/B]

[CENTER][COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س33: ما هي علاماتُ الفِعْل؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]الجواب:[/COLOR] علامات الفِعْل هي: قد، والسين، وسوف، وتاءُ التأنيثِ الساكِنةُ.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]• • •[/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س34: إلى كم قِسْم تنقسم علاماتُ الفعل؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]الجواب: [/COLOR]إلى ثلاثة أقسام:[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]1-[/COLOR] قسم يختصُّ بالدخول على الفِعل الماضي، وهو تاء التأنيث الساكِنة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]2-[/COLOR] وقسم يختصُّ بالدخول على الفِعل المضارع، وهو السِّين، و"سوف".[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]3-[/COLOR] وقِسْم يشترك بينهما، وهو "[COLOR=#000080]قد[/COLOR]".[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]• • •[/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س35: ما هي المعاني التي تَدلُّ عليها "قد"؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]الجواب:[/COLOR] "[COLOR=#000080]قد[/COLOR]" تدخُل على نوعين مِن الفِعل، وهما الماضي، والمضارع.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فإذا دخلَتْ على الفعل الماضي دلَّتْ على أحدِ معنيين، وهما: التحقيقُ، والتقريب.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فمثال دَلالتها على التحقيق: قوله - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ[/COLOR] ﴾ [المؤمنون: 1]، وقوله - جلَّ شأنُه -:﴿ [COLOR=green]لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ[/COLOR] ﴾ [الفتح: 18].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومثال دلالتها على التقريب: قول مقيمُ الصلاة: قد قامتِ الصلاة، وقولك: قد غربتِ الشمس، إذا كنت قد قلتَ ذلك قبلَ الغروب، أمَّا إذا قلتَ ذلك بعدَ دخول الليل، فهو مِن النوع السابق الذي تدلُّ فيه على التحقيق.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#008080][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وإذا دخلتْ على الفعل المضارع دلت على أحدِ ثلاثة معانٍ، وهي التقليل، والتكثير، والتحقيق:[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]1- [/COLOR]دَلالتها على التقليل، نحو قولك: قد يَصدُق الكذوب، وقولك: قد يجود البخيل، وقولك: قد يَنجَح البليد.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]2-[/COLOR] ودَلالتها على التكثيرِ، نحو قولك: قد يَنال المجتهد بُغيتَه، وقولك: قد يفعل التقيُّ الخير.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]3-[/COLOR] ودَلالتها على التحقيق، نحو قول الله - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ[/COLOR] ﴾ [الأحزاب: 18]، فـ"[COLOR=#000080]قد[/COLOR]" هنا تدلُّ على التحقيق، لا التكثير ولا التقليل؛ لأنَّ علم الله مُحقَّقٌ يقينيٌّ.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]• • •[/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س36: على أيِّ شيءٍ تدلُّ تاءُ التأنيث الساكنة؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]الجواب:[/COLOR] تدلُّ تاءُ التأنيث الساكنة على أنَّ الاسم الذي أُسنِد إليه هذا الفِعْل مؤنَّث، سواء أكان فاعلاً، نحو: قالتْ عائشة أمُّ المؤمنين، أم كان نائبَ فاعل، نحو: فُرِشَتْ دارُنَا بالبُسطِ.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]• • •[/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س37: ما تقول في كلمة "شجرة" هل هي فِعلٌ، أو غيرُ فعلٍ؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]الجواب:[/COLOR] هي غيرُ فعل، على الرغم مِن وجودِ تاء التأنيث فيها، ولكن لكونِها غيرَ ساكنة لم تكن فعلاً.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ونقول: إنها اسم؛ لأنَّها تقبل علاماتِ الاسم، مثل: التنوين، والألِف واللام، والخفْض، ودخول حروفِ الخفْض، وحروف القَسَم.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]وأيضًا نقول:[/COLOR] إنها اسم؛ لأنَّ تاءَها متحرِّكة بحركةِ الإعراب، فتقول: هذه شَجرةٌ، رأيتُ شجرةً، نظرتُ إلى شجرةٍ، وهذا بخلافِ الفِعل، فإنَّ تاء التأنيث الملحَقة به تكون ساكِنة، ولا تتحرَّك إلا لعارضِ الْتِقاء الساكنين.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وبخلاف الحروف، فإنَّ تاء التأنيث الملحَقَة بها تكون متحرِّكة، ولكنَّها ملازمةٌ لحركة واحدة؛ لأنَّ الحروف كلها مبنيَّة - كما سيأتي إنْ شاء الله.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]• • •[/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س38: ما هو المعنى الذي تدلُّ عليه "السين" و"سوف"؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الجواب: "السين" و"سوف" لا يَدخُلانِ إلا على الفِعل المضارع المثبَت[/SIZE][/FONT][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/30782/#_ftn1"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0066cc][1][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]، ويُفيدانِه التنفيس؛ أي: تخليص المضارع المثبَت من الزمن الضيِّق، وهو زمن الحال - لأنَّه محدود - إلى الزمنِ الواسِع غير المحدود، وهو الاستقبال، وهما في هذا سواء، وَوَرَدَا معًا في معنى واحد، كقولِه - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ[COLOR=#ff0000] *[/COLOR] ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ[/COLOR] ﴾ [التكاثر: 3 - 4]، وقوله - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]كَلَّا سَيَعْلَمُونَ [COLOR=#ff0000]*[/COLOR] ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ[/COLOR] ﴾ [النبأ: 4 - 5].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقول الشاعر:[/SIZE][/FONT]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5]وَإِنَّا سَوْفَ نَقْهَرُ مَنْ يُعَادِي [IMG]http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif[/IMG][/SIZE]
[SIZE=5]بِحَدِّ البِيضِ[/SIZE][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/30782/#_ftn2"][U][SIZE=5][COLOR=#0066cc][2][/COLOR][/SIZE][/U][/URL][SIZE=5] تَلْتَهِبُ الْتِهَابَا [IMG]http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif[/IMG][/SIZE]

[/B][/FONT][/COLOR]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقول الآخَر:[/SIZE][/FONT]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5]وَمَا حَالَةٌ إِلاَّ سَيُصْرَفُ حَالُهَا [IMG]http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif[/IMG][/SIZE]
[SIZE=5]إِلَى حَالَةٍ أُخْرَى وَسَوْفَ تَزُولُ [IMG]http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif[/IMG][/SIZE]

[/B][/FONT][/COLOR]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]إلا إنَّ "[COLOR=#000080]سوف[/COLOR]" تُستعمل أحيانًا أكثرَ مِن "[COLOR=#000080]السين[/COLOR]"، حين يكون الزمنُ المستقبل أوسعَ امتدادًا، فتكونُ دالةً على التسويف.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ثم هي تختصُّ بقَبول اللام، كقوله - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى[/COLOR] ﴾ [الضحى: 5]، كما تختصُّ بجواز الفَصْل بينها وبيْن المضارع الذي تدخُل عليه بفِعْل آخَر من أفعال الإلْغاء[/SIZE][/FONT][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/30782/#_ftn3"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0066cc][3][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]، نحو:[/SIZE][/FONT]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5]وَمَا أَدْرِي وَسَوْفَ إِخَالُ أَدْرِي [IMG]http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif[/IMG][/SIZE]
[SIZE=5]أَقَوْمٌ آلُ حِصْنٍ أَمْ نِسَاءُ [IMG]http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif[/IMG][/SIZE]

[/B][/FONT][/COLOR]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والأمران ممتنعانِ في "[COLOR=#000080]السين[/COLOR]" لدَى جمهرة النُّحاة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]كما أنَّ "[COLOR=#000080]السين[/COLOR]" تختصُّ بمعنًى لا تؤدِّيه "[COLOR=#000080]سوف[/COLOR]"، فالعربُ إذا أرادتْ تَكْرارَ الفعل وتأكيده وعدم التنفيس فيه؛ أي: عدم جعْله للمستقبل البعيد، أدخلتْ عليه السين، ومنه قول الشاعر:[/SIZE][/FONT]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5]سَأَشْكُرُ عَمْرًا مَا تَرَاخَتْ مَنِيَّتِي [IMG]http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif[/IMG][/SIZE]
[SIZE=5]أَيَادِيَ لَمْ تُمْنَنْ وَإِنْ هِيَ جَلَّتِ [IMG]http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif[/IMG][/SIZE]

[/B][/FONT][/COLOR]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وانظر "[COLOR=#000080]النحو الوافي[/COLOR]" لعباس حسن (1/60).[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]• • •[/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س39: هل تعرف علامةً تُميِّز فِعلَ الأمْر؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]الجواب:[/COLOR] قال ابنُ مالك - رحمه الله - في الألفية:[/SIZE][/FONT]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5]وَمَاضِيَ الْأَفْعَالِ بِالتَّا مِزْ وَسِمْ [IMG]http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif[/IMG][/SIZE]
[SIZE=5]بِالنُّونِ فِعْلَ الْأَمْرِ إِنْ أَمْرٌ فُهِمْ [IMG]http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif[/IMG][/SIZE]

[/B][/FONT][/COLOR]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#008080][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ذكر - رحمه الله - في الشطر الثاني مِن هذا البيت أنَّ علامةَ الفِعل الأمر مجموعُ أمرين معًا هما:[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]1-[/COLOR] قَبوله نون التوكيد: وهذه أشار إليها بقوله: وسِمْ بالنونِ فِعلَ الأمر.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]2-[/COLOR] دَلالته على الطَّلب بصيغته الذاتية؛ أي: فُهِم الأمر مِن نفْس الفِعل، لا مِن أداةٍ خارجية، نحو: اضْرِبَنْ، اخْرُجَنَّ.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فقولنا: بصيغته الذاتية، احترازًا عمَّا يدلُّ على الطَّلَب، ليس بصيغته الذاتية، بل بلامِ الأمر، وذلك الفِعل المضارِع المتصل بلامِ الأمر، نحو: لتقومنَّ، فالأمر الآن مفهومٌ، ونون التوكيد داخلةٌ على الكَلِمة، لكنَّه فُهِم مِن اللام، ليس مِن نفس صيغةِ الفِعل.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وهذه العلامة فُهِمتْ مِن قول ابن مالك: إنْ أَمْرٌ فُهِمْ.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومِن علامة الفِعل الأمر أيضًا مع دَلالته على الطلب: أن يَقبلَ ياءَ المخاطبة، مثال ذلك: قوله - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا[/COLOR] ﴾ [مريم: 26].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فالأفعال: "[COLOR=#000080]كُلِي، واشْرَبي، وقرِّي[/COLOR]" أفعال أمر؛ لأنَّه اجتمع فيها مجموعُ أمرين، هما دَلالتها على الطلب بصِيغة الفعل، وقَبولها ياءَ المخاطبة، ولهذا ابنُ هشام - رحمه الله - في القَطْر، جعل بدل نون التوكيد ياءَ المخاطَبة، والمعنى واحِد.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]• • •[/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]س40:[/COLOR] ميِّزْ الأسماء والأفعال التي في العباراتِ الآتية، وميِّزْ كلَّ نوع مِن أنواع الأفعال، مع ذِكْر العلامة التي استدللتَ بها على اسميةِ الكلمة أو فعليتها، وهي قوله - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]إِنْ تُبْدُوا خَيْرًا أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُوا عَنْ سُوءٍ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا قَدِيرًا[/COLOR] ﴾ [النساء: 149]، وقوله - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ[/COLOR] ﴾ [البقرة: 158].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقال - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((ستكون فِتنٌ القاعِدُ فيها خيرٌ مِن القائم، والقائمُ فيها خيرٌ من الماشي، والماشي فيها خيرٌ مِن الساعي، مَن تَشرَّف لها تَسْتَشْرِفه، ومَن وجَد فيها ملجئًا أو مَعَاذًا، فلْيَعُذْ به))[/SIZE][/FONT][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/30782/#_ftn4"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0066cc][4][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#008080][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الجواب:[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]خيرًا:[/COLOR] اسم، علامة الاسمية "[COLOR=#000080]التنوين[/COLOR]"، الفعل: تُبدوا، نوعه: مضارع، علامة الفعلية: قَبول "[COLOR=#000080]السين[/COLOR]" و"[COLOR=#000080]سوف[/COLOR]" و"[COLOR=#000080]قد[/COLOR]".[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]سوءٍ:[/COLOR] اسم، علامة الاسمية: التنوين، والخفْض، ودخول حرْف الخفض، الفعل: تخفوه، نوعه: مضارع، علامة الفعلية: قَبول "[COLOR=#000080]السين[/COLOR]" و"[COLOR=#000080]سوف[/COLOR]"، و"[COLOR=#000080]قد[/COLOR]".[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]الله:[/COLOR] اسم، علامة الاسمية: دخولُ الألِف واللام، الفعل: تَعفُوا، نوعه: مضارع، علامة الفعلية: قَبول "[COLOR=#000080]السِّين[/COLOR]" و"[COLOR=#000080]سوف[/COLOR]"، و"[COLOR=#000080]قد[/COLOR]".[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]عَفُوًّا: [/COLOR]اسم، علامة الاسمية: التنوين، الفِعل: كان، نوعه: ماضٍ، علامة الفعلية: قَبول تاءِ التأنيث الساكِنة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]قديرًا:[/COLOR] اسم، علامة الاسمية: التنوين، الفعل: حجَّ، نوعه: ماضٍ، علامة الفِعلية: قَبول تاء التأنيث الساكِنة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]الصفا: [/COLOR]اسم، علامة الاسمية: دخول الألِف واللام، الفعل: اعتمر، نوعه: ماضٍ، علامة الفعلية: قَبول تاءِ التأنيث الساكِنة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]المروة: [/COLOR]اسم، علامة الاسمية: دخول الألِف واللام، الفعل: يَطوَّف، نوعه: مضارع، وعلامة الفعلية: قَبول "[COLOR=#000080]السين[/COLOR]"، و"[COLOR=#000080]سوف[/COLOR]"، و"[COLOR=#000080]قد[/COLOR]".[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]شعائر: [/COLOR]اسم، علامة الاسمية: الخفْض، ودخول حرْف الخفْض، الفعل: تطوَّع، نوعه: ماضٍ، علامة الفِعلية: قَبول تاءِ التأنيث الساكنة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]اللهِ:[/COLOR] اسم، علامة الاسمية: دخول الألف واللام، والخَفْض، الفعل: ستكون، نوعه: مضارع، علامة الفعلية: دخول السين.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]البيت:[/COLOR] اسم، علامة الاسمية: دخول الألِف واللام، الفِعل: تشرَّف، نوعه: ماضٍ، علامة الفِعلية: قَبول تاءِ التأنيث الساكنة.[COLOR=#800000] [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]جناح: [/COLOR]اسم، علامة الاسمية: قَبول الألِف واللام، والتنوين، والخفْض، ودخول حرْف الخفْض، الفعل: تستشرفه، نوعه: مضارع، علامَة الفِعليَّة: قَبول "[COLOR=#000080]السين[/COLOR]"، و"[COLOR=#000080]سوف[/COLOR]"، و"[COLOR=#000080]قد[/COLOR]".[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]خيرًا:[/COLOR] اسم، علامة الاسمية: التنوين، الفِعل: وجد، نوعه: ماضٍ، علامة الفعلية: قَبول تاءِ التأنيث الساكِنة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الله: اسم، علامة الاسمية: دُخولُ الألِف واللام، الفِعل: يَعُذْ، نوعه: مضارع، علامة الفعلية: قَبول: "[COLOR=#000080]السين[/COLOR]"، و"[COLOR=#000080]سوف[/COLOR]"، و"[COLOR=#000080]قد[/COLOR]".[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]شاكرٌ:[/COLOR] اسم، علامة الاسمية: التنوين.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]القائِم:[/COLOR] اسم، علامة الاسمية: دخول الألِف واللام.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]عليمٌ: [/COLOR]اسم، علامة الاسميَّة: التنوين.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]خيرٌ:[/COLOR] اسم، علامة الاسمية: التنوين.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]فِتنٌ:[/COLOR] اسم، علامة الاسمية: التنوين.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]القاعد:[/COLOR] اسم، علامة الاسمية: دخول الألف واللام.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]الماشي:[/COLOR] اسم، علامة الاسمية: دخول الألف واللام.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]القائم:[/COLOR] اسم، علامة الاسمية: الخفض، ودخول حرف الخفض، ودخول الألف واللام.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]الساعي:[/COLOR] اسم، علامة الاسمية: دخول الألف واللام، ودخول حرف الخفض، والخفض.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]مَعَاذًا:[/COLOR] اسم، علامة الاسمية: التنوين.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]ملجئًا:[/COLOR] اسم، علامة الاسمية: التنوين.[/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][CENTER][/CENTER]
[/SIZE][/FONT][CENTER][COLOR=#008000][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/30782/#_ftnref1"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0066cc][1][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][/COLOR][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] أي: غير المنفي؛ لأنه يمتنع أن يسبقها نفي.[/SIZE][/FONT]
[COLOR=#008000][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/30782/#_ftnref2"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0066cc][2][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][/COLOR][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] البيض: جمع أبيض، وهو السَّيْف؛ انظر: "القاموس المحيط" (ب، ي، ض).[/SIZE][/FONT]
[COLOR=#008000][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/30782/#_ftnref3"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0066cc][3][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][/COLOR][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] من أخوات "ظن" وتفصيل الكلام عليها سيأتي - إنْ شاء الله تعالى - في بابها.[/SIZE][/FONT]
[COLOR=#008000][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/30782/#_ftnref4"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0066cc][4][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][/COLOR][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] البخاري (7081)، ومسلم 4/2212 (2886) .[/SIZE][/FONT]


[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]رابط الموضوع: [/SIZE][/FONT][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/30782/#ixzz2E6WbgJs1"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]http://www.alukah.net/Literature_Language/0/30782/#ixzz2E6WbgJs1[/SIZE][/FONT][/U][/URL][/CENTER]

جزاكم الله خيرا ..

[font=traditional arabic][size=5][b]بارك الله فيكم .[/b][/size][/font]

[B][COLOR=#0000ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][COLOR=#0000ff][B][SIZE=6]س وج على شرح المقدمة الآجرومية (5/44)[/SIZE][/B][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][COLOR=#0000ff][SIZE=6]

[B][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=#0000ff][B][SIZE=6]أسئلة شاملة لكل ما تقدم[/SIZE] [/B][/COLOR][/B][/FONT][/B]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#3366ff][SIZE=5]س41: ما هي علامةُ الحرْف؟[/SIZE][/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]الجواب:[/COLOR] علامة الحَرْف هي عدمُ العلامة؛ يعني: ما لا يدخُل عليه علامةُ الاسم ولا الفعل، فهذا حرْف.[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]مثاله: "[COLOR=#000080]مِن[/COLOR]" و"[COLOR=#000080]على[/COLOR]".[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقد قال الحريريُّ في ملحته:[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5]وَالْحَرْفُ مَا لَيْسَتْ لَهُ عَلاَمَهْ [IMG]http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif[/IMG][/SIZE][/B][/FONT][/COLOR][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][SIZE=5]فَقِسْ عَلَى قَوْلِي تَكُنْ عَلاَّمَهْ [IMG]http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif[/IMG][/SIZE][/COLOR][/FONT][/B][/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic][/CENTER]

[B][CENTER][COLOR=#008000][SIZE=5]• • •[/SIZE][/COLOR][/B]

[B][COLOR=#3366ff][SIZE=5]س42: ضَعْ كلَّ كلمة مِن الكلماتِ الآتية في كلامٍ مفيد، يحسُن السكوتُ عليه: النخلةُ، الفيلُ، ينامُ، فَهِم، الحديقةُ، الأرضُ، الماءُ، يأكلُ، الثمرةُ، الفاكِهةُ، يحصدُ، يُذاكرُ.[/SIZE][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#800000][SIZE=5]الجواب:[/SIZE][/COLOR][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=#008000]• [/COLOR]النَّخلة: قال رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((الخَمْر مِن هاتين الشجرتين: النَّخلةِ والعِنَبةِ))[/SIZE][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/30924/#_ftn1"][U][SIZE=5][COLOR=#0066cc][1][/COLOR][/SIZE][/U][/URL][SIZE=5].[/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][COLOR=#008000]• [/COLOR]الفيل: قال - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ[/COLOR] ﴾ [الفيل: 1].[/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][COLOR=#008000]•[/COLOR] يَنام: كان رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - ينام وهو جُنُبٌ، ولا يمسُّ ماءً[/SIZE][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/30924/#_ftn2"][U][SIZE=5][COLOR=#0066cc][2][/COLOR][/SIZE][/U][/URL][SIZE=5].[/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][COLOR=#008000]•[/COLOR] فَهِم: لقد فَهِمتُ الدرس فَهمًا جيِّدًا بفَضْل الله - عزَّ وجلَّ.[/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][COLOR=#008000]•[/COLOR] الحديقةُ: قال رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - لامرأةِ ثابت بن قيس: ((أتَرُدِّين عليه حديقتَه؟))[/SIZE][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/30924/#_ftn3"][U][SIZE=5][COLOR=#0066cc][3][/COLOR][/SIZE][/U][/URL][SIZE=5].[/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][COLOR=#008000]•[/COLOR] الأرض: قال - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا [/COLOR]﴾ [الزلزلة: 1].[/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][COLOR=#008000]•[/COLOR] الماء: قال - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ[/COLOR] ﴾ [الأنبياء: 30].[/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][COLOR=#008000]•[/COLOR] الثمرة: قال رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((إذا مات ولدُ العبد قال الله - تعالى - لملائكته: قبضتُم ثمرةَ فؤاده؟ فيقولون: نعمْ...))[/SIZE][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/30924/#_ftn4"][U][SIZE=5][COLOR=#0066cc][4][/COLOR][/SIZE][/U][/URL][SIZE=5] الحديث.[/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][COLOR=#008000]•[/COLOR] يأكل: قال رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((لا يَغرِس مسلمٌ غَرْسًا، ولا يَزْرع زرعًا، فيأكُل منه إنسانٌ، ولا دابَّةٌ، ولا شيءٌ إلا كانتْ له صدقةٌ))[/SIZE][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/30924/#_ftn5"][U][SIZE=5][COLOR=#0066cc][5][/COLOR][/SIZE][/U][/URL][SIZE=5].[/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][COLOR=#008000]•[/COLOR] الفاكهة: قال رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((الكَمْأةُ دواءُ العَيْن، وإنَّ العَجْوةَ مِن فاكهة الجنة....)) الحديث[/SIZE][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/30924/#_ftn6"][U][SIZE=5][COLOR=#0066cc][6][/COLOR][/SIZE][/U][/URL][SIZE=5].[/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][COLOR=#008000]•[/COLOR]يحصد: الفلاحُ يَحْصُدُ زرعَه في الصباحِ.[/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][COLOR=#008000]•[/COLOR] يُذاكِرُ: إنْ يُذاكِرِ الطالبُ يَنْجَحْ.[/SIZE][/B][/CENTER]

[B][CENTER][COLOR=#008000][SIZE=5]• • •[/SIZE][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#3366ff][SIZE=5]س43: بيِّن الأفعالَ الماضية، والأفعال المضارعة، وأفعال الأمر، والأسماء، والحروف، مِن العبارات الآتية:[/SIZE][/COLOR][/B]
[B][SIZE=5]قال - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ[/COLOR] ﴾ [الأحزاب: 4]، يحرص العاقل على رِضا ربه، احرثْ لدنياك كأنَّك تعيش أبدًا، يسعَى الفتى لأمورٍ ليس يُدرِكها، لن تدرك المجد حتى تلعق الصبر، إن تَصْدُقْ تَسُدْ، قال - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا [COLOR=#ff0000]*[/COLOR] وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا[/COLOR] ﴾ [الشمس: 9 - 10].[/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][COLOR=#800000][SIZE=5]الجواب:[/SIZE][/COLOR][/B]
[B][SIZE=5]جَعَلَ: فعلٌ ماضٍ، يحرصُ: فعلٌ مضارع، احْرُثْ: فعلُ أمرٍ، اللهُ: اسمٌ، ما: حرف.[/SIZE][/B]
[B][SIZE=5]ليس: فعل ماضٍ، تعيش: فعل مضارع، رجل: اسم، اللام مِن "[COLOR=#000080]لرجل[/COLOR]": حرف.[/SIZE][/B]
[B][SIZE=5]جوفه: اسم، في: حرف.[/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5]([COLOR=#000080]زكَّاها[/COLOR]) - من غير ([COLOR=#000080]الهاء[/COLOR])؛ لأنَّ الهاء ضميرٌ اسم - "[COLOR=#000080]يدركها[/COLOR]" - مِن غير "[COLOR=#000080]الهاء[/COLOR]" لأنَّ "[COLOR=#000080]الهاء[/COLOR]" ضمير اسم -: فعل مضارع. العاقل، رضا: اسم.[/SIZE][/B]
[B][SIZE=5]على، اللام مِن "[COLOR=#000080]لدنياك[/COLOR]": حرف.[/SIZE][/B]
[B][SIZE=5]خاب: فعلٌ ماضٍ، تدرك: فعل مضارع، ربه: اسم، كأنَّ مِن "[COLOR=#000080]كأنَّك[/COLOR]": حرْف.[/SIZE][/B]
[B][SIZE=5]([COLOR=#000080]دسَّاها[/COLOR]) - وكما سَبَق من غير "[COLOR=#000080]الهاء[/COLOR]" -: فعل ماضٍ، تلعق، تصدُق، تَسُد: أفعال مضارِعة. أبدًا، الفتى، أمور، المجد، الصبر، مَنْ "[COLOR=#000080]اسم موصول[/COLOR]" مَنْ "[COLOR=#000080]اسم موصول[/COLOR]": اسم، اللام مِن "[COLOR=#000080]لأمور[/COLOR]" لن، حتى، إن، قد، الواو من "[COLOR=#000080]وقد[/COLOR]"، قد: حرْف.[/SIZE][/B][/CENTER]


[B][CENTER][COLOR=#008000][SIZE=5]• • •[/SIZE][/COLOR][/B]

[/CENTER]

[CENTER][B][COLOR=#3366ff][SIZE=5]س44: ضَعْ في المكان الخالي من كلِّ مثال مِن الأمثلة الآتية كلمةً يتمُّ بها المعنى، وبَيِّن بعد ذلك عددَ أجزاء كلِّ مثال، ونوْع كل جزء:[/SIZE][/COLOR][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=#3366ff](أ)[/COLOR] يحفظ.......... الدرس.[/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=#3366ff](ب)[/COLOR]........... الأرض.[/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=#3366ff](جـ)[/COLOR] يسبح......... في النهر.[/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=#3366ff](د)[/COLOR] تسير.....في البحار.[/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=#3366ff](هـ)[/COLOR] يرتفع......... في الجو.[/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=#3366ff](و)[/COLOR] يكثر....... ببلاد مصر.[/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=#3366ff](ز)[/COLOR] الوالد......... على ابنه.[/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=#3366ff](ح)[/COLOR] الولد المؤدب........[/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=#3366ff](ط)[/COLOR]........ السمك في الماء.[/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=#3366ff](ي)[/COLOR]........ علي الزَّهر.[/SIZE][/B]
[B][COLOR=#800000][SIZE=5]ج44:[/SIZE][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#3366ff][SIZE=5](أ) يحفظُ الطالبُ الدرسَ. [/SIZE][/COLOR][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=#008000]• [COLOR=#000000]ع[/COLOR][/COLOR]دد أجزاء هذا المثال: ثلاثة، هي: "[COLOR=#000080]يحفظ[/COLOR]"، "[COLOR=#000080]الطالب[/COLOR]"، "[COLOR=#000080]الدرس[/COLOR]".[/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][COLOR=#008080][SIZE=5]أنواع هذه الأجزاء الثلاثة:[/SIZE][/COLOR][/B]
[B][SIZE=5]"[COLOR=#000080]يحفظ[/COLOR]": فِعْل مضارع "[COLOR=#000080]الطالب[/COLOR]": اسم.[/SIZE][/B]
[B][SIZE=5]"[COLOR=#000080]الدرس[/COLOR]": اسم.[/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][COLOR=#3366ff][SIZE=5](ب) [B]زَرَعْتُ[/B] الأرضَ.[/SIZE][/COLOR][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=#008000]• [/COLOR]عدد أجزاء هذا المثال: ثلاثة، هي:"[COLOR=#000080]زَرَع[/COLOR]"، "[COLOR=#000080]التاء[/COLOR]" مِن "[COLOR=#000080]زرعت[/COLOR]"، "[COLOR=#000080]الأرض[/COLOR]".[/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][COLOR=#008080][SIZE=5]أنواع هذه الأجزاء الثلاثة: [/SIZE][/COLOR][/B]
[B][SIZE=5]"[COLOR=#000080]زَرَع[/COLOR]": فعل ماضٍ، "[COLOR=#000080]التاء[/COLOR]": تاء الفاعِل، ضمير اسم.[/SIZE][/B]
[B][SIZE=5]"[COLOR=#000080]الأرض[/COLOR]": اسم.[/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][COLOR=#3366ff][SIZE=5](ج) يَسْبَحُ الحوتُ في النهرِ.[/SIZE][/COLOR][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=#008000]•[/COLOR] عد أجزاء هذا المثال: أربعة، هي:"[COLOR=#000080]يسبح[/COLOR]"، "[COLOR=#000080]الحوت[/COLOR]"، "[COLOR=#000080]في[/COLOR]"، "[COLOR=#000080]النهر[/COLOR]".[/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][COLOR=#008080][SIZE=5]أنواع هذه الأجزاء الأربعة:[/SIZE][/COLOR][/B]
[B][SIZE=5]"[COLOR=#000080]يسبح[/COLOR]": فعل مضارع. الحوت: اسم.[/SIZE][/B]
[B][SIZE=5]"[COLOR=#000080]في[/COLOR]": حرف. النهر: اسم.[/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][COLOR=#3366ff][SIZE=5](د) تسيرُ [B]السُّفنُ[/B] في البحارِ.[/SIZE][/COLOR][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=#008000]• [/COLOR]عدد أجزاء هذا المثال: أربعة، هي: "[COLOR=#000080]تسير[/COLOR]"، "[COLOR=#000080]السُّفن[/COLOR]"، "في"، "[COLOR=#000080]البِحار[/COLOR]".[/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][COLOR=#008080][SIZE=5]أنواع هذه الأجزاء الأربعة:[/SIZE][/COLOR][/B]
[B][SIZE=5]"[COLOR=#000080]تسير[/COLOR]": فعل مضارع. السُّفن: اسم.[/SIZE][/B]
[B][SIZE=5]"[COLOR=#000080]في[/COLOR]": حرف. البحار: اسم.[/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][COLOR=#3366ff][SIZE=5](هـ) يرتفعُ [B]الطائرُ[/B] في الجوِّ.[/SIZE][/COLOR][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=#008000]•[/COLOR] عدد أجزاء هذا المثال: أربعة، هي: "[COLOR=#000080]يرتفع[/COLOR]"، "[COLOR=#000080]الطائر[/COLOR]"، "[COLOR=#000080]في[/COLOR]"، "[COLOR=#000080]الجو[/COLOR]".[/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][COLOR=#3366ff][SIZE=5]أنواع هذه الأربعة:[/SIZE][/COLOR][/B]
[B][SIZE=5]"[COLOR=#000080]يرتفع[/COLOR]": فعل مضارع. "[COLOR=#000080]الطائر[/COLOR]": اسم.[/SIZE][/B]
[B][SIZE=5]"[COLOR=#000080]في[/COLOR]": حرف. "[COLOR=#000080]الجو[/COLOR]": اسم.[/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][COLOR=#3366ff][SIZE=5](و) يكثرُ الجهلُ ببلادِ مصرَ.[/SIZE][/COLOR][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=#008000]• [/COLOR]عدد أجزاء هذا المثال: خمْسة، هي: "[COLOR=#000080]يكثر[/COLOR]"، "[COLOR=#000080]الجهل[/COLOR]"، "[COLOR=#000080]الباء[/COLOR]" مِن "[COLOR=#000080]ببلاد[/COLOR]"، "[COLOR=#000080]بلاد[/COLOR]"، "[COLOR=#000080]مصر[/COLOR]".[/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][COLOR=#008080][SIZE=5]أنواع هذه الأجزاء الخمْسة:[/SIZE][/COLOR][/B]
[B][SIZE=5]"[COLOR=#000080]يكثر[/COLOR]": فعل مضارع. "[COLOR=#000080]الجهل[/COLOR]": اسم.[/SIZE][/B]
[B][SIZE=5]"[COLOR=#000080]الباء[/COLOR]": حرف. "[COLOR=#000080]بلاد[/COLOR]": اسم.[/SIZE][/B]
[B][SIZE=5]"[COLOR=#000080]مصر[/COLOR]": اسم.[/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][COLOR=#3366ff][SIZE=5](ز) الوالدُ يخافُ على ابنِه.[/SIZE][/COLOR][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=#008000]• [/COLOR]عدد أجزاءِ هذا المثال: خمْسة، هي: "[COLOR=#000080]الوالد[/COLOR]"، "[COLOR=#000080]يخاف[/COLOR]"، "[COLOR=#000080]على[/COLOR]"، "[COLOR=#000080]ابن[/COLOR]"، الهاء مِن "[COLOR=#000080]ابنه[/COLOR]".[/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][COLOR=#008080][SIZE=5]أنواع هذه الأجزاء الخمسة: [/SIZE][/COLOR][/B]
[B][SIZE=5]"[COLOR=#000080]الوالد[/COLOR]": اسم. "[COLOR=#000080]يخاف[/COLOR]": فعْل مضارع.[/SIZE][/B]
[B][SIZE=5]"[COLOR=#000080]على[/COLOR]": حرْف. "[COLOR=#000080]ابن[/COLOR]": اسم.[/SIZE][/B]
[B][SIZE=5]"[COLOR=#000080]الهاء[/COLOR]": اسم؛ لأنَّه ضمير.[/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][COLOR=#3366ff][SIZE=5](ح) الولدُ المؤَدَّبُ [B]محبوبٌ[/B].[/SIZE][/COLOR][/B]
[B][SIZE=5]عدد أجزاء هذا المثال: ثلاثة، هي: "[COLOR=#000080]الولد[/COLOR]"، "[COLOR=#000080]المؤدَّب[/COLOR]"، "[COLOR=#000080]محبوب[/COLOR]".[/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][COLOR=#008080][SIZE=5]أنواع هذه الأجزاء الثلاثة: [/SIZE][/COLOR][/B]
[B][SIZE=5]"[COLOR=#000080]الولد[/COLOR]": اسم. "[COLOR=#000080]المؤدَّب[/COLOR]": اسم.[/SIZE][/B]
[B][SIZE=5]"[COLOR=#000080]محبوب[/COLOR]": اسم.[/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][COLOR=#3366ff][SIZE=5](ط) يَسْبَحُ السَّمَكُ في الماءِ.[/SIZE][/COLOR][/B]
[B][SIZE=5]عدد أجزاء هذا المثال: أربعة، هي: "[COLOR=#000080]يسبح[/COLOR]"، "[COLOR=#000080]السمك[/COLOR]"، "[COLOR=#000080]في[/COLOR]"، "[COLOR=#000080]الماء[/COLOR]".[/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][COLOR=#008080][SIZE=5]أنواع هذه الأجزاء الأربعة: [/SIZE][/COLOR][/B]
[B][SIZE=5]"[COLOR=#000080]يسبح[/COLOR]": فعل مضارع. "[COLOR=#000080]السَّمَك[/COLOR]": اسم.[/SIZE][/B]
[B][SIZE=5]"[COLOR=#000080]في[/COLOR]": حرف. "[COLOR=#000080]الماء[/COLOR]": اسم.[/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][COLOR=#3366ff][SIZE=5](ي) يَشُمُّ عليٌّ الزَّهرَ.[/SIZE][/COLOR][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=#008000]•[/COLOR] عدد أجزاء هذا المِثال: ثلاثة، هي: "[COLOR=#000080]يشم[/COLOR]"، "[COLOR=#000080]علي[/COLOR]"، "[COLOR=#000080]الزهر[/COLOR]".[/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][COLOR=#008080][SIZE=5]أنواع هذه الأجزاء الثلاثة:[/SIZE][/COLOR][/B]
[B][SIZE=5]"[COLOR=#000080]يشم[/COLOR]": فِعْل مضارع. "[COLOR=#000080]علي[/COLOR]": اسم.[/SIZE][/B]
[B][SIZE=5]"[COLOR=#000080]الزهر[/COLOR]": اسم.[/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][COLOR=#008000][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/30924/#_ftnref1"][U][SIZE=5][COLOR=#0066cc][1][/COLOR][/SIZE][/U][/URL][/COLOR][SIZE=5] مسلم 3/157 (1985) .[/SIZE][/B]
[B][COLOR=#008000][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/30924/#_ftnref2"][U][SIZE=5][COLOR=#0066cc][2][/COLOR][/SIZE][/U][/URL][/COLOR][SIZE=5] أخرجه أحمد في المسند 6/146، وأبو داود رقم (228)، والترمذي رقم (118)، وقال: حسن صحيح، وابن ماجه (581).[/SIZE][/B]
[B][SIZE=5]وفي شرح العمدة (1/295): قال أحمد: ليس بصحيح، وكذا ضعَّفه يزيد بن هارون، وقال في "البلوغ" (107): وهو معلول.[/SIZE][/B]
[B][COLOR=#008000][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/30924/#_ftnref3"][U][SIZE=5][COLOR=#0066cc][3][/COLOR][/SIZE][/U][/URL][/COLOR][SIZE=5] البخاري (5273).[/SIZE][/B]
[B][COLOR=#008000][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/30924/#8"][U][SIZE=5][COLOR=#0066cc][4][/COLOR][/SIZE][/U][/URL][/COLOR][SIZE=5]أخرجه أحمد في مسنده 4/415، والترمذي (1021) وقال الشيخ الألباني - رحمه الله - في صحيح الجامع (795): حسن.[/SIZE][/B]
[B][COLOR=#008000][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/30924/#_ftnref5"][U][SIZE=5][COLOR=#0066cc][5][/COLOR][/SIZE][/U][/URL][/COLOR][SIZE=5] مسلم: 3/1188(1552).[/SIZE][/B]
[B][COLOR=#008000][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/30924/#_ftnref6"][U][SIZE=5][COLOR=#0066cc][6][/COLOR][/SIZE][/U][/URL][/COLOR][SIZE=5] رواه أحمد في مسنده 5/346.[/SIZE][/B]

[B][SIZE=5]رابط الموضوع: [/SIZE][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/30924/#ixzz2E6XKtsO4"][U][SIZE=5]http://www.alukah.net/Literature_Language/0/30924/#ixzz2E6XKtsO4[/SIZE][/U][/URL][/B][/FONT][/SIZE][/COLOR][/CENTER]

جزاكم الله خيرا

[b][font=traditional arabic][size=6]بارك الله فيكم[/size][/font][/b] .

[COLOR=#0000ff][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][CENTER][CENTER][COLOR=#0000ff][B]س وج على شرح المقدمة الآجرومية ([COLOR=#000080]6/44[/COLOR])[/B][/COLOR][/CENTER]
[CENTER][COLOR=#008080][B][SIZE=5][SIZE=6]أسئلة على باب الإعراب[/SIZE] [/SIZE][/B][/COLOR][/CENTER]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#008080]س[/COLOR][COLOR=#0000ff]45[/COLOR][COLOR=#3366ff]: ما هو الإعرابُ لُغةً واصطلاحًا[COLOR=#ff0000]؟[/COLOR][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#008000]الجواب:[/COLOR] الإعراب لغةً هو: الإظهار والإبانة، تقول: أعربتُ عمَّا في نفْسي، إذا أبَنْتَه وأظْهَرْتَه.[/SIZE]
[SIZE=5]وأمَّا معناه في الاصطلاح، فهو: تغييرُ أواخر الكَلِم؛ لاختلافِ العوامل الداخلةِ عليها، لفظًا، أو تقديرًا.[/SIZE]
[CENTER][SIZE=5][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/SIZE][/CENTER]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#008080]س[/COLOR][COLOR=#0000ff]46[/COLOR][COLOR=#3366ff]: ما هو البناء لُغةً واصطلاحًا[COLOR=#ff0000]؟[/COLOR][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#008000]الجواب: [/COLOR]البناء لُغةً: هو عبارة عن وضْع شيءٍ على شيءٍ، على جِهةٍ يُرادُ بها الثبوتُ واللُّزوم، فإنْ لم يكن على الوجهِ المذكور فهو تركيبٌ.[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]وأمَّا معناه في الاصطلاحِ، فهو: لزوم آخِرِ الكلمةِ حالةً واحدة، لغيرِ عامل، ولا اعتلال.[/SIZE]
[CENTER][SIZE=5][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG] [/SIZE][/CENTER]
[COLOR=#008080][SIZE=5][/SIZE][/COLOR]
[SIZE=5][COLOR=#008080]س[/COLOR][COLOR=#0000ff]47[/COLOR][COLOR=#3366ff]: ما هو المُعْرَب؟ وما هو المبنيُّ[COLOR=#ff0000]؟[/COLOR][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#008000]الجواب:[/COLOR] المُعْرَبُ هو: ما يتغيَّر آخره لفظًا أو تقديرًا بتغيُّر العواملِ الداخلة عليه[/SIZE][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/31131/#_ftn1"][U][SIZE=5][COLOR=#0066cc][1][/COLOR][/SIZE][/U][/URL][SIZE=5].[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]مثاله: هذا محمَّدٌ، رأيتُ محمدًا، مررتُ بمحمَّدٍ.[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]فكلمة "محمد": أتتْ في المثال الأوَّل مرفوعةً، وفي المثال الثاني منصوبةً، وفي المثال الثالث مخفوضةً، كل هذا لتغيُّرِ العوامل الداخلة عليها، فالعاملُ في حالة الرفْع هو المبتدأ، وفي حالةِ النصبِ الفِعلُ "رأيْتُ" وفي حالةِ الجرِّ حرْفُ الجر "الباء".[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]وهذا هو الاسمُ المُعْرَب الذي: يتغيَّر آخرُه بتغيُّر العوامل الداخلِة عليه.[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]والمبني هو: ما يَلْزَم آخرُه حالةً واحدة، فلا يتغيَّر بتغيُّرِ العوامل الداخِلة عليه[/SIZE][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/31131/#_ftn2"][U][SIZE=5][COLOR=#0066cc][2][/COLOR][/SIZE][/U][/URL][SIZE=5].[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]لاحظ الكلمات الآتية: (كيفَ - مَنْ - حيثُ) تجد أنَّها تنتهي بمجموعةٍ مِن العلامات الثابتة، التي لا تتغيَّر على آخرها، حاول أنْ تُدخِل هذه الكلمات في جُملٍ مفيدة، فسوف تلحظ أنَّ هذه العلاماتِ ثابتةٌ أيضًا على أواخرِها مهما تنوَّعتْ عواملُها المؤثِّرة فيها، تقول: جاءَني مَنْ أُحِبُّه، رَأيْتُ مَنْ أُحِبُّه، سلَّمْتُ على مَنْ أُحِبُّه.[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]فكلمة "مَنْ" في جميع الأمثلة السابقة ثبت شكلُ آخرها، رغمَ تنوُّع العوامل الداخلة عليها.[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]فالمبني إذًا: هو الذي يلزم آخِرُه حالةً واحدة، فلا يتغيَّر بتغيُّر العوامل الداخِلة عليه.[/SIZE]
[CENTER][SIZE=5][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/SIZE][/CENTER]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#008080]س[/COLOR][COLOR=#0000ff]48[/COLOR][COLOR=#3366ff]: ما المقصودُ مِن قول ابن آجرُّوم: هو تغيير أواخِر الكلم[COLOR=#ff0000]؟[/COLOR][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#008000]الجواب:[/COLOR] المقصود من قول المؤلِّف - رحمه الله -: "تغيير أواخِر الكلم" تغييرُ أحوال أواخِرِ الكَلِم، ولا يعقل أن يُرادَ تغيير نفْس الأواخر، فإنَّ آخر الكلمة نفْسَه لا يتغيَّر، وإنَّما يتغيَّر حالُه، وهو الحرَكة، فتغيير أحوالِ أواخرِ الكلمة عبارةٌ عن تحوُّلِها من الرفع، إلى النَّصْب، أو الجر، أو الجزْم، حقيقةً، أو حُكمًا.[/SIZE]
[CENTER][SIZE=5][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG] [/SIZE][/CENTER]
[COLOR=#008080][SIZE=5][/SIZE][/COLOR]
[SIZE=5][COLOR=#008080]س[/COLOR][COLOR=#0000ff]49[/COLOR][COLOR=#3366ff]: ما الذي خَرَجَ بقول المؤلف - رحمه الله -: تغيير أواخِرِ الكَلِم[COLOR=#ff0000]؟[/COLOR][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#008000]الجواب:[/COLOR] خَرَج بقوله - رحمه الله -: "تغيير أواخِرِ الكلم" تغيير أوائلِها وأوسطها، فلا مبْحَثَ فيه في عِلمِ النحو، ولا في الإعراب، وإنَّما يُبحثُ فيه في علمِ الصَّرْف.[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]ومثال التغيير في غيرِ الآخِر؛ أي: في الوسط والأول:[/SIZE]
[SIZE=5]قولك في "فَلْس" إذا صغَّرْتَه: "فُلَيْس"، وإذا كسَّرْتَه: أفْلُس، وفُلُوس.[/SIZE]
[CENTER][SIZE=5][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/SIZE][/CENTER]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#008080]س[/COLOR][COLOR=#0000ff]50[/COLOR][COLOR=#3366ff]: ما معنى قول المؤلف - رحمه الله -: لاختلافِ العواملِ الداخلةِ عليها؟ وما الذي خرَج بقوله هذا[COLOR=#ff0000]؟[/COLOR][/COLOR][/SIZE]
[COLOR=#008000][SIZE=5]الجواب:[/SIZE][/COLOR]
[SIZE=5][COLOR=#3366ff]أولاً:[/COLOR] معنى قول المؤلف - رحمه الله -: "لاختلافِ العوامل الداخِلة عليها" أنَّ أحوال أواخِر الكلمات تتغيَّر مِن أجل اختلافِ العوامل الداخلة على الكَلِم، إنْ دخَل على الكلمة عاملُ رفْع رفعْناها، أو دخَل عليها عاملُ نصْب نصبناها، أو دخَل عليها عاملُ خفْض خَفَضْناها، أو دخَل عليها عامل جزْم جَزَمْناها.[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#3366ff]ثانيًا: [/COLOR]الذي خرَج بقوله - رحمه الله -: "لاختلافِ العوامل الداخلةِ عليها" شيئان:[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#0000ff]1-[/COLOR] [COLOR=#2c5373]التغيير بسببِ اختلاف اللُّغات:[/COLOR] فلو اختَلَف حالُ آخِر الكلمة من الضمِّ إلى الفتْح، أو الكَسْر؛ نتيجة لاختلافِ اللُّغات، فإنَّ هذا لا يُعدُّ إعرابًا.[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]ومثال ذلك: "حَيْثُ"، فقد ذكَر ابنُ هشام - رحمه الله - في "شرْح القطر"، (ص: 4)، وفي "مغني اللبيب" (1/150) أن في كلمة "حَيْثُ" أربع لُغات هي: حيثُ، وحيثَ، وحيثِ، وحَوْثُ.[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]فاختلافها بالفتْح، والضم، والكسْر، ليس لاختلافِ العوامل؛ ولكن لاختلاف اللُّغات، فلا يُعَدُّ إعرابًا، فالعِبرة باختلافِ أواخِر الكَلِم؛ من أجلِ اختلاف العوامِل.[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#0000ff]2-[/COLOR] [COLOR=#2c5373]التغيير بسببِ اختلاف المخاطَب: [/COLOR]فإذا تغيَّر حالُ آخر الكلمة لاختلافِ المخاطَب، من مُتكلِّم إلى مُخاطَب مذكَّر، إلى مخاطبة مؤنَّثة، فإنَّ هذا لا يُعَدُّ إعرابًا.[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]ومثال ذلك: تقول: ضربْتُ، للمتكلِّم، وتقول: ضربْتَ، للمخاطَبِ المذكَّر، وتقول: ضربْتِ للمخاطبةِ المؤنَّثةِ.[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]فهنا تغيَّر آخرُ الكلمة "التاء"؛ لاختلافِ المخاطَبِ، لا لاختلافِ العوامل، فلا يُعَدُّ إعرابًا.[/SIZE]
[CENTER][SIZE=5][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/SIZE][/CENTER]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#008080]س[/COLOR][COLOR=#0000ff]51[/COLOR][COLOR=#3366ff]: إلى كم قِسمٍ ينقسم التغيير[COLOR=#ff0000]؟[/COLOR][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#008000]الجواب:[/COLOR] ينقسِم التغييرُ إلى قِسمين: تغيير لفظي، وتغيير تَقديري غيرِ ظاهر.[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]فإنْ كان الحرفُ الأخير صحيحًا، فالتغيير لفْظي.[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]وإنْ كان معتلاًّ، فالتغييرُ تقديري.[/SIZE]
[CENTER][SIZE=5][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/SIZE][/CENTER]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#008080]س[/COLOR][COLOR=#0000ff]52[/COLOR][COLOR=#3366ff]: ما هو التغييرُ اللَّفْظي، وما هو التغييرُ التقديري[COLOR=#ff0000]؟[/COLOR][/COLOR][/SIZE]
[COLOR=#008000][SIZE=5]الجواب:[/SIZE][/COLOR]
[SIZE=5][COLOR=#3366ff]أولاً:[/COLOR] التغيير اللَّفْظي: هو الملفوظ به، فلا يَمْنَع من النطق به مانعٌ.[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]ومثاله: تقوله: يَضْرِبُ زيدٌ، ولن أَضْرِبَ زيدًا، ولم أَضْرِبْ زيدًا، ومررتُ بزيدٍ.[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]فقد تغيَّرتْ حركةُ الباء مِن "يضرب" مِن الرَّفْع، إلى النَّصْب، أو الجَزْم، وكذلك تغيَّرتْ حركةُ الدال مِن "زيد" من الرَّفْع، إلى النَّصْب، أو الخَفْض، ويلاحظ أنَّ التغييرَ هنا ملفوظٌ به.[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#3366ff]ثانيًا: [/COLOR]الإعراب التقديري: هو الذي يَمْنَع من التلفُّظ به مانعٌ؛ مِن تعذُّر، أو استثقال، أو مناسَبة.[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]ومثاله: جاء الفتَى، ورأيتُ الفتَى، ومررتُ بالفتَى.[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]فكلمة "الفتَى" مرفوعةٌ في المِثال الأوَّل بضمَّةٍ مقدَّرةٍ، ومنصوبةٌ في المِثال الثاني بفَتْحةٍ مقدَّرةٍ، ومجرورةٌ في المِثال الثالِث بكَسْرةٍ مقدَّرةٍ، فهنا قد تغيَّر آخرُ الكلِمة، ولكنَّه لم يُتَلَفَّظْ بهذا التغيير؛ للتعذُّر.[/SIZE]
[CENTER][SIZE=5][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/SIZE][/CENTER]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#008080]س[/COLOR][COLOR=#0000ff]53[/COLOR][COLOR=#3366ff]: ما هي حروف العِلَّة[COLOR=#ff0000]؟[/COLOR][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#008000]الجواب: [/COLOR]حروف العِلَّة ثلاثة، هي:[/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#0000ff]1-[/COLOR] [COLOR=#2c5373]الألف:[/COLOR] ولسْنَا بحاجة إلى أن نقول: المفتوح ما قبْلَها؛ لأنَّ ما قبلها لا يكون إلا مفتوحًا.[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#0000ff]2-[/COLOR] [COLOR=#2c5373]الياء المكسور ما قبْلها:[/COLOR] فإنْ كان ما قبلها ساكنًا، فإنَّها لا تكون حرْف عِلَّة.[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]وعلى هذا فكلمة (ظبْي) الياء فيها ليستْ حرْف عِلَّة؛ لأنَّ ما قبلها ساكِن، ولهذا تظهرُ عليها الحركاتُ، فتقول: هذا ظَبْيٌ، وصِدْتُ ظَبْيًا، ونظرتُ إلى ظَبْيٍ.[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#0000ff]3-[/COLOR] [COLOR=#2c5373]الواو المضموم ما قبلها:[/COLOR] فإنْ كان ما قبلها ساكنًا، فإنَّها لا تكون حرْفَ عِلَّة.[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]وعلى هذه فكلِمة (دَلْو) الواو فيها ليستْ حرْفَ عِلَّة؛ لأنَّ ما قبلها ساكِن.[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]ولهذا تظهر عليها الحركاتُ، تقول: عندي دَلْوٌ، واشتريتُ دلوًا، ونظرتُ إلى دلوٍ.[/SIZE]
[CENTER][SIZE=5][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/SIZE][/CENTER]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#008080]س[/COLOR][COLOR=#0000ff]54[/COLOR][COLOR=#3366ff]: ما هي أحكامُ حروف العِلَّة[COLOR=#ff0000]؟[/COLOR][/COLOR][/SIZE]
[COLOR=#008000][SIZE=5]الجواب:[/SIZE][/COLOR]
[SIZE=5][COLOR=#0000ff]1-[/COLOR] [COLOR=#2c5373]الألف:[/COLOR] تُقدَّر عليها جميع الحرَكات، ويقال: منَع مِن ظهورها التعذُّر؛ أي: استحالة النُّطق بالحركات، فهو أمرٌ غيرُ ممكن.[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]ويُسمَّى الاسمُ المنتهي بالألِف مقصورًا مثل: الفتَى، والعصا، والحِجا[/SIZE][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/31131/#_ftn3"][U][SIZE=5][COLOR=#0066cc][3][/COLOR][/SIZE][/U][/URL][SIZE=5]، والرَّحَى، والرِّضا.[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]وأما الفعل المضارع المنتهي بألِف، نحو: يرضَى، يسعَى، يخشى، فليس مِن المقصور، ولكنَّه لما كان منتهيًا بألف مفتوح ما قبْلَها، يتعذَّر عليها ظهورُ الحركة، أُعْرِبَ إعرابًا تقديريًّا، كالاسم المقصور تمامًا.[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#0000ff]2-[/COLOR] [COLOR=#2c5373]الياء المكسور ما قبْلَها، والواو المضموم ما قبلها:[/COLOR] تُقدَّر عليها الضمَّةُ والكَسْرةُ فقط، وتظْهر عليها الفتحة لخفَّتِها.[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]ويُقال فيها إذا قُدِّرت الضمةُ والكسرة: يقال: منَع مِن ظهورها الثِّقل دون التعذُّر؛ لإمكانِ النُّطق، لكن مع الثِّقل.[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]ويُسمَّى الاسم المنتهي بالياء اللازمة المكسور ما قبلها: منقوصًا.[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]وليس مِن المنقوص - وإنْ كان يأخذ نفْسَ حُكْمه الإعرابي -:[/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#0000ff]1-[/COLOR] الاسم المنتهي بواوٍ لازمة، مضمومٍ ما قبْلَها[/SIZE][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/31131/#_ftn4"][U][SIZE=5][COLOR=#0066cc][4][/COLOR][/SIZE][/U][/URL][SIZE=5].[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#0000ff]2-[/COLOR] الفِعْل المضارع المنتهي بواوٍ أو ياء.[/SIZE]
[CENTER][SIZE=5][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG] [/SIZE][/CENTER]
[COLOR=#008080][SIZE=5][/SIZE][/COLOR]
[SIZE=5][COLOR=#008080]س[/COLOR][COLOR=#0000ff]55[/COLOR][COLOR=#3366ff]: ائت بثلاثة أمثلة لكلام مفيد، بحيث يكون في كل مثال اسم معرب بحركة مقدَّرة، منع من ظهورها التعذر.[/COLOR][/SIZE]
[COLOR=#008000][SIZE=5]الجواب:[/SIZE][/COLOR]
[SIZE=5][COLOR=#3366ff]المثال الأول:[/COLOR] قال - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ[/COLOR] ﴾.[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#3366ff]المثال الثاني:[/COLOR] قال - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ[/COLOR] ﴾.[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#3366ff]المثال الثالث:[/COLOR] قال - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]وَإِذْ نَادَى رَبُّكَ مُوسَى أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ[/COLOR] ﴾.[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]فـ:"فتى" في الآية الأولى: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه فتحة مقدرة على الألف المحذوفة نطقًا، لالتقاء الساكنين، منَع من ظهورها التعذُّرُ.[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]و"عيسى" - عليه الصلاة والسلام - في الآية الثانية: بدلٌ مرفوع، وعلامةُ رفْعه ضمَّة مُقدَّرة، منَع من ظهورها التعذُّرُ.[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]و"موسى" في الآية الثالثة: مفعولٌ به منصوب، وعلامة نصبِه فتِحةٌ مقدَّرة على الألِف، منَع مِن ظهورها التعذُّرُ.[/SIZE]
[CENTER][SIZE=5][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/SIZE][/CENTER]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#008080]س[/COLOR][COLOR=#0000ff]56[/COLOR][COLOR=#3366ff]: ائتِ بمثالين لكلامٍ مفيد، في كلِّ واحد منهما اسمٌ مُعرَب بحركة مقدَّرة، منَع من ظهورها الثِّقل.[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#008000]الجواب:[/COLOR] قال - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلَى شَيْءٍ نُكُرٍ[/COLOR] ﴾ [القمر: 6][COLOR=maroon].[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]وقال - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ[/COLOR] ﴾ [العنكبوت: 29].[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]فـ"الداع": فاعلٌ مرفوع بضمَّة مقدَّرة على الياء المحذوفة لرَسْم المصحف، منَع مِن ظهورِها الثِّقل.[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]و"ناديكم": اسمٌ مجرور بـ"في"، وعلامة جرِّه كسْرة مُقدَّرة على الياء، منَع من ظهورها الثِّقل.[/SIZE]
[CENTER][SIZE=5][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/SIZE][/CENTER]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#008080]س[/COLOR][COLOR=#0000ff]57[/COLOR][COLOR=#3366ff]: ائتِ بثلاثة أمثلةٍ لكلامٍ مفيد، في كلِّ مِثال منها اسم مبني.[/COLOR][/SIZE]
[COLOR=#008000][SIZE=5]الجواب:[/SIZE][/COLOR]
[SIZE=5][COLOR=#3366ff]المثال الأول: [/COLOR]قال - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ[/COLOR] ﴾ [البقرة: 28].[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#3366ff]المثال الثاني:[/COLOR] قال - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ[/COLOR] ﴾ [يونس: 18].[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#3366ff]المثال الثالث:[/COLOR] قال - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا[/COLOR] ﴾ [البقرة: 177].[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]فالكلمات: "كيفَ - هؤلاءِ - الَّذينَ"، كلٌّ منها اسمٌ مبني، بدليلِ أنَّ آخرَه يلزم حالةً واحدةً، وإن تغيَّرت عليه العواملُ.[/SIZE]
[CENTER][SIZE=5][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG] [/SIZE][/CENTER]
[COLOR=#008080][SIZE=5][/SIZE][/COLOR]
[SIZE=5][COLOR=#008080]س[/COLOR][COLOR=#0000ff]58[/COLOR][COLOR=#3366ff]: ائتِ بثلاثةٍ أمثلة لكلام مفيد، يكون في كلِّ مثال منها اسمٌ مُعرَبٌ بحركة مُقدَّرة، منَع مِن ظهورِها المناسَبة.[/COLOR][/SIZE]
[COLOR=#008000][SIZE=5]الجواب:[/SIZE][/COLOR]
[SIZE=5][COLOR=#3366ff]المثال الأول:[/COLOR] قال - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلَاةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنْتُمْ بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ[/COLOR] ﴾ [المائدة: 12].[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#3366ff]المثال الثاني: [/COLOR]قال - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]إِنْ كُنْتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي[/COLOR] ﴾ [الممتحنة: 1].[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#3366ff]المثال الثالث:[/COLOR] قال - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]إِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ[/COLOR] ﴾ [آل عمران: 51].[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]فقوله - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]بِرُسُلِي[/COLOR] ﴾ في الآية الأولى: الباء حرْف جرٍّ، و"رسلي": اسم مجرور بالباء، وعلامة جرِّه كسرةٌ مُقدَّرة على اللام، منَع مِن ظهورها اشتغالُ المحلِّ بحركة المناسَبة.[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]وقوله - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]سَبِيلي[/COLOR] ﴾ و﴿ [COLOR=green]مَرْضَاتِي[/COLOR] ﴾ مجروران، وعلامة جرِّهما كسرةٌ مُقدَّرة على اللام مِن "سبيلي"، والتاء مِن "مرضاتي"، منَع مِن ظهورها اشتغالُ المحلِّ بحركةِ المناسبة.[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]وقوله - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]رَبِّي[/COLOR] ﴾ خبر "إنَّ" مرفوع، وعلامة رفْعِه ضمَّةٌ مقدَّرة على الباء، منَع مِن ظهورها اشتغالُ المحل بحركةِ المناسبة.[/SIZE]

[/CENTER]
[SIZE=5][CENTER][/CENTER]
[/SIZE][CENTER][COLOR=#008000][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/31131/#_ftnref1"][U][SIZE=5][COLOR=#0066cc][1][/COLOR][/SIZE][/U][/URL][/COLOR][SIZE=5] ولا يكون المُعْرَب إلا اسمًا أو فعلاً مضارعًا، أما الحروف والفعل الماضي والفعل الأمر فدائمًا مبنية، وانظر شرح الآجرومية (ص: 104) وما بعدها.[/SIZE]
[COLOR=#008000][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/31131/#_ftnref2"][U][SIZE=5][COLOR=#0066cc][2][/COLOR][/SIZE][/U][/URL][/COLOR][SIZE=5] والمبني إما أن يكون اسمًا، وإما أن يكون فعلاً، وإمَّا أن يكون حرفًا: [B]أما بالنسبة للحروف[/B]، فكلُّها مبنية.[/SIZE]
[SIZE=5]قال ابن مالك - رحمه الله - في الألفية:[/SIZE]
[CENTER][SIZE=5]وَكُلُّ حَرْفٍ مُسْتَحِقٌّ لِلْبِنَا[/SIZE][/CENTER]
[B][SIZE=5][/SIZE][/B]
[SIZE=5][B]وأمَّا بالنسبة للأفعال[/B]، فيُبنَى منها دائمًا الفعل الماضي والفعل الأمر، وأمَّا الفعل المضارع فيُبنَى في حالتين فقط؛ هما: إذا اتَّصل بنونِ النِّسوة، أو اتَّصل بنونِ التوكيد الخفيفة أو الثَّقيلة.[/SIZE]
[B][SIZE=5][/SIZE][/B]
[SIZE=5][B]وأمَّا بالنسبة للأسماء[/B]، فالأصلُ فيها هو الإعراب، والبناء في الأسماء خروجٌ عن الأصل فيها؛ ولهذا نجد أنَّ الأسماء المبنية محدَّدة ومعروفة في اللُّغة العربية، ولا داعيَ للتوسُّع في ذِكْرها في هذا المختصَر.[/SIZE]
[COLOR=#008000][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/31131/#_ftnref3"][U][SIZE=5][COLOR=#0066cc][3][/COLOR][/SIZE][/U][/URL][/COLOR][SIZE=5] الحِجَا: العقل والفِطنة والمقدار، والجمع: أحجاء، وبالفتح: الناحية، وانظر القاموس المحيط (ح ج و) .[/SIZE]
[COLOR=#008000][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/31131/#_ftnref4"][U][SIZE=5][COLOR=#0066cc][4][/COLOR][/SIZE][/U][/URL][/COLOR][SIZE=5] وهل يوجد في اللُّغة العربية اسمٌ آخِرُه واو مضمومٌ ما قبلها؟[/SIZE]
[SIZE=5]الجواب: قال ابن عقيل - رحمه الله تعالى - في "شرح الألفية" (1/71):[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]والاسم لا يكون في آخِره واوٌ قبلها ضمَّة، نعم إنْ كان مبنيًّا وُجِد ذلك فيه نحو: "هو"، ولم يوجد ذلك في العرَب، إلا في الأسماء السِّتَّة في حالة الرَّفْع، نحو: جاء أبوه: وأجاز ذلك الكوفيُّون في موضعين آخرين:[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#3366ff]أحدهما:[/COLOR] ما سُمِّي به من الفِعْل، نحو يدعو، ويغزو.[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#3366ff]والثاني:[/COLOR] ما كان أعجميًّا نحو: سمندو، وقمندو. ا. هـ.[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]فإنْ قُلنا بوجودِ ذلك، فإنَّ هذا الاسم يُعرَب بحركاتٍ مقدَّرة في حالتي الرفْع والجر، فيُرفع بضَمَّة مقدَّرة، ويُجرُّ بكسرةٍ مُقدَّرة، والمانِع مِن ظهور الحرَكة هو الثِّقل.[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]أما حالة النَّصْب: فتظهر عليه الفتحةُ لخِفَّتها.[/SIZE]


[SIZE=5]رابط الموضوع: [/SIZE][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/31131/#ixzz2E6YPyrp2"][U][SIZE=5]http://www.alukah.net/Literature_Language/0/31131/#ixzz2E6YPyrp2[/SIZE][/U][/URL][/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/CENTER]

[B][COLOR=#0000ff][FONT=Traditional Arabic][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/31352/"][COLOR=#0000ff]س وج [/COLOR][COLOR=#0000ff]على شرح المقدمة الآجرومية (7/44)[/COLOR][/URL][/FONT][/COLOR][/B][COLOR=#0000ff]

[/COLOR][B][COLOR=#0000ff][FONT=Traditional Arabic]أسئلة على أنواع الإعراب [/FONT][/COLOR][/B]



[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]س59: ما هي أقسامُ الإعراب؟[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#800000]الجواب: [/COLOR]أقسامُ الإعراب أربعة: الرَّفْع، والنَّصْب، والخَفْض، والجَزْم.[/SIZE][/B][/FONT]

[CENTER][COLOR=#008080][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]• • •[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]س60: ما الدليلُ على انحصارِها في هذه الأقسام الأرْبَعة؟[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#800000]الجواب:[/COLOR] الدليل هو التتبُّع والاستقراء، فالعلماءُ تتبَّعوا كلامَ العَرَب، فوجدوا أنَّ الإعرابَ لا يخرُجُ عن هذه الأقسامِ الأربعة.[/SIZE][/B][/FONT]

[CENTER][COLOR=#008080][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]• • •[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]س61: عرِّف الرَّفْعَ لُغةً واصطلاحًا؟[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#800000]الجواب:[/COLOR] الرَّفْع في اللُّغة: العلوُّ والارتفاع.[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#800000]وهو في الاصطلاح: [/COLOR]تغيُّر مخصوص، علامتُه الضمَّة، وما ناب عنها.[/SIZE][/B][/FONT]

[CENTER][COLOR=#008080][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]• • •[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]س62: ما هو معنى النَّصْب لُغةً واصطلاحًا؟[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#800000]الجواب:[/COLOR] النَّصْب في اللُّغة: الاستواء والاستقامَة.[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#800000]وهو في الاصطلاح: [/COLOR]تغيُّر مخصوص، علامتُه الفتْحة، وما ناب عنها.[/SIZE][/B][/FONT]

[CENTER][COLOR=#008080][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]• • •[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]س63: ما هو معنى الخفْض لُغةً واصطلاحًا؟[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#800000]الجواب: [/COLOR]الخفْض في اللُّغة: ضدُّ الرفْع، وهو التَّسفُّل.[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#800000]وهو في الاصطلاح:[/COLOR] تغيُّر مخصوصٌ، علامتُه الكَسْرة، وما ناب عنها.[/SIZE][/B][/FONT]

[CENTER][COLOR=#008080][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]• • •[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]س64: ما هو معنى الجزْم لُغةً واصطلاحًا؟[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#800000]الجواب:[/COLOR] الجزم في اللُّغة: القَطْع.[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وفي الاصطلاح: تغيُّر مخصوص، علامتُه السكون، وما نابَ عنه.[/B][/SIZE][/FONT]

[CENTER][COLOR=#008080][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]• • •[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]س65: ما هي أنواعُ الإعرابِ التي يشتركُ فيها الاسمُ والفِعْل؟[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#800000]الجواب:[/COLOR] أنواع الإعراب التي يشترك فيها الاسمُ والفِعْل هي: الرَّفْع والنَّصْب.[/SIZE][/B][/FONT]

[CENTER][COLOR=#008080][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]• • •[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]س66: ما الذي يختصُّ به الاسمُ مِن أنواع الإعراب؟[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#800000]الجواب: [/COLOR]الذي يختصُّ به الاسمُ مِن أنواع الإعراب هو الخفْض، فلا يوجد فِعلٌ مخفوض.[/SIZE][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#800000]فإنْ قال قائلٌ:[/COLOR] فما تقولون في قول الله تعالى: ﴿ [COLOR=green]لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ[/COLOR] ﴾ [البينة: 1]، فالفعل [COLOR=#000080]"يكنِ"[/COLOR] مخفوض بالكَسْرة؟[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#800000]فالجواب عن ذلك أن يُقال: [/COLOR]إنَّ الكسْرةَ هُنا ليستْ كسرةَ إعراب، وإنَّما هي كسرةٌ عارِضة، أُتِيَ بها لالتقاء ساكنَين؛ هما: نون الفِعل المضارع [COLOR=#000080]"يكنْ"[/COLOR] واللام مِن [COLOR=#000080]"الذين"[/COLOR].[/SIZE][/B][/FONT]

[CENTER][COLOR=#008080][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]• • •[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]س67: ما الذي يختصُّ به الفعلُ مِن أنواع الإعراب؟[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#800000]الجواب:[/COLOR] الذي يختصُّ به الفِعْل مِن أنواع الإعرابِ هو الجزمُ، فلا يوجد اسمٌ مجزوم.[/SIZE][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#ff0000]فائدة: [/COLOR]بناء على هذه الأسئلة الثلاثة الأخيرة نقول: إنَّك متَى وجدتَ كلمةً مجزومةً فهي فعلٌ لا غير، ومتى وجدتَ كلمةً مخفوضة فهي اسمٌ لا غير.[/SIZE][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أما إذا كانتِ الكلمة مرفوعةً، فإنَّها قد تكون اسمًا وقد تكون فِعلاً؛ لأنَّ الرَّفْع والنَّصْب يدخلانِ على الفِعْل والاسم.[/B][/SIZE][/FONT]

[CENTER][COLOR=#008080][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]• • •[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]س68: مثِّل بأربعةِ أمثلةٍ لكلٍّ مِنَ الاسم المرفوع، والفِعل المنصوب، والاسم المخفوض، والفِعْل المجزوم؟[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#800000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الجواب:[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#3366ff]أولاً: مثال الاسم المرْفوع: [/COLOR]قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقًا [/COLOR]﴾ [النساء: 168].[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#800000]الشاهد في هذه الآية:[/COLOR] قوله: [COLOR=#000080]"الله"[/COLOR]، فهو اسمٌ مرفوع؛ لأنَّه اسم كان، وعلامة رفْعه ضمَّة ظاهِرة.[/SIZE][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#3366ff]ثانيًا: مثال الفعل المنصوب:[/COLOR] قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]قَالُوا لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَى[/COLOR] ﴾ [طه: 91].[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#800000]الشاهد:[/COLOR] قوله: [COLOR=#000080]"نَبْرَحَ"[/COLOR] وقوله: [COLOR=#000080]"يَرْجِعَ"[/COLOR] فكلاهما فِعْل مضارع مَنصوب، وعلامة نصبهما فتحةٌ ظاهرة.[/SIZE][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#3366ff]ثالثًا: مثال الاسم المخفوض:[/COLOR] قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ مَنْ يَضِلُّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ[/COLOR] ﴾ [الأنعام: 117].[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#800000]الشاهد:[/COLOR] قوله: [COLOR=#000080]"سبيلِه"[/COLOR] فهو اسمٌ مخفوض بـ[COLOR=#000080]"عن"[/COLOR]، وعلامةُ خفْضهِ الكسرةُ الظاهِرة.[/SIZE][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#3366ff]رابعًا: مثال الفِعْل المجزوم:[/COLOR] قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ [/COLOR]﴾ [البقرة: 197].[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#800000]الشاهد:[/COLOR] قوله: [COLOR=#000080]"تفعلوا، يعلمْه"[/COLOR] فهُمَا فِعْلانِ مضارعانِ مجزومان.[/SIZE][/B][/FONT]

[CENTER][COLOR=#0000ff][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/31643/"]س وج على شرح المقدمة الآجرومية ([COLOR=#000080]8/44[/COLOR])[/URL][/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=#008080][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][U]أسئلة على باب معرفة علامات الإعراب، ومواضع الضمَّة [/U][/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]س[/COLOR][COLOR=#0000ff]69[/COLOR]: [COLOR=#3366ff]كم علامات الرَّفْع[COLOR=#ff0000]؟[/COLOR] وما هو دليلُ انحصارها في هذا العدد[COLOR=#ff0000]؟[/COLOR] وما هي هذه العلامات[COLOR=#ff0000]؟[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008000]الجواب:[/COLOR] علاماتُ الرَّفْع أربعة، ودليلُ انحصارها في أربعةٍ هو التتبُّع والاستقراء، وهذه العلاماتُ هي: الضمَّة، والواو، والألِف، والنون.[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]س[/COLOR][COLOR=#0000ff]70[/COLOR]: [COLOR=#3366ff]في كم موضعٍ تكون الضمَّة علامةً للرفع[COLOR=#ff0000]؟[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008000]الجواب:[/COLOR] تكون الضمَّة علامةً للرَّفْع في أربعةِ مواضع: في الاسم المفرد، وجمْع التكسير، وجمْع المؤنث السالِم، والفِعل المضارع الذي لم يتصلْ بآخِره شيء .[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]س[/COLOR][COLOR=#0000ff]71[/COLOR]: [COLOR=#3366ff]ما المراد بالاسمِ المفرَد هنا[COLOR=#ff0000]؟[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=red]الجواب:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]يُقصَد بالاسم المفرد هنا ما دلَّ على واحِد أو واحدة، فالمرادُ بالاسم المفرد ها هنا ما ليس مثنًّى ولا مجموعًا، ولا مُلحقًا بهما، ولا مِن الأسماء الخمْسَة، سواءٌ أكان المرادُ به مُذكَّرًا، مثل محمد، وعلي، وحمزة، أمْ كان المرادُ به مُؤنَّثًا، مثل: فاطمة، وعائشة، وزينب.[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وسواء أكانتِ الضمَّة ظاهرة، كما في نحو: حضَر محمَّدٌ، وسافرتْ فاطمةُ، أمْ كانت مُقدَّرة، نحو: حضَر القاضِي والفتَى وغلامِي، ونحو: تزوجتْ لَيْلَى ونُعْمَى.[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فإنَّ "محمد" و"فاطمة" مرفوعانِ، وعلامة رفعِهما الضمَّةُ الظاهِرة.[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]و"الفتى" ومثله "ليلى" و"نُعْمى" مرفوعات، وعلامة رفعهنَّ ضمَّة مقدَّرة على الألف، منَع مِن ظهورها التعذُّر.[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]و"القاضي" مرفوع، وعلامة رفْعِه ضمَّة مقدَّرة على الياء، منَع مِن ظهورها الثِّقل.[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]و"غلامي" مرفوع، وعلامة رفْعِه ضمَّة مقدَّرة على ما قبل ياء المتكلِّم، منَع مِن ظهورِها حَرَكة المناسَبة.[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]س[/COLOR][COLOR=#0000ff]73[/COLOR]: [COLOR=#3366ff]مَثِّل للاسمِ المفرد بأربعةِ أمثلة؛ بحيث يكون الأوَّل مُذكَّرًا والضمة ظاهرة على آخِرِه، والثاني مذكَّرًا والضمَّة مُقدَّرة، والثالث مؤنثًا والضمَّة ظاهِرة، والرابع مؤنثًا والضمة مقدَّرة.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=red]الجواب:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]المثال الأول:[/COLOR] المثال على إتيانِ الاسم المفرَد مُذكَّرًا مرفوعًا بضمَّة ظاهرة على آخِره: قال - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]قَالَ نُوحٌ رَبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي[/COLOR] ﴾ [نوح: 21].[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الشاهد في الآية: قوله - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]نُوحٌ[/COLOR] ﴾، فهو اسمٌ مفرد، مذكَّر، مرفوع بالضمَّة الظاهرة.[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]المثال الثاني:[/COLOR] المثال على إتيانِ الاسمِ المفرَد مذكَّرًا مرفوعًا بضمَّة مقدَّرة: قال - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً[/COLOR] ﴾ [البقرة: 67].[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الشاهد في الآية: قوله: ﴿ [COLOR=green]مُوسى[/COLOR] ﴾، فهو اسمٌ مفرَد، مذكَّر، مرفوع بالضمَّة المقدَّرة، منَع مِن ظهورِها التعذُّر؛ لأنَّه اسمٌ مقصور.[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]المثال الثالث:[/COLOR] المثال على إتيان الاسمِ المفرَد مؤنَّثًا مرفوعًا بضمَّة ظاهِرة: قال - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ[/COLOR] ﴾ [النمل: 18].[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الشاهد في الآية: قولُه - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]نملةٌ[/COLOR] ﴾، فهي اسمٌ مفرد، مؤنَّث، مرفوع بالضمَّة الظاهرة.[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]المثال الرابع:[/COLOR] المثال على إتيانِ الاسم المفرَد مؤنَّثًا مرفوعًا بضمَّة مقدَّرة: قال - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا[/COLOR] ﴾ [طه: 18].[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الشاهد في الآية: قوله - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]عَصَايَ[/COLOR] ﴾، فهي اسمٌ مفرَد، مؤنَّث، مرفوع بالضمَّة المقدَّرة على الألِف.[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]


[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]س[/COLOR][COLOR=#0000ff]73[/COLOR]: [COLOR=#3366ff]ما هو جمْع التكسير[COLOR=#ff0000]؟[/COLOR] وعلى كم نَوْعٍ يكون التغيُّر في جمْع التكسير[COLOR=#ff0000]؟[/COLOR] مع التمثيلِ لكلِّ نوع بمثالين[COLOR=#ff0000]؟[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=red]الجواب:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]جمْع التكسير: هو ما دلَّ على أكثرَ مِن اثنين، أو اثنتين، مع تغيُّر في صيغة مفرَدِه.[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وأنواع التغيُّر الموجودة في جموعِ التكسير سِتَّة، هي:[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0000ff]1-[/COLOR] تغيُّر بالشَّكْل، ليس غير، نحو: أَسَد، وأُسْد، ونَمِر، ونُمُر؛ فإنَّ حروفَ المفرَد والجمْع في هذين المثالَيْنِ متحدِة، والاختلاف بيْن المفرَد والجمْع إنَّما هو في شَكْلِها.[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0000ff]2-[/COLOR] تغيُّر بالنقْص، ليس غير، نحو: تُهَمة وتُهَم، شَجَرة وشَجَر، فأنتَ تجد الجمعَ قد نقْص حرفًا في هذين المثالَين - وهو التَّاء - وباقي الحروف على حالِها في المفرد.[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0000ff]3- [/COLOR]تغيُّر بالزِّيادة: ليس غير، نحو: صِنْوٌ، وصِنْوانٌ[/SIZE][/FONT][/B][URL="http://www.hor3en.com/vb/#_ftn1"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#08731f][B][1][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]، في مثل قوله تعالى: ﴿ [COLOR=green]صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ[/COLOR] ﴾ [الرعد: 4].[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0000ff]4-[/COLOR] تغيُّر في الشَّكل مع النَّقص، نحو: سَرِير وسُرُر، وكتاب وكُتُب، وأَحْمَر وحُمْر، وأبيض وبِيض.[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0000ff]5-[/COLOR] تغيُّر في الشَّكْل مع الزيادة، نحو: سَبَب وأسباب، وبطَل وأبطال، وهِند وهُنود، وسَبُع وسِباع، وذِئْب وذِئاب، وشُجاع وشُجْعَان.[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0000ff]6-[/COLOR] تغيُّر في الشَّكل مع الزيادة والنقْص جميعًا، نحو: كريم وكُرَماء، ورَغِيف ورُغْفان، وكاتب وكُتَّاب، وأمير وأُمَراء.[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]


[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]س[/COLOR][COLOR=#0000ff]74[/COLOR]: [COLOR=#3366ff]مَثِّلْ لجمع التكسيرِ الدالِّ على مُذَكَّرِينَ، والضمَّة مقدَّرة، ولجمعِ التكسير الدالِّ على مؤنثات، والضمَّة ظاهرة[COLOR=#ff0000]؟[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=red]الجواب:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]أولاً: [/COLOR]مثال جمْع التكسير الدال على مُذَكَّرِينَ، والضمَّة مقدَّرة: تقول: حضَرَ الجَرْحَى وغِلْماني. فكلٌّ مِن "الجرْحَى، وغِلْماني" جمع تكسير، دالٌّ على مُذَكَّرِينَ، وهما مرفوعانِ بضمَّة مقدَّرة، منَعَ من ظهورها في "الجرحَى" التعذُّر، وفي "غلماني" اشتغالُ المحلِّ بحركة المناسبة.[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]ثانيًا: [/COLOR]مثال جمْع التكسير الدالِّ على مؤنثات، والضمَّة ظاهرة:[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]تقول: قامتِ الزَّيانِبُ، فـ"الزيانب" جمْعُ تكسير دالٌّ على مؤنثات، وهو مرفوعٌ بضمَّة ظاهرة.[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]


[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]س[/COLOR][COLOR=#0000ff]75[/COLOR]: [COLOR=#3366ff]ما هو جمْع المؤنَّث السالِم[COLOR=#ff0000]؟[/COLOR] وهل تكون الضمَّة مقدَّرةً فيه[COLOR=#ff0000]؟[/COLOR] وإذا كانتِ الألفُ غيرَ زائدة في الجمْع الذي في آخره ألفٌ وتاء، فمِن أيِّ نوع يكون، مع التمثيل[COLOR=#ff0000]؟[/COLOR] وكيف يكون إعرابُه[COLOR=#ff0000]؟[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=red]الجواب: [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]جمع المؤنَّث السالِم: هو ما دلَّ على أكثرَ مِن اثنين، أو اثنتين بزِيادة ألف وتاء في آخِرِه، نحو زَيْنَبات، قِطارات، خِطابات.[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والضمَّة لا تكون مُقدَّرة في جمْع المؤنَّث السالِم إلا عندَ إضافته لياءِ المتكلِّم؛ نحو: هذه شَجَراتي وبقَرَاتي، والمانِع هنا مِن ظهورِ الحرَكة هو اشتغالُ المحلِّ بحرَكة المناسَبة.[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وإذا كانتِ الألفُ غيرَ زائدة في جمْع المؤنَّث السالِم، بل كانتْ أصلية فهو جمعُ تكسير.[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومثال ذلك: "قُضَاة، وغُزَاة"، جمْع "قاضي، وغازي" فهما جمعَا تكسير، وليسَا جَمْعَيْ مؤنَّثٍ سالمَين؛ لأنَّهما تغيَّرَ فيهما بناءُ المفرَد، ولأنَّ الألفَ فيهما أصلية؛ لأنَّ أصل "قُضَاة، وغُزَاة": "قُضَيَة، وغُزَوَة"؛ لأنَّهما من "قَضَيْتُ، وغَزَوتُ" فلمَّا تحرَّكت الواو والياء وانفتَح ما قبلهما، قُلِبتا ألِفَيْن، والله أعلم.[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وإعراب هذا الجمْع في هذه الحالة يكون إعرابَ جمْع التكسير.[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]


[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]س[/COLOR][COLOR=#0000ff]76[/COLOR]: [COLOR=#3366ff]متى يُرْفَع الفعل المضارع بالضمَّة[COLOR=#ff0000]؟[/COLOR] مَثِّل بثلاثةِ أمثلة مختلفة للفِعل المضارع المرفوع بضمة مقدَّرة.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008000]الجواب:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]يُرْفَع الفعلُ المضارع بالضمَّة إذا لم يتصلْ بآخرِه شيء، فإذا اتَّصل بآخِرِه شيءٌ فإنَّه لا يُرفع بالضمَّة.[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فالفِعل المضارع قد يتصل بآخِره ما يوجب بناءَه، أو ينقُل إعرابَه من الرفع بالضمَّة إلى الرفع بثُبوت النون.[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والذي يُوجب بناءَه شيئان:[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]أولاً:[/COLOR] نون التوكيد الخفيفة أو الثقيلة: فإذا اتَّصل الفعل المضارع بأحدِهما خرَج عن الإعراب إلى البناء، فيُبنَى على الفتح، نحو قوله - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونًا مِنَ الصَّاغِرِينَ[/COLOR] ﴾ [يوسف: 32].[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]ثانيًا: [/COLOR]نون النِّسوة: فإذا اتَّصل بها الفِعل المضارع بُنِيَ على السُّكون، نحو قوله - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ[/COLOR] ﴾ [البقرة: 233]، فالفعل "يُرْضِعن" هنا مبنيٌّ على السكون.[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والذي ينقُل إعرابَه من الرفْع بالضمَّة إلى الرفْع بثُبوت النون اتِّصالُه بواحدٍ مِن ثلاثة ضمائر:[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0000ff]1-[/COLOR] ألِف الاثنين، نحو: يَكتُبان، ينصران.[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0000ff]2-[/COLOR] واو الجماعة، نحو: يَكْتُبون، ينصرون.[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0000ff]3-[/COLOR] ياء المخاطبة: نحو: تَكْتُبينَ، تَنْصُرينَ.[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فإذا اتَّصل الفعلُ المضارع بواحدٍ مِن هذه الضمائر الثلاثة، فإنَّه لا يُرْفَع بالضمَّة حينئذٍ؛ بل يُرْفع بثبُوت النونِ، والألِفُ، أو الواو، أو الياء، فاعل، والله أعلم.[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وأمَّا الأمثلة على الفِعل المضارع المرفوع بضمَّة مُقدَّرة، فهي:[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0000ff]1-[/COLOR] [COLOR=#3366ff]المثال الأوَّل:[/COLOR] قال - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ[/COLOR] ﴾ [فاطر: 28].[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فالفعل "يخشَى" فعلٌ مضارع مرفوعٌ بضمَّة مقدَّرة على الألف، منَع من ظهورها التعذُّرُ.[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0000ff]2-[/COLOR] [COLOR=#3366ff]المثال الثاني:[/COLOR] قال - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلَامِ[/COLOR] ﴾ [يونس: 25]، فالفِعل "يدعو" فعلٌ مضارع مرفوعٌ بضمَّة مقدَّرة على الواو، منَع من ظهورها الثِّقلُ.[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0000ff]3-[/COLOR] [COLOR=#3366ff]المثال الثالث:[/COLOR] قال - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ[/COLOR] ﴾ [المرسلات: 32]، فالفعل "ترمي" فعلٌ مضارع مرفوعٌ بضمَّة مقدَّرة على الياء، منَع من ظهورها الثِّقلُ.[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]


[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]س[/COLOR][COLOR=#0000ff]77[/COLOR]: [COLOR=#3366ff]علمنا ممَّا سبَق أنَّ الذي يُرفَع بالضمَّة من كلمات العرَب أربعة أشياء، هي: الاسم المفرد، وجمع التكسير، وجمع المؤنث السالِم، والفعل المضارع الذي لم يتصلْ بآخِرِه شيءٌ، وغير ذلك لا يُرْفَع بالضمَّة، وهل يُمكِنك أن ترفَع واحدًا من هذه الأربعة بغيرِ الضمَّة[COLOR=#ff0000]؟[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008000]الجواب:[/COLOR] لا، تقول: انْدَكَّتِ الجبالُ، وقام الرجالُ، ويذهب الرجلُ، ولا يصحُّ على سبيل المثال أن تقول: يذهبِ - بالكسرِ - لأنَّه فعل مضارعٌ لم يتصلْ بآخرِه شيء، فيجبُ أن يكون مرفوعًا بالضمَّة.[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]


[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]س[/COLOR][COLOR=#0000ff]78[/COLOR]: [COLOR=#3366ff]قولك: النِّساء يَعْفُون. الفعل "يَعْفُونَ" هنا هل هو مرفوعٌ بالضمَّة أم لا[COLOR=#ff0000]؟[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008000]الجواب:[/COLOR] لا؛ لاتِّصاله بنون النِّسوة، والمؤلف - رحمه الله - اشترَط حتى يُرفَع الفعل المضارع بالضمة ألاَّ يتَّصل بآخِرِه شيءٌ.[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]


[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]س[/COLOR][COLOR=#0000ff]79[/COLOR]: [COLOR=#3366ff]قوله - تعالى -: [COLOR=#000000]﴿ [COLOR=green]كَلَّا لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ[/COLOR] ﴾ [الهمزة: 4][/COLOR]، الفِعل "لَيُنْبَذَنَّ" هل هو مرفوعٌ بالضمَّة أم لا[COLOR=#ff0000]؟[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008000]الجواب:[/COLOR] لا؛ لاتِّصاله بنون التوكيد.[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]


[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]س[/COLOR][COLOR=#0000ff]80[/COLOR]: [COLOR=#3366ff]قولك: الرِّجال يقومون. الفعل "يقومون" هل هو مرفوعٌ بالضمَّة أم لا[COLOR=#ff0000]؟[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008000]الجواب:[/COLOR] لا؛ لاتِّصاله بواو الجماعة.[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]


[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]س[/COLOR][COLOR=#0000ff]81[/COLOR]: [COLOR=#3366ff]بيِّن المرفوعات بالضمَّة وأنواعها، مع بيانِ ما تكون الضمَّة فيه ظاهرةً، وما تكون الضمَّة فيه مُقدَّرة، وسبب تقديرِها، مِن بين الكلمات الواردة في الجمل الآتية[COLOR=#ff0000]؟[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]* قالت أعرابيَّةٌ لرجل: ما لكَ تُعطي ولا تَعِدُ؟ قال: ما لكِ والوَعْد؟[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قالت: يَنْفَسِح به البَصَر، وينتشر فيه الأَمَل، وتَطيب بذِكْرِه النُّفوس، ويُرْخَى به العَيْش، وتُكْتَسب فيه المَودَّاتُ، ويُرْبَحُ به المَدْحُ والوفاء.[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]•[/COLOR] الخَلْقُ عبادُ الله، فأحبُّهم لله أنفعُهم لعبادِه.[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]•[/COLOR] أَوْلى الناس بالعفوِ أقدرُهم على العقوبة.[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]•[/COLOR] النِّساءُ حبائلُ الشيطان.[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]•[/COLOR] عندَ الشدائد تُعرَف الإخوان.[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]•[/COLOR] تهون البلايا بالصَّبْر.[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]•[/COLOR] الخطايا تُظلِم القَلْب.[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]•[/COLOR] القِرَى إكرامُ الضيف.[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]•[/COLOR] الدَّاعي إلى الخيرِ كفاعلِه.[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]•[/COLOR] الظُّلمُ ظلماتٌ يومَ القيامة.[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][COLOR=#008000][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الجـواب:[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[CENTER][CENTER][FONT=Times New Roman][B]الكلمات المرفوعة بالضمة[/B][B][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Times New Roman][B]بيان هل الضمة ظاهرة أم مقدرة[/B][B][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Times New Roman][B]سبب التقدير[/B][B][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Times New Roman][B]أعرابيةٌ[/B][B][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Times New Roman][B]ظاهرة[/B][B][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Times New Roman] [/FONT][/B][B][/B][/CENTER]
[CENTER][FONT=Times New Roman][B]تُعْطي[/B][B][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Times New Roman][B]مقدرة[/B][B][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Times New Roman][B]الثِّقل[/B][B][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Times New Roman][B]تعدُ[/B][B][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Times New Roman][B]ظاهرة[/B][B][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Times New Roman] [/FONT][/B][B][/B][/CENTER]
[CENTER][FONT=Times New Roman][B]ينفسحُ[/B][B][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Times New Roman][B]ظاهرة[/B][B][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Times New Roman] [/FONT][/B][B][/B][/CENTER]
[CENTER][FONT=Times New Roman][B]البصرُ[/B][B][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Times New Roman][B]ظاهرة[/B][B][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Times New Roman] [/FONT][/B][B][/B][/CENTER]
[CENTER][FONT=Times New Roman][B]ينتشرُ[/B][B][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Times New Roman][B]ظاهرة[/B][B][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Times New Roman] [/FONT][/B][B][/B][/CENTER]
[CENTER][FONT=Times New Roman][B]الأملُ[/B][B][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Times New Roman][B]ظاهرة[/B][B][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Times New Roman] [/FONT][/B][B][/B][/CENTER]
[CENTER][FONT=Times New Roman][B]تطيب ُ[/B][B][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Times New Roman][B]ظاهرة[/B][B][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Times New Roman] [/FONT][/B][B][/B][/CENTER]
[CENTER][FONT=Times New Roman][B]النفوسُ[/B][B][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Times New Roman][B]ظاهرة[/B][B][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Times New Roman] [/FONT][/B][B][/B][/CENTER]
[CENTER][FONT=Times New Roman][B]يرخى[/B][B][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Times New Roman][B]مقدرة[/B][B][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Times New Roman][B]التعذُّر[/B][B][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Times New Roman][B]العيش ُ[/B][B][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Times New Roman][B]ظاهرة[/B][B][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Times New Roman] [/FONT][/B][B][/B][/CENTER]
[CENTER][FONT=Times New Roman][B]تكتسبُ[/B][B][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Times New Roman][B]ظاهرة[/B][B][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Times New Roman] [/FONT][/B][B][/B][/CENTER]
[CENTER][FONT=Times New Roman][B]المودَّاتُ[/B][B][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Times New Roman][B]ظاهرة[/B][B][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Times New Roman] [/FONT][/B][B][/B][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Times New Roman]يربح ُ[/FONT][/B][/CENTER]
[CENTER][FONT=Times New Roman][B]المدحُ[/B][B][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Times New Roman]ظاهرة[/FONT][/B][/CENTER]
[CENTER][FONT=Times New Roman][B]ظاهرة[/B][B][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Times New Roman] [/FONT][/B][B][/B][/CENTER]
[CENTER][FONT=Times New Roman][B]الوفاءُ[/B][B][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Times New Roman][B]ظاهرة[/B][B][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Times New Roman] [/FONT][/B][B][/B][/CENTER]
[CENTER][FONT=Times New Roman][B]الخلقُ[/B][B][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Times New Roman][B]ظاهرة[/B][B][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Times New Roman] [/FONT][/B][B][/B][/CENTER]
[CENTER][FONT=Times New Roman][B]عبادُ[/B][B][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Times New Roman][B]ظاهرة[/B][B][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Times New Roman] [/FONT][/B][B][/B][/CENTER]
[CENTER][FONT=Times New Roman][B]فأحبُّهم[/B][B][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Times New Roman][B]ظاهرة[/B][B][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Times New Roman] [/FONT][/B][B][/B][/CENTER]
[CENTER][FONT=Times New Roman][B]أنفعُهم[/B][B][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Times New Roman][B]ظاهرة[/B][B][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Times New Roman] [/FONT][/B][B][/B][/CENTER]
[CENTER][FONT=Times New Roman][B]أولى[/B][B][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Times New Roman][B]مقدرة[/B][B][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Times New Roman][B]التعذُّر[/B][B][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Times New Roman][B]أقدرُهم[/B][B][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Times New Roman][B]ظاهرة[/B][B][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Times New Roman] [/FONT][/B][B][/B][/CENTER]
[CENTER][FONT=Times New Roman][B]النساءُ[/B][B][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Times New Roman][B]ظاهرة[/B][B][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Times New Roman] [/FONT][/B][B][/B][/CENTER]
[CENTER][FONT=Times New Roman][B]حبائلُ[/B][B][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Times New Roman][B]ظاهرة[/B][B][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Times New Roman] [/FONT][/B][B][/B][/CENTER]
[CENTER][FONT=Times New Roman][B]تُعْرَفُ[/B][B][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Times New Roman][B]ظاهرة[/B][B][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Times New Roman] [/FONT][/B][B][/B][/CENTER]
[CENTER][FONT=Times New Roman][B]الإخوانُ[/B][B][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Times New Roman][B]ظاهرة[/B][B][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Times New Roman] [/FONT][/B][B][/B][/CENTER]
[CENTER][FONT=Times New Roman][B]تهونُ[/B][B][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Times New Roman][B]ظاهرة[/B][B][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Times New Roman] [/FONT][/B][B][/B][/CENTER]
[CENTER][FONT=Times New Roman][B]البلايا[/B][B][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Times New Roman][B]مقدرة[/B][B][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Times New Roman][B]التعذُّر[/B][B][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Times New Roman][B]الخطايا[/B][B][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Times New Roman][B]مقدرة[/B][B][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Times New Roman][B]التعذُّر[/B][B][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Times New Roman][B]تُظْلِمُ[/B][B][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Times New Roman][B]ظاهرة[/B][B][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Times New Roman] [/FONT][/B][B][/B][/CENTER]
[CENTER][FONT=Times New Roman][B]القرى[/B][B][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Times New Roman][B]مقدرة[/B][B][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Times New Roman][B]التعذُّر[/B][B][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Times New Roman][B]إكرامُ[/B][B][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Times New Roman][B]ظاهرة[/B][B][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Times New Roman] [/FONT][/B][B][/B][/CENTER]
[CENTER][FONT=Times New Roman][B]الداعي[/B][B][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Times New Roman][B]مقدرة[/B][B][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Times New Roman][B]الثِّقل[/B][B][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Times New Roman][B]الظلم ُ[/B][B][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Times New Roman][B]ظاهرة[/B][B][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Times New Roman] [/FONT][/B][B][/B][/CENTER]
[CENTER][FONT=Times New Roman][B]ظلماتٌ[/B][B][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Times New Roman][B]ظاهرة[/B][B][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Times New Roman] [/FONT][/B][B][/B][/CENTER][/CENTER]


[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [/CENTER]

[COLOR=#008000][URL="http://www.hor3en.com/vb/#_ftnref1"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#08731f][B][1][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][/COLOR][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]لأكثر مِن اثنين؛ لأنَّ هذه الصيغة تُستعمل مثنى وجمعًا، والفرْق بينهما إنما هو في الإعراب:فـ"صِنوان" مثنًّى، يُعرَب إعرابَ المثنَّى، فيُرفع بالألف، ويُنصب ويُجرُّ بالياء، ومع كسْر النون دائمًا.[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وأمَّا في حالة كونه جمعًا، فإنَّه يُعرَب بحركاتٍ ظاهرة على النون.[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

رائع

جزاكِ الله خيراً ونفع بكِ

ما هو افضل شرح للمبتدئين

[quote=بسمة أمل;455973]رائع

جزاكِ الله خيراً ونفع بكِ[/quote]

[font=traditional arabic][size=5][color=blue][b]وخيرًا جزاكِ يا بسمة أمل شكرًا لمرورك .[/b][/color][/size][/font]
[b][font=traditional arabic][size=5][color=#0000ff][/color][/size][/font][/b]
[quote=بنت القيم;456238]ما هو افضل شرح للمبتدئين[/quote]

[font=traditional arabic][size=5][color=blue][b]أنصحك ب شرح قطر الندى وبل الصدى ، وهناك شرح للشيخ ابن عثيمين بسيط جدًا عنوانه التعليقات الجلية على متن الآجرومية ، و كذلك شرح " التحفة السنية " طيِّب.[/b][/color][/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5][color=blue][b]شرح ابن عثيمين يسير إن شاء الله [/b][/color][/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5][color=blue][b]وفقك الله يا غالية .[/b][/color][/size][/font]

[right][indent]القطر يجعله كثير من المشايخ بعد الآجرومية ، فهو مرحلة تالية ، والتحفة السنية لا تناسب المبتدي ، وإن كان يفيد منها كثيرًا ، لكنه يغمض عليه أشياء منها ولا يفهمها .

فشرح الشيخ ابن عثيمين الذي أشرتم إليه مناسب ، وشرح الشيخ "حسن حفظي" في أكاديمية المجد ، وشرح الشيخ وليد المنيسي ، وغيرها من الشروح المبسطة جيدة إن شاء الله .

ومن الشروح الممتازة التي أنبه عليها للفائدة ، وينبغي لمن سمع شرحًا مختصرا أن يفيد منها : شرح الشيخ الحازمي ( الشرح المختصر لا المطول لأن المبتدئ لا يطيقه ) وشرح الشيخ الخضير .[/indent][/right]

[RIGHT][INDENT][COLOR="Red"]الأخ "أبو أنس أشرف بن يوسف بن حسن" تم القبض عليه بعد أحداث إمبابة الماضية ، وكان قال كلامًا يتوعد فيه بحرق الكنائس بعد الأحداث ، وكان هذا بعد أن طاش عقله بعد إطلاق النار عليه وعلى إخوانه ، والقنابل ، ورؤيته الدماء والإصابات والقتلى ، فهو في عدم وعيه ، وليس مؤاخذًا بمثل هذا الكلام في هذه الحال ، وهو قدم اعتذارًا عن قوله وهو لا يتذكر شيئا مما قال وكاد ينفيه ، رغم أنه من طلب تسجيله وإذاعته .[/COLOR]

[url]http://www.youtube.com/watch?v=XQXU6-_Qq-4[/url][/INDENT][/RIGHT]

[font=traditional arabic][size=6][b]لا حول ولا قوة إلا بالله .[/b][/size][/font]

[CENTER][CENTER][COLOR=#0000ff][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/35656/"][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][U]س وج على شرح المقدمة الآجرومية ([COLOR=#000080]9/44[/COLOR])[/U][/SIZE][/FONT][/B][/URL][/COLOR][/CENTER]
[CENTER][COLOR=#008080][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][U]أسئلة على نيابة الواو عن الضمة[/U][/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/CENTER]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]س[/COLOR][COLOR=#0000ff]82:[/COLOR] [COLOR=#3366ff]لماذا أتى المؤلِّف - رحمه الله - بعلامة الواو بعد علامة الضمَّة[COLOR=#ff0000]؟[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008000]الجواب:[/COLOR] أتى المؤلف - رحمه الله - بالواو بعد الضمَّة، ولم يأتِ بالألف، ولا النون بعدها؛ لأنَّ الضمَّة إذا أُشبعت تولَّد منها الواو، فالواو أقربُ شيء للضمَّة؛ فلهذا جعَلَها المؤلف تُواليها.[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080] [/COLOR] [/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]س[/COLOR][COLOR=#0000ff]83:[/COLOR] [COLOR=#3366ff]في كم موضع تكون الواوُ علامةً للرفع[COLOR=#ff0000]؟[/COLOR] وما هو الدليل على ذلك؟ وما هُما هذان الموضِعان[COLOR=#ff0000]؟[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008000]الجواب:[/COLOR] تكون الواو علامةً للرفع في موضعين، والدليل على ذلك هو التتبُّع والاستقراء، فإنَّ علماء اللُّغة - رحمهم الله - تَتبَّعوا كلامَ العرب، فوجدوا أنَّ الذي يُرفع بالواو لا يَعْدو شيئين.[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وهذان الموضعان هما: جمْع المذكَّر السالِم، والأسماء الخمسة.[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080] [/COLOR] [/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]س[/COLOR][COLOR=#0000ff]84:[/COLOR][COLOR=#3366ff] ما هو جمع المذكر السالم؟ مَثِّل لجمْع المذكر السالِم في حال الرفع بثلاثة أمثلة.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008000]الجواب: [/COLOR]جمع المذكر السالِم هو: اسمٌ دالٌّ على أكثرَ من اثنين، بزيادة واو ونون في حال الرفْع، وياء ونون في حالتي النصب والجر، صالح للتجريد عن هذه الزِّيادة، وعَطْف مثله عليه.[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وأمَّا الأمثلة على جمْع المذكَّر السالِم في حال الرَّفْع، فهي:[/SIZE][/FONT][/B]
[COLOR=#339966][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]المثال الأول:[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ[/COLOR] ﴾ [التوبة: 81].[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[COLOR=#339966][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]المثال الثاني:[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/CENTER]
[B][COLOR=window****][FONT=Traditional Arabic]قال - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]لَكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ[/COLOR] ﴾ [النساء: 162].[/FONT][/COLOR][/B]

[CENTER][COLOR=#339966][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]المثال الثالث:[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ[/COLOR] ﴾ [الأنفال: 8].[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فكلٌّ من "المخلفون"، و"الراسخون"، "المؤمنون"، "المجرمون" جمع مذكَّر سالِم، دال على أكثرَ من اثنين، بسببِ الزيادة في آخرِه - وهي الواو والنون - وهو صالِح للتجريد مِن هذه الزيادة، ألاَ ترى أنَّك تقول: مُخلَّف، وراسِخ، ومؤمن، ومجرم.[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وكلُّ لفظ مِن ألفاظ الجموع الواقِعة في هذه الآيات مرفوع، وعلامة رفْعه الواو نيابة عن الضمَّة، وهذه النون التي بعدَ الواو عوض عن التنوين في قولك:[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]"مُخَلَّفٌ" وأخواته، وهو الاسم المفرد.[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080] [/COLOR] [/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]س[/COLOR][COLOR=#0000ff]85:[/COLOR] [COLOR=#3366ff]اذكرِ الأسماء الخمسة، واذكر ما الذي يُشترط في رفعها بالواو نيابةً عن الضمَّة[COLOR=#ff0000]؟[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[COLOR=#3366ff][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[COLOR=#3366ff][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ولو كانتِ الأسماء الخمسة مجموعةً جمْع تكسير فبماذا تُعرِبها؟ ولو كانت الأسماء الخمسة مثنَّاة فبماذا تُعربها؟ ومَثِّل بمثالين لاسمين من الأسماء الخمسة مثنيين، وبمثالين آخرين لاسمَينِ منها مجموعين.[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff] [/COLOR] [/SIZE][/FONT][/B]
[COLOR=#3366ff][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ولو كانتِ الأسماء الخمسة مصغَّرة فبماذا تُعرِبها[COLOR=#ff0000]؟[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[COLOR=#3366ff][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ولو كانت مضافةً إلى ياءِ المتكلِّم فبماذا تُعرِبها[COLOR=#ff0000]؟[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[COLOR=#3366ff][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وما الذي يشترط في "ذو" خاصَّة؟ وما الذي يشترط في "فوك" خاصَّة[COLOR=#ff0000]؟[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008000]الجواب:[/COLOR] الأسماء الخمسة هي: أبوكَ، وأخوكَ، وحموكِ، وفوكَ، وذو مالٍ.[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ويُشترط في رفعها بالواو نيابةً عن الضمَّة: أن تكون مُفردة، مُكَّبرة، مضافة، وأن تكون إضافتها إلى غيرِ ياء المتكلِّم.[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومثال ما تمَّت فيه الشروط: قوله - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ قَالَ أَبُوهُمْ[/COLOR] ﴾ [يوسف: 94]، وإعراب هذه الآية هكذا:[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال: فعل ماضٍ مبنيٌّ على الفتح.[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أبوهم: أبو: فاعل - لأنَّه هو الذي صدَر منه القول - مرفوع، وعلامة رفْعه الواو، لأنه من الأسماء الخمسة، و"أبو" مضاف، و"هم" مضافٌ إليه.[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ولو كانتِ الأسماء الخمسة مجموعةً جمْع تكسير، فإنَّها تُرفع بالضمَّة، لا بالواو، كما سبق أنْ ذكَرْنا أنَّ جمع التكسير يُرفع بالضمة.[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ولو كانتْ مُثنَّاة: أُعربت إعرابَ المثنى، بالألف رفعًا، وبالياء نصبًا وجرًَّا.[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومثال الأسماء الخمسة المثنَّاة أن تقول: أبواك ربَّيَاك، وأخواك علَّماك.[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فكل من "أبواك، وأخواك" مثنيان، وهما مرفوعانِ بالألف، لا بالواو؛ لأنَّهما مثنَّيان.[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[COLOR=#000080][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومثال الأسماء الخمسة المجموعة جمْعَ تكسير:[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قوله - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ[/COLOR] ﴾ [النساء: 11]، وقوله - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ[/COLOR] ﴾ [الحجرات: 10]، فكلٌّ من (آبَاؤُكُمْ، وإخوة) جمعَا تكسير، وهما مرفوعانِ بالضمَّة، لا بالواو، لأنهما جمعَا تكسير.[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ولو كانتِ الأسماء الخمسة مصغَّرة، فإنها تُرفع بالضمة، تقول: هذا أُبَيٌّ وأُخَيٌّ.[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فكل من "أُبَيّ، وأُخَيّ" مرفوعانِ، وعلامة رفعهما الضمَّة الظاهرة، على الرغم مِن كونهما من الأسماء الخمْسة؛ وذلك لأنهما مُصغَّران.[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[COLOR=#000080][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ولو كانتْ مضافةً إلى ياء المتكلم:[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فإنها تُرْفَع بضمَّة مُقدَّرة على ما قبل ياء المتكلم، منَع من ظهورها اشتغال المحل بحرَكة المناسبة؛ لأنَّ ياء المتكلِّم يناسبها الكسرة.[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[COLOR=#000080][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومثال إضافة الأسماء الخمسة لياءِ المتكلِّم تقول:[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]حضر أبي وأخي.[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فـ"أبي" فاعل بـ"حضر" مرفوع، وعلامة رفْعِه ضمَّة مُقدَّرة على ما قبل ياء المتكلِّم، منَع من ظهورها اشتغالُ المحل بحركة المناسبة.[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]و "أخي" معطوف على "أبي" المرفوع، مرفوع، وعلامة رفْعه ضمة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم، منَع من ظهورها اشتغالُ المحل بحرَكة المناسبة.[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[COLOR=#000080][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ويُشترط في "ذو" خاصَّة شرطان:[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0000ff]1-[/COLOR] أن تكون بمعنى "صاحب"، احترازًا مِن "ذو" التي بمعنى "الذي" كما هي لغة طيِّئ.[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0000ff]2-[/COLOR] أن يكون الذي تُضاف إليه اسمَ جنس ظاهرًا، غير صفة، نحو: جاءني ذو مال، ولا يجوز: جاءني ذو قائم.[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ويشترط في "فوك" خاصَّة أن تكون خاليةً من الميم.[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080] [/COLOR] [/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]س[/COLOR][COLOR=#0000ff]86:[/COLOR] [COLOR=#3366ff]قال الله تعالى: ﴿ [COLOR=green]أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ[/COLOR] ﴾ [الأعراف: 71].[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[COLOR=#3366ff][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]"آباؤكم" ما هي علامة رفْعها[COLOR=#ff0000]؟[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008000]الجواب: [/COLOR]علامة رفْعها الضمَّة؛ وذلك لأنَّها جمع تكسير، وجمْع التكسير يُرفع بالضمة، ولم تُرفعِ بالواو على الرغم مِن كونها من الأسماء الخمسة؛ لأنَّ مِن شرط رفع الأسماء الخمسة بالواو أن تكون مُفرَدة، وهذه جمْع، كما سبق.[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080] [/COLOR] [/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]س[/COLOR][COLOR=#0000ff]87:[/COLOR] [COLOR=#3366ff]قال شاعر طيِّئ سنان بن الفحل:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[COLOR=#3366ff][B][CENTER]
[/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][CENTER][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][B][RIGHT][SIZE=5]فَإِنَّ الْمَاءَ مَاءُ أَبِي وَجَدِّي [IMG]http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif[/IMG][/SIZE]
[SIZE=5]وَبِئْرِي ذُو حَفَرْتُ وَذُو طَوَيْتُ [IMG]http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif[/IMG][/SIZE]
[/RIGHT]
[/B][/FONT][/COLOR]

[COLOR=#3366ff][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ما تقول في "ذو" هنا، هل هي مِن الأسماء الخمسة[COLOR=#ff0000]؟[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008000]الجواب:[/COLOR] لا؛ لأنَّها ليست بمعنى "صاحب" ولكنَّها بمعنى "الذي"؛ ولهذا لا تُعرَب إعراب الأسماء الخمسة، وتكون مبنيَّة على السكون دائمًا؛ أي: في حالة الرفْع النصْب والجر.[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080] [/COLOR] [/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]س[/COLOR][COLOR=#0000ff]88:[/COLOR] [COLOR=#3366ff]قال - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ[/COLOR] ﴾ [البقرة: 105].[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[COLOR=#3366ff][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ما تقول في "ذو" هنا، هل هي مِن الأسماء الخمسة[COLOR=#ff0000]؟[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008000]الجواب:[/COLOR] نعم؛ وذلك لأنَّها استوفتِ الشروط كلها، فهي مفردة مكبَّرة، مضافة، إلى غير ياء المتكلِّم، وهي بمعنى "صاحب"، وهي مضافة إلى اسمِ جِنس ظاهر، غير صفة؛ ولذلك فهي مرفوعةٌ بالواو نيابةً عن الضمَّة.[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وإعراب هذه الآية يكون هكذا:[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]اللهُ: لفظ الجلالة، مبتدأ مرفوعٌ بالابتداء، وعلامة رفْعه الضمَّة الظاهرة.[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ذو: خبر المبتدأ مرفوع بالمبتدأ، وعلامة رفْعه الواو نيابةً عن الضمَّة؛ لأنَّه من الأسماء الخمسة، وذو مضاف.[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والفضلِ: مضاف إليه مجرور، وعلامة جرِّه الكسرة الظاهرة.[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]العظيمِ: صفة لـ"الفضل" مجرورة؛ لأنَّ صفة المجرور مجرورة، وعلامة جرِّها الكسْرةُ الظاهِرة.[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]س[/COLOR][COLOR=#0000ff]89:[/COLOR] [COLOR=#3366ff]تقول: هذا فمُك، برفْع "فم" بالضمَّة، فلماذا لم تُرفعْ بالواو[COLOR=#ff0000]؟[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008000]الجواب:[/COLOR] لأنَّ مِن شروط رفْع "فو" بالواو أن تكون خاليةً من الميم، وهنا بها ميم؛ ولذلك تُرفَع بالضمَّة؛ لأنها اسمٌ مفرد.[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]س[/COLOR][COLOR=#0000ff]90:[/COLOR] [COLOR=#3366ff]أعرب ما يلي:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]•[/COLOR] [COLOR=#3366ff]قَعَد أبوك وراءك.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]•[/COLOR] [COLOR=#3366ff]جاء أبوان.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008000]الجواب:[/COLOR] قعَد: فعل ماضٍ، مبني على الفتْح، لا محلَّ له من الإعراب.[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أبوك: أبو: فاعل مرفوع، وعلامة رفْعه الواو نيابةً عن الضمَّة؛ لأنَّه من الأسماء الخمْسة، وأبو مضاف، والكاف ضميرٌ مبنيٌّ على الفتْح، في محلِّ جر مضاف إليه.[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وراءك: وراء: ظرْف مكان منصوب، وعلامة نصْبه الفتحة الظاهرة، ووراء مُضاف، والكاف ضمير مبنيٌّ على الفتْح، في محلِّ جر، مضاف إليه.[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[COLOR=#339966][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]المثال الثاني:[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]جاء أبوان.[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]جاء: فعلٌ ماضٍ مبني على الفتْح، لا محلَّ له من الإعراب.[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أبوان: فاعلٌ مرفوع، وعلامة رفْعه الألف نيابةً عن الضمة؛ لأنَّه مثنًّى.[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وهي هنا لا تُرفع بالواو، وعلى الرغم مِن كونها من الأسماء الخمسة؛ وذلك لأنَّها فَقَدَتْ شرْطَ الإفراد، فهي مثنًّى.[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]س[/COLOR][COLOR=#0000ff]91:[/COLOR] [COLOR=#3366ff]بيِّن المرفوع بالضَّمَّة الظاهرة، أو المقدَّرة، والمرفوع بالواو مع بيان نوْع كل واحد منها، مِن بين الكلمات الواردة في الجُمل الآتية:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]•[/COLOR] [COLOR=#3366ff]قال الله تعالى: ﴿ [COLOR=green]قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ[/COLOR] ﴾ [المؤمنون: 1 - 5].[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]•[/COLOR] [COLOR=#3366ff]قال الله تعالى: ﴿ [COLOR=green]وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ فَظَنُّوا أَنَّهُمْ مُوَاقِعُوهَا وَلَمْ يَجِدُوا عَنْهَا مَصْرِفًا[/COLOR] ﴾ [الكهف: 53].[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]•[/COLOR] [COLOR=#3366ff]الفِتْنة تُلْقِحُها النَّجْوى، وتنتجها الشكوى.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]•[/COLOR] [COLOR=#3366ff]إخوانك هم أعوانُك إذا اشتدَّ بك الكرب، وأُسَاتُك[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/35656/#_ftn1"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0000ff][B][1][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [COLOR=#3366ff]إذا عضَّك الزمان[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/35656/#_ftn2"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0000ff][B][2][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][COLOR=#3366ff][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5].[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]•[/COLOR] [COLOR=#3366ff]النائِبات محكُّ الأصدقاء.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]•[/COLOR] [COLOR=#3366ff]أبوك يتمنَّى لك الخير، ويَرْجو لك الفَلاح.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]•[/COLOR] [COLOR=#3366ff]أخوك الذي إذا تَشكو إليه يشكيك[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/35656/#_ftn3"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0000ff][B][3][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][COLOR=#3366ff][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]، وإذا تدعوه عندَ الكرب يُجيبك.[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[COLOR=#008000][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الجواب:[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[CENTER][COLOR=#000080][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الكلمة المرفوعة بالضمة الظاهرة[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[COLOR=#000080][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الكلمة المرفوعة بالضمة المقدرة[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[COLOR=#000080][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الكلمة المرفوعة بالواو[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[COLOR=#000080][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]نوع الكلمة[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]المؤمنون[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]جمْع مذكَّر سالِم[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]خاشعون[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]جمْع مذكَّر سالِم[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]معرضون[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]جمْع مذكَّر سالِم[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فاعلون[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]جمْع مذكَّر سالِم[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]حافظون[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]جمْع مذكَّر سالِم[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]المجرمون[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]جمْع مذكَّر سالِم[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]مواقعوها[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]جمْع مذكَّر سالِم[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[CENTER][COLOR=#000080][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الكلمة المرفوعة بالضمة الظاهرة[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[COLOR=#000080][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الكلمة المرفوعة بالضمة المقدرة[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[COLOR=#000080][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الكلمة المرفوعة بالواو[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[COLOR=#000080][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]نوع الكلمة[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الفِتنة[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]اسم مفرد[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]تلقحها[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فِعْل مضارِع لم يتَّصلْ بآخِرِه شيءٌ[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]النَّجْوى[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]اسم مفرد[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]تنتجها[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فِعْل مضارِع لم يتَّصلْ بآخِرِه شيءٌ[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الشكوى[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]اسم مفرَد[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]إخوانك[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]جمْع تكسير[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أعوانك[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]جمْع تكسير[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الكرب[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]اسم مفرد[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أساتك[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]جمْع تكسير[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الزمان[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]اسم مفرد[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]النائبات[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]جمْع مؤنث سالِم[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]محكّ[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]اسم مفرد[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أبوك[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الأسماء الخمسة[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]يتمنى[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فِعْل مضارِع لم يتَّصلْ بآخِرِه شيءٌ[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]يرْجو[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فِعْل مضارِع لم يتَّصلْ بآخِرِه شيءٌ[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أخوك[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الأسماء الخمسة[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]تشكو[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فِعْل مضارِع لم يتَّصلْ بآخِرِه شيءٌ[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]يشكيك[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]تَدْعُوه[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فِعْل مضارِع لم يتَّصلْ بآخِرِه شيءٌ فِعْل مضارِع لم يتَّصلْ بآخِرِه شيءٌ[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]يجيبك[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فِعْل مضارِع لم يتَّصلْ بآخِرِه شيءٌ[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]س[/COLOR][COLOR=#0000ff]92:[/COLOR] [COLOR=#3366ff]ضَعْ في الأماكن الخالية مِن العبارات الآتية اسمًا من الأسماء الخمسة المرفوعة بالواو:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[COLOR=#3366ff][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#339966]أ -[/COLOR] إذا دعاك..... فأجبه. [COLOR=#339966]ب-[/COLOR] لقد كان معي..... بالأمس.[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[COLOR=#3366ff][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#339966]ج - [/COLOR]... كان صديقًا لي. [COLOR=#339966]د-[/COLOR] هذا الكتاب أرْسَله لك.......[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[COLOR=#008000][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الجواب:[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#339966]أ -[/COLOR] أبوك. ب- أخوك.[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#339966]ج-[/COLOR] حَمُوك. د- ذو علم.[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG] [/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]س[/COLOR][COLOR=#0000ff]93:[/COLOR] [COLOR=#3366ff]ضعْ في المكان الخالي من الجُمل الآتية جمْع تكسير مرفوعًا بضمَّة ظاهرة في بعضها، ومرفوعًا بضمَّة مقدَّرة في بعضها الآخَر.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[COLOR=#3366ff][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#339966]أ -[/COLOR] .......أعوانك عند الشدة.[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[COLOR=#3366ff][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#339966]ب-[/COLOR] حضر..... فأكرمتهم.[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[COLOR=#3366ff][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#339966]ج-[/COLOR] كان معنا أمس...... كرام.[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[COLOR=#3366ff][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#339966]د-[/COLOR] ..... تفضح الكذوب.[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[COLOR=#008000][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الجواب:[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#339966]أ-[/COLOR] إخوانك. [COLOR=#339966]ب-[/COLOR] أصحابي.[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#339966]ج-[/COLOR] فتيان. [COLOR=#339966]د-[/COLOR] المحن.[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[B][CENTER]
[/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][CENTER][/CENTER]
[/SIZE][/FONT][/B][CENTER][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/35656/#_ftnref1"][COLOR=black][COLOR=black][U][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][1][/SIZE][/FONT][/B][/U][/COLOR][/COLOR][/URL][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] أساة جمع آسٍ، وهو الطبيب، القاموس المحيط (أ س و) .[/SIZE][/FONT][/B]
[URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/35656/#_ftnref2"][COLOR=black][COLOR=black][U][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][2][/SIZE][/FONT][/B][/U][/COLOR][/COLOR][/URL][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] سُئل الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - عن حُكم سبِّ الدهر كما في كتاب "فتاوى العقيدة" (ص: 59).[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فأجاب قائلاً:[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]سبُّ الدهر ينقسِم إلى ثلاثة أقسام:[/SIZE][/FONT][/B]
[COLOR=#339966][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]القسم الأول:[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أن يقصدَ الخبر المحض دون اللَّوْم، فهذا جائزٌ، مثل أن يقول: تعبْنَا من شدَّة حرِّ هذا اليوم، أو برده، وما أشبه ذلك؛ لأنَّ الأعمال بالنيات، واللفظ صالِح لمجرَّد الخبر[COLOR=red]*[/COLOR].[/SIZE][/FONT][/B]
[COLOR=#339966][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]القسم الثاني:[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أن يسبَّ الدهر على أنه هو الفاعِل، كأن يقصد بسبِّه الدهر أنَّ الدهر هو الذي يقلِّب الأمور إلى الخير أو الشر، فهذا شِرْك أكبر؛ لأنَّه اعتقد أنَّ مع الله خالقًا، حيث نسب الحوادث إلى غير الله، وكل مَن اعتقد أن مع الله خالقًا فهو كافر، كما أنَّ من اعتقد أنَّ مع الله إلهًا يستحقُّ أن يعبد فإنه كافِر. [COLOR=red]=[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]_____________________[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][COLOR=red]*[/COLOR] وعلى هذا يحمل المثال الذي ذكرَه الشيخ محمد محيي الدين - رحمه الله.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]ومنه قول النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((الدنيا ملعونة، ملعونٌ ما فيها)) الحديث، فليس هذا الحديث من بابِ السب؛ إنما هو من باب الخبَر، وأنه لا خيرَ فيها إلا عالِم، أو متعلِّم، أو ذكر الله، وما ولاه.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]ومنه أيضًا قوله - تعالى - عن لوط - عليه الصلاة والسلام -: ﴿ [COLOR=green]وَقَالَ هَذَا يَوْمٌ عَصِيبٌ[/COLOR] ﴾ [هود: 77]؛ أي: شديد، وقوله - تعالى - عن قوم عاد: ﴿ [COLOR=green]إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ[/COLOR] ﴾ [القمر: 19].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][COLOR=red]=[/COLOR][COLOR=#339966]القسم الثالث:[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]أن يُسبَّ الدهر، لا لاعتقادِه أنه هو الفاعل، بل يعتقد أنَّ الله هو الفاعل، ولكن يسبه؛ لأنَّه محل لهذا الأمر المكروه عنده، فهذا مُحرَّم؛ لأنَّه منافٍ للصبر الواجب، وهو مِن السفه في العقل، والضلال في الدين، لأنَّ حقيقة سبه تعود إلى الله - سبحانه - لأنَّ الله - تعالى - هو الذي يُصرِّف الدهر، ويكون فيه ما أراد مِن خير أو شر، فليس الدهر فاعلاً، وليس هذا السب بكُفر؛ لأنه لم يسبَّ الله - تعالى - مباشرة، ولو سبَّ الله مباشرة لكان كافرًا . ا.هـ.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]وقال ابن القيم - رحمه الله - في "زاد المعاد" (2/355): فسابُّ الدهر دائرٌ بين أمرين، لا بدَّ له من أحدهما: إما سبه لله، أو الشرك به، فإنَّه إذا اعتقد أنَّ الدهر فاعل مع الله، فهو مشرِك، وإنِ اعتقد أنَّ الله وحده هو الذي فعَل ذلك وهو الذي يسبُّ مَن فعله، فقد سبَّ الله. ا.هـ[/SIZE][/FONT]
[URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/35656/#_ftnref3"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][COLOR=#0000ff][3][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4] يقال: أشكى فلانًا؛ يعني: أرْضاه وأزال سببَ شكواه، ويُقال: أشْكاه على ما يشكوه: أعانه، المعجم الوسيط (ش ك و).[/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://www.alukah.net/Images/Content/Full/36917/36917_220x220.jpg[/IMG][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [/CENTER]
[B][COLOR=#0000ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][U][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/35913/"]س وج على شرح المقدمة الآجرومية (10/44) [/URL][/U][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=#0000ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][U]أسئلة على نيابة الألف عن الضمة[/U][/SIZE] [/FONT][/COLOR][/B]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]س94: في كم موضِع تكون الألِفُ علامةً على رفْع الكلمة؟ [/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#008080][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الجواب: [/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]تكون الألف علامةً على رفْع الكلمة في موضِع واحد فقط، وهو المثنَّى.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]س95: ما هو المثنَّى؟ مَثِّل للمثنَّى بمِثالين: أحدهما مُذكَّر، والآخر مُؤنَّث. [/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#008080][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الجواب:[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]المثنى اصطلاحًا هو كل اسم دل على اثنين أو اثنتين بزِيادة ألِف ونون في آخِرِه في حالةِ الرَّفْع، وياء ونُون في آخِرِه في حالتي النَّصْب والجر، أغْنَت هذه الزِّيادة عن العاطِف والمعطوف، صالِح للتجريد.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#800000]ومثال المثنَّى المذكَّر،[/COLOR] قوله - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]قَالَ رَجُلَانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا[/COLOR] ﴾ [المائدة: 23]، وقوله - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ[/COLOR] ﴾ [يوسف: 36].[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#800000]ومثال المثنَّى المؤنَّث:[/COLOR] قوله - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ[/COLOR] ﴾ [البقرة: 282]، وقوله - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ[/COLOR] ﴾ [الرحمن: 46].[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]س 96: رُدَّ كل جمْع من الجموع الآتية إلى مفردِه، ثم ثَنِّ المفردات، ثم ضَعْ كل مثنًّى في كلام مفيد، بحيث يكون مرفوعًا، وها هي ذي[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/35913/#_ftn1"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0000ff][B][1][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5] [COLOR=#3366ff]الجموع: جِمال، أفيال، سيوف، صهاريج، دُوِيٌّ، نجوم، حدائِق، بساتين، قراطيس، مخابز، أحذية، قُمُص، أطبَّاء، طُرُق، شرفاء، مقاعِد، علماء، جُدران، شبابيك، أبواب، نوافذ، آنِسات، رُكَّع، أمور، بلاد، أقطار، تفاحات. [/COLOR][/SIZE][/B][/FONT][/CENTER]
[B][COLOR=teal][FONT=Traditional Arabic]الجواب:[/FONT][/COLOR][/B]

[CENTER][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الجمْع /[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]المفرد/[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]المثنَّى/[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وضْع هذا المثنَّى في كلامٍ مفيد بحيث يكون مرفوعًا[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]جِمال[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]جَمَل[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]جملان[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]هذان جملانِ في بيتنا[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أفيال[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فيل[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فِيلان[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]هذانِ فيلانِ كبيران[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]سيوف[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]سيْف[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]سَيفان[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]هذان سيفانِ حادَّان[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]صَهاريج[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]صِهْريج[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]صِهْريجان[/B][/SIZE][/FONT][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/35913/#_ftn2"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0000ff][B][2][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]هذان صِهْريجان في منـزلنا[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]دُوِي[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]دَواة[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]دَواتان[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]هاتانِ دواتان أَحْضرتُهما لأكتُبَ بهما[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]نجوم[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]نجم[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]نجمان[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]هذان نَجْمان ظهرَا في السماء[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]حدائق[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]حديقة[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]حديقتان[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]هاتانِ حديقتان جميلتانِ[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]بساتين[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]بُسْتان[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]بستانان[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]هذان بستانان كبيرانِ[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قراطيس[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قِرطاس[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قِرطاسان[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]هذان قرطاسانِ أكتُب فيهما[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]مخابز[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]مخبز[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]مخبزان[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]هذان مخبزانِ في شارِعنا[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أحذية[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]حِذاء[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]حِذاءان[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]هذان حذاءانِ ضَخْمان[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قُمُص[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قميص[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قَميصان[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]هذانِ قَميصان جديدان[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أطباءُ[/B][/SIZE][/FONT][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/35913/#_ftn3"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0000ff][B][3][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]طبيب[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]طبيبان[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]هذان طبيبان ماهِران[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]طرق[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]طريق[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]طريقان[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]هذان طريقانِ يُوصلانِ إلى الجنة[/B][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]شُرفاء[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]شريف[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]شريفان[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]هذان رجلانِ شريفان[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]مقاعِد[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]مقعد[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]مَقْعَدان[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]هذان مَقْعدان لَكُما[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]علماء[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]عالِم[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]عالِمان[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]هذان عالِمان جليلان[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]جُدران[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]جِدار[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]جِداران[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]هذان جِداران كبيران[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]شبابيك[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]شُبَّاك[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]شُبَّاكان[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]هذان شُبَّاكان يُطِلاَّنِ على الشارع[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أبواب[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]باب[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]بابان[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]هذان بابانِ مُغْلَقان[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]نوافذ[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]نافذة[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]نافِذتان[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]هاتانِ نافذتانِ تُطِلاَّن على الشارع[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]آنسات[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]آنسة[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]آنستانِ[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]هاتان آنستانِ محتجبتانِ[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]رُكَّع[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]راكِع[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]راكِعان[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]هذان رجلانِ رَاكِعان[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أمور[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أَمْر[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أمْران[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]هذان أمْران جيِّدان[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]بلاد[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]بَلَد[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]بَلدان[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]هاتانِ بَلدانِ مسلِمتان[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أقطار[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قُطْر[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قُطْران[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]هَذان قُطْران مسلِمان[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]تُفَّاحات[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]تُفَّاحة[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]تُفَّاحتان[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]هاتانِ تُفَّاحتان طيِّبتا[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]س97: ضعْ كلَّ واحد من المثنيات الآتية في كلامٍ مفيد: العالِمان، الواليان، الأَخَوان، المجتهدان، الهاديان، الصَّدِيقان، الحديقتان، الفتاتان، الكتابان، الشريفان، القُطْران، الجِداران، الطبيبان، الأمْران، الفارسان، المقعَدان، العذراوان، السَّيْفان، الماجِدان، الخطابان، الأبوان، البلدان، البستانان، الطريقان، راكعان، دولتان، بابان، تفاحتان، نجمان. [/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[B][COLOR=teal][FONT=Traditional Arabic]الجواب:[/FONT][/COLOR][/B]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=maroon]العالمان:[/COLOR] العالمان المسلِمان يَخافانِ ربهما.[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=maroon]الواليان[/COLOR]: جاء الواليانِ العادلان.[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=maroon]الأخوان[/COLOR]: ذَهَب الأخوانِ إلى المسجد.[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=maroon]المجتهدان:[/COLOR] المجتهدان في طَلَبِ العِلم الشرعي لهما أجْرٌ كبير.[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=maroon]الهاديان:[/COLOR] الكتاب والسُّنة هُمَا الهاديانِ إلى طريق الجنة.[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=maroon]الصديقان[/COLOR]: الْتقَى الصديقان في المسجدِ الحرام.[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=maroon]الحديقتان[/COLOR]: الحديقتان مملوءتانِ بالأشجار.[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=maroon]الفتاتان:[/COLOR] جاءتِ الفتاتانِ مِن المدرسة.[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=maroon]الكتابان:[/COLOR] هَذانِ الكتابان جاءَا بالأمس.[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=maroon]الشريفان[/COLOR]: جاءَ الشريفانِ إلى مجلس القاضي.[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=maroon]القطران:[/COLOR] هذانِ القُطْران يدين أهلُهما بالإسلام.[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=maroon]الجداران:[/COLOR] ثبَت الجِداران بالرغم مِن شِدَّة الزلزال.[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=maroon]الطبيبان:[/COLOR] اعتنَى الطبيبانِ بالمريض عنايةً فائقة.[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=maroon]الأمران:[/COLOR] هذان الأمران وصلاَ الآن من الأمير.[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=maroon]الفارسان[/COLOR]: حضَر الفارسانِ إلى أرضِ المعركة.[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=maroon]المقعدان:[/COLOR] هذان المقعدانِ لَكُما.[/SIZE][/B][/FONT]
[COLOR=maroon][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]العَذْراوان[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/35913/#_ftn4"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0000ff][B][4][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=maroon]:[/COLOR] الفتاتان العَذْراوان تُجيدانِ القراءة.[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=maroon]السيفان:[/COLOR] برَق السيفانِ في ضوء الشمس.[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=maroon]الماجدان[/COLOR]: الطالبانِ الماجدان أحقُّ بالاحترام من غيرهما.[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=maroon]الخطابان:[/COLOR] أتَى الخِطابان بنصر المسلمين وسحْق اليهود[/SIZE][/B][/FONT][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/35913/#_ftn5"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0000ff][B][5][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B].[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=maroon]الأبوان:[/COLOR] حضَر الأبوانِ إلى المسجد.[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=maroon]البلدان:[/COLOR] هذانِ البلدان انتصَر فيهما المسلِمون على اليهود.[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=maroon]البستانان:[/COLOR] البستانان خرجَتْ ثِمارُهما طيِّبة بإذن ربهما.[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=maroon]الطريقان:[/COLOR] هذانِ الطريقان، طريقَا الكتاب والسُّنَّة، يُوصلان إلى رِضوانِ الله - عزَّ وجلَّ.[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=maroon]راكعان:[/COLOR] هذان رَجُلان راكعانِ.[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=maroon]دولتان:[/COLOR] مصْر والجزائر دولتانِ تقعان على ساحلِ البحر الأبيض المتوسط.[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ب[COLOR=maroon]ابان:[/COLOR] المعتزلة والرافِضة بابان للشرِّ.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=maroon]تُفَّاحتان:[/COLOR] وقعَتْ تفاحتان على الأرض أثناءَ جَنْي الثمار.[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=maroon]نجمان:[/COLOR] سقَط نجمانِ البارحة من السَّماء.[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]س98: ضعْ في الأماكن الخالية من العبارات الآتية ألفاظًا مُثنَّاة: [/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B](أ) سافر..... إلى مصر ليشاهدا آثارها. [/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B](ب) حضر أخي، ومعه..... فأكرمتهم. [/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B](جـ) وُلِدَ لخالد... فسمى أحدهما محمدًا، وسمى الآخر عليًّا.[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[B][COLOR=teal][FONT=Traditional Arabic]الجواب:[/FONT][/COLOR][/B]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#3366ff](أ)[/COLOR] السائحان (ب) صاحباه.[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#3366ff](جـ)[/COLOR] ذَكَران.[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]س 99: أعرِب الجُمل الآتية: [/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#3366ff](أ)[/COLOR] جاء العمران؛ أبو بكر وعمر.[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#3366ff](ب)[/COLOR] قامت المرأتان.[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#3366ff](جـ)[/COLOR] احترقت السيارتان.[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#3366ff](د)[/COLOR] استنار القمران.[/SIZE][/B][/FONT][/CENTER]
[B][COLOR=teal][FONT=Traditional Arabic]الجواب:[/FONT][/COLOR][/B]

[CENTER][COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]المثال الأول: جاء العُمران أبو بكر وعمر:[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=maroon]جاء: [/COLOR]فِعل ماضٍ مبني على الفتح.[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=maroon]العمران: [/COLOR]فاعل مرفوع، وعلامة رفْعه الألف نيابةً عن الضمة؛ لأنه ملحَق بالمثنَّى.[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=maroon]أبو:[/COLOR] بدل من [COLOR=#000099]"العمران"[/COLOR] مرفوع؛ لأنَّ بدل المرفوع يكون مرفوعًا، وعلامة رفْعه الواو نيابةً عن الضمَّة؛ لأنَّه من الأسماء الخمسة، وأبو مضاف.[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=maroon]وبكر:[/COLOR] مضاف إليه مجرور، وعلامة جرِّه الكسرة الظاهرة في آخره.[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=maroon]وعمر:[/COLOR] الواو حرْف عطف، وعمر معطوف على [COLOR=#000099]"أبو"[/COLOR] مرفوع، وعلامة رفعه الضَّمَّة الظاهرة في آخِرِه، ولم ينوَّن للعلمية والعدل.[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]المثال الثاني: قامتِ المرأتان:[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=maroon]قامت: [/COLOR]فعل ماضٍ مبنيٌّ على الفتْح، والتاء تاء التأنيث، حرْف مبني على الكسر العارِض لالتقاءِ ساكنين.[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=maroon]المرأتان:[/COLOR] فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الألف نيابة عن الضمة؛ لأنه مثنى.[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]المثال الثالث: احترقتِ السيَّارتان: [/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=maroon]احترقت:[/COLOR] فعْلٌ ماضٍ مبنيٌّ على الفتْح، والتاء تاء التأنيث، حرْف مبني على الكسر العارض لالتِقاء ساكنين.[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=maroon]السيَّارتان:[/COLOR] فاعل مرفوع، وعلامة رفْعِه الألف نيابةً عن الضمَّة؛ لأنه مثنًّى.[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]المثال الرابع: استنار القمران:[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=maroon]استنار:[/COLOR] فِعْل ماضٍ مبنيٌّ على الفتْح، لا محلَّ له من الإعراب.[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=maroon]القمران:[/COLOR] فاعل مرفوع، وعلامة رفْعِه الألف نيابةً عن الضمَّة؛ لأنَّه مُلْحق بالمثنى.[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وإنَّما كان [COLOR=#000099]"القَمَران"[/COLOR] و[COLOR=#000099]"العمران"[/COLOR] ملحقَيْن بالمثنَّى، وليسَا مثنيين؛ لأنَّهما وإن كانَا وردَا على صورة المثنَّى، لكنَّهما فقدَا شرطًا من شروط التثنية، وهو أن يتَّفق الاسمان المراد تثنيتهما في اللفْظ.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=maroon]والقاعدة عندَ النحاة:[/COLOR] أنَّ الكلمة التي وردتْ في اللغة على صورةِ المثنى، لكنها فقدَتْ بعض الشروط الواجبِ توافرُها في الكلمة ليصحَّ تثنيتها، أو لم ينطبقْ عليها معنى المثنَّى، فإنَّها تكون مُلْحَقة بالمثنَّى؛ ولذلك ألحق النَّحاة [COLOR=#000099]"القَمَران" "والعُمَران"[/COLOR] بالمثنَّى. والله أعلم.[/SIZE][/B][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][CENTER]
[/CENTER]
[/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][B][CENTER][/CENTER]
[/B][/SIZE][/FONT][CENTER][COLOR=#008080][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/35913/#_ftnref1"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][COLOR=#0000ff][B][1][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][/COLOR][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][B] ذي: اسم إشارة للمفردة المؤنَّثة.[/B][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#008080][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/35913/#_ftnref2"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][COLOR=#0000ff][B][2][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][/COLOR][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][B] الصِّهْريج – بكسر الصاد: حوض يجتمع فيه الماء، مختار الصحاح (ص ر هـ ج).[/B][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#008080][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/35913/#_ftnref3"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][COLOR=#0000ff][B][3][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][/COLOR][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][B] لا تُصرَف؛ لأنَّها مختومة بألف التأنيث الممدودة الزائدة.[/B][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#008080][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/35913/#_ftnref4"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][COLOR=#0000ff][B][4][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][/COLOR][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][B] العذراوان: تثنية عَذْراء، وعَذْارء - كما هو معلوم – اسمٌ ممدود، والنُّحاة، قد ذَكَروا أنَّ الاسم الممدود عند تثنيته تُقلب همزته واوًا إن كانتْ للتأنيث، وتبقى على حالها إنْ كانت أصلية، ويجوز الوجهان إن كانتْ للإلحاق، أو منقلبة عن أصْل، نحو: صحراوان، وإنشاءان، وعلباءان، أو علباوان، وسماءان أو سماوان؛ انظر "القواعد الأساسية" للهاشمي (ص56).[/B][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#008080][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/35913/#_ftnref5"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][COLOR=#0000ff][B][5][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][/COLOR][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][B] اللهمَّ عجِّل بنصْر المسلمين على اليهود يا حيُّ يا قيوم.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][CENTER][COLOR=#0000ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/36251/"]س و ج على شرح المقدمة الآجرومية ([COLOR=#000080]44/11[/COLOR])[/URL][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[CENTER][COLOR=#008080][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]أسئلة على نيابة النون عن الضمة[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#008080]س[/COLOR][COLOR=#0000ff]100:[/COLOR] [COLOR=#3366ff]في كم موضع تكون النونُ علامةً على رفْع الكَلِمة[/COLOR][COLOR=#3366ff][COLOR=#ff0000]؟[/COLOR][/COLOR][COLOR=#3366ff] وبماذا يبدأ الفعل المضارع المسند إلى ألِف الاثنين[COLOR=#ff0000]؟[/COLOR] وعلى أيِّ شيء تدلُّ الحروف المبدوء بها[/COLOR][COLOR=#3366ff][COLOR=#ff0000]؟[/COLOR][/COLOR][COLOR=#3366ff] وبماذا يبدأ الفعل المضارع المسند للواو أو الياء[/COLOR][COLOR=#3366ff][COLOR=#ff0000]؟[/COLOR][/COLOR][COLOR=#3366ff] مَثِّل بمثالين لكلٍّ من الفعل المضارع المسنَد إلى الألف، وإلى الواو، وإلى الياء، وما هي الأفعال الخَمْسة[/COLOR][COLOR=#3366ff][COLOR=#ff0000]؟[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#008000]الجواب: [/COLOR]تكون النون علامة على أنَّ الكلمة التي هي آخِرها مرفوعة في موضِع واحِد، وهو الفِعل المضارع إذا اتَّصل به ألفُ الاثنين أو الاثنتين، أو واو الجماعة، أو ياء المخاطَبة المؤنثة.[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=blue][/COLOR][COLOR=#000080][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]يبدأ الفعل المضارع المسنَد إلى ألِفِ الاثنين بأحدِ حرْفين:[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#0000ff]1-[/COLOR] الياء: للدَّلالة على الغَيبة. [COLOR=#0000ff]2-[/COLOR] التاء: للدَّلالة على الخِطاب.[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وأمَّا الفِعل المضارع المسنَد إلى ألف الاثنين، فإنَّه لا يكون مبدوءًا إلا بالتاء للدَّلالةِ على تأنيثِ الفِعْل، سواء أكان غائبًا، أم كان حاضرًا مخاطبًا.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]والفِعل المضارع المسنَد لواو الجماعة: إمَّا أن يكون مبدوءًا بالياء للدَّلالةِ على الغَيْبة، وإمَّا أن يكون مبدوءًا بالتاء للدَّلالةِ على الخِطاب، وأمَّا الفعل المضارع المسند لياءِ المخاطَبة المؤنَّثة، فإنه لا يكون إلا مبدوءًا بالتاء فقط، وهي دَالَّة على تأنيث الفعل.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فتلخَّص لك أنَّ المسند إلى الألف يكون مبدوءًا بالتاء أو الياء، والمسند إلى الواو كذلك يكون مبدوءًا بالتاء أو الياء، والمسند إلى الياء لا يكون مبدوءًا إلا بالتاء.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وذاكم هي الأمثلةُ على الفعل المضارع المسنَد إلى الألف، وإلى الواوِ، وإلى الياء:[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#3366ff]أولاً:[/COLOR] الأمثلة على الفعل المضارع المسند إلى الألف:[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#008080]المثال الأول:[/COLOR] قوله - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]وَهُمَا يَسْتَغِيثَانِ اللَّهَ وَيْلَكَ آمِنْ[/COLOR] ﴾ [الأحقاف: 17][COLOR=black].[/COLOR][/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#008080]المثال الثاني:[/COLOR] قوله - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ[/COLOR] ﴾ [يوسف: 41].[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#3366ff]ثانيًا: [/COLOR]الأمثلة على الفعل المضارع المسنَد إلى الواو:[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#008080]المثال الأول:[/COLOR] قوله - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ[/COLOR] ﴾ [الأنفال: 9].[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#008080]المثال الثاني: [/COLOR]قوله - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]وَمِنَ الشَّيَاطِينِ مَنْ يَغُوصُونَ لَهُ[/COLOR] ﴾ [الأنبياء: 82][COLOR=black].[/COLOR][/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#3366ff]ثالثًا: [/COLOR]الأمثلة على الفِعل المضارع المسنَد إلى الياء:[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#008080]المثال الأول:[/COLOR] قوله - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ[/COLOR] ﴾ [هود: 73].[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#008080]المثال الثاني:[/COLOR] قول النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((تشتهين تنظرين؟))[/SIZE][/B][/FONT][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/36251/#_ftn1"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0000ff][B][1][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B].[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقد عرَّف النحاةُ الأفعالَ الخمسة فقالوا: الأفعال الخَمْسة هي كلُّ فِعل مضارع اتَّصل بآخرِه ألف الاثنين، أو واو الجَمَاعة، أو ياء المخاطَبة.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ويُعبَّر عنها أحيانًا بالأوزان، فيقال: الأمثِلة الخمسة، وهي: تفعلان – يفعلان – تفعلون – يفعلون – تفعلين.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وهكذا كلُّ فعل مضارع إذا أريد جعْله من الأفعال الخمسة يمكن أن تأتيَ به على وزن من الأوزان السابِقة، نحو:[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أنتُما تحبَّانِ اللهَ ورسولَه.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أنتم تحبُّون اللهَ ورسولَه[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أنتِ تحبِّين اللهَ ورسولَه.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]هُما يُحبَّان اللهَ ورسولَه.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]هُم يُحبُّون اللهَ ورسولَه.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#008080]س[/COLOR][COLOR=#0000ff]100:[/COLOR] [COLOR=#3366ff]ضَعْ في كلِّ مكان من الأمكِنة الخالية فِعلاً مِن الأفعال الخمسة مناسبًا، ثم بيِّن على أيِّ شيء يدلُّ حرْف المضارَعة الذي بدأته به:[/COLOR][/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أ- الأولاد.... في النهر.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ب- الآباء.... على أبنائهم.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ج- أنتما أيها الغُلامان.... ببطء.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]د- هؤلاء الرجال.... في الحقل.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]هـ- أنتِ يا زينب.... واجبك.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]و- الفتاتان.... الجندي.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ز- أنتم أيُّها الرجال.... أوطانكم.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ح- أنت يا سعاد.... بالكُرَة.[/B][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الجواب:[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أ- يَسبحون – الغَيْبة.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ب- يعطفون – الغَيْبة.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ج- تمشيان – الخِطاب.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]د- يَزرعون – الغَيبة.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]هـ- تُؤَدِّين – الخِطاب.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]و- تُحيِّيَان – الغَيبة.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ز- تحِبُّون – الخِطاب.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ح- تلعبين – الخِطاب.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#008080]س[/COLOR][COLOR=#0000ff]101:[/COLOR][COLOR=#3366ff] استعملْ كلَّ فعْل مِن الأفعال الآتية في جُملة مُفيدة:[/COLOR][/SIZE][/B][/FONT]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]تلعبان، تؤدِّين، تزْرعون، تحصدان، تُحَدِّثانِ، تسيرون، يسبحون، تَخْدمون، تنشئان، ترضَين[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/36251/#_ftn2"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0000ff][B][2][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B].[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الجواب:[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=blue]• [/COLOR]تَلعبان: أنتما تَلعبانِ بالكُرة.[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=blue]• [/COLOR]تؤدِّين: أنت تؤدِّين عملَكِ بنشاط.[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=blue]• [/COLOR]تزرعون: أنتم تزرعون الأرضَ بجِد.[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=blue]• [/COLOR]تحصدان: أنتما تَحصُدانِ الزَّرْع بسرعة.[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=blue]• [/COLOR]تُحدِّثان: أنتما تُحدِّثان بالواقِع.[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=blue]• [/COLOR]تسيرون: أنتم تسيرون في طريقِ الخير.[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=blue]• [/COLOR]يَسْبَحون: الصيَّادون يَسْبَحون بمهارةٍ شديدة.[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=blue]• [/COLOR]تخدمون: أنتم تخدمون أَبَاكُم بحبٍّ ووفاء.[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=blue]• [/COLOR]تُنشئان: أنتما تُنشِئان رُوحًا طيبة بين الناس.[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=blue]• [/COLOR]تَرضَين: ألاَ تَرضَين يا أيَّتها الفتاة بما يُرضِي الله ورسولَه؟[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#008080]س[/COLOR][COLOR=#0000ff]102:[/COLOR] [COLOR=#3366ff]ضعْ مع كلِّ كلمة مِن الكلمات الآتية فِعلاً مِن الأفعال الخمسة مناسبًا، واجعلْ مع الجميع كلامًا مفيدًا: الطالبان، الغلمان، المسلمون، الرِّجال الذين يؤدُّون واجبهم، أنت أيتها الفتاة، أنتم يا قومِ، هؤلاء التلاميذ، إذا خالفتِ أوامرَ الله.[/COLOR][/SIZE][/B][/FONT]
[COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الجواب:[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=blue]• [/COLOR]الطالبان: الطالبان يجتهدانِ في تحصيلِ العِلم الشرعي.[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=blue]• [/COLOR]الغلمان: الغلمان يَلْعَبون في فناءِ المدرسة.[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=blue]• [/COLOR]المسلمون: المسلمون يَفْدُون الإسلامَ بأرواحهم.[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=blue]• [/COLOR]الرِّجال الذين يؤدون واجبهم: الرِّجال الذين يؤدون واجبَهم هم الذين يتَّقون الله - عزَّ وجلَّ.[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=blue]• [/COLOR]أنتِ أيتها الفتاة: أنتِ أيتها الفتاة تَطلُبين العلمَ الشرعي.[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=blue]• [/COLOR]أنتم يا قومِ: أنتم يا قومِ تُحبُّون الله ورسولَه.[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=blue]• [/COLOR]هؤلاء التلاميذ: هؤلاء التلاميذُ يَتعلَّمون العقيدةَ الصحيحة في المساجد.[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=blue]• [/COLOR]إذا خالفتِ أوامر الله: إذا خالفتِ أوامرَ الله فسوف تَندمِين وقتَ لا ينفع الندم[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#008080]س[/COLOR][COLOR=#0000ff]103:[/COLOR] [COLOR=#3366ff]بيِّن المرفوع بالضمة، والمرفوع بالألِف، والمرفوع بالواو، والمرفوع بثُبوت النون، مع بيانِ كلِّ واحدٍ منها، من بيْن الكلمات الواردة في العبارات الآتية:[/COLOR][/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=blue]• [/COLOR]كُتَّاب الملوك عَيْبَتُهم [/SIZE][/B][/FONT][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/36251/#_ftn3"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0000ff][B][3][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] المصونة عندَهم، وآذانهم الواعية، وألسنتهم الشاهدة.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=blue]• [/COLOR]الشجاعة غريزة يَضعُها الله لمَن يشاء مِن عباده.[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=blue]• [/COLOR]الشكر شُكران: بإظهار النِّعْمة، وبالتحدُّث باللِّسان، وأولهما أبلغُ مِن ثانيهما.[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=blue]• [/COLOR]المتَّقون هم الذين يؤمنون بالله واليوم الآخِر.[/SIZE][/B][/FONT]
[COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الجواب:[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[CENTER][COLOR=#000080][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الكلمة المرفوعة بالضمة[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#000080][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الكلمة المرفوعة بالألف[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#000080][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الكلمة المرفوعة بالواو[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#000080][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الكلمة المرفوعة بثبوت النون[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#000080][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]بيان النوع[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]كتَّاب[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]جمْع تكسير[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]عَيبتهم[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]اسم مفرد[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]المصونة[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]اسم مفرد[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]آذانهم[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]جمْع تكسير[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الواعية[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]اسم مفرد[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ألسنتهم[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]جمْع تكسير[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الشاهدة[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]اسم مفرد[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الشجاعة[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]اسم مفرد[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]غريزة[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]اسم مفرد[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]يضعها[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فعْل مضارع لم يتصلْ بآخِرِه شيءٌ[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الله[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]اسم فرد[/B][/SIZE][/FONT][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/36251/#_ftn4"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0000ff][B][4][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]يشاء[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فعْل مضارع لم يتصلْ بآخِرِه شيءٌ[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الشُّكر[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]اسم مفرد[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]شكران[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]مثنًّى[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أولهما[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]اسم مفرد[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أبلغ[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]اسم مفرد[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]المتَّقون[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]جمْع مذكَّر سالِم[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]يؤمنون[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الأفعال الخَمْسة[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#008080]س[/COLOR][COLOR=#0000ff]104:[/COLOR][COLOR=#3366ff] أعرِبِ الجُملَ الآتية:[/COLOR][/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=blue]• [/COLOR]الرِّجال يقومون.[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=blue]• [/COLOR]أنتِ تقومين.[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=blue]• [/COLOR]جاءتِ المرأتانِ كلتاهما.[/SIZE][/B][/FONT]
[COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الجواب:[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الجُملة الأولى: الرِّجال يقومون.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الرِّجال: مبتدأ مرفوع، وعلامة رفْعه الضمَّة الظاهِرة؛ لأنَّه جمْع تكسير.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]يقومون: فعْل مضارع مرفوع؛ لتجرُّده من الناصِب والجازم، وعلامة رفْعه ثبوت النون؛ لأنَّه من الأفعال الخمْسة، والواو ضمير مبنيٌّ على السكون، في محلِّ رفْع فاعل، والجُملة من الفِعل والفاعل في محلِّ رفْع، خبر المبتدأ "الرجال".[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الجملة الثانية: أنتِ تقومين:[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أنتِ: "أنْ" ضمير مبنيٌّ على السكون، في محلِّ رفْع مبتدأ، والتاء حرْف خِطاب للمفردة المؤنَّثة.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]تقومين: فِعْل مضارع مرفوع؛ لتجرُّده من الناصِب والجازم، وعلامة رفْعه ثُبوت النون؛ لأنَّه مِن الأفعال الخمْسة، والياء ضمير مبنيٌّ على السكون في محلِّ رفْع فاعل، والنون علامة الرَّفْع، والجملة مِن الفعل والفاعل في محلِّ رفْع، خبر المبتدأ "أنتِ".[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ولا يصحُّ أن تقول في هذين المثالين: يقوموا، تقومي - بحذف النون؛ لأنَّ هذين الفِعلين مرفوعانِ، والفعل المضارع إذا اتَّصلَتْ به ألفُ الاثنين أو الاثنتين، أو واو الجماعة، أو ياء المخاطَبة المؤنَّثة، ولم يُسبَقْ بناصب أو جازم وَجَب فيه إثباتُ النون[/B][/SIZE][/FONT][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/36251/#_ftn5"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0000ff][B][5][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B].[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الجملة الثالثة: جاءتِ المرأتان كلتاهما.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]جاءت: جاء: جاء فعلٌ ماضٍ مبني على الفتح، لا محلَّ له من الإعراب، والتاء تاء التأنيث، حرْف مبنيٌّ على الكسر العارض؛ لالتقاءِ ساكنين، لا محلَّ له مِن الإعراب.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]المرأتان: فاعِل مرفوع، وعلامة رفْعه الألِف نيابةً عن الضمَّة؛ لأنَّه مثنًّى، والنون عوض عن التنوينِ في الاسم المفرد.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]كلتاهما: كلتا توكيد لـ"المرأتان" وتوكيد المرفوع مرفوع، وعلامة رفْعه الألِف نيابةً عن الضمَّة؛ لأنَّه مُلحَق بالمثنَّى، وكلتا مضاف، والهاء ضمير مبنيٌّ على الضم، في محل جرِّ مضاف إليه، والميم حرْف عماد، والألِف حرْف دالٌّ على التثنية.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#008080]س[/COLOR][COLOR=#0000ff]105:[/COLOR] [COLOR=#3366ff]بيِّن ما هو الصحيح لُغةً في هذه العبارات؟ ولماذا؟ مع إعرابها:[/COLOR][/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=blue]• [/COLOR]قام أبوك، أم: أباك؟[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=blue]• [/COLOR]قام أبو زيد، أم: أبا زيد؟[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=blue]• [/COLOR]قام الزيْدَانِ، أم: قام الزيْدَينِ؟[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=blue]• [/COLOR]الرِّجال يقوموا، أم: يقومون؟[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=blue]• [/COLOR]قامتِ المسلماتُ، أم: المسلماتِ؟[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=blue]• [/COLOR]قام رجلانِ اثنان، أم: قام رجلين اثنين، أم: قام رجلين اثنان، أم: قام رجلانِ اثنين؟[/SIZE][/B][/FONT]
[COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الجواب:[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]العبارة الأولى: الصحيح: قام أبوك؛ لأنَّه فاعلٌ مرفوع بالواو.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وإعراب هذه العِبارة هكذا:[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قام: فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على الفتْح، لا محلَّ له من الإعراب.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أبوك: أبو: فاعل مرفوع، وعلامة رفْعه الواو نيابةً عن الضمَّة؛ لأنَّه مِن الأسماء الخمسة، و"أبو" مضاف، والكاف ضمير المخاطَب مبنيٌّ على الفتح، في محلِّ جر، مضاف إليه.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]العبارة الثانية: الصحيح: قام أبو زيد؛ لأنَّه فاعلٌ مرفوع بالواو.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وإعراب هذه العبارة هكذا:[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قام: كما تقدَّم في العبارة الأولى.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أبو: فاعل مرفوع، وعلامةُ رفْعِه الواو نيابةً عن الضمَّة؛ لأنَّه مِن الأسماء الخمسة، و"أبو" مضاف.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وزيد: مُضاف إليه مجرور، وعلامة جرِّه الكَسْرة الظاهرة.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ويُلاحَظ في هاتين العبارتين أنَّ كلمة "أبو" أُعرِبت إعرابَ الأسماء الخمسة بالواو رفعًا؛ وذلك لأنَّها أتتْ مفردة، مُكَبَّرة، مضافة إلى غيرِ ياء المتكلِّم، فقد أُضيفتْ في العبارة الأولى إلى ضمير "كاف المخاطَب" وأضيفتْ في العبارة الثانية إلى اسمٍ ظاهر "زيد".[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]العبارة الثالثة: الصحيح: قام الزيدان؛ لأنَّه فاعلٌ مرفوع، وهو مثنًّى، فيرفع بالألِف.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وإعراب هذه العبارة هكذا:[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قام: كما تقدَّم.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الزيدان: فاعلٌ مرفوع، وعلامة رفْعه الألِف نيابةً عن الضمَّة؛ لأنَّه مثنًّى، والنون عوض عن التنوين في الاسمِ المفرد.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]العبارة الرابعة: الصحيح: الرِّجال يقومون؛ لأنَّ "يقومون" مِن الأفعال الخمسة، ولم يدخلْ عليها ناصب، ولا جازم، فتُرفع بثبوت النون.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وإعراب هذه العبارة هكذا:[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الرِّجال: مبتدأ مرفوعٌ بالابتداء، وعلامة رفْعِه الضمَّة الظاهرة.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]يقومون: فعْل مضارع مرفوع، لتجرُّده مِن الناصب والجازم، وعلامة رفْعِه ثبوت النون، والواو ضمير مبنيٌّ على السكون، في محلِّ رفْع فاعل، والنون علامةُ الرفع.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]والجملة مِن الفِعل والفاعل في محلِّ رفْع، خبر المبتدأ "الرِّجال".[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]العبارة الخامِسة: الصحيح: قامتِ المسلماتُ، بالضمَّة؛ لأنَّها فاعلٌ مرفوع، وهي جمْع مؤنَّث سالِم، وجمْع المؤنَّث السالِم يُرفَع بالضمَّة.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وإعراب هذه العبارة هكذا:[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قامتِ: قام: فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على الفتْح، لا محلَّ له من الإعراب، والتاء تاءُ التأنيث، حرفٌ مبنيٌّ على الكسْر العارض لالتِقاءِ ساكنين، لا محلَّ له من الإعراب.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]المسلماتُ: فاعل مرفوع، وعلامة رفْعِه الضمَّةُ الظاهرة على آخِرِه.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]العبارة السادسة: الصحيح: قام رجلان اثنان. فـ"رجلان" بالألف.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]لأنَّه فاعل مرفوع، وهو مثنًّى، والمثنَّى يُرفَع بالألف، و"اثنان" بالألِف أيضًا؛ لأنها توكيدٌ لـ"رجلان" مرفوع، وهي مُلحَقة بالمثنَّى، والملحق بالمثنَّى يُعرَب إعراب المثنَّى، فيرفع بالألِف.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#3366ff]ولماذا لم يجعل "اثنان" مثنًّى حقيقيًّا[/COLOR][COLOR=#3366ff][COLOR=#ff0000]؟[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/B][/FONT]
[COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الجواب:[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]لأنه ليس له مفردٌ مِن لفْظه، فلا يُقال في مفرد اثنان: اثن، ولكن مفرده من غيرِ لفظه، وهو: واحد.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وإعراب هذه العبارة هكذا:[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قام: كما تقدَّم.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]رجلان: فاعلٌ مرفوع، وعلامة رفْعه الألف نيابةً عن الضمَّة؛ لأنَّه مثنًّى، والنون عوض عن التنوين في الاسمِ المفرد.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]اثنان: توكيد لـ"رجلان" وتوكيد المرفوع مرفوعٌ، وعلامة رفْعِه الألف نيابةً عن الضمَّة؛ لأنَّه مُلحَق بالمثنَّى.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#008080]س[/COLOR][COLOR=#0000ff]106:[/COLOR] [COLOR=#3366ff]ما تقول في "كلاَّ، وكلتا" هل هما مُلحقانِ بالمثنَّى؟ وما هو شرْط لحوقهما به[/COLOR][COLOR=#3366ff][COLOR=#ff0000]؟[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/B][/FONT]
[COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الجواب:[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]"كلا، وكلتا" ملحقانِ بالمثنَّى، وشرْط لحوقهما به أن يُضافَا إلى ضمير تثنيَّة، فلا يجوز أنْ يُضافَا إلى ضميرِ إفْراد، أو ضمير جمْع، فلا يجوز: كلاه، أو كلاهم، ونحو ذلك.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][CENTER]
[/CENTER]
[/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][B][CENTER][/CENTER]
[/B][/SIZE][/FONT][CENTER][COLOR=#0000ff][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/36251/#_ftnref1"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][COLOR=#0000ff][B][1][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][/COLOR][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][B] البخاري (950)، ومسلم 2/609 (892)، الحديث رقم (19) من كتاب صلاة العيدين.[/B][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#0000ff][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/36251/#_ftnref2"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][COLOR=#0000ff][B][2][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][/COLOR][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][B] إنَّما فُتِح هنا الحرف الذي قبل الياء "الضاد" للدَّلالةِ على الألِف المحذوفة، فأصل هذا الفِعل مكوَّن من الفعل المضارع تَرضَى، وياء المخاطبة، ونون الرفع: "ترضين"، فالْتقَى ساكنان: "الألف والياء"، والقاعدة: أنَّه إذا الْتقَى ساكنان، وكان الحرفُ الأول منهما حرفَ عِلَّة، فإنَّه يُحذَف، وبالتالي يُصبح الفعل "ترضَين" وتبقى الضاد مفتوحةً للدَّلالةِ على الألِف المحذوفة. والله أعلم.[/B][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#0000ff][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/36251/#_ftnref3"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][COLOR=#0000ff][B][3][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][/COLOR][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][B] عيبة الرجل: موضِع سِرِّه، ج: عيب، وعياب، وعيبات، القاموس المحيط (ع ي ب).[/B][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#0000ff][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/36251/#_ftnref4"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][COLOR=#0000ff][B][4][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][/SIZE][/FONT][/COLOR][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][B]ولا يُقال في حقِّ الله تعالى: مفرد؛ ذكَره الشيخ ابن عثيمين في "شرح الألفية" في أوَّل باب الموصول.[/B][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#0000ff][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/36251/#_ftnref5"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][COLOR=#0000ff][B][5][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][/SIZE][/FONT][/COLOR][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][B]وهذا إجمالاً، وإلا فقدْ تُحذف نون الرفْع مِن الفعل المضارع، وإنْ كان مرفوعًا، لم يسبقْه ناصب، ولا جازم، وانظر "شرح الآجرومية".[/B][/SIZE][/FONT]


[/CENTER]

[B][COLOR=#0000ff][FONT=Traditional Arabic][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/36622/"]س وج على شرح المقدمة الآجرومية (12/44)[/URL][/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=#0000ff][FONT=Traditional Arabic]أسئلة على علامات النصب، وعلى الفتحة ومواضعها[/FONT][/COLOR][/B]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س107: كم للنَّصْب من علامة؟ [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=maroon]الجواب:[/COLOR] للنصب خمسُ علامات، هي: الفتحة، والألف، والكسرة، والياء، وحذف النون.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=maroon]والذي دلَّ عليها:[/COLOR] التتبُّع والاستقراء؛ لأنَّ علماء العربية - رحمهم الله - تتبَّعوا كلام العرب، فوجَدوا أنَّ علاماتِ النصب لا تخرج عن هذه الأشياء الخمسة؛ الفتحةِ، وهي الأصل، والباقي نيابة عنها.[/SIZE][/FONT]
[CENTER][COLOR=teal][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]• • • •[/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س108: لماذا ثنَّى المؤلِّف بالألف بعدَ الفتحة على الرغم مِن كون العلامات الأربع كلها نائبةً عن الفتحة؟ [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=maroon]الجواب:[/COLOR] قدَّم - رحمه الله - الألِف على غيرها مِن العلامات الفرعية؛ لأنَّ الفتحة إذا أشبعت تولَّد منها الألف، فإذا قلت: زيدَا، ومددْت صارتْ الفتحة ألفًا.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=teal][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال الشيخ حسن الكفراوي في شرْحه للآجرومية (ص29): [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وذكر الألف بعدَ الفتحة، لكونها بِنتَها، تنشأ عنها إذا أُشْبِعت ا. هـ.[/SIZE][/FONT]
[CENTER][COLOR=teal][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]• • • •[/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س109: في كم موضِع تكون الفتحةُ علامةً على النصب؟ [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=teal][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الجواب: تكون الفتحةُ علامةً على أنَّ الكلمة منصوبةٌ في ثلاثة مواضع:[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]الموضع الأول:[/COLOR] الاسم المفرد.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]والموضع الثاني:[/COLOR] جمْع التكسير.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]والموضع الثالث:[/COLOR] الفِعل المضارع الذي سبقَه ناصب، ولم يتصلْ بآخِرِه شيء.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=maroon]وسَبَق أنْ قُلنا:[/COLOR] إنَّ المراد بقوله: شيء، خمسة أشياء، هي: ألف الاثنين، وياء المخاطَبة المؤنَّثة، وواو الجماعة، ونون التوكيد الخفيفة والثقيلة، ونون النِّسوة.[/SIZE][/FONT]
[CENTER][COLOR=teal][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]• • • •[/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س110: مَثِّل للاسم المفرَدِ المنصوب بأربعة أمثِلة: أحدها: للاسم المفرد المذكَّر المنصوب بالفتحة الظاهِرة، وثانيها: للاسم المفرَد المذكَّر المنصوب بفتحة مُقدَّرة، وثالثها: للاسم المفرد المؤنث المنصوب بالفتحة الظاهِرة، ورابعها: للاسم المفرد المؤنَّث المنصوب بالفتحة المُقدَّرة. [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=teal][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الجواب: [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]أولاً:[/COLOR] مِثال الاسم المذكَّر المنصوب بالفتحة الظاهِرة: قوله - تعالى -: ﴿[COLOR=green]إِنَّ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا[/COLOR]﴾ [آل عمران: 177].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=maroon]الشاهِد من الآية:[/COLOR] قوله سبحانه:﴿[COLOR=green]الكُفْرَ[/COLOR]﴾. فهو اسمٌ مفرد مذكَّر منصوبٌ بالفتحة الظاهرة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]ثانيًا:[/COLOR] مثال الاسم المفرد المذكَّر المنصوب بفتحة مُقدَّرة: قوله - تعالى -: ﴿[COLOR=green]وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ[/COLOR]﴾ [البقرة: 87].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=maroon]الشاهد من الآية:[/COLOR] قوله - عزَّ وجلَّ -: ﴿[COLOR=green]عيسى[/COLOR]﴾، فهو اسم مفرد مذكَّر منصوب بفتحةٍ مُقدَّرة، منَع مِن ظهورها التعذُّر.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]ثالثًا:[/COLOR] مثال الاسم المفرَد المؤنَّث المنصوب بالفتحة الظاهِرة: قوله - تعالى -: ﴿[COLOR=green]إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ[/COLOR]﴾ [الأحزاب: 72].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=maroon]الشاهِد من الآية:[/COLOR] قوله - تعالى -: ﴿[COLOR=green]الأمانة[/COLOR]﴾، فهي اسمٌ مفرَد مؤنَّث منصوب بالفتحة الظاهرة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]رابعًا:[/COLOR] مثال الاسم المفرد المؤنَّث المنصوب بالفتحة المُقدَّرة: قوله - تعالى -: ﴿[COLOR=green]قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ[/COLOR]﴾ [القصص: 16].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=maroon]الشاهِد في الآية:[/COLOR] قوله - تعالى -: ﴿[COLOR=green]نَفْسِي[/COLOR]﴾، فهي مفرَد مؤنَّث منصوب بالفتحة المقدَّرة، منَع من ظهورها اشتغالُ المحل بحرَكة المناسبة.[/SIZE][/FONT]
[CENTER][COLOR=teal][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]• • • •[/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س111: مَثِّل لجمع التكسير المنصوبِ بأربعة أمثلِة مختلفة؟ [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=teal][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الجواب: [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]المثال الأول:[/COLOR] قال - تعالى -: ﴿[COLOR=green]قُلِ اللَّهُ أَسْرَعُ مَكْرًا إِنَّ رُسُلَنَا يَكْتُبُونَ مَا تَمْكُرُونَ[/COLOR]﴾ [يونس: 21].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فقوله سبحانه: ﴿[COLOR=green]رُسُلَنَا[/COLOR]﴾ مثال على جمْع التكسير المنصوب بفتحة ظاهِرة، ومفرده مذكَّر [COLOR=#000099]"رسول"[/COLOR].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]المثال الثاني:[/COLOR] قال - تعالى -: ﴿[COLOR=green]وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى[/COLOR]﴾ [الحج: 2].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فقوله سبحانه: ﴿[COLOR=green]سُكَارَى[/COLOR]﴾ مثال على جمْع التكسير المنصوب بفتحة مقدَّرة، ومفرده مذكَّر [COLOR=#000099]"سكران"[/COLOR].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]المثال الثالث:[/COLOR] قوله - تعالى -: ﴿[COLOR=green]فَأَنْبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ مَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَهَا[/COLOR]﴾ [النمل: 60].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فقوله - عزَّ وجلَّ -: ﴿[COLOR=green]شَجَرَهَا[/COLOR]﴾ مثال على جمْع التكسير المنصوب بفتحة ظاهِرة، ومفرده مؤنَّث [COLOR=#000099]"شجرة"[/COLOR].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]المثال الرابع:[/COLOR] بعثت نِسائي إلى المسجد ليتعلمْنَ.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فـ[COLOR=#000099]"نسائي"[/COLOR] مثال على جمْع التكسير المنصوب بفتحة مُقدَّرة، ومفرده مؤنَّث [COLOR=#000099]"امرأة"[/COLOR].[/SIZE][/FONT]
[CENTER][COLOR=teal][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]• • • •[/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س112: متى يُنصَب الفعل المضارع بالفَتْحة؟ [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=teal][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الجواب: يُنصب الفعل المضارع بالفتحة بشرطين: [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]الشرط الأول:[/COLOR] إذا دخَل عليه ناصبٌ، وهذا الشرط لا بدَّ منه؛ لأنَّه لا يمكن أن يُنصب الفعل المضارع إلا إذا دخَل عليه ناصب.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]الشرط الثاني:[/COLOR] ألا يتَّصلْ بآخِرِه شيء، ويُريد بالشيء: نوني التوكيد والنِّسوة، وألِف الاثنين، وواو الجماعة، وياء المخاطَبة المؤنَّثة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فإنِ اتصل الفعلُ المضارع بواحدٍ مِن هذه الخمسة، لم يُنصبْ بالفتحة، وإن سبقَه ناصب.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فإنه إن اتَّصل بنون التوكيد الخفيفة أو الثقيلة اتصالاً مباشرًا، بُنِي على الفتح، وإن سبَقَه ناصب.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وإنِ اتَّصل بنون النِّسوة، بني على السكون، وإن سبَقَه ناصب.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وإنِ اتَّصل بألِف الاثنين أو واو الجماعة أو ياء المخاطَبة المؤنَّثة، وسبَقَه ناصبٌ، فإنه يُنصب بحَذْف النون لا بالفتحة، والله أعلم.[/SIZE][/FONT]
[CENTER][COLOR=teal][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]• • • •[/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س113: مَثِّل للفعل المضارع المنصوب بمثالين مختلفين؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=teal][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الجواب: [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]المثال الأول:[/COLOR] قوله - تعالى -: ﴿[COLOR=green]قَالُوا لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ[/COLOR]﴾ [طه: 91].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فـ ﴿[COLOR=green]نبرحَ[/COLOR]﴾ فعل مضارع منصوب بـ ﴿[COLOR=green]لَنْ[/COLOR]﴾، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]المثال الثاني:[/COLOR] قوله - تعالى -: ﴿[COLOR=green]وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ[/COLOR]﴾ [البقرة: 233]، فـ﴿[COLOR=green]يُتِمَّ[/COLOR]﴾ فعل مضارع منصوب بـ﴿[COLOR=green]أَنْ[/COLOR]﴾، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.[/SIZE][/FONT]
[CENTER][COLOR=teal][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]• • • •[/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س114: بماذا يُنصَب الفعل المضارِع الذي اتَّصل به ألف الاثنين؟ [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=maroon]الجواب:[/COLOR] يُنصب الفعل المضارع الذي اتَّصل به ألِف الاثنين بحذْف النون.[/SIZE][/FONT]
[CENTER][COLOR=teal][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]• • • •[/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س115: إذا اتَّصل بآخرِ الفعل المضارع المسبوق بناصب نونُ توكيد، فما حُكمه؟ [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=maroon]الجواب: [/COLOR]يُبنَى على الفتْح، في محل نصب.[/SIZE][/FONT]
[CENTER][COLOR=teal][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]• • • •[/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س116: مَثِّل للفعل المضارِع الذي اتَّصل بآخره نون النِّسوة، وسبقَه ناصب، مع بيان حُكمه؟ [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=maroon]الجواب:[/COLOR] مثال الفِعل المضارع الذي اتَّصل بآخره نون النسوة وسبَقَه ناصب: قوله - تعالى -: ﴿[COLOR=green]وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ[/COLOR]﴾ [البقرة: 228].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فالفعل [COLOR=#000099]"يكتُمْنَ"[/COLOR] فعل مضارع اتَّصل بآخره نونُ النِّسوة، وسبقه ناصب [COLOR=#000099]"أن"[/COLOR].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]وحُكمه:[/COLOR] أن يُبنى على السكون في محلِّ نصب.[/SIZE][/FONT]
[CENTER][COLOR=teal][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]• • • •[/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س117: أيقول القائل: أكرمتُ الطلبةَ، أم الطلبةِ، أم الطلبةُ؟ [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=maroon]الجواب:[/COLOR] الصحيح: الطلبةَ.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ولماذا نصبْناها بالفَتْحة؟ [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=maroon]الجواب:[/COLOR] لأنَّها جمْعُ تكسير.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وما الذي أعلمنا أنها جمْعُ تكسير؟ [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=maroon]الجواب:[/COLOR] تَغيُّر حالِ مفردها.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وما هو مفردها؟ [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=maroon]الجواب:[/COLOR] الطالِب.[/SIZE][/FONT]
[CENTER][COLOR=teal][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]• • • •[/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]س118: إذا قلنا: أكرمتُ الطالب، فكيف تُحرِّك الباء من كلمة [/COLOR][COLOR=#000099]"الطالب"[/COLOR][COLOR=#3366ff] هل تقول: الطالبُ، أم الطالبَ؟ ولماذا؟[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=maroon]الجواب:[/COLOR] الطالبَ، بالنصب؛ لأنَّه مفعول به، وهو اسمٌ مفرَد، والاسم المفرَد يُنصب بالفتحة.[/SIZE][/FONT]
[CENTER][COLOR=teal][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]• • • •[/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س119: استعمل الكلمات الآتية في جمل مفيدة، بحيث تكون منصوبةً؟ [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الحقل، الزَّهْرة، الطلاَّب، الأُكْرَة[/SIZE][/FONT][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/36622/#_ftn1"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0000ff][1][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]، الحديقة، النهر، الكتاب، البستان، القلم، الفرس، الغلمان، العَذارى [/SIZE][/FONT][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/36622/#_ftn2"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0000ff][2][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]، العصا، الهُدى، يشرب، يرضَى، يَرْتَجي، تسافر.[/SIZE][/FONT][/CENTER]
[B][COLOR=teal][FONT=Traditional Arabic]الجواب:[/FONT][/COLOR][/B]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=teal]• [/COLOR]الحقل: زَرَع أبي الحقلَ قمحًا.
[COLOR=teal]• [/COLOR]الزهرة: قَطَف الولدُ الزهرةَ مِن البستانِ.
[COLOR=teal]• [/COLOR]الطلاب: ما أحسنَ طلاَّبَ العلمِ الشرعي!
[COLOR=teal]• [/COLOR]الأُكْرَة: تركنا الأُكْرَة في الملْعَب، وذهبْنا نُصلِّي.[/SIZE][/FONT][/CENTER][LIST][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [/CENTER][/LIST][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الحديقة: رأيتُ الحديقةَ مثمرةً.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=teal]• [/COLOR]النهر: قال - تعالى -: ﴿[COLOR=green]وَفَجَّرْنَا خِلَالَهُمَا نَهَرًا[/COLOR]﴾ [الكهف: 33].
[COLOR=teal]• [/COLOR]الكتاب: قال - تعالى -: ﴿[COLOR=green]وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا[/COLOR]﴾ [الإسراء: 13].
[COLOR=teal]• [/COLOR]البستان: رأيتُ البستانَ في الصباح مليئًا بالأشجار.[/SIZE][/FONT][/CENTER][LIST][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [/CENTER][/LIST][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=teal]• [/COLOR]القلم: إنَّ القلمَ أداةٌ لنشْر الحق والعدْل بين الناس.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=teal]•[/COLOR] الفَرَس: رأيتُ الفَرسَ في الإسطبل.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=teal]• [/COLOR]الغلمان: رأيتُ الغلمان يلعبون بالكُرة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=teal]• [/COLOR]العَذَارى: ما أحسنَ العذارى إذا اتقين الله![/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=teal]• [/COLOR]العصا: رأيتُ العصا في يدِ الساحرِ تهتزُّ.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=teal]• [/COLOR]الهُدى: قال - تعالى -: ﴿[COLOR=green]قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى[/COLOR]﴾ [البقرة: 120].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=teal]•[/COLOR] يشرب: لا أَوَدُّ أن يشرب محمَّد الدواء ثانية.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=teal]•[/COLOR] يرضَى: قال - تعالى -: ﴿[COLOR=green]وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ[/COLOR]﴾ [البقرة: 120].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=teal]• [/COLOR]يَرتجي: إنَّ محمدًا يَرْتجِي الخيرَ من ربِّه.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=teal]• [/COLOR]تُسافر: لا يحلُّ لك أن تُسافِرَ إلى بلاد الكفَّار إلا بشروط [/SIZE][/FONT][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/36622/#_ftn3"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0000ff][3][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5].[/SIZE][/FONT][/CENTER][LIST][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [/CENTER][/LIST][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س120: ضعْ في كل مكان مِن الأمكنة الخالية في العبارات الآتية اسمًا مناسبًا منصوبًا بالفتحة الظاهرة، واضبطه بالشكل؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff](أ)[/COLOR] إنَّ.... يعطفون على أبنائهم.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff](ب)[/COLOR] أطِع.... لأنَّه يهذبك ويثقفك.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff](ج)[/COLOR] احترمْ... لأنها ربَّتْك.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff](د)[/COLOR] ذاكر.... قبل أن تحضرها.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff](هـ)[/COLOR] أدِّ..... فإنَّك بهذا تخدم وطنك.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff](و)[/COLOR] كُن... فإنَّ الجبن لا يؤخِّر الأجل.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff](ز)[/COLOR] الْزم... فإنَّ الهذر[/SIZE][/FONT][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/36622/#_ftn4"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0000ff][4][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] عيب.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff](ح)[/COLOR] احفظْ... عن التكلم في الناس.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff](ط)[/COLOR] إنَّ الرجل... هو الذي يؤدِّي واجبه.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff](ي)[/COLOR] مَن أطاع.... أوردَه المهالك.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff](ك)[/COLOR] اعمل... ولو في غيرِ أهله.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff](ل)[/COLOR] أحسن... يرضَ عنك الله.[/SIZE][/FONT][/CENTER]
[B][COLOR=teal][FONT=Traditional Arabic]الجواب:[/FONT][/COLOR][/B]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff](أ)[/COLOR] الآباءَ.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff](ب)[/COLOR] معلِّمَك.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff](ج)[/COLOR] أمَّك.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff](د)[/COLOR] دُروسَك.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff](هـ)[/COLOR] واجبَك.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff](و)[/COLOR] شجاعًا.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff](ز)[/COLOR] الأدبَ.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff](ح)[/COLOR] لسانَك.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff](ط)[/COLOR] المسلمَ.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff](ي)[/COLOR] الشيطانَ.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff](ك)[/COLOR] الخيرَ.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff](ل)[/COLOR] عملَك.[/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][CENTER]
[/CENTER]
[/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][CENTER][/CENTER]
[/SIZE][/FONT][CENTER][COLOR=#008080][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/36622/#_ftnref1"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][COLOR=#0000ff][1][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][/COLOR][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4] الأُكْرَةُ - بالضم - لُغَيَّةٌ في الكُرَة، والحُفرة يجتمع فيها الماء، فيغرف صافيًا. القاموس المحيط (أ ك ر).[/SIZE][/FONT]
[COLOR=#008080][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/36622/#_ftnref2"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][COLOR=#0000ff][2][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][/COLOR][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4] العَذارى: جمْع عذراء، وهي البِكْر، المعجم الوسيط (ع ذ ر).[/SIZE][/FONT]
[COLOR=#008080][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/36622/#_ftnref3"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][COLOR=#0000ff][3][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][/COLOR][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4] اعلم - رحمك الله - أنه إذا كان الإنسان مِن أهل الإسلام، ومِن بلاد المسلمين، فإنه لا يجوز له أن يُسافر إلى بلدِ الكفر؛ لما في ذلك من الخَطَر على دينه وعلى أخلاقه، ولما في ذلك من إضاعة ماله، ولما في ذلك من تقوية اقتصاد الكفَّار، ونحن مأمورون بأن نَغيظَ الكفار بكلِّ ما نستطيع، كما قال - تبارك وتعالى -: ﴿[COLOR=#008000]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ[/COLOR]﴾ [التوبة: 123]، وقال تعالى: ﴿[COLOR=#008000]وَلَا يَطَؤُونَ مَوْطِئًا يَغِيظُ الْكُفَّارَ وَلَا يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلًا إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ إِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ[/COLOR]﴾ [التوبة: 120].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]فالكافر أيًّا كان، سواء كان من النصارى أو من اليهود أو مِن الملحِدين، وسواء تسمَّى بالإسلام، أم لم يتسمَّ بالإسلام، الكافِر عدوٌّ لله ولكتابه ولرسوله وللمؤمنين جميعًا، مهما تلبَّس بما يتلبس به فإنَّه عدو، فلا يجوز للإنسان أن يسافر إلى بلدِ الكفر إلا بشروط ثلاثة:[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]الشرط الأول:[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]أن يكون عنده عِلم يدفَع به الشبهات؛ لأنَّ الكفار يُوردون على المسلمين شُبهًا في دِينهم، وفي رسولهم، وفي كتابهم، وفي أخلاقهم، وفي كل شيء يُوردون الشبهة؛ ليبقى الإنسان شاكًّا متذبذبًا، ومن المعلوم أن الإنسان إذا شكَّ في الأمور التي يجب فيها اليقين، فإنَّه لم يقمْ بالواجب، فالإيمان بالله وملائكته وكُتبه ورسله واليوم الآخِر والقَدَر خيرِه وشرِّه يجب أن يكون يقينًا، فإن شكَّ الإنسان في شيءٍ من ذلك، فهو كافِر.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]فالكفار يُدخِلون على المسلمين الشك، حتى إنَّ بعض زعمائهم صرَّح قائلاً: لا تحاولوا أن تخرجوا المسلم من دِينه إلى دين النصارى، ولكن يَكفي أن تُشكِّكوه في دينه؛ لأنكم إذا شككتموه في دِينه سلبتموه الدين، وهذا كافٍ.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]أنتم أخْرجوه من هذه الحظيرة التي فيها العِزَّة والغلبة والكرامة، ويَكفي، أما أن تحاولوا أن تُدخِلوه في دين النصارى المبني على الضلال والسفاهة، فهذا لا يمكن؛ لأنَّ النصارى ضالون كما جاءَ في الحديث عن الرسول - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((اليهود مغضوبٌ عليهم، والنصارَى ضُلاَّل)[COLOR=#000000])، [/COLOR]وإن كان دِين المسيح دينَ حقٍّ، لكنه دينُ الحق في وقتِه قبلَ أن يُنسخ برسالة النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]الشرط الثاني:[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]أن يكون عندَه دِين يحميه مِن الشهوات؛ لأنَّ الإنسان الذي ليس عنده دِين إذا ذهب إلى بلاد الكفر انغمس؛ لأنه يجد زهرةَ الدنيا هناك؛ مِن خمر وزِنا ولواط، وغير ذلك.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]الشرط الثالث:[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]أن يكونَ محتاجًا إلى مثل ذلك، مثل أن يكون مريضًا، يحتاج إلى السَّفَر إلى بلادِ الكفر للاستشفاء، أو يكون محتاجًا إلى عِلم لا يوجد في بلادِ الإسلام تخصّص فيه، فيذهب إلى هناك، أو يكون الإنسان محتاجًا إلى تجارة، يذهب ويتَّجر ويرجع، المهم أن يكون هناك حاجة؛ ولهذا يرى كثيرٌ من العلماء أن الذين يسافرون إلى بلد الكفر من أجلِ السياحة فقط - يرَوْن أنهم آثمون، وأنَّ كل جنيه يصرفونه لهذا السفر فإنَّه حرام عليهم وإضاعة لمالهم، وسيُحاسبون عنه يوم القيامة حين لا يَجدون مكانًا يتفسَّحون فيه، أو يتنـزهون فيه، حين لا يجدون إلا أعمالهم؛ لأنَّ هؤلاء يُضيِّعون أوقاتهم، ويُتلفون أموالَهم، ويفسدون أخلاقَهم، وكذلك ربما يكون معهم عوائِلُهم، ومن العجبِ أنَّ هؤلاء يذهبون إلى بلادِ الكفر التي لا يُسمع فيها صوتُ مؤذن ولا ذِكر ذاكر، وإنما يسمع فيها أبواقُ اليهود ونواقيس النصارى، ثم يَبقُون فيها مدَّة هم وأهلوهم وبنوهم وبناتهم، فيحصل في هذا شرٌّ كثير - نسأل الله العافية والسلامة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]وبإمكانِ الإنسان المسلم أن يذهب إلى بلاد إسلامية يحافظ أهلُها على شعائرِ الإسلام، ويَقضي زمن إجازته فيها.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]والسَّفر إلى بلاد الكفر للدعوةِ يجوز إذا كان له أثرٌ وتأثير هناك؛ لأنَّه سفرٌ لمصلحة، وبلاد الكفر كثير مِن عوامهم قد عُمِّى عليهم الإسلام، لا يَدرون عن الإسلام شيئًا، بل قد ضُلِّلوا، وقيل لهم: إنَّ الإسلام دين وحشية وهمجية ورعاع، ولا سيَّما إذا سمع الغربُ هذه الحوادث التي جرَت على يد أناس يقولون: إنهم مسلمون، سيقولون: أينَ الإسلام؟ هذه وحشية! فينفرون من الإسلام بسببِ المسلمين وأفعالهم، نسأل الله أن يَهديَنا أجمعين، وانظر فتاوى العقيدة لابن عثيمين - رحمه الله - (ص 237، 238).[/SIZE][/FONT]
[COLOR=#008000][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/36622/#_ftnref4"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][COLOR=#0000ff][4][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4] [/SIZE][/FONT][/COLOR][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]الهذر: سقط الكلام. المعجم الوسيط (هـ ذ ر)[/SIZE][/FONT][/CENTER]

[B][COLOR=#0000ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/36917/"]س وج على شرح المقدمة الآجرومية (13/44)[/URL][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=#0000ff][FONT=Traditional Arabic]أسئلة على نيابة الألف عن الفتحة [/FONT][/COLOR][/B]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س 121: في كم موضِع تنوب الألِفُ عن الفتحة؟ [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]الجواب: [/COLOR]تنوب الألِفُ عن الفتحة في موضِعٍ واحدٍ فقط، وهو الأسماء الخمسة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س122: مَثِّل للأسماء الخمسة في حالِ النصب بأربعة أمثلة؟ [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=maroon]الجواب:[/COLOR] [COLOR=#3366ff]المثال الأوَّل:[/COLOR] قال - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]أَنْ كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ[/COLOR] ﴾ [القلم: 14]،فـ[COLOR=#000099]"ذا"[/COLOR] بمعنى صاحِب من الأسماء الخمسة، وهو منصوبٌ - لأنَّه خبر [COLOR=#000099]"كان"[/COLOR] - بالألف، نيابةً عن الفتحة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]المثال الثاني:[/COLOR] قال - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]قَالُوا سَنُرَاوِدُ عَنْهُ أَبَاهُ وَإِنَّا لَفَاعِلُونَ[/COLOR] ﴾ [يوسف: 61].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فـ[COLOR=#000099]"أباه"[/COLOR] اسم من الأسماء الخمسة، وهو منصوب - لأنه مفعول به - بالألف، نيابةً عن الفتحة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]المثال الثالث:[/COLOR] قال - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ[/COLOR] ﴾ [النمل: 45] فـ[COLOR=#000099]"أخاهم"[/COLOR] اسمٌ مِن الأسماء الخمْسة، وهو منصوبٌ - لأنه مفعول به - بالألف، نيابةً عن الفتحة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]المثال الرابع:[/COLOR] قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]إِلَّا كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاءِ لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ[/COLOR] ﴾ [الرعد: 14] فـ[COLOR=#000099]"فاه"[/COLOR] اسمٌ من الأسماء الخمسة، وهو منصوبٌ - لأنه مفعول به - بالألِف، نيابةً عن الفتحة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س123: كيف تقول في هذه العِبارة: رأيتُ فمَك، أم: رأيت فوك، أم: رأيت فاك؟ ثم أعرب ما صوَّبت. [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=maroon]الجواب:[/COLOR] تقول: رأيت فمَك، وبناء على لغة أخرى: رأيت فاك.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فـ[COLOR=#000099]"فم"[/COLOR] فيها لغتان: اللُّغة الأولى بإثبات الميم، وفيها تُعرَب بالحركات؛ بالضمَّة والفتحة والكَسْرة، واللُّغة الثانية بحذفِ الميم، وفيها تُعرَب بالحروف؛ بالواو رفعًا، وبالألِف نصبًا، بالياء جرًّا.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=teal][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وأمَّا إعراب ما صوَّبنا، فهكذا: [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=maroon]رأيتُ:[/COLOR] رأى: فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على السكون؛ لاتِّصاله بتاء الفاعل، والتاء تاء الفاعل ضمير مبني على الضم، في محلِّ رفْع فاعل.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=maroon]فمك:[/COLOR] [COLOR=#000099]"فم"[/COLOR]: مفعول به منصوب، علامة نصْبه الفتحة الظاهرة، و [COLOR=#000099]"فم"[/COLOR] مضاف، والكاف: ضمير مبنيٌّ على الفتح في محلِّ جر، مضاف إليه.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=maroon]فاك:[/COLOR] [COLOR=#000099]"فا"[/COLOR] مفعول به منصوب، وعلامة نصْبه الألِف نيابةً عن الفتحة، و[COLOR=#000099]"فا"[/COLOR] مضاف، والكاف: ضميرٌ مبنيٌّ على الفتْح في محلِّ جر، مضاف إليه.[/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][CENTER][COLOR=#0000ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]س وج على شرح المقدمة الآجرومية ([COLOR=#000080]44/14[/COLOR])[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[CENTER][COLOR=#008080][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أسئلة على نيابة الكسرة عن الفتحة[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/CENTER]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#008000]س[/COLOR][COLOR=#0000ff]124:[/COLOR] [COLOR=#3366ff]اجمعِ المفردات الآتية جمعَ مؤنث سالِمًا، وهي: العاقلة، فاطمة، سُعدَى[/COLOR][/B][COLOR=#3366ff][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/1175/37354/#_ftn1"][B][B][U][COLOR=#0066cc][1][/COLOR][/U][/B][/B][/URL][/COLOR][B][COLOR=#3366ff]، المُدَرِّسة، المهذَّبة، الحمَّام، ذِكرى.[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#008000][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الجواب: [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]العاقلات، فاطمات، سُعديات، المدرِّسات، المهذَّبات، الحمَّامات، ذِكريات. [/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#008000]س[/COLOR][COLOR=#0000ff]125:[/COLOR] [COLOR=#3366ff]ضعْ كلَّ واحد من جموع التأنيث الآتية في جملة مفيدة، بشرْط أن يكون في موضِع نصْب، واضبطه بالشكل، وهي: العاقلات، الفاطِمات، سعديات، المدرِّسات، اللهوات[/COLOR][/B][COLOR=#3366ff][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/1175/37354/#_ftn2"][B][B][U][COLOR=#0066cc][2][/COLOR][/U][/B][/B][/URL][B]، الحمامات، ذكريات. [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#008000][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الجواب: [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]• [/COLOR][COLOR=#993366]العاقلات:[/COLOR] إنَّ النسوةَ العاقلاتِ هُنَّ اللاتي يُطعْنَ ربَّهن.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]• [/COLOR][COLOR=#993366]الفاطمات:[/COLOR] رأيتُ الفاطماتِ يَمشين مِشيةَ حياءٍ وخجل.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]• [/COLOR][COLOR=#993366]سُعديات:[/COLOR] إنَّ سُعدياتِ خَرَجْنَ لأداءِ صلاة العيد.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]• [/COLOR][COLOR=#993366]المدرِّسات:[/COLOR] لعلَّ المدرِّساتِ يَخفْنَ الله.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]• [/COLOR][COLOR=#993366]اللَّهوات:[/COLOR] إنَّ اللهواتِ تَمْنَع دخولَ الجراثيم إلى الجِسم.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]• [/COLOR][COLOR=#993366]الحمامات:[/COLOR] رأيتُ الحماماتِ نَظيفةً.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]• [/COLOR][COLOR=#993366]ذِكريات:[/COLOR] كأنَّ ذِكرياتِ الماضي تحقَّقت الآن.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008000]س[/COLOR][COLOR=#0000ff]126:[/COLOR] [COLOR=#3366ff]الكلمات الآتية مُثنَّيات، فرُدَّ كلَّ واحدة منها إلى مفردها، ثم اجمعْ هذا المفرد جمْعَ مؤنَّث سالمًا، واستعملْ كل واحد منها في جملة مفيدة، وهي: الزينبان، الحُبْليان، الكاتبتان، الرِّسالتان، الحمراوان.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الجواب:[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[CENTER][COLOR=#000080][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]المثنى[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#000080][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]المفرد[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#000080][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]جمع المؤنث السالم[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#000080][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الجملة[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الزينبان[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]زينب[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]زينبات[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]إنَّ الزينباتِ يُطِعْنَ ربَّهن[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الحبليان[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]حبلى[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]حُبْلَيات[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]رأيتُ النساءَ الحُبْلَياتِ في المستشفى[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الكاتبتان[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]كاتبة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]كاتبات[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]لعلَّ الكاتباتِ يَخفْنَ ربَّهن[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الرسالتان[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]رسالة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]رسالات[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أُمِر النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - أن يبلِّغ رِسالاتِ ربِّه[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الحمراوان[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]حمراء[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]حمراوات[/SIZE][/FONT][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/1175/37354/#_ftn3"][B][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0066cc][3][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/B][/URL]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]رأيتُ الوَرَداتِ الحمراواتِ في الحديقة[/SIZE][/FONT][/CENTER]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008000]س[/COLOR][COLOR=#0000ff]127:[/COLOR][COLOR=#3366ff] أعرب ما يلي:[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]• [/COLOR]أكرمتُ المسلماتِ.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]• [/COLOR]خلَق الله السمواتِ.[/SIZE][/FONT]
[COLOR=#008000][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الجواب:[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue]• [/COLOR][/B][B]الجملة الأولى: أكرمتُ المسلماتِ. [/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أكرمت: أكرم: فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على السُّكون؛ لاتِّصاله بضمير الرَّفْع المتحرِّك "التاء"، والتاء: تاء الفاعِل، ضمير مبنيٌّ على الضمِّ، في محلِّ رفْع فاعل.[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]المسلمات: مفعول به منصوبٌ، وعلامة نصْبه الكسرة، نيابةً عن الفتحة؛ لأنَّه جمْع مؤنث سالِم. [/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue]• [/COLOR][/B][B]الجملة الثانية: خلق الله السموات. [/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]خَلَق: فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على الفتْح. [/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]اللهُ: لفظ الجلالة، فاعِل مرفوع، وعلامة رفْعه الضمَّة الظاهرة. [/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]السمواتِ: مفعولٌ به منصوب، وعلامةُ نصْبه الكسرة، نيابةً عن الفتحة؛ لأنَّه جمْعُ مؤنث سالِم.[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008000]س[/COLOR][COLOR=#0000ff]128:[/COLOR] [COLOR=#3366ff]كيف تقول في العبارة: رأيتُ رجلاً، أم: رأيت رجلٌ[COLOR=#ff0000]؟[/COLOR] ولماذا[COLOR=#ff0000]؟ [/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008000]الجواب:[/COLOR] الصواب: رأيتُ رجلاً؛ لأنَّها مفعولٌ به، وهي منصوبةٌ بالفتحة؛ لأنَّها اسم مفرَد.[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ولو جعلتها "رجالاً" فإنها تُنصب بالفتحة أيضًا؛ لأنَّها جمعُ تكسير. [/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ولو جعلتها "رجالات" فإنَّها تُنصب بالكسرة نِيابةً عن الفتحة؛ لأنَّها جمعُ مؤنث سالِم.[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic]
[SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#008000][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/1175/37354/#_ftnref1"][B][B][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0066cc][1][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/B][/B][/URL][/COLOR][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] سُعدى: اسم امرأة. لسان العرب (س ع د).[/B][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#008000][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/1175/37354/#_ftnref2"][B][B][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0066cc][2][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/B][/B][/URL][/COLOR][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] اللَّهَوات: جمع "لهاة"[/B][B]،[/B][B] واللهاة مِن كل ذي حَلْق: اللحمة المشرفة على "الحَلْق" أو الهنة المطبقة في أقْصى سقف الفَم، وتجمع أيضًا على: لَهَيات، ولُهِيّ، ولَهًا، ولِهَاء، المعجم الوسيط (ل هـ و).[/B][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#008000][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/1175/37354/#_ftnref3"][B][B][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0066cc][3][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/B][/B][/URL][/COLOR][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] انظر في جواز جمع "حمراء" على "حمراوات" النحو الوافي 1/143، 163، 169.[/SIZE][/FONT][/B]


[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]رابط الموضوع: [/SIZE][/FONT][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/1175/37354/#ixzz1itoPPgUm"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]http://www.alukah.net/Literature_Language/1175/37354/#ixzz1itoPPgUm[/SIZE][/FONT][/U][/URL][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.alukah.net/Images/Content/Full/37929/37929_220x220.jpg[/IMG][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [/CENTER]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][COLOR=blue]س و ج على شرح المقدمة الآجرومية (15/44)[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/B]

[B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]أسئلة على نيابة الياء عن الفتحة[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]

[COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][CENTER]
[/CENTER]
[/FONT][/COLOR][CENTER][COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]س129: الكلمات الآتية مفردة، فثنِّها كلها، واجمع منها ما يصح أن يُجمع جمع مذكرٍ سالِمًا، وهي: محمد، فاطمة، بكر، السبع، الكاتب، النمر، القاضي، المصطفى.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][CENTER]
[/CENTER]
[SIZE=6][/SIZE][/FONT][/COLOR][B][COLOR=teal][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]الجواب:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]

[CENTER][CENTER][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الكلمة المفردة[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]المثنى منها[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]جمع ما يصح منها أن يجمع جمع مذكر سالمًا[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]محمد[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]محمدان[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]محمدون[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فاطمة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فاطمتان[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]لا يصح جمعها؛ لأنها علم على مؤنث لفظي معنوي[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]بكر[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]بكران[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]بكرون[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]السبع[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]السبعان[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]لا يصح؛ لأنها لغير العاقل[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الكاتب[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الكاتبان[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الكاتبون[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]النمر[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]النمران[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]لا يصح؛ لأنها لغير العاقل[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]القاضي[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]القاضيان[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]القاضون[/SIZE][/FONT][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/37929/#_ftn1"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0066cc][1][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]المصطفى[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]المصطفيان[/SIZE][/FONT][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/37929/#_ftn2"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0066cc][2][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]المصطفون[/SIZE][/FONT][/CENTER]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]س130: استعمل كل مثنى من المثنيات الآتية في جملة مفيدة؛ بحيث يكون مَنصوبًا، واضبطه بالشكل الكامل، وهي: المحمدان، الفاطمتان، البكران، السبعان، الكاتبان، النمران، القاضيان، المصطفيان.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][CENTER]
[/CENTER]
[SIZE=5][/SIZE][/FONT][/COLOR][B][B][COLOR=teal][FONT=Traditional Arabic]الجواب:[/FONT][/COLOR][/B][/B]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=teal]• [/COLOR]المحمدان: إنَّ المحمدَيْنِ مطيعان لربهما.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=teal]• [/COLOR]الفاطمتان: رأيت الفاطمتَيْنِ تلبسان الحجاب.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=teal]• [/COLOR]البكران: لعل البكرَيْنِ قد عادا من المسجد.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=teal]• [/COLOR]السَّبُعان: رأيت السَّبُعَيْنِ في حديقة الحيوان.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=teal]• [/COLOR]الكاتبان: ليت الكاتِبَيْنِ لم يقدحا في القرآن.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=teal]• [/COLOR]النمران: ضربت النمرينِ بالسوط.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=teal]• [/COLOR]القاضيان: لعل القاضِيَيْنِ يحكمان بشرع الله.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=teal]• [/COLOR]المصطفيان: رأيت المصطفَيَيْنِ ساجدَيْن لربهما.[/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]س131: استعمل كل واحد من الجموع الآتية في جملة مُفيدة؛ بحيث يكون منصوبًا، واضبطه بالشكل الكامل، وهي: الراشدون، المفتون، العاقلون، الكاتبون، المصطفون؟[/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][CENTER]
[/CENTER]
[SIZE=6][/SIZE][/FONT][/COLOR][B][B][COLOR=teal][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]الجواب:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/B]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]الراشدون: إن الخلفاء الراشدِينَ أفضل هذه الأمة بعد النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]المفتون: رأيت المفتِينَ يتحَرَّون الحق عند الإفتاء.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]العاقلون: ليت العاقلِينَ يعملون بعقلهم.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]الكاتبون: رأيت الكاتبِينَ في مَعْرِض الكتاب.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]المصطفون: لعل العلماء المصطفَيْنَ قد حضروا الآن.[/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][CENTER]
[/CENTER]
[SIZE=5][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][CENTER][/CENTER]
[/SIZE][/FONT][CENTER][COLOR=#000000][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/37929/#_ftnref1"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0066cc][1][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] اعلم - رحمك الله - أنَّ صورةَ المفرد لا تتغير عند جمعه جمع مذكر سالمًا، إلاَّ إذا كان الاسمُ مقصورًا، أو منقوصًا، أو ممدودًا.[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فالمقصور: تحذف ألفه، وتبقى الفتحة قبل الواو والياء دليلاً عليها: نحو: مصطَفَوْن، ومصطَفَيْن، والمنقوص: تحذف ياؤه، ويضم ما قبل الواو، ويكسر ما قبل الياء للمناسبة، نحو: هادون، وهادين، وقاضون، وقاضين، والممدود: يعامل معاملته في التثنية: نحو: الصحراؤون، والإنشاؤون، والعباؤون، أو العلباوون، والسماؤون، أو السماوون، ولا يَجوز جمع هذه الألفاظ جمع مذكر سالمًا، إلا إذا جعلت أعلامًا لذكور عقلاء؛ انظر القواعد الأساسية للهاشمي (ص60).[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#000000][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/37929/#_ftnref2"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0066cc][2][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] اعلم - رحمك الله - أنَّ صورةَ الفرد لا تتغير عند تثنيته إلاَّ إذا كان مَقصورًا، أو منقوصًا، أو ممدودًا.[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فالمقصور: تقلب ألفه ياء، إن كانت رابعة فصاعدًا، نحو: بشرى - مصطفى - مستقصى، فتقول: بشريان - مصطفيان - مستقصيان.[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وترد إلى أصلها إن كانت ثالثة: نحو: فتى، عصا، فتقول: فتيان، وعصوان.[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والمنقوص ترد إليه ياؤه في التثنية إن كانت محذوفة، نحو هاد، ومهتد، فتقول: هاديان، ومهتديان.[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وكذا كل اسم حذفت لامه، وكانت ترد إليه عند الإضافة، فإنَّها ترد أيضًا في التثنية، نحو: أب، وأخ، فيقال في تثنيتها: أبوان، وأخوان، كما يقال عند إضافتها: أبوك وأخوك.[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]بخلاف "يد" و"دم" (*) فلا ترد إليهما اللام في التثنية؛ لأنهما لا ترد إليهما عند الإضافة (**).[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والممدود تقلب همزته واوًا إن كانت للتَّأنيث، وتبقى على حالِها إن كانت أصلية، ويَجوز الوجهان إن كانت للإلحاق، أو مُنقلبة عن أصل، نحو: صحراوان، وإنشاءان، وعلباءان، أو علباوان، وسماءان، أو سماوان، وانظر القواعد الأساسية للهاشمي (ص 55، 56).[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5](*) أصل "يد" يَدْيٌ على "فَعْلٌ" ساكنة العين؛ مختار الصحاح (ي د ي).[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وأصل "دم" قال الرازي في مختار الصحاح: (د م و) (ص 211): الدم أصله دَمَوٌ بالتحريك، وقال سيبويه: أصله دَمْيٌ بوزن فعل، وقال المبرد: أصله دَمَيٌ - بالتحريك - فالذاهب منه الياء، وهو الأصح؛ اهـ.[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5](**) ومثال تثنية "دم" مع حذف لامها: ما رواه أحمد في المسند 2/97 (5723)، وابن ماجه في سننه (3314)، والشافعي في ترتيب المسند 2/173 (607)، والدارقطني 4/272 (25)، والبيهقي في "السنن الكبرى" 1/254، والبغوي في "شرح السنة" 11/244، وعبد بن حميد في المنتخب (820) من طرق.[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وفي التهذيب 7/178: قال عبدالله بن أحمد: سمعت أبي يضعف عبدالرحمن، وقال: روى حديثًا منكرًا: ((أحلت لنا ميتتان ودمان))؛ اهـ.[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقال ابن حجر - رحمه الله - في البلوغ (11): فيه ضعف.[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقال البيهقي في "السنن الكبرى": "إسناده الموقوف صحيح، وهو في معنى المسند"؛ اهـ.[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - في شرح بلوغ المرام ص 142: "الحديث يقول المؤلف: إنه فيه ضعف، وقد صحح جماعة من الحفاظ هذا الحديث موقوفًا على ابن عمر، فيكون من قول ابن عمر، ولكن نقول: إنَّ قَوْلَ ابن عمر: أحلت لنا: في حكم المرفوع؛ لأنه يتكلم عن حكم شرعي، ولا يمكن أن يأتي به من عنده؛ لأنه لا مجال للاجتهاد فيه، وعلى هذا فيكون إن لم يصح مرفوعًا صريحًا، فهو مرفوع حكمًا"؛ اهـ.[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومثال تثنية "يد" مع حذف لامها: ما رواه أحمد 4/181 (17561)، ومسلم 4/2250 (2137)، والترمذي (2240)، وابن ماجه (4075)، والحاكم في "المستدرك" 4/538، وابن منده في الإيمان 2/911 (1027)، عن النواس بن سمعان، وفيه: ((فبينما هو كذلك إذ أوحى الله إلى عيسى: إني قد أخرجت عبادًا لي، لا يدان لأحد بقتالهم)).[/SIZE][/FONT][/COLOR]


[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]رابط الموضوع: [/SIZE][/FONT][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/37929/#ixzz1l9qbd4FY"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]http://www.alukah.net/Literature_Language/0/37929/#ixzz1l9qbd4FY[/SIZE][/FONT][/U][/URL][/CENTER]

[CENTER][COLOR=#0000ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]س و ج على شرح المقدمة الآجرومية ([COLOR=#000080]16/ 44[/COLOR]) [/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#008080][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]أسئلة على نيابة حذف النون عن الفتحة[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[SIZE=6][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#008080]س[/COLOR]132: [/FONT][FONT=Traditional Arabic]متى تكون الكسرة علامةً للنَّصب[COLOR=#ff0000]؟[/COLOR][/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][COLOR=#008000]الجواب: [/COLOR]تكون الكسرة علامةً للنصب - نيابةً عن الفتحة - في موضعٍ واحد فقط، وهو جمع المؤنَّث السالِم.[/B][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][COLOR=#008080]س[/COLOR]133: متى تكون الياء علامة للنصب[COLOR=#ff0000]؟[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][COLOR=#008000]الجواب: [/COLOR]تكون الياء علامةً للنصب في موضعين:[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][COLOR=#3366ff]الموضع الأول:[/COLOR] التَّثنية، بمعنى المثنَّى.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][COLOR=#3366ff]والموضع الثاني:[/COLOR] جمع المذكر السالِم.[/B][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][COLOR=#008080]س[/COLOR]134: في كم موضع يكون حذف النون علامة للنصب[COLOR=#ff0000]؟[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]الجواب: [/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]حذف النون يكون علامة للنصب - نيابةً عن الفتحة - في الأفعال الخمسة.[/B][/SIZE][/FONT]
[COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][COLOR=#008080]س[/COLOR]135: مَثِّل لجمع المؤنث المنصوب بمثالين، وأعرب واحدًا منهما[COLOR=#ff0000]؟[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]الجواب: [/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][COLOR=#3366ff]المثال الأول:[/COLOR] قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ[/COLOR] ﴾ [الأعراف: 54].[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]فقوله سبحانه: ﴿ [COLOR=green]السَّموات[/COLOR] ﴾ مفعول به منصوبٌ، وعلامة نصبه الكسرة الظاهرة؛ نيابةً عن الفتحة؛ لأنه جمع مؤنَّث سالم.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][COLOR=#3366ff]المثال الثاني:[/COLOR] قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا[/COLOR] ﴾ [النساء: 58].[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]فقوله سبحانه: ﴿ [COLOR=green]الأمانات[/COLOR] ﴾ مفعولٌ به منصوب، وعلامة نصبه الكسرة الظَّاهرة، نيابةً عن الفتحة؛ لأنَّه جمع مؤنث سالم.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][COLOR=#008080]س[/COLOR]136: مَثِّل للأفعال الخمسة المنصوبة بثلاثة أمثلة، وأعرب واحدًا منها[COLOR=#ff0000]؟[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]الجواب: [/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][COLOR=#3366ff]المثال الأول:[/COLOR] قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]يُرِيدَانِ أَنْ يُخْرِجَاكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ[/COLOR] ﴾ [طه: 63]، فقوله سبحانه: ﴿ [COLOR=green]يُخْرجاكم[/COLOR] ﴾ فعل مضارع منصوب بـ"أن"، وعلامة نصبه حذف النون؛ لأنَّه من الأفعال الخمسة.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][COLOR=#3366ff]المثال الثاني:[/COLOR] قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ[/COLOR] ﴾ [آل عمران: 92].[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]فقوله سبحانه: ﴿ [COLOR=green]تنالوا[/COLOR] ﴾ وقوله سبحانه: ﴿ [COLOR=green]تُنفقوا[/COLOR] ﴾ فِعلان من الأفعال الخمسة منصوبان، وعلامة نصبِهما حذف النُّون.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][COLOR=#3366ff]المثال الثالث:[/COLOR] قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ[/COLOR] ﴾ [البقرة: 24].[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]فقوله سبحانه: ﴿ [COLOR=green]تفعلوا[/COLOR] ﴾ فعل مضارع منصوب بـ"لن"، وعلامة نصبه حذف النون، نيابةً عن الفتحة؛ لأنه من الأفعال الخمسة.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][COLOR=#008080]س[/COLOR]137: مَثِّل لجمع المذكر السالم المنصوب بمثالين[COLOR=#ff0000]؟[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]الجواب: [/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][COLOR=#3366ff]المثال الأول:[/COLOR] قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ[/COLOR] ﴾ [المائدة: 42].[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][COLOR=#3366ff]المثال الثاني:[/COLOR] قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ[/COLOR] ﴾ [النساء: 145].[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]فكل من ﴿ [COLOR=green]المقسطين[/COLOR] ﴾، و﴿ [COLOR=green]المنافقين[/COLOR] ﴾، منصوبان، وعلامة نصبهما الياء، نيابةً عن الفتحة.[/B][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][COLOR=#008080]س[/COLOR]138: مَثِّل لجمع المذكر السالم المرفوع بمثالين[COLOR=#ff0000]؟[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]الجواب: [/SIZE][/FONT][/B]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][COLOR=#3366ff]المثال الأول:[/COLOR] قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ[/COLOR] ﴾ [المؤمنون: 1 - 2].[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][COLOR=#3366ff]المثال الثاني:[/COLOR] قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ[/COLOR] ﴾ [التوبة: 32].[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]فكل من ﴿ [COLOR=green]المؤمنون[/COLOR] ﴾، و﴿ [COLOR=green]خاشعون[/COLOR] ﴾، و﴿ [COLOR=green]الكافرون[/COLOR] ﴾ جموع مذكَّر سالمة، وهي مرفوعة، وعلامة رفعها الواو، نيابةً عن الضمة.[/B][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][COLOR=#008080]س[/COLOR]139: مَثِّل للمثنى المنصوب بمثالين[COLOR=#ff0000]؟[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]الجواب: [/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][COLOR=#3366ff]المثال الأول:[/COLOR] قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ[/COLOR] ﴾ [الإسراء: 12].[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]فقوله سبحانه: ﴿ [COLOR=green]آيتين[/COLOR] ﴾ مفعولٌ به ثانٍ، منصوب، وعلامة نصبه الياء، نيابة عن الفتحة؛ لأنه مثنًّى.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][COLOR=#3366ff]المثال الثاني:[/COLOR] قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ[/COLOR] ﴾ [البقرة: 282].[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]فـ"شهيدين" منصوب، وعلامة نصبه الياء، نيابة عن الفتحة؛ لأنه مثنى.[/B][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][COLOR=#008080]س[/COLOR]140: مَثِّل للمثنى المرفوع بمثالين[COLOR=#ff0000]؟[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]الجواب:[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][COLOR=#3366ff]المثال الأول:[/COLOR] قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]قَالَ رَجُلَانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا[/COLOR] ﴾ [المائدة: 23].[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][COLOR=#3366ff]المثال الثاني:[/COLOR] قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ[/COLOR] ﴾ [يوسف: 36].[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]فكل من "رجلان، وفتيان" مثنَّيان مرفوعان؛ لأنَّهما فاعلان، وعلامة رفعهما الألف، نيابة عن الضمة؛ لأنهما مثنى.[/B][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][COLOR=#008080]س[/COLOR]141: مَثِّل للأفعال الخمسة المرفوعة بمثالين:[/B][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]الجواب: [/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][COLOR=#3366ff]المثال الأول: [/COLOR]قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ[/COLOR] ﴾ [يوسف: 41].[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][COLOR=#3366ff]المثال الثاني:[/COLOR] قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ[/COLOR] ﴾ [الفرقان: 72].[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]فالفعلان ﴿ [COLOR=green]تستفتيان[/COLOR] ﴾، و﴿ [COLOR=green]يشهدون[/COLOR] ﴾ فعلان من الأفعال الخمسة، وهما مرفوعان؛ لتجرُّدِهِما من الناصب والجازم، وعلامة رفعهما ثبوت النُّون، نيابة عن الضمة.[/B][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][COLOR=#008080]س[/COLOR]142: استعمل الكلمات الآتية، مرفوعةً مرَّة، ومنصوبةً مرة أخرى في جملة مفيدة، واضبِطْها بالشكل:[/B][/SIZE][/FONT]
[B][COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]الجواب: [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]

[CENTER][CENTER][COLOR=#000099][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]الكلمة[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#000099][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]مثالها مرفوعة[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#000099][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]مثالها منصوبة[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]الكتاب[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]﴿ [COLOR=green]ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ[/COLOR] ﴾ [البقرة: 2][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]﴿ [COLOR=green]لَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ[/COLOR] ﴾ [الأنبياء: 10][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]القرطاس[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]هذا قرطاسٌ أكتبُ فيه[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]خذ هذا القرطاسَ، واكتب فيه بياناتك[/B][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]القلم[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]القلمُ رفيق طالب العلم[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]إن القلمَ أحد اللسانين[/B][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]الدواة[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]الدواةُ مملوءة بالحبر[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]رأيتُ الدواةَ فوق المكتب[/B][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]النمر[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]هذا نمرٌ في حديقة الحيوان[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]رأيت النمرَ يداعب أولاده[/B][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]النهر[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]نهرُ النيل شريان الحياة في مصر[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]﴿ [COLOR=green]وَفَجَّرْنَا خِلَالَهُمَا نَهَرًا[/COLOR] ﴾ [الكهف: 33][/B][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]الفيل[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]جرى الفيلُ؛ خوفًا من الأسد[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]رأيت الفيلَ في حديقة الحيوان[/B][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]الحديقة[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]هذه الحديقةُ فيها ثمر كثير[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]إن الحديقةَ يزورها الناس كل يوم[/B][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]الجمل[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]الجملُ سفينة الصحراء[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]رأيت الجملَ نائمًا على الأرض[/B][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]البساتين[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]البساتينُ مملوءةٌ بالأشجار[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]رأيت بساتينَ كثيرةً، وأنا راكب السيارة[/B][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]المغانم[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]﴿ [COLOR=green]فَعِنْدَ اللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ[/COLOR] ﴾ [النساء: 94][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]﴿ [COLOR=green]وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً[/COLOR] ﴾ [الفتح: 20][/B][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]الآداب[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]آدابُ الطعام يقولها الإنسان عند تناول الطعام[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]التَزِم آدابَ النوم إذا نمت[/B][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]يظهر[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]تظهرُ النجوم في السماء ليلاً[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]لن يظهرَ الكفار على المسلمين إذا تمسكوا بالكتاب والسنة[/B][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]الصادقات[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]المؤمناتُ الصادقاتُ يُطِعن أزواجهن[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]إن المؤمناتِ الصادقاتِ يَدخلن الجنة[/B][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]العفيفات[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]العفيفاتُ يلبسن الحجاب[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]إنَّ العفيفاتِ يكرهن التبَرُّج[/B][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]الوالدات[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]﴿ [COLOR=green]وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ[/COLOR] ﴾ [البقرة: 233][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]إن الوالداتِ يَخَفن على أولادهن[/B][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]الإخوان[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]إخوانُكُم بحاجة إلى زكاتكم[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]﴿ [COLOR=green]إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ[/COLOR] ﴾ [الإسراء: 27][/B][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]الأساتذة[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]ذهب الأساتذةُ لأداء الصلاة[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]إن الأساتذةَ يحبون الله ورسوله[/B][/SIZE][/FONT]
[/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[CENTER][CENTER][COLOR=#000099][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]الكلمة[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#000099][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]مثالها مرفوعة[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#000099][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]مثالها منصوبة[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]المعلمون[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]المعلِّمونَ حقًّا الذين يعملون بما يعلِّمون[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]إنَّ المعلمينَ الناس الخير يحبهم الله - عزَّ وجلَّ -[/B][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]الآباء[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]﴿ [COLOR=green]مَا يَعْبُدُونَ إِلَّا كَمَا يَعْبُدُ آبَاؤُهُمْ مِنْ قَبْلُ[/COLOR] ﴾ [هود: 109][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]﴿ [COLOR=green]وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا[/COLOR] ﴾ [الأعراف: 28][/B][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]أخوك[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]﴿ [COLOR=green]اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي وَلَا تَنِيَا فِي ذِكْرِي[/COLOR] ﴾ [طه: 42][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]﴿ [COLOR=green]وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ[/COLOR] ﴾ [النمل: 45][/B][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]العَلَم[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]العَلَمُ لغةً هو الشيء الظاهر البيِّن، كالجبال[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]إن العَلَمَ يأتي في المرتبة الثانية بعد الضمائر[/B][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]المروءة[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]المروءةُ خلقٌ طيب[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]إنَّ المروءةَ خلقٌ طيب[/B][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]الصديقان[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]خرج الصَّديقانِ معًا لأداء الصلاة[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]رأيت الصديقينِ معًا في الجامعة[/B][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]أبوك[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]﴿ [COLOR=green]يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ[/COLOR] ﴾ [مريم: 28][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]﴿ [COLOR=green]قَالَ كَبِيرُهُمْ أَلَمْ تَعْلَمُوا أَنَّ أَبَاكُمْ قَدْ أَخَذَ عَلَيْكُمْ مَوْثِقًا مِنَ اللَّهِ[/COLOR] ﴾ [يوسف: 80][/B][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]الأصدقاء[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]أصدقاءُ السُّوءِ سبب للهلاك[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]إنَّ الأصدقاءَ الصالحين سبب للطاعة[/B][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]المؤمنون[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]﴿ [COLOR=green]إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ[/COLOR] ﴾ [الحجرات: 10][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]﴿ [COLOR=green]إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ[/COLOR] ﴾ [البقرة: 248][/B][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]الزراع[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]أتى الزُّرَّاعُ إلى الحقل صباحًا[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]﴿ [COLOR=green]فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ[/COLOR] ﴾ [الفتح: 29][/B][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]المتقون[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]﴿ [COLOR=green]أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ[/COLOR] ﴾ [البقرة: 177][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]﴿ [COLOR=green]بَلَى مَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ وَاتَّقَى فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ[/COLOR] ﴾ [آل عمران: 76][/B][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]تقومان[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]﴿ [COLOR=green]فَإِنْ عُثِرَ عَلَى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْمًا فَآخَرَانِ يَقُومَانِ مَقَامَهُمَا[/COLOR] ﴾ [المائدة: 107][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]الطالبان لن يَقومَا من مجلسهما حتَّى يأكلا.[/B][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]يلعبان[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]الطفلان يلعبانِ بالكرة[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]أيها الطِّفلان لن تلعَبا حتى تذاكرا دروسكما[/B][/SIZE][/FONT]
[/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][COLOR=#008080]س[/COLOR]143: أعرب ما يلي:[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][COLOR=#0000cc]•[/COLOR] لن تفعلا.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][COLOR=#0000cc]•[/COLOR] لن تفعلوا.[/B][/SIZE][/FONT]
[B][COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]الجواب: [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]لن: حرف نصبٍ، ونَفي، واستقبال.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]تفعلا، وتفعلوا: فعل مضارع منصوب بـ"لن"، وعلامة نصبه حذف النُّون نيابةً عن الفتحة؛ لأنه من الأفعال الخمسة، وكلٌّ من الألف والواو ضميرٌ مبني على السُّكون، في محل رفع فاعل.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]ولا يصح أن تقول: "لن تفعلان"، و"لن تفعلون" بإثبات النون.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]ومثال حذف النون من الأفعال الخمسة إذا دخَلَ عليها حرفُ النصب "لن" قول الله تعالى: ﴿ [COLOR=green]لَنْ يَضُرُّوكُمْ إِلَّا أَذًى[/COLOR] ﴾ [آل عمران: 111]، فأصل "يضرُّوكم": "يضرُّونَكم"، فلما دخلت عليها "لن" الناصبة، حذفت النُّون، فصارت: لن يضروكم.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]ومثال ذلك أيضًا: قول الله تعالى: في الحديث القدسي: ((يا عبادي إنَّكم لن تَبلغُوا ضَرِّي فتضرُّوني، ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني))[/B][/SIZE][/FONT][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/38384/#_ftn1"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#0066cc][B][1][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B].[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]فأصل "تَبلغوا": "تبلغون"، فلمَّا دخلت عليها "لن" الناصبة حذفت النُّون.[/B][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][/SIZE][/FONT][COLOR=#008000][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/38384/#_ftnref1"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#0066cc][B][1][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][/COLOR][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B] مسلم 4/1994 (2577).[/B][/SIZE][/FONT]





[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]رابط الموضوع: [/B][/SIZE][/FONT][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/38384/#ixzz1mO7dglPv"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]http://www.alukah.net/Literature_Language/0/38384/#ixzz1mO7dglPv[/B][/SIZE][/FONT][/U][/URL]

[CENTER][CENTER][COLOR=#0000ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]س وج على شرح المقدمة الآجرومية ([COLOR=#000080]17/44[/COLOR]) [/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[CENTER][COLOR=#008080][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][SIZE=6]أسئلة على علامات الخفض، والكسرة ومواضعها[/SIZE] [/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[CENTER][COLOR=#008080][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B][/COLOR] [/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue][COLOR=#008080]س[/COLOR]144:[/COLOR] [COLOR=#3366ff]ما المواضع التي تكون الكسرةُ فيها علامةً على خفض الاسم[/COLOR][COLOR=#ff0000]؟[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الجواب:[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]تكون الكسرة علامةً للخفض في ثلاثة مواضع:[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#333399]الموضع الأول:[/COLOR] الاسم المفرد المنصَرِف.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#333399]الموضع الثاني: [/COLOR]جمع التَّكسير المنصرف.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#333399]الموضع الثالث:[/COLOR] جمع المؤنَّث السالم.[/B][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue][COLOR=#008080]س[/COLOR]145:[/COLOR] [COLOR=#3366ff]ما معنى كون الاسم مفردًا منصرفًا[COLOR=#ff0000]؟[/COLOR][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الجواب:[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#3366ff]أولاً:[/COLOR] معنى كون الاسم مفردًا: ما مر علينا سابقًا، وهو ما ليس مثنًّى، ولا مجموعًا، ولا مُلحَقًا بهما، ولا من الأسماء الخمسة، سواءٌ أكان المراد به مذكَّرًا، مثل: محمد، وعلي، وحمزة، أم كان المراد به مؤنثًا، مثل: فاطمة، وعائشة، وزينب.[/B][/SIZE][/FONT]
[COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#3366ff]ثانيًا:[/COLOR] معنى كون الاسم منصرفًا: هو أن يكون خاليًا من موانع الصرف؛ أي: ما يَلحق الصَّرْفُ آخِرَه، والصَّرفُ هو التنوين؛ نحو: سعيتُ إلى محمَّدٍ، ونحو: رضيتُ عن عليٍّ، ونحو: استفدتُ من معاشرة خالدٍ، ونحو: أعجبني خلقُ بكرٍ.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فكل من "محمدٍ، وعليٍّ" مخفوضٌ؛ لدخول حرف الخفض عليه، وعلامة خفضه الكسرةُ الظاهرة.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وكلٌّ من "خالد، وبكر" مخفوضٌ؛ لإضافة ما قبله إليه، وعلامة خفضه الكسرة الظَّاهرة أيضًا.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]و"محمد، وعلي، وخالد، وبكر" أسماء مفردة، وهي منصرِفة؛ لِلُحوق التَّنوين لها.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]والاسم المنصرف هو الاسم المنوَّن تنوين التَّمكين، دون غيره من أنواع التنوين، سواءٌ كان مفردًا أو مجموعًا جمع تكسير.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ويدخل في المراد بالاسم المفرد المنصرِف: ما يكون منصرفًا تقديرًا، نحو: مررتُ بزيدٍ، والفتى، والقاضي، وغلامي.[/B][/SIZE][/FONT]
[COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#008080][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وإعرابه: [/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#000080]مررتُ:[/COLOR] فعل وفاعل.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#000080]بزيدٍ:[/COLOR] جارٌّ ومَجرور، متعلِّق بـ"مررت".[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#000080]والفتى:[/COLOR] معطوفٌ على "زيد"، مجرور بكسرة مقدَّرة على الألف، منع من ظهورها التعذُّر.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#000080]والقاضي:[/COLOR] معطوف على "زيد"، مجرورٌ، وعلامة جرِّه، كسرة مقدَّرة على الياء، منع من ظهورها الثِّقل.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#000080]وغلامي: [/COLOR]معطوف أيضًا على "زيد" مجرور بكسرة مقدَّرة على ما قبل ياء المتكلم، منع من ظهورها اشتغالُ المَحلِّ بحركة المناسبة، و "غلام" مضاف، وياء المتكلم مضاف إليه.[/B][/SIZE][/FONT]
[COLOR=blue][COLOR=blue][COLOR=#008080][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/COLOR][/COLOR][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue][COLOR=blue][COLOR=#008080]س[/COLOR][/COLOR]146:[/COLOR] [COLOR=#3366ff]ما معنى كونِه جمعَ تكسيرٍ منصرفًا[/COLOR][COLOR=#ff0000]؟[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الجواب:[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#3366ff]أولاً:[/COLOR] معنى كون الاسم جمع تكسير: ما مرَّ علينا سابِقًا، وهو ما دلَّ على أكثرَ مِن اثنين أو اثنتين، مع تغيُّرٍ في صورة مفرَدِه.[/B][/SIZE][/FONT]
[COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#3366ff]ثانيًا:[/COLOR] معنى كون الاسم منصرفًا: مرَّ علينا هذا في السؤال السابق.[/B][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[COLOR=blue][COLOR=blue][COLOR=#008080][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/COLOR][/COLOR][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue][COLOR=blue][COLOR=#008080]س[/COLOR][/COLOR]147:[/COLOR] مَثِّل للاسم المفرد المنصرف المجرور بأربعة أمثلة، وكذلك لجمع التكسير المنصرف المجرور.[/B][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الجواب:[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#3366ff]أولاً:[/COLOR] [COLOR=#000080]الأمثلة على الاسم المفرد المنصرف المجرور:[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#333399]المثال الأول:[/COLOR] قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ[/COLOR] ﴾ [الحاقة: 40].[/B][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#333399][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#333399]المثال الثاني:[/COLOR] قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا[/COLOR] ﴾ [الرعد: 2].[/B][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#333399][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#333399]المال الثالث:[/COLOR] قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ[/COLOR] ﴾ [عبس: 13].[/B][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#333399][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#333399]المثال الرابع:[/COLOR] قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]وَالطُّورِ * وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ * فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ[/COLOR] ﴾ [الطور: 1 - 3].[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فكل من "رسول، وكريم، وعمد، وصحف، ومكرمة، وكتاب، ومسطور، ورق، ومنشور" أسماء مفردة منصرفة مجرورة.[/B][/SIZE][/FONT]
[COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#3366ff]ثانيًا:[/COLOR] [COLOR=#000080]الأمثلة على جمع التَّكسير المنصرِف المَجرور:[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#333399]المثال الأول:[/COLOR] قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ[/COLOR] ﴾ [الحجرات: 11].[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#333399]المثال الثاني:[/COLOR] قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ[/COLOR] ﴾ [الأنعام: 10].[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#333399]المثال الثالث:[/COLOR] قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا[/COLOR] ﴾ [الجن: 6].[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#333399]المثال الرابع: [/COLOR]قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ[/COLOR] ﴾ [لقمان: 27].[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فكل من: "قوم، ونساء، ورسل، ورجال، وأبْحُر" جموع تكسيرٍ، منصرفةٌ، مجرورة.[/B][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[COLOR=blue][COLOR=#008080][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/COLOR][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#008080]س[/COLOR]148: [COLOR=#3366ff]مَثِّل لجمع المؤنث السالم المجرور بمثالين:[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الجواب:[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#333399]المثال الأول:[/COLOR] قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ فَاسْأَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ[/COLOR] ﴾ [الإسراء: 101].[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#333399]المثال الثاني:[/COLOR] قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا[/COLOR] ﴾ [فصلت: 12].[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فكل من "آيات، وبينات، وسموات" جمع مؤنَّث سالم، مجرور بالكسرة الظاهرة.[/B][/SIZE][/FONT]


[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]رابط الموضوع: [/B][/SIZE][/FONT][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/38528/#ixzz1ovsncj00"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]http://www.alukah.net/Literature_Language/0/38528/#ixzz1ovsncj00[/B][/SIZE][/FONT][/U][/URL][/CENTER]

[B][COLOR=#0000ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]س وج على شرح المقدمة الآجرومية (18/44)[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=#0000ff][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]أسئلة على نيابة الياء عن الكسرة[/SIZE] [/FONT][/B][/COLOR][/B]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]س149:[/B] ما المواضعُ التي تكون الياء فيها علامةً على خفض الاسم؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000][B]الجواب: [/B][/COLOR]تكون الياء علامةً للخفض في ثلاثة مواضع:[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]الموضع الأول:[/COLOR] الأسماء الخمسة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]الموضع الثانِي:[/COLOR] المثنَّى.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]الموضع الثالث:[/COLOR] جمع المذكر السالم.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008000]• [/COLOR][COLOR=#008000]• [/COLOR][COLOR=#008000]•[/COLOR][COLOR=#008000] •[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]س150:[/B] ما الفرق بين المثنَّى وجمع المذكر السالم في حال الخفض؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000][B]الجواب: [/B][/COLOR]الفرق بينهما: أنَّ ياء المثنَّى يكون الحرف الذي قبلها مفتوحًا، وتكون النون التي بعدها مكسورةً.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وأما ياء جمع المذكر السالم، فإنَّ ما قبلها يكون مكسورًا، وتكون النون التي بعدها مفتوحة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ويستثنَى من ذلك جمعُ الاسم المقصور؛ فإنه - كما تقدَّم - عند جمعه يبقى الحرف الذي قبل الياء مفتوحًا للدلالة على الألف المحذوفة، ومثَّلنا لذلك بـ[COLOR=#000080]"مصطفى، ومصطفَينَ"[/COLOR].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وعليه؛ فإنَّ الفرق بينه وبين المثنَّى يكون محصورًا في حركة النون فقط، فنون هذا الجمع مفتوحةٌ، بعكس نون المثنَّى، فهي - كما سبق - مكسورة[/SIZE][/FONT][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/38772/#_ftn1"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0066cc][1][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]س151:[/B] مَثِّل للمثنى المخفوض بثلاثة أمثلة:[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#800000][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الجواب: [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]المثال الأول: [/COLOR]قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئًا[/COLOR] ﴾ [الكهف: 33].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]المثال الثاني: [/COLOR]قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا[/COLOR] ﴾ [التحريم: 10].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]المثال الثالث:[/COLOR] قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ[/COLOR] ﴾ [الأحزاب: 4].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فكل من "[COLOR=#000080]الجنتين، وعبدين، وصالحين، وقلبين[/COLOR]" مثنى مخفوض، وعلامة خفضه الياء، نيابة عن الكسرة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]س152:[/B] ومَثِّل لجمع المذكر المخفوض بثلاثة أمثلة أيضًا:[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#800000][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الجواب: [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]المثال الأول:[/COLOR] قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ [COLOR=#ff0000]*[/COLOR] لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ[/COLOR] ﴾ [الصافات: 143 - 144].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]المثال الثاني:[/COLOR] قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ[/COLOR] ﴾ [الشعراء: 153].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]المثال الثالث:[/COLOR] قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ[/COLOR] ﴾ [فصلت: 29].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فكل من "[COLOR=#000080]المسبحين، والمسحرين، والأسفلين[/COLOR]" جمع مذكر سالم، وهي مخفوضة بالياء، نيابةً عن الكسرة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008000]•[/COLOR][COLOR=#008000] •[/COLOR][COLOR=#008000] •[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]س153:[/B] مَثِّل للأسماء الخمسة بثلاثة أمثلة، يكون الاسم في كلِّ واحد منها مخفوضًا.[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#800000][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الجواب: [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]المثال الأول:[/COLOR] قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]فَلَمَّا رَجَعُوا إِلَى أَبِيهِمْ قَالُوا يَا أَبَانَا مُنِعَ مِنَّا الْكَيْلُ [/COLOR]﴾ [يوسف: 63].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]المثال الثاني:[/COLOR] قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ[/COLOR] ﴾ [البقرة: 178].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]المثال الثالث:[/COLOR] قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ[/COLOR] ﴾ [هود: 3].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فكل من [COLOR=#000080]"أبيهم، وأخيه، وذي"[/COLOR] من الأسماء الخمسة، وهي مَخفوضة، وعلامة خفضها الياء، نيابةً عن الكسرة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]س154:[/B] هل "أهلون" جمع مذكَّرٍ سالِمٌ، أم ملحَقٌ به؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000][B]الجواب: [/B][/COLOR]"[COLOR=#000080]أهلون[/COLOR]" ملحقة بجمع المذكر السالم؛ لأنَّها ليست علَمًا، ولا صفةً، فمفردها اسم جنس جامد، كـ"رجل".[/SIZE][/FONT]
[CENTER][COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]• • • [/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]س155:[/B] أعرب ما يلي:[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008000]•[/COLOR] قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]ارْجِعُوا إِلَى أَبِيكُمْ[/COLOR] ﴾ [يوسف: 81].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008000]•[/COLOR] مررتُ بِرَجلَين.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008000]• [/COLOR]مررت بالمُعلِّمِين.[/SIZE][/FONT]
[COLOR=#800000][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الجواب: [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[COLOR=#3366ff][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]المثال الأول: قال تعالى: [COLOR=#000000]﴿[/COLOR] [COLOR=green]ارْجِعُوا إِلَى أَبِيكُمْ[/COLOR] [COLOR=#000000]﴾ [يوسف: 81][/COLOR]: [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]ارجعوا:[/COLOR] ارجع: فعل أمر، مبنِيٌّ على حذف النون؛ لاتِّصاله بواو الجماعة، وواو الجماعة ضميرٌ مبنِي على السُّكون، في محل رفع، فاعل.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]إلى:[/COLOR] حرف جرٍّ، مبنِيٌّ على السكون، لا محل له من الإعراب.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]أبيكم:[/COLOR] أبي: اسم مجرور بـ"[COLOR=#000080]إلى[/COLOR]"، وعلامة جرِّه الياء، نيابةً عن الكسرة؛ لأنَّه من الأسماء الخمسة، وأبي مضاف، والكاف ضمير مبنيٌّ على الضَّم، في محل جر، مضافٌ إليه، والميم حرف دالٌّ على الجمع، مبني على السُّكون، لا محل له من الإعراب.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#3366ff][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]المثال الثاني: مررتُ برجلين:[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]مررت:[/COLOR] مرَّ: فعل ماضٍ، مبني على السكون؛ لاتِّصاله بتاء الفاعل، وتاء الفاعل ضمير مبنيٌّ على الضم، في محل رفع فاعل.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]برجلين:[/COLOR] الباء: حرف جر، مبنيٌّ على الكسر، لا محلَّ له من الإعراب، ورجلين: اسم مجرور بالباء، وعلامة جره الياء، نيابة عن الكسرة؛ لأنه مثنًّى.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#3366ff][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]المثال الثالث: مررت بالمعلِّمِين:[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]مررت: [/COLOR]كما مر في المثال السابق.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]بالمعلِّمين:[/COLOR] الباء، حرف جر، مبنيٌّ على الكسر، لا محل له من الإعراب، والمعلمين: اسم مجرور بالباء، وعلامة جره الياء، نيابة عن الكسرة؛ لأنَّه جمع مذكر سالم.[/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][CENTER][/CENTER]
[/SIZE][/FONT][CENTER][COLOR=#008000][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/38772/#_ftnref1"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0066cc][1][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][/COLOR][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] فالأصل في نون المثنَّى أنَّها مكسورة، وفي نون جمع المذكر السالم أنها مفتوحة، إلا أنه قد ورد عن العرب فتْحُ نون المثنَّى، وكسر نون الجمع.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال ابن مالك - رحمه الله - في "الألفيَّة" البيت رقم (39، 40):[/SIZE][/FONT]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5]وَنُونُ مَجْمُوعٍ وَمَا بِهِ الْتَحَقْ [IMG]http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif[/IMG][/SIZE]
[SIZE=5]فَافْتَحْ وَقَلَّ مَنْ بِكَسْرِهِ نَطَقْ [IMG]http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif[/IMG][/SIZE]

[SIZE=5]وَنُونُ مَا ثُنِّيَ وَالْمُلْحَقِ بِهْ [IMG]http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif[/IMG][/SIZE]
[SIZE=5]بِعَكْسِ ذَاكَ اسْتَعْمَلُوهُ فَانْتَبِهْ [IMG]http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif[/IMG][/SIZE]

[/B][/FONT][/COLOR]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقد نص ابن عقيل - رحمه الله - في "شرح الألفية" 1/67 - 70 على شذوذ كسر نون الجمع، وعلى أنَّ فتح نون المثنَّى لغةٌ.[/SIZE][/FONT]


[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]رابط الموضوع: [/SIZE][/FONT][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/38772/#ixzz1ovvQBQkY"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]http://www.alukah.net/Literature_Language/0/38772/#ixzz1ovvQBQkY[/SIZE][/FONT][/U][/URL][/CENTER]

[CENTER][CENTER][COLOR=#0000ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]س وج على شرح المقدمة الآجرومية ([COLOR=#000080]19/44[/COLOR])[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[CENTER][COLOR=#008080][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][SIZE=6]أسئلة على نيابة الفتحة عن الكسرة[/SIZE] [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/CENTER]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue][COLOR=#008000]س[/COLOR]156: [/COLOR][/B][COLOR=#3366ff]ما المواضِعُ التي تكون الفتحةُ فيها علامةً على خفض الاسم؟[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008000][B]الجواب: [/B][/COLOR]تكون الفتحة علامةً على خفض الاسم في موضعٍ واحد، وهو الاسم الذي لا يَنصرِف.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue][COLOR=#008000]س[/COLOR]157: [/COLOR][/B][COLOR=#3366ff]ما معنى كون الاسم لا ينصرف؟[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008000][B]الجواب: [/B][/COLOR]معنى كونه لا ينصرف: أنَّه لا يقبل الصَّرف، وهو التَّنوين.[/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue][COLOR=#008000]س[/COLOR]158: [/COLOR][/B][COLOR=#3366ff]ما الاسم الذي لا ينصرف؟[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008000][B]الجواب: [/B][/COLOR]الاسم الذي لا يَنصرف هو: الذي أشبهَ الفِعل في وجود عِلَّتين فرعيتَيْن: إحداهما تَرجع إلى اللَّفظ، والأخرى ترجع إلى المعنى، أو وُجِد فيه عِلَّة واحدة تقوم مقام العِلَّتين.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue][COLOR=#008000]س[/COLOR]159: [/COLOR][/B][COLOR=#3366ff]ما العلل التي تَرجع إلى المعنى؟[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008000][B]الجواب: [/B][/COLOR]العلل التي توجد في الاسم، وتدلُّ على الفرعيَّة، وهي راجعةٌ إلى المعنى - اثنتان، ليس غير[/SIZE][/FONT][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/39554/#_ftn1"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0066cc][1][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]:[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]الأولى:[/COLOR] العلَمِيَّة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]والثانية:[/COLOR] الوصفِيَّة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ولا بد من وجود علَّة واحدة من هاتين العِلَّتين في الاسم الممنوع من الصرف بسبب وجود علتين فيه.[/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue][COLOR=#008000]س[/COLOR]160: [/COLOR][/B][COLOR=#3366ff]ما العلل التي ترجع إلى اللَّفظ؟[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008000][B]الجواب: [/B][/COLOR]العلل التي توجد في الاسم، وتدلُّ على الفرعية، وتكون راجعةً إلى اللفظ - سِتُّ علل، وهي:[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0000ff]1 -[/COLOR] التَّأنيث بغير ألف.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0000ff]2 -[/COLOR] العُجْمة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0000ff]3 -[/COLOR] التَّركيب.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0000ff]4 -[/COLOR] زيادة الألف والنون.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0000ff]5 -[/COLOR] وَزن الفعل.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0000ff]6 -[/COLOR] العَدل.[/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=#008000]س[/COLOR]161: [/COLOR][COLOR=#3366ff]كم علَّةً من العلل اللَّفظية توجد مع الوصفيَّة؟[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008000]الجواب: [/COLOR]ثلاث علل، وهي:[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0000ff]1 -[/COLOR] زيادة الألف والنُّون.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0000ff]2 -[/COLOR] وزن الفعل.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0000ff]3 -[/COLOR] العدل.[/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=#008000]س[/COLOR]162: [/COLOR][COLOR=#3366ff]كم علةً من العلل اللَّفظية توجد مع العلَمِيَّة؟[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008000]الجواب: [/COLOR]العلل السِّت كلها، وهي:[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0000ff]1 -[/COLOR] التأنيث بغير ألف.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0000ff]2 -[/COLOR] العجمة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0000ff]3 -[/COLOR] التَّركيب.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0000ff]4 -[/COLOR] زيادة الألف والنون.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0000ff]5 -[/COLOR] وزن الفعل.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0000ff]6 -[/COLOR] العدل.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=#008000]س[/COLOR]163: [/COLOR][COLOR=#3366ff]ما العلتان اللَّتان تقوم الواحدةُ منهما مقام عِلَّتَين؟ وما صيغة منتهى الجموع؟[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الجواب: [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]العلتان اللَّتان تقوم الواحدةُ منهما مقام علتين هما:[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0000ff]1 -[/COLOR] صيغة منتهى الجموع.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0000ff]2 -[/COLOR] ألف التَّأنيث الممدودة أو المقصورة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وصيغة منتهى الجموع هي كلُّ جمع تكسير كان بعد ألفِ الجمع فيه حرفان، أو ثلاثة أحرُف أوسطها ساكن، وتُمنع من الصَّرف، سواءٌ كانت علمًا، أو صفةً، أو اسمًا جامدًا.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وهل يشترط في صيغة منتهى الجموع - حتَّى تُمنع من الصرف - أن تكون على وزن "مَفاعل" أو مفاعيل؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008000]الجواب: [/COLOR]لا؛ فقد تُمنع صيغة منتهى الجموع من الصرف، وإن لم تكن على وزن "مفاعل" أو "مفاعيل"، فالشرط فقط - حتَّى تمنع من الصرف - أن يكون بعد ألفِ الجمع فيها حرفان، أو ثلاثةُ أحرف أوسَطُها ساكن.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ولذلك جاء في القرآن ما ليس على هذا الوزن، وهو من صيغة منتهى الجموع، وهو ممنوع من الصرف، قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]فَأَنْبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ[/COLOR] ﴾ [النمل: 60][COLOR=black].[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فـ"حدائق" على وزن "فعائل"، ومع ذلك مُنِعت من الصَّرف، ولم تُنوَّن إلى غير ذلك من الأمثلة التي ذكرناها في الشَّرح، فارجِع إليها، والله يرشدك.[/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008000]س[/COLOR][COLOR=#0000ff]164:[/COLOR] [COLOR=#3366ff]مَثِّل لاسمٍ لا يَنصرف لوجود: العلمية والعَدل، والوصفيَّة والعدل، والعلَمية وزيادة الألف والنون، والوصفية وزيادة الألف والنون، والعلَمية والتأنيث، والوصفية ووزن الفعل، والعلمية والعُجمة؟[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الجواب: [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]أوَّلاً: [/COLOR]مثال الاسم الذي لا ينصرف لوجود العلميَّة والعدل: أن تقول: تولَّى عمرُ بن الخطَّاب الخلافة بعد أبي بكر.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فكلمة "عمر" اسم ممنوعٌ من الصرف؛ للعلمية والعدل؛ لأنَّ أصل "عمر" "عامر"، فعُدِل من "عامر" إلى "عمر".[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]ثانيًا: [/COLOR]مثال الاسم الذي لا ينصرف لوجود الوصفية والعدل:[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ[/COLOR] ﴾ [البقرة: 184].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فكلمة "أُخَر" اسمٌ مَمنوع من الصرف؛ للوصفية والعدل.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]ثالثًا: [/COLOR]مثال الاسم الذي لا ينصرف لوجود العلمية وزيادة الألف والنون:[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا[/COLOR] ﴾ [آل عمران: 35].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فكلمة "عِمرانَ" اسم ممنوع من الصرف؛ للعلمية وزيادة الألف والنون.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]رابعًا: [/COLOR]مثال الاسم الذي لا ينصرف لوجود الوصفية وزيادة الألف والنون: قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا[/COLOR] ﴾ [الأعراف: 150].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فكلمة "غضبانَ" اسم ممنوع من الصرف؛ للوصفيَّة وزيادة الألف والنُّون.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]خامسًا: [/COLOR]مثال الاسم الممنوعِ من الصرف لوجود العلمية والتأنيث:[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى وَأَخِيهِ أَنْ تَبَوَّأا لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتًا[/COLOR] ﴾ [يونس: 87].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فكلمة "مصر" اسم ممنوعٌ من الصرف؛ للعلمية والتأنيث.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]سادسًا: [/COLOR]مثال الاسم الذي لا ينصرف لوجود الوصفية ووزن الفعل:[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا[/COLOR] ﴾ [النساء: 86].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فكلمة "أحسن" اسم ممنوع من الصرف؛ للوصفيَّة ووزن الفعل.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]سابعًا: [/COLOR]مثال الاسم الذي لا ينصرف لوجود العلمية والعُجمة:[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ[/COLOR] ﴾ [البقرة: 125].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فكلمتا "إبراهيم، وإسماعيل" مَمنوعتان من الصرف؛ للعلميَّة والعجمة.[/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=#008000]س[/COLOR]165: [/COLOR][COLOR=#3366ff]مَثِّل لما كان على وزن "مفاعيل" من صيغة منتهى الجموع بِمثالٍ من القرآن، ثُم أعرِبْها؟[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008000]الجواب: [/COLOR]قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ[/COLOR] ﴾ [الملك: 5].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فكلمة "مصابيح" على وزن "مفاعيل"، وهي صيغة منتهى الجموع.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وإعرابُها كالتَّالي: الباء حرف جرٍّ، مبنِيٌّ على الكسر، لا محلَّ له من الإعراب، ومصابيح: اسم مجرورٌ بالباء، وعلامة جرِّه الفتحة نيابةً عن الكسرة؛ لأنَّه ممنوع من الصَّرف، والمانع له من الصرف أنَّه جاء على صيغة منتهى الجموع.[/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=#008000]س[/COLOR]166: [/COLOR][COLOR=#3366ff]هاتِ[/COLOR][/SIZE][/FONT][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/39554/#_ftn2"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0066cc][2][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [COLOR=#3366ff]كلمةً على وزن "مفاعل" في جملة مفيدة تكون فيها مجرورة، وأعربها.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008000]الجواب: [/COLOR]مثالُ ما كان على وزن "مفاعل": مساجد، تقول: مررت بِمَساجدَ كثيرة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وإعرابُها كالتالي:[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الباء: حرف خفض، مبنيٌّ على الكسر، لا محل له من الإعراب.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]و"مساجد": اسم مجرور بالباء، وعلامة جرِّه الفتحة نيابةً عن الكسرة؛ لأنه اسمٌ لا ينصرف، والمانع له من الصَّرف أنه جاء على صيغة منتهى الجُموع.[/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=#008000]س[/COLOR]167: [/COLOR][COLOR=#3366ff]ما معنى قول النَّاظم: "وَزْن"؟[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008000]الجواب: [/COLOR]معنى قول الناظم: "وزن" وزنُ الفِعل.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فإذا جاء الاسم على وزن الفعل، فإنَّه يكون مَمنوعًا من الصرف، سواء كان الاسم عَلَمًا أو صفةً، فإذا كان الاسم جامدًا فإنه ينصرف، فلا بدَّ من وجود العلَمِيَّة أو الوصفية مع وزن الفعل، ولا يكفي وزنُ الفعل وحده لِمَنع الكلمة من الصرف.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ووزن الفعل يُشترط، سواءٌ كان الفعل ماضيًا، أو مضارعًا، أو أمرًا.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=#008000]س[/COLOR]168: [/COLOR][COLOR=#3366ff]مَثِّل لوزن الفعل مع العلميَّة في جملة مفيدة، وأعرب المثال كاملاً.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008000]الجواب: [/COLOR]مثال ذلك: أن تقول: مررت بِيَزيدَ.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وإعراب هذا المثال هكذا:[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]مررت: مرَّ: فعل ماضٍ مبنِيٌّ على السكون؛ لاتِّصاله بتاء الفاعل، وتاء الفاعل ضمير مبنيٌّ على الضم، في محل رفع، فاعل.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]بيزيدَ: الباء حرف خفض، مبنيٌّ على الكسر، لا محلَّ له من الإعراب، ويزيد: اسمٌ مَجرور بالباء، وعلامة جرِّه الفتحة نيابةً عن الكسرة؛ لأنه اسم ممنوع من الصرف، والمانع له من الصرف العلميَّةُ ووزن الفعل.[/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=#008000]س[/COLOR]169: [/COLOR][COLOR=#3366ff]مَثِّل لوزن الفعل مع الوصفية في جملةٍ مفيدة، وأعرب المثالَ كاملاً.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008000]الجواب: [/COLOR]مثال ذلك: أن تقول: مررتُ بأفضلَ مِن زيد.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وإعراب هذا المثال هكذا:[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]مررت: كما في المثال السابق.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]بأفضلَ: الباء حرف جر، مبنيٌّ على الكسر، لا محل له من الإعراب، وأفضل: اسم مجرور بالباء، وعلامة جرِّه الفتحة، نيابةً عن الكسرة؛ لأنَّه اسمٌ مَمنوع من الصرف، والمانع له من الصَّرف الوصفية ووزن الفعل، والجارُّ والمجرور متعلِّقان بالفعل "مررت".[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]من: حرف خفض، مبنيٌّ على السكون، لا محل له من الإعراب.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]زيد: اسم مجرور بـ"من"، وعلامة جره الكسرة الظاهرة، والجارُّ والمجرور متعلقان بـ"أفضل".[/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=#008000]س[/COLOR]170: [/COLOR][COLOR=#3366ff]ما معنى قول الناظم: عادلاً؟[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008000]الجواب: [/COLOR]قول الناظم: "عادلاً" العَدْل، والعَدْلُ معناه أنه عُدِل من شيء إلى آخر، يعني: من وزْنٍ إلى وزن.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والعَدل يكون في الأعلام: فيكون المانع من الصرف العلميَّةَ والعدل.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ويكون في الأوصاف، فيكون المانع من الصرف الوصفيةَ والعدل.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فلا بدَّ مع العدل من إضافة علةٍ أخرى، وهي العلميَّة أو الوصفية.[/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=#008000]س[/COLOR]171: [/COLOR][COLOR=#3366ff]هاتِ كلمةً مَمنوعة من الصرف للعلمية والعدل، وضَعْها في جملة مفيدة، ثم أعرب هذه الجملة.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008000]الجواب: [/COLOR]الكلمة: هي: عمر، فـ"عُمَر" ممنوعٌ من صرف؛ للعلميَّة والعدل؛ لأنَّ أصل "عمر" "عامر"، فعُدِل من "عامر" إلى "عمر".[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومثالُها في جملة: أن تقول: "تولَّى عثمان الخلافةَ بعد عُمَرَ".[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وإعراب هذه الجملة هكذا:[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]تولَّى: فعل ماض مبنيٌّ على الفتح المقدَّر، لا محلَّ له من الإعراب.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]عثمانُ: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظَّاهرة، وهو ممنوعٌ من الصرف؛ للعلمية وزيادة الألف والنُّون.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الخلافةَ: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]بعدَ: ظرف زمان، منصوبٌ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]عمر: مضاف إليه، مجرور، وعلامة جره الفتحة، نيابة عن الكسرة؛ لأنه اسم لا ينصرف، والمانع له من الصرف العَلَميةُ والعَدل.[/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=#008000]س[/COLOR]172: [/COLOR][COLOR=#3366ff]هات كلمة ممنوعة من الصرف للوصفية والعدل، وضعها في جملة مفيدة، ثم أعرب هذه الكلمة فقط.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008000]الجواب: [/COLOR]الكلمة الممنوعة من الصَّرف للوصفية والعدل: "مَثْنَى"، فهي معدولة عن "اثنينِ اثنين".[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومثالها في جملة: قوله تعالى: ﴿ [COLOR=green]أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ[/COLOR] ﴾ [فاطر: 1].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وإعراب "مثنَى": بدلٌ من "أجنحة"، وبدل المجرور مجرورٌ، وعلامة جرِّه الفتحة المقدَّرة على الألف، نيابةً عن الكسرة؛ لأنه اسم لا يَنصرف، والمانع له من الصرف الوصفية والعدل.[/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=#008000]س[/COLOR]173: [/COLOR][COLOR=#3366ff]إلى أي شيء يشير الناظم بقوله: أنِّث؟[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008000]الجواب: [/COLOR]يشير - رحمه الله - إلى التأنيث.[/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=#008000]س[/COLOR]174: [/COLOR][COLOR=#3366ff]ما أقسام التأنيث؟[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الجواب: [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]التأنيث تارةً يكون بالألف، وتارة يكون بالتاء، وتارة يكون بالمَعنى.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#333399]فالمؤنَّث بالألف:[/COLOR] ممنوعٌ من الصرف، ولا يُشترط فيه إضافةُ علَمِيَّة، ولا وصفيَّة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والألف إمَّا مقصورةٌ وإما ممدودة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وألف التأنيث الممدودة هي التي آخِرُها همزة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وألف التأنيث المقصورة هي التي آخرها ألف.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وألف التأنيث سواءٌ كانت مقصورة أو ممدودة، وسواء كانت الكلمة عَلمًا، أو وصفًا، أو اسمًا جامدًا، فهي مَمنوعة من الصَّرف، وذلك بشرط أن تكون هذه الألفُ زائدةً، مثل: ذِكْرى، حُبلى، سُكارى، عطاشى، صحراء، أصدقاء، أطِبَّاء[/SIZE][/FONT][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/39554/#_ftn3"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0066cc][3][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فالأسماء السابقة لا تنوَّن، وتجر بالفتحة نيابة عن الكسرة، مثل: كم من أصدقاءٍ فرَّقَتهم شواغلُ الحياة، فصاروا غُرباءَ، ولم يبق من صداقتهم إلاَّ ذكرى![/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فـ"أصدقاء": اسم مجرور بالفتحة نيابةً عن الكسرة، وغير منوَّن؛ لأنَّه ممنوع من الصرف.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]و"غرباءَ": خبر "صار" منصوب بالفتحة، وهو غير منوَّن؛ لأنَّه ممنوع من الصرف.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]و"ذكرى": فاعل مرفوع بالضمَّة المقدرة، وهو غير منوَّن؛ لأنه ممنوع من الصرف.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#333399]والقسم الثاني من أقسام التأنيث: التأنيث المعنوي؛[/COLOR] يعني: الاسم الموضوع علمًا على أُنثى، ويكون غيرَ مختومٍ بألف التأنيث الممدودة، أو المقصورة، أو تاء التَّأنيث، نحو: سعاد، زينب، ابتسام.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والتأنيث المعنوي لا بُدَّ فيه من العلَمِيَّة، فلا يكفي التأنيثُ المعنوي وحده لِمَنع الكلمة من الصَّرف، بل لا بدَّ معه من العلميَّة، فيكون هذا من القسم الذي لا بدَّ فيه من وجود علَّتين للمنع من الصَّرف.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وهذا بِخلاف المؤنَّث بالألف؛ إذْ إنَّ التأنيث بالألف - كما سبق - لا يُشترط فيه العلميَّة، أو الوصفية، بل إنَّه تَكفي فيه علة واحدة، وهي أن تُختم الكلمة بألف التأنيث الممدودة، أو المقصورة الزَّائدة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#333399]والقسم الثالث من أقسام التأنيث: [/COLOR]التأنيث اللَّفظي بالتاء[/SIZE][/FONT][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/39554/#_ftn4"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0066cc][4][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والتأنيث اللفظيُّ بالتاء لا بد فيه أيضا من العلميَّة[/SIZE][/FONT][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/39554/#_ftn5"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0066cc][5][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]، ولا تأتي الوصفيَّة فيه؛ أيْ: لا تُمنع الكلمة من الصرف للوصفيَّة والتأنيث.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فعلى سبيل المثال: "مُسلمة، وقائمة" صِفَتان، وهما مَصروفَتان، بالرَّغم من كونِهما مؤنَّثتَين؛ وذلك لأنَّهما ليستا علَمين، تقول: "مررتُ بامرأةٍ مسلمةٍ قائمةٍ"، فيُنوَّنان ويُجرَّان.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وبذلك ينتهي الكلام على أقسام التأنيث، ونلخِّصها لك فيما يلي:[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0000ff]1 -[/COLOR] المؤنث يشمل المؤنَّث بالألف، والمؤنَّث المعنوي، والمؤنث اللَّفظي بغير ألف؛ يعني: بالتَّاء.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0000ff]2 -[/COLOR] ما كان مؤنَّثًا بألف التأنيث الممدودة أو المقصورة، فهو مَمنوع من الصَّرف، سواءٌ كان علَمًا، أو صفةً، أو اسمًا جامدًا.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال ابن مالكٍ - رحمه الله -:[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][B][RIGHT][SIZE=5]فَأَلِفُ التَّأْنِيثِ مُطْلَقًا مَنَعْ [IMG]http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif[/IMG][/SIZE]
[SIZE=5]صَرْفَ الَّذِي حَوَاهُ كَيْفَمَا وَقَعْ [IMG]http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif[/IMG][/SIZE]
[/RIGHT]
[/B][/FONT][/COLOR]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قوله - رحمه الله -: "مطلقًا"؛ يعني: مقصورةً أو مَمدودة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقوله - رحمه الله -:" صرف الذي حواه كيفما وقع"؛ يعني: سواء وقع علمًا، أو وَصفًا، أو اسمًا جامدًا، أو أيَّ شيء كان.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0000ff]3- [/COLOR]ما كان مؤنثًا بغير الألف، فهو ثلاثة أنواع: مؤنث لفظًا، ومؤنث معنًى، ومؤنث لفظًا ومعنًى، وكلٌّ يُشترط فيه العلميَّة؛ حتَّى تُمنع الكلمة من الصرف[/SIZE][/FONT][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/39554/#_ftn6"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0066cc][6][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فلو كان غير علم، فإنَّه يَنصرف، سواء كان صفةً، أو اسمًا جامدًا.[/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=#008000]س[/COLOR]175: [/COLOR][COLOR=#3366ff]ما تقول في كلمتَيْ "أسماء، وطلحة"؛ هل هما ممنوعتان من الصَّرف؟[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008000]الجواب: [/COLOR]أما بالنسبة لكلمة "أسماء"، فنقول:[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0000ff]1 -[/COLOR] إنَّه إنْ أُريد بها اسمٌ علَم مؤنَّث، فهي ممنوعة من الصَّرف؛ للعلمية والتأنيث.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0000ff]2 -[/COLOR] وإن كان المقصود بها جمع كلمة "اسم" فهي مصروفة؛ قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا[/COLOR] ﴾ [النجم: 23]، فأتَتْ في الآية منوَّنة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فإن قال قائلٌ: كيف تكون "أسماء" مصروفة، وهي قد خُتمت بألف التأنيث الممدودة؟[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فالجواب أن نقول: إنَّها وإن كانت مختومةً بألف التأنيث الممدودة، ولكنَّها ليست زائدةً، فهي مُنقلبة عن أصل، هو الواو، فأصل كلمة "أسماء" "سمو"، وقد تقدَّم أنْ ذكَرْنا أنَّ شرط المنع من الصَّرف لِما خُتِم بألف التأنيث الممدودة أو المقصورة أن تكون هذه الألف زائدةً.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]* ومثل كلمة "أسماء": عصًا، وهُدًى "مصدر الفعل هَدَى"، ومستشفى، وأعداءٌ، وأبناءٌ، وأنباءٌ، وآراءٌ.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فالألف فيها ليست زائدةً كذلك؛ ولذلك فهي منصرفة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وأمَّا بالنسبة لكلمة "طلحة"، فنقول فيها مثلما قلنا في كلمة "أسماء":[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0000ff]1 -[/COLOR] إن كان المرادُ بها اسمًا علمًا، فهي ممنوعة من الصرف؛ للعلمية والتأنيث، تقول: مررْتُ بـ"طلحةَ بن عبيدالله"، فتجرّها بالفتحة؛ لأنَّها ممنوعةٌ من الصَّرف.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0000ff]2 -[/COLOR] وإن كان المراد بها الشَّجرة المعروفة، فهي غير ممنوعة؛ لأنَّها حينئذٍ ليست علَمًا، ونحن نشترط في المؤنَّث بغير الألف أن يكون علَمًا.[/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue][COLOR=#008000]س[/COLOR]176: [/COLOR][/B][COLOR=#3366ff]كلمة "ليلى" هل هي مصروفة أم غير مصروفة؟ ولماذا؟ ثم هاتِها في جملةٍ مفيدة، وأعرِبْها.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#008000][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الجواب: [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]كلمة "ليلى" ممنوعةٌ من الصَّرف؛ لأنَّها مَختومة بألف التأنيث المقصورة الزَّائدة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومثالُها في جملةٍ: "مررتُ بليلى".[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وإعراب هذا الجملة هكذا:[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]مررت: مرَّ: فعل ماضٍ مبنيٌّ على السكون؛ لاتصاله بتاء الفاعل، وتاء الفاعل ضمير مبنيٌّ على الضم في محل رفع فاعل.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]بليلى: الباء حرف خفض، مبنيٌّ على الكسر، لا محلَّ له من الإعراب، و"ليلى" اسم مجرور بالباء، وعلامة جرِّه الفتحة المقدَّرة على آخره، نيابةً عن الكسرة؛ لأنه اسم ممنوعٌ من الصرف، والمانع له من الصرف ألف التأنيث المقصورة.[/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=#008000]س[/COLOR]177: [/COLOR][COLOR=#3366ff]مَثِّل لاسمٍ لا يَنصرف لوجود العلَمِيَّة والتأنيث اللَّفظي المعنويِّ، والعلميَّة والتأنيث المعنوي فقط، ثُمَّ أعرب هذين المثالين؟[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الجواب: [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]أوَّلاً: [/COLOR]مثال الاسم الذي لا يَنصرف لوجود العلميَّة والتأنيث اللَّفظي المعنوي: تقول: جاءني غلامُ عائشةَ.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وإعراب هذا المثال كالتالي:[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]جاءني: جاء: فعل ماضٍ، مبنيٌّ على الفتح، لا محلَّ له من الإعراب، والنُّون نون الوقاية، حرف مبنيٌّ على الكسر، لا محلَّ له من الإعراب، والياء ياء المتكلِّم، ضمير مبنيٌّ على السكون، في محل نصب، مفعول به.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]غلام: فاعلٌ مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وعائشة: مضافٌ إليه، مَجرور، وعلامة جرِّه الفتحة، نيابةً عن الكسرة؛ لأنه ممنوعٌ من الصَّرف، والمانع له من الصَّرف العلميَّة والتأنيث المعنويُّ اللَّفظي.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]ثانيًا: [/COLOR]مثال الاسم الذي لا يَنصرف لوجود العلميَّة والتأنيث المعنوي:[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]تقول: "رويتُ الحديثَ عن زينبَ بنتِ جحشٍ".[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وإعراب هذا المثال هكذا:[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]رويتُ: روى: فعل ماضٍ مبنيٌّ على السكون؛ لاتِّصاله بتاء الفاعل، وتاء الفاعل ضمير مبنيٌّ على الضم في محل رفع فاعل.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الحديثَ: مفعول به، منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]عن: حرف جرٍّ مبنيٌّ على السُّكون، لا محل له من الإعراب.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]زينبَ: اسمٌ مَجرور بـ"عن"، وعلامة جره الفتحة، نيابةً عن الكسرة؛ لأنَّه اسم ممنوعٌ من الصَّرف، والمانع له من الصرف العلميَّة والتأنيث المعنوي، والجارُّ والمَجرور متعلِّقان بالفعل "رويت".[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]بنتِ: صفة لـ"زينب" مجرورة؛ لأنَّ صفة المجرور مجرورة، وعلامة جرِّها الكسرة الظاهرة على آخرها، وهي مضاف.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وجحش: مضاف إليه مجرور، وعلامة جرِّه الكسرة الظاهرة على آخره.[/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=#008000]س[/COLOR]178: [/COLOR][COLOR=#3366ff]بيِّن الأسباب التي تُوجب منع الصَّرف في كلِّ كلمة من الكلمات الآتية:[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]زينب، مُضَر، يوسف، إبراهيم، أكرمُ من أحمدَ، بعلبكَّ، ريَّان، مغاليق، حسَّان، عاشوراء، دنيا.[/SIZE][/FONT]
[COLOR=#008000][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الجواب: [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[CENTER][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الكلمة[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]السبب المانع لها من الصرف[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]زينب[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]العلمية والتأنيث[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]مُضَر[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]العلمية والعدل[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]يوسف[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]العلمية والعجمة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]إبراهيم[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]العلمية والعجمة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أكرم[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الوصفية ووزن الفعل[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أحمد[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]العلمية ووزن الفعل[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]بعلبك[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]العلمية والتركيب المَزْجي[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ريان[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الوصفية وزيادة الألف والنُّون[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]مغاليق[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]صيغة منتهى الجُموع[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]حسان[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]العلمية وزيادة الألف النون[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]عاشوراء[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ألف التأنيث الممدودة الزائدة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]دنيا[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ألف التأنيث المقصورة الزائدة[/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue][COLOR=#008000]س[/COLOR]179: [/COLOR][/B][COLOR=#3366ff]ضع كلَّ كلمة من الكلمات الآتية في جملتين، بحيث تكون في إحداهما مجرورةً بالفتحة نيابةً عن الكسرة، وفي الثانية مجرورة بالكسرة الظَّاهرة:[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]دعجاء[/SIZE][/FONT][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/39554/#_ftn7"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0066cc][7][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]، أماثل، أَجْمل، يقظان.[/SIZE][/FONT]
[COLOR=#008000][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الجواب: [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff][B]أولاً:[/B][/COLOR] دَعجاء:[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]مثالُها مجرورةً بالفتحة نيابةً عن الكسرة: نظرتُ إلى عينٍ دعجاءَ.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فـ"دعجاء" هنا صفةٌ لـ"عين" مجرورة، وعلامة جرِّها الفتحة نيابةً عن الكسرة؛ لأنَّها ممنوعة من الصَّرف، والمانع لها من الصرف زيادةُ ألف التأنيث الممدودة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]مثالها مَجرورةً بالكسرة الظاهرة: نظرت إلى عينٍ دعجاءِ اللون.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فـ"دعجاء" هنا صفة لـ"عين" مجرورة، وعلامة جرِّها الكسرة الظاهرة، وإنما جُرَّت بالكسرة، لا بالفتحة؛ لأنَّها أضيفَت.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff][B]ثانيًا: [/B][/COLOR]أماثل[/SIZE][/FONT][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/39554/#_ftn8"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0066cc][8][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]: مثالُها مجرورةً بالفتحة نيابةً عن الكسرة: "مررتُ بأماثلَ من الناس".[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فـ"أماثل" هنا: مَجرورة بالباء، وعلامة جرِّها الفتحة، نيابةً عن الكسرة؛ لأنَّها اسمٌ مَمنوع من الصَّرف، والمانع له من الصرف أنه جاء على صيغة منتهى الجُموع.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]مثالها مَجرورةً بالكسرة الظَّاهرة: مررت بأماثلِ الناس.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فـ"أماثل" هنا: مجرورةٌ بالباء، وعلامة جرِّها الكسرة الظاهرة، فهي، وإن كانت ممنوعة من الصرف، ولكنها جُرَّت بالكسرة؛ لأنَّها أضيفت.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff][B]ثالثًا:[/B][/COLOR] أجْمَل.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]مثالها مجرورة بالفتحة نيابة عن الكسرة: نظرت إلى أجملَ مِنك خَلْقًَا.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فـ"أجمل": اسم مجرورٌ بـ"إلى"، وعلامة جرِّه الفتحة نيابةً عن الكسرة؛ لأنَّه اسمٌ مَمنوع من الصرف، والمانع له من الصرف الوصفيَّة ووزن الفعل.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]مثالها مجرورةً بالكسرة الظاهرة: يوسف النبِيُّ كان مِن أجملِ البشر.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فـ"أجمل" اسم مجرور بـ"من"، وعلامة جرِّه الكسرة الظاهرة، ولم يُجَرَّ هنا بالفتحة، على الرغم من كونه اسمًا لا ينصرف؛ لأنَّه أضيف.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff][B]رابعًا: [/B][/COLOR]يقظان:[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]مثالُها مجرورةً بالفتحة نيابةً عن الكسرة: مررتُ بيقظانَ في البيت.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فـ"يقظان" اسمٌ مَجرور بالباء، وعلامة جرِّه الفتحة نيابةً عن الكسرة؛ لأنه اسم ممنوع من الصرف، والمانع له من الصرف الوصفيةُ ووزن الفعل.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومثالها مجرورة بالكسرة الظاهرة: مررتُ باليقظانِ.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فـ"اليقظان" اسم مجرور بالباء، وعلامة جرِّه الكسرة الظاهرة، ولم يُجَرَّ هنا بالفتحة، على الرغم من كونه ممنوعًا من الصرف؛ لأنَّه دخلته "أل".[/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue][COLOR=#008000]س[/COLOR]180: [/COLOR][/B][COLOR=#3366ff]ضع في المكان الخالي من الجُمَل الآتية اسمًا ممنوعًا من الصَّرف، واضبِطْه بالشكل، ثم بيِّن السبب في منعه.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]أ -[/COLOR] سافِرْ ..... مع أخيك[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]ب -[/COLOR] .... خير من .....[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]ج - [/COLOR]كانت عند ... زائرة من .....[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]د -[/COLOR] مسجد عمرو أقدمُ ما بمصر من .....[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]هـ -[/COLOR] هذه الفتاة .............[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]و -[/COLOR] ...... يظهر بعد المطر.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]ز -[/COLOR] مررت بمسكين .... فتصدقت عليه.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]ح -[/COLOR] الإحسان إلى المسيء .... إلى النجاة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]ط -[/COLOR] ... نعطف على الفقراء.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]أ -[/COLOR] إسماعيلُ[/SIZE][/FONT][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/39554/#_ftn9"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0066cc][9][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والسبب في منعه من الصرف العلمية والعجمة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]ب -[/COLOR] أحمدُ خير من أشرفَ.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والسبب في منعهما من الصرف: العلَمِيَّة ووزن الفعل.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]ج -[/COLOR] كانت عند سعادَ زائرةٌ من مصرَ.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والسبب في منعها من الصرف: العلمية والتأنيث.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]د -[/COLOR] مساجدَ.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والسبب في منعها من الصرف: أنَّها جاءت على صيغة منتهى الجموع.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]هـ - [/COLOR]بيضاءُ.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والسبب في منعها من الصرف ألفُ التأنيث الممدودة الزائدة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]و -[/COLOR] عمر.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والسبب في منعها من الصرف: العلَمِيَّة والعدل.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]ز -[/COLOR] جوعان.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والسبب في منعها من الصرف: الوصفية وزيادة الألف والنون.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]ح -[/COLOR] أقرب.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والسبب في منعها من الصرف: الوصفية ووزن الفعل.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]ط -[/COLOR] في مصر.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والسبب في منعها من الصرف: العلمية والتأنيث.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]
[SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#008000][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/39554/#_ftnref1"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0066cc][1][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][/COLOR][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] اعلم - رَحِمَك الله - أنَّ "غير" إذا وقعت بعد "ليس"، فإنَّها إمَّا أن يُذْكَر معها المضافُ إليه، وإمَّا ألاَّ يُذكر؛ فإن ذُكِر معها المضاف إليه، نحو: "قبضتُ عشرة ليس غيْرها"، جاز فيها وجهان: الضَّم، والنَّصب:[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]1 - الضمُّ: على أنَّها اسم "ليس"، وخبرها محذوف، والتقدير: ليس غيرُها.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]2 - النصب: على أنها خبر "ليس"، واسمها هو المحذوف، والتقدير، ليس المقبوضُ غيرَها.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فإن لم يُذكر معها المضافُ إليه، نحو: "قبضت عشرة ليس غير"، جاز في "غير" هذه ثلاثةُ اعتبارات:[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الاعتبار الأول: أن تكون مقطوعةً عن الإضافة لفظًا ومعنًى؛ نعني: أنك لا تقدِّر معها مضافًا إليه أصلاً، لا لَفْظه، ولا معناه.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والاعتبار الثاني: أن تقدِّرها مقطوعةً عن الإضافة لفظًا فقط، ولكن تقدِّر معنى المضاف إليه.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والاعتبار الثالث: أن تعتبر لفظ المضاف محذوفًا؛ للعِلم به، وهو منويٌّ، فتكون كأن "غير" مضاف.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue]فأمَّا على الاعتبار الأوَّل:[/COLOR][/B] وهو تقدير قطع "غير" عن الإضافة لفظًا ومعنى، فإنَّ "غير" حينئذٍ اسمٌ معرَب، ويَجوز فيها وجهان: الضَّم، والنصب مع التنوين، فإن رفَعْت فهي اسم "ليس"، وإن نصَبت فهي خبَرُ "ليس"، والجزء الثاني من معمولَيْ "ليس" على الوجهين محذوفٌ.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue]وأما على الاعتبار الثاني: [/COLOR][/B]وهو تقدير "غير" مقطوعًا عن الإضافة إلى لفظ المضاف إليه، مع أنَّه مضافٌ إلى معنى المضاف إليه تقديرًا، فإنَّ "غير" حينئذ يُضمُّ من غير تنوين.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وللنُّحاة فيه حينئذٍ ثلاثة مذهب: [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff][B]الأول: [/B][/COLOR]وهو مذهب المُبَرِّد* والجرمي، وأكثر المتأخِّرين، ونسبَوه إلى سيبويه - وحاصله أنَّ لُقِّب - رحمه الله - بالمبرد؛ لأنه لما صنَّف المازنِيُّ كتاب "الألف واللام"، سأله عن دقيقِه وعويصه، فأجابه بأحسن جواب: فقال له المازني: قم، فأنت المُبَرِّد؛ أيِ: (المُثبت للحقِّ)، فحرَّفه الكوفيُّون، وفتحوا الرَّاء، وانظر "السِّيَر" 13/ 577، وكتاب "نشأة النحو وتاريخ أشهر النُّحاة" ص 86.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ونقل ابن خَلِّكان في "الوفَيَات" 4/ 231 عن ابن الجوزي في "الألقاب" أنَّه قال: سُئِل المُبَرِّد: لم لُقِّبت بهذا اللقب؟ فقال: كان سببُ ذلك أنَّ صاحب الشرطة طلبني للمُنادمة والمذاكرة، فكرهتُ الذَّهاب إليه، فدخلتُ إلى أبي حاتم السِّجستانيِّ، فجاء رسولُ الوالي يطلبني، فقال لي أبو حاتم: ادخل في هذا - يعني: غلافَ مُزَمَّلةٍ فارغًا - فدخلتُ فيه، وغطَّى رأسه، ثم خرج إلى الرَّسول، وقال: ليس هو عندي، فقال: أخبرت أنَّه دخل إليك، فقال: ادخل الدار، وفَتِّشها فدخل، فطاف كلَّ موضع في الدار، ولَم يفطن لغلاف المزمَّلة، ثم خرج، فجعل أبو حاتم يصفق، وينادي على المزمَّلة: "المبرِّد، المبرد"، وتسامع الناسُ بذلك، فلَهِجوا به؛ اهـ.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والمُزمَّلة - بِضَمِّ الميم، وفتح الزَّاي، والميم المشدَّدة المفتوحة -: جرَّة خضراء يبرد فيها الماء "عراقيَّة"؛ المعجم الوسيط (ز م ل). "غير" اسم يُشبه "قبل، وبعد" في الإبْهَام، وفي القطع عن الإضافة لفظًا، مع نيَّة معناه، فهو مبنِيٌّ على الضم، ويجوز أن يكون في محلِّ رفعٍ، اسمَ "ليس"، وأن يكون في محلِّ نصب، خبَرَ "ليس"، والجزءُ الثاني من معمولَيْ "ليس" مَحذوف.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff][B]والمذهب الثاني [/B][/COLOR]- وهو مذهب الأخفش -: أنَّ "غير" حينئذٍ اسمٌ غير ظرفٍ، منويُّ الإضافة، مثل "كل، وبعض" فهو معرَب، وهذه الضمة ضمَّة الإعراب، وحذف التنوين؛ لأنَّ المضاف إليه منويٌّ، وعليه يكون "غير" اسمَ "ليس" مرفوعًا بالضمَّة الظاهرة، ولا يجوز أن يكون خبَرَ "ليس".[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff][B]والمذهب الثالث [/B][/COLOR]- وهو مذهب ابن خروف -: وحاصله أنَّه رأى أنَّ ما نُسِب إلى المبرِّد وسيبويه أمرٌ محتمَلٌ، ليس عليه إنكار، وما نسب إلى الأخفش كذلك أمر محتمل، ليس من قبوله بُدٌّ.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وعلى ذلك أجاز أن تكون هذه الضمَّةُ ضمَّةَ بناء، فيكون "غير" مبنيًّا على الضَّم في محلِّ رفع؛ لأنَّه اسمُ "ليس"، أو مبنيًّا على الضم في محل نصب؛ لأنه خبَرُ "ليس"، ويجوز أن تكون الضمَّة ضمة إعراب، فيكون "غير" اسمَ "ليس"، مرفوعًا بالضمة الظاهرة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#333399][B]وعلى وجه الإجمال نقول: [/B][/COLOR]إنِّ ابن خروف رأى تكافُؤَ الأدلة في قول المبرِّد وفي قول سيبويه، فلم يتخيَّر أحدَ القولين، وأجاز كلَّ واحد منهما.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#333399][B]وأما على الاعتبار الثالث [/B][/COLOR]- وهو تقدير "غير" مضافةً إلى محذوف، يُرشِد إليه المقام -: فلا خِلاف في أنَّ "غير" في هذه الحال اسمٌ معرب، وفي أنَّ حركته حركةُ إعراب، وفي أنَّ تنوينه يحذف؛ لأنَّ المضاف إليه مقدَّر، ويجوز فيه الرفع على أنه اسم "ليس"، والنَّصبُ على أنه خبر "ليس"، والجزء الثاني من معمولَي "ليس" محذوف.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]بقي ما يتعلق بهذه المسألة أن نقول لك: إنَّ ابن هشام - رحمه الله - مَثَّل على هذه المسألة في "أوضح المسالك" 3/ 136 بقوله: "ليس غير"، وقد صرَّح في كتابه "مغني اللَّبيب" 1/ 179 بأنه لا يُقال: "لا غير" بوضع "لا" موضع "ليس"، وبالغ في بعض كتُبِه في الإنكار على من يقول ذلك.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]لكن هذا الإنكار غيرُ مسلَّمٍ له؛ فإنَّ ابن مالك حكى في "شرح التسهيل" صحَّةَ هذه العبارة، واستشهد لذلك، وحكاه أيضًا ابنُ الحاجب، وأقرَّه على صحته الرَّضِيُّ في "شرح الكافية"، كما أقرَّه المجدُ الفيروز آبادي في كتابه "القاموس المحيط" (مادة غ ي ر).[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومن شواهده: قولُ الشاعر - وأنشده ابنُ مالكٍ في باب القسَم، من "شرح التسهيل" -:[/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][B][RIGHT][SIZE=5]جَوَابًا بِهِ تَنْجُو اعْتَمِدْ فَوَرَبِّنَا [IMG]http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif[/IMG][/SIZE]
[SIZE=5]لَعَنْ عَمَلٍ أَسْلَفْتَ، لاَ غَيْرَ، تُسْأَلُ [IMG]http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif[/IMG][/SIZE]
[/RIGHT]
[/B][/FONT][/COLOR]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وانظر: "أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك" حاشية 3/ 136 - 138.[/SIZE][/FONT]
[COLOR=#008000][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/39554/#_ftnref2"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0066cc][2][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][/COLOR][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] قال ابن هشام - رحمه الله - في "شرح القَطْر" ص 24: "اعلم أن آخر "هات" مكسورٌ أبدًا، إلاَّ إذا كان لجماعة المذكَّرين فإنه يُضَم، فتقول: "هات يا زيد، وهاتي يا هند، وهاتيا يا زيدان، أو يا هندان، وهاتين يا هندات"، كل ذلك بكسر التَّاء.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وتقول: هاتوا يا قوم بضمِّها، قال الله تعالى: ﴿ [COLOR=green]قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ[/COLOR] ﴾ [البقرة: 111]"؛ اهـ.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]واعلم - رحمك الله - أنَّه قد اختُلِف في "هات"؛ هل هي اسمُ فِعل، أم فعل أمر؟ ورجَّح ابنُ هشام في "شرح القطر" ص24 أنَّها فعل أمر، بدليل أنَّها دالَّةٌ على الطلب، وتَلحقها ياءُ المخاطبة المؤنَّثة، تقول: هاتي.[/SIZE][/FONT]
[COLOR=#008000][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/39554/#_ftnref3"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0066cc][3][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT][/COLOR][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ويعلم أنَّ الألف زائدةٌ أو أصلية، عن طريق الرُّجوع إلى أصل الكلمة "الفعل الثلاثيّ" الذي صيغَتْ منه الكلمة، فإن كانت الألِفُ منقلبةً عن أصل "الياء أو الواو" من الكلمة، لم تكن الألِفُ زائدةً، وإن لم تكن من أصل الكلمة، فهي زائدة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فعلى سبيل المثال: لو أتينا بالأصل من الكلمات السابقة لوَجدنا أنَّ الألف ليست أصليَّة، وإنَّما هي زائدة؛ وذلك لأنَّ الأصل من الكلمات المذكورة على الترتيب هو: ذكر - حبل - جرح - سكر - عطش - صحر - حمر - صدق - طبب.[/SIZE][/FONT]
[COLOR=#008000][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/39554/#_ftnref4"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0066cc][4][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][/COLOR][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] نحو: طَلحة، أسامة، حَمزة، معاوية، شعبة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فهذه أعلامٌ مؤنَّثة تأنيثًا لفظيًّا فقط؛ لأنَّها لِمُذكَّر، لكنَّ لفظها مؤنث.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وأما نحو: فاطمة، عائشة، خديجة، فهذا من قبيل المؤنث اللَّفظي المعنوي.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وبذلك يتبيَّن أن التأنيث ينقسم إلى ثلاثة أقسام:[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0000ff]1 -[/COLOR] تأنيث لفظي: وهذا إمَّا أن يكون بالألف، وإمَّا أن يكون بالتاء.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0000ff]2 -[/COLOR] تأنيث معنوي: وهذا يكون خاليًا من الألف والتاء، وإنَّما يكون تأنيثه في المعنى فقط.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0000ff]3 -[/COLOR] تأنيث لفظي معنوي، مثل: فاطمة، خديجة، عائشة، ليلى، سلمى.[/SIZE][/FONT]
[COLOR=#008000][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/39554/#_ftnref5"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0066cc][5][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][/COLOR][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] كالتأنيث المعنوي تمامًا، فلا يكفي التأنيث اللفظيُّ بالتاء وحده لِمَنع الكلمة من الصرف، بل لابد معه من العلَمِيَّة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وبذلك يتبيَّن أن التَّأنيث كَعِلَّة مانعة من الصَّرف ينقسم إلى قسمين:[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]القسم الأول: ما يَكفي التأنيثُ وحْدَه فيه للمنع من الصَّرف، فلا يشترط فيه لا العلميَّة ولا الوصفية، بل قد يكون اسمًا جامدًا، نحو: صحراء، شتَّى، وهو المؤنث بألف التأنيث الممدودة، أو المقصورة الزَّائدة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]القسم الثاني: ما لا بُدَّ معه من العلمية؛ حتَّى تمنع الكلمة من الصَّرف، وهو المؤنث تأنيثًا معنويًّا، والمؤنث تأنيثًا لفظيًّا بالتاء.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فعلى سبيل المثال: كلمة "نَخلة" اسم جامد، ليست علَمًا، فلا تمنع من الصرف، بالرغم من كونِها مؤنَّثة، تقول: هذه نخلةٌ كبيرة، جلست تحت نخلةٍ كبيرة، فتُنوَّن وتُجَر.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ولكن لو سُمِّي بهذه الكلمة، كأن تسمِّي ابنتك "نخلة"؛ بأنْ كانت طويلة جدًّا، فسميتها "نخلة"، فإنَّها تُمنع من الصرف؛ للعلمية والتأنيث.[/SIZE][/FONT]
[COLOR=#008000][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/39554/#_ftnref6"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0066cc][6][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][/COLOR][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] وعليه فإنَّنا نقول: إنَّ كل الأعلام المؤنَّثة ممنوعةٌ من الصَّرف؛ للعلمية والتأنيث*.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ويُستثنى من ذلك الأعلامُ المؤنثة الثُّلاثية، ساكِنةُ الوسَط، العربية، مثل: "هند - مصر - دَعد"، فهذه الأعلام سُمِع فيها الصَّرف والمنع من الصرف، والمنع أولى.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومن شواهد جواز الصَّرف والمنع من الصَّرف في تلك الأعلام:[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]ادْخُلُوا مِصْرَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ[/COLOR] ﴾ [يوسف: 99]، وقال تعالى: ﴿ [COLOR=green]اهْبِطُوا مِصْرًا فَإِنَّ لَكُمْ مَا سَأَلْتُمْ[/COLOR] ﴾ [البقرة: 61].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فقد جاءت كلمة "مِصْر" في الآية الأولى ممنوعةً من الصَّرف، وفي الثانية مصروفةً، وهذا جائزٌ في الأعلام المؤنَّثة الثُّلاثية، ساكنةِ الوسط، العربيَّة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أمَّا الأعلام : "حِمص - كرك - بلخ"**، فهي على منعها من الصَّرف؛ لأنَّها ليست عربيَّةَ الأصل، بل هي أعجمية.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والأعلام "سحَر، ملَك، سقَر" على منعها من الصَّرف أيضًا؛ لأنَّها محركة الوسط.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]* حتَّى لو كانت علمًا على مذكَّر، ولكنه مؤنث لفظًا بالتاء، فإنه يُمنع من الصرف أيضًا، نحو: طَلْحة، أُسامة، شعبة، معاوية، حَمزة، وقد تقدَّم ذِكْرُ ذلك.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]** حمص: بلد بين دمشق وحلب؛ "معجم البلدان" 2/ 334 وكرك: قرية بِلِحْف جبل لبنان؛ "القاموس المحيط" (ك ر ك) وبَلْخ: مدينة مشهورة بِخراسان؛ "معجم البلدان" 1/ 713.[/SIZE][/FONT]
[COLOR=#008000][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/39554/#_ftnref7"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0066cc][7][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][/COLOR][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] الدَّعَج - بفتحتين -: شِدَّة سواد العين، مع سعَتِها، ويقال: عين دَعْجاء، وشفة دعجاء، ولثة دعجاء: سوداء.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وانظر: "لسان العرب"، و"مُختار الصحاح"، و"المعجم الوسيط" (د ع ج).[/SIZE][/FONT]
[COLOR=#008000][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/39554/#_ftnref8"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0066cc][8][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][/COLOR][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] أماثل النَّاس: خيارهم؛ "اللِّسان" (م ث ل).[/SIZE][/FONT]
[COLOR=#008000][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/39554/#_ftnref9"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0066cc][9][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][/COLOR][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] إسماعيل هنا ليست مُعْرَبة، ولكنها مبنيَّة على الضمِّ في محلِّ نصب؛ لأنَّها منادى علَمٌ مُفرد.[/SIZE][/FONT]


[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]رابط الموضوع: [/SIZE][/FONT][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/39554/#ixzz1q9y0XXav"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]http://www.alukah.net/Literature_Language/0/39554/#ixzz1q9y0XXav[/SIZE][/FONT][/U][/URL][/CENTER]

[CENTER][CENTER][COLOR=#0000ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]س وج على شرح المقدمة الآجرومية ([COLOR=#000080]20/44[/COLOR]) [/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[CENTER][COLOR=#008080][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أسئلة على علامتي الجزم: السكون والحذف، ومواضعهما [/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#008080]س[COLOR=#0000ff]181: [/COLOR][/COLOR][COLOR=#3366ff]استعمِل كلَّ فعل من الأفعال الآتية في ثلاث جمل مفيدة، بحيث يكون في واحدةٍ منها مرفوعًا، وفي الثانية منصوبًا، وفي الثالثة مجزومًا، واضبِطْه بالشكل التامِّ في كل جملة: يضرب، تنصران، تسافرين، يَدنو، تربَحون، يشتري، يبقى، يسبقان.[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أولاً - [COLOR=#333399]يضرب: [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]مثاله مرفوعًا: محمد يضربُ الكفار بسيفه.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]مثاله منصوبًا: المسلم لن يضربَ زوجه إلاَّ بحق.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]مثاله مجزومًا: لم يضربْ محمدٌ أحمد.[/B][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ثانيًا - [COLOR=#333399]تنصران: [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]مثاله مرفوعًا: ألاَ تَنصُرانِ أخاكما المسلم![/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]مثاله منصوبًا: المسلمان لن ينصُرا الكافِرين.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]مثاله مجزومًا: إنَّكما لم تنصروا أخاكما المسلم.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#3366ff]ثالثًا -[/COLOR] [COLOR=#333399]تسافرين: [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]مثاله مرفوعًا: لعلَّكِ يا هندُ تسافرينَ غدًا.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]مثاله منصوبًا: يا هند، لن تسافري وحدك.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]مثاله مجزومًا: يا سعاد، ألَم تسافرِي بالأمس؟[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#3366ff]رابعًا - [/COLOR][COLOR=#333399]يدنو: [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]مثاله مرفوعًا: محمد يَدنو كثيرًا من الهدف ويصيبُه.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]مثاله منصوبًا: إنك لن تَدْنُوَ من تحقيق هدفك إلاَّ بالتعب والسهر.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]مثاله مجزومًا: يا إبراهيم، لم تَدْنُ إلى الآن من تحقيق هدفك.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#3366ff]خامسًا -[/COLOR] [COLOR=#333399]تربحون: [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]مثاله مرفوعًا: يا هؤلاء، تربحون من الأعمال الصالحة الجنَّة.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]مثاله منصوبًا: إخواني، لن تربحوا إذا لم تتَّقوا ربكم.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]مثاله مجزومًا: إخواني، احْمَدوا الله أنكم لم تربَحُوا الدنيا.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#3366ff]سادسًا -[/COLOR] [COLOR=#333399]يشتري: [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]مثاله مرفوعًا: محمد يشتري الطَّعام لزوجه من السوق.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]مثاله منصوبًا: بكر لن يشترِيَ الخمر ثانية.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]مثاله مجزومًا: محمد لم يشتَرِ الخمر في حياته.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#3366ff]سابعًا - [/COLOR][COLOR=#333399]يبقى: [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]مثاله مرفوعًا: يبقى الأجْرُ ويزول الألم.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]مثاله منصوبًا: لن تَبقى يا إسلامنا مهزومًا.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]مثاله مجزومًا: لم يبقَ بين إخواني شحناء.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#3366ff]ثامنًا -[/COLOR] [COLOR=#333399]يسبقان: [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]مثاله مرفوعًا: المسلمانِ دائمًا يَسبقان الكافِرَينِ.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]مثاله منصوبًا: محمد وإبراهيم لن يَسبقا أحمد وإسماعيل.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]مثاله مجزومًا: محمد وإبراهيم لم يسبقا أحمد وإسماعيل.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#008080]س[/COLOR]182: ضع في المكان الخالي من الجمل الآتية فعلاً مضارعًا مناسبًا، ثم بيِّن علامة إعرابه:[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#008080]أ -[/COLOR] الكَسولُ .... إلى نفسِه ووطنه.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#008080]ب -[/COLOR] لن ... المَجْدَ إلاَّ بالعمل والمُثابرة.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#008080]ج -[/COLOR] الصديق المخلِص .... لِفرَحِ صديقه.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#008080]د -[/COLOR] الفتاتان المُجتهدتان .... أباهما.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#008080]هـ -[/COLOR] الطلاب المُجِدُّون .... وطنهم.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#008080]و -[/COLOR] أنتم يا أصدقائي .... بزيارتكم.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#008080]ز -[/COLOR] من عمل الخير فإنه ....[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#008080]ح -[/COLOR] إذا أساءك بعض إخوانك فلا ....[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#008080]ط - [/COLOR]يسرني أن .... أخواتك.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#008080]ي -[/COLOR] إن أديت واجبك ....[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#008080]ك -[/COLOR] لم .... أبي بالأمس.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#008080]ل -[/COLOR] أنت يا زينب .... واجبك.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#008080]م -[/COLOR] إذا زرتموني .....[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#008080]ن -[/COLOR] مهما أخفيتم ....[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الجواب: [/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#008080]أ -[/COLOR] [COLOR=#333399]يُسيءُ.[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وهو مرفوعٌ، وعلامة رفعه الضمَّة الظاهرة.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#008080]ب -[/COLOR] [COLOR=#333399]تَبْلُغَ.[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وهو منصوب بـ"لن"، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#008080]ج -[/COLOR] [COLOR=#333399]يَفرحُ.[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وهو مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#008080]د -[/COLOR] [COLOR=#333399]تَحترمان.[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وهو مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النُّون.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#008080]هـ -[/COLOR] [COLOR=#333399]يُحبُّون.[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وهو مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#008080]و -[/COLOR] [COLOR=#333399]تَسْعَدون.[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وهو مرفوعٌ، وعلامة رفعه ثبوت النون.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#008080]ز -[/COLOR] [COLOR=#333399]يَجِدُه.[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وهو مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#008080]ح -[/COLOR] [COLOR=#333399]تَغضَبْ.[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وهو مجزومٌ بـ "لا" الناهية، وعلامة جزمه السُّكون.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#008080]ط -[/COLOR] [COLOR=#333399]تُحِبَّ.[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وهو منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#008080]ي -[/COLOR] [COLOR=#333399]تُكْرَمُ[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/40038/#_ftn1"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0066cc][B][1][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B].[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وهو مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#008080]ك -[/COLOR][COLOR=#333399] أَزُرْ.[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وهو مجزوم بـ"لم"، وعلامة جزمه السكون.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#008080]ل -[/COLOR] [COLOR=#333399]تؤدين.[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وهو مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#008080]م - [/COLOR][COLOR=#333399]تكرمون.[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وهو مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#008080]س -[/COLOR] [COLOR=#333399]يظهر.[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وهو مجزوم، وعلامة جزمه حذف الحركة "السكون".[/B][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue][COLOR=#008080]س[/COLOR]183: [/COLOR][COLOR=#3366ff]ما علامات الجَزم، ومَثِّل لكلِّ علامة من هذه العلامات، مع إعراب هذه الأمثلة؟[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#008000]الجواب: [/COLOR]للجزم علامَتان: السُّكون، والحذف، والحذف يشمل حذف النُّون في الأفعال الخمسة، وحذف حرف العلَّة في الفعل المعتَلِّ الآخر.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue][COLOR=#3366ff]أولاً -[/COLOR] [COLOR=#000080]مثال السكون: [/COLOR][/COLOR][COLOR=#000080]قال تعالى: ﴿ [/COLOR][COLOR=green]أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ[/COLOR] ﴾ [الفيل: 2][COLOR=black].[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وإعراب هذه الآية هكذا:[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ألَم: الهمزة حرف استفهام، مبنِيٌّ على الفتح، لا محلَّ له من الإعراب.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ولم: حرف نَفْيٍ، وجَزم، وقلب، مبني على السُّكون، لا محل له من الإعراب.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]يجعلْ: فعل مضارع، مجزومٌ بـ"لَم"، وعلامة جزمه السُّكون، والفاعل ضمير مستتر جوازًا، تقديره: هو، يعود على الله - عزَّ وجلَّ.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]كيدَهم: كيد: مفعولٌ به، منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، و"كيد" مضاف، والهاء ضمير مبني على الضمِّ، في محل جرٍّ، مضافٌ إليه، والميم حرف دالٌّ على الجمع، لا محل له من الإعراب.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]في: حرف جر، مبني على السُّكون، لا محل له من الإعراب.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]تضليلٍ: اسم مجرور بـ"في" وعلامة جرِّه الكسرة الظاهرة.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]والجارُّ والمجرور متعلِّقان بقوله تعالى: ﴿ [COLOR=green]يَجْعَلْ[/COLOR] ﴾.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue][COLOR=#3366ff]ثانيًا - [/COLOR][COLOR=#000080]مثال حذف النون: [/COLOR][/COLOR][COLOR=#000080]قال تعالى: ﴿ [/COLOR][COLOR=green]وَلَا تَنَازَعُوا[/COLOR] ﴾ [الأنفال: 46].[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وإعراب هذه الآية هكذا:[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]لا: حرف جزم ونهي، مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]تَنازعوا: فعل مضارع، مَجزوم بـ"لا"، وعلامة جزمه حذف حرف النُّون.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]والواو ضمير مبني على السُّكون، في محلِّ رفع، فاعل.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue][COLOR=#3366ff]ثالثًا: [/COLOR][COLOR=#000080]مثال حذف حرف العلة:[/COLOR][/COLOR] قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]وَقَالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ[/COLOR] ﴾ [غافر: 26].[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#008080][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وإعراب هذه الآية هكذا:[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ولْيَدع: اللاَّم لام الأمر، حرف مبني على السكون، لا محلَّ له من الإعراب، وهو يَجزم الفعل المضارع.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ويَدْعُ: مضارع مجزوم، وعلامة جزمه حذف حرف العلة "الواو"، والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره "هو".[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ربَّه: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، وهو مضافٌ، والهاء ضمير مبني على الضم، في محل جرٍّ، مضاف إليه.[/B][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue][COLOR=#008080]س[/COLOR]184: [/COLOR][COLOR=#3366ff]في كم موضع يكون السُّكون علامةً للجزم؟[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#008000]الجواب: [/COLOR]السُّكون يكون علامة للجزم في موضع واحد فقط، وهذا الموضع هو الفعل المضارع الصحيح الآخر غير المبني.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ومعنى كونه صحيحَ الآخر: أنَّ آخِرَه ليس حرفًا من حروف العلة الثلاثة، التي هي الألف والواو والياء.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وأضفنا قيد "غير المبني"؛ لأنَّ الفعل المضارع قد يكون صحيح الآخر، ولكنه مبني، كما لو قلت: لا تقومَنَّ.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فالفعل "تقومَنَّ": فعل مضارع صحيح الآخر؛ لأنَّ آخره ميم، وهو مبني على الفتح؛ لاتِّصاله بنون التوكيد الثقيلة، بالرَّغم من دخول "لا" الناهية عليه، وهي جازمة.[/B][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue][COLOR=#008080]س[/COLOR]185: [/COLOR][COLOR=#3366ff]في كم موضع يكون الحذف علامةً على الجزم؟[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#008000]الجواب: [/COLOR]يكون الحذف علامة على الجَزم في موضعين:[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#3366ff]الموضع الأول: [/COLOR]الفعل المضارع المعتلُّ الآخرِ، غيرُ المبنيِّ، ويُجزم بحذف حرف العِلَّة.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#3366ff]الموضع الثاني:[/COLOR] الأفعال الخمسة، وتُجزم بحذف النُّون.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وكما أضفنا هناك في الفعل الصحيح الآخِر - حتَّى يُجزم بالسكون - قيدَ: ألاَّ يكون مبنيًّا، فكذلك نقيِّد الفعل المضارع المعتلَّ الآخر - حتَّى يُجزم بِحَذف حرف العلة - بألاَّ يكون مبنيًّا، فإن كان مبنيًّا باتِّصاله بنون التوكيد، أو نون النِّسوة، فإنَّه في هذه الحالة لا يُحذف منه حرف العلة، ويُبنَى على الفتح إذا اتَّصل به نون التَّوكيد، وعلى السُّكون إذا اتصل به نون النِّسوة.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ومثال اتِّصاله بنون النسوة: "إنَّ النِّسوة لَم يَسْعَيْن في طلب العِلم الشرعي".[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ومثال اتصاله بنون التوكيد: "لا ترضَيَنَّ بالإسلام بديلاً".[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فالفعلان "يسْعَيْنَ وترضيَن" مبنيَّان؛ لاتِّصالهما بنون النسوة ونون التوكيد، ولم يُجزَما بحذف حرف العلة، على الرغم من كونهما معتلَّيِ الآخر.[/B][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue][COLOR=#008080]س[/COLOR]186: [/COLOR][COLOR=#3366ff]ما الفِعل الصَّحيح الآخر؟[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue]الجواب: [/COLOR]سبَق ذِكْر ذلك في الإجابة عن السؤال الرابع.[/B][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue][COLOR=#008080]س[/COLOR]187: [/COLOR][COLOR=#3366ff]مَثِّل للفعل الصحيح الآخر بعشرة أمثلة؟[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#008000]الجواب: [/COLOR]يلعب، يَضرب، يذهب، يَجلس، يشرب، يسجد، يعبد، يُسْلِم، يَحْرُم، يَحِلُّ.[/B][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ما الفعل المعتلُّ الآخر؟[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#008000]الجواب: [/COLOR]الفعل المعتلُّ الآخِر هو الذي آخِرُه حرف علَّة.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#000080][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وحروف العلة ثلاثة، هي:[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#0000ff]1 -[/COLOR] الألِفُ، ولا نقول: المفتوح ما قبلها؛ لأنَّ ما قبلها لا يكون إلاَّ مفتوحًا.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#0000ff]2 -[/COLOR] الواو المضمومُ ما قبلها.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#0000ff]3 -[/COLOR] الياء المكسورُ ما قبلها.[/B][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue][COLOR=#008080]س[/COLOR]188: [/COLOR][COLOR=#3366ff]مَثِّل للفعل المعتَلِّ الذي آخِرُه ألِفٌ بِخمسة أمثلة، وكذلك الفعل الذي آخره واو، ومَثِّل للفعل الذي آخره ياء بِمِثالين، ثم أعرب ما يلي: لَم يرضَ، لم يقضِ، لم يَدْعُ.[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الجواب: [/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#3366ff]أولاً:[/COLOR] مثال الفعل المعتَلِّ الذي آخره ألف: يَسعى، يَخشى، يرضى، يَهْوَى، يَرْقَى.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#3366ff]ثانيًا: [/COLOR]مثال الفعل المعتل الذي آخره واوٌ: يَدْنو، يَسمو، يعلو، يدعو، يَرجو.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#3366ff]ثالثًا: [/COLOR]مثال الفعل المعتل الذي آخره ياء: يرمي، يَرْقِي.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#3366ff]رابعًا:[/COLOR] إعراب الأمثلة المذكورة في السؤال:[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#333399]المثال الأول:[/COLOR] لم يرضَ.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]لَم: حرف نفي وجزم وقَلب، مبنيٌّ على السكون، لا محلَّ له من الإعراب.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]يرض: فعل مضارع مجزوم بـ"لَم"، وعلامة جزمه حذف حرف العلَّة "الألف"، والفتحة قبلها دليلٌ عليها، والفاعل ضمير مستتر جوازًا، تقديره "هو".[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#333399]المثال الثاني:[/COLOR] لم يقضِ.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]لَم: كما سبق.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]يقضِ: فعل مضارع، مَجزوم بـ"لم"، وعلامة جزمه حذف الياء، والكسرة قبلها دليلٌ عليها، والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره: هو.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#333399]المثال الثالث:[/COLOR] لم يدعُ.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]لم: كما سبق.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]يدعُ: فعل مضارع، مجزوم بـ"لم"، وعلامة جزمه حذف الواو، والضمة قبلها دليلٌ عليها، والفاعل ضمير مستتر جوازًا، تقديره: هو.[/B][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue][COLOR=#008080]س[/COLOR]189: [/COLOR][COLOR=#3366ff]ما الأفعال الخَمسة؟[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#008000]الجواب: [/COLOR]الأفعال الخمسة هي كلُّ فعلٍ مضارع اتَّصل بآخرِه ألِفُ الاثنين، أو واوُ الجماعة، أو ياء المخاطبة، وهي: تَفعلان - يَفعلان - تفعلون - يفعلون - تَفعلين.[/B][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue][COLOR=#008080]س[/COLOR]190: [/COLOR][COLOR=#3366ff]بِما تُجزَم الأفعال الخمسة؟[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#008000]الجواب: [/COLOR]علامة جزمِ الأفعال الخمسة حذف النُّون.[/B][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue]س191: [/COLOR][COLOR=#3366ff]مَثِّل للأفعال الخمسة المَجزومة بخمسة أمثلة؟[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الجواب: [/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#333399]المثال الأول:[/COLOR] قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ[/COLOR] ﴾ [البقرة: 24].[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#333399]المثال الثاني:[/COLOR] قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا[/COLOR] ﴾ [النساء: 35].[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#333399]المثال الثالث:[/COLOR] قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]وَلَا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَنْ يَكْبَرُوا[/COLOR] ﴾ [النساء: 6].[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#333399]المثال الرابع:[/COLOR] قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ[/COLOR] ﴾ [الأنعام: 110].[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#333399]المثال الخامس:[/COLOR] قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]إِنْ تُبْدُوا شَيْئًا أَوْ تُخْفُوهُ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا[/COLOR] ﴾ [الأحزاب: 54].[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فالأفعال: "تَفعلوا، يُرِيدا، تَأكلوها، يُؤمنوا، تُبدوا، تُخفوه" هي من الأفعال الخمسة؛ لأنَّها أفعالٌ مضارِعَة، اتَّصل بآخرِها ألِفُ الاثنين، وواوُ الجماعة، وهي مجزومةٌ بـ"لم" و "إن" و "لا" الناهيةِ، وعلامة جزمها حذف النُّون.[/B][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue][COLOR=#008080]س[/COLOR]192: [/COLOR][COLOR=#3366ff]مَثِّل بمثالٍ مع إعرابه لكلٍّ مِن:[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#0000ff]1 -[/COLOR] فعل من الأفعال الخمسة اتَّصل بألف الاثنين.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#0000ff]2 -[/COLOR] فعل من الأفعال الخمسة اتَّصل بواو الجماعة.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#0000ff]3 -[/COLOR] فعل من الأفعال الخمسة اتَّصل بياء المخاطبة المؤنثة.[/B][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الجواب: [/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#3366ff]أولاً: [/COLOR]المثال على فعل من الأفعال الخمسة اتَّصل بألف الاثنين: لَم يَرْمِيَا.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#008080][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وإعراب هذا المثال هكذا: [/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]لَم: حرف نفي، وجزم، وقلبٍ، مبنيٌّ على السكون، لا محل له من الإعراب.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]يرمِيَا: فعل مضارع مَجزوم بـ"لم"، وعلامة جزمه حذف حرف النون، نيابةً عن السكون؛ لأنَّه من الأفعال الخمسة، وألف الاثنين ضميرٌ مبني على السكون، في محل رفع فاعل.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#3366ff]ثانيًا: [/COLOR]المثال على فِعل من الأفعال الخمسة اتَّصل بواو الجماعة: لم يفعلوا.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#008080][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وإعراب هذا المثال هكذا: [/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]لم: كما تقدَّم.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]يفعلوا: فعل مضارع مجزوم بـ"لم"، وعلامة جزمه حذف النون، نيابةً عن السكون؛ لأنَّه من الأفعال الخمسة، وواو الجماعة ضمير مبنيٌّ على السكون، في محلِّ رفع فاعل.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#3366ff]ثالثًا: [/COLOR]المثال على فعل من الأفعال الخمسة اتصل بياء المخاطبة المؤنَّثة: لا تَمشي في الأسواق.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#008080][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وإعراب هذا المثال هكذا: [/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]لا: حرف نَهي، وجزم، مبنيٌّ على السكون، لا محلَّ له من الإعراب.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]تَمشي: فعل مضارع مجزوم بـ"لا" وعلامة جزمه حذف النون، نيابة عن السكون؛ لأنَّه من الأفعال الخمسة، والياء ضمير مبني على السكون، في محل رفع فاعل.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#333399]إذًا: [/COLOR]الأفعال الخمسة تجزم بحذف النُّون، سواءٌ اتَّصلت بألف الاثنين، أو واو الجماعة، أو ياء المخاطَبة.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ولكن كيف نجيب عن قوله تعالى: ﴿ [COLOR=green]فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذَنُوبًا مِثْلَ ذَنُوبِ أَصْحَابِهِمْ فَلَا يَسْتَعْجِلُونِ[/COLOR] ﴾ [الذاريات: 59] بثبوت النُّون، مع أنَّ "لا" هنا هي النَّاهية الجازمة، فكان حقُّ هذه النون أن تُحذف، فيُقال: يَستعجلوا؟[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فالجواب عن ذلك أن يُقال: إنَّ النُّون في "يستعجلون" هي نون الوقاية التي تلحَق الفعل إذا اتَّصل بياء المتكلِّم، وهي - أيِ: الياء - هنا محذوفة خطًّا؛ أيْ: لِخَطِّ المصحف، وليست هي نونَ الإعراب.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ومِمَّا يدلُّ على ذلك: أنَّ هذه النُّونَ جاءت مكسورةً، ونون الإعراب تكون مفتوحةً.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]
[SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#008000][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/40038/#_ftnref1"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0066cc][B][1][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][/COLOR][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] هذا الفِعل يجوز فيه وجهان: الرَّفع والجزم؛ لأنَّ فعل الشَّرط فعلٌ ماضٍ.[/B][/SIZE][/FONT]


[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]رابط الموضوع: [/B][/SIZE][/FONT][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/40038/#ixzz1rrFqZ0YL"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]http://www.alukah.net/Literature_Language/0/40038/#ixzz1rrFqZ0YL[/B][/SIZE][/FONT][/U][/URL][/CENTER]

[B][COLOR=#0000ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]س وج على شرح المقدمة الآجرومية (21/44) [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=#0000ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]أسئلة على باب المعربات[/SIZE] [/FONT][/COLOR][/B]

[COLOR=#0000ff][CENTER][FONT=Traditional Arabic]
[SIZE=5][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[/COLOR][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س193: ضع كلَّ كلمة من الكلمات الآتية في جملةٍ مفيدة، بحيث تكون منصوبةً، وبيِّن علامة نصبِها:[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الجوُّ، الغبار، الطريق، الحَبل، مشتَعِلة، القُطن، المدرسة، الثَّوبان، المُخْلصون، المسلمات، أبي، العُلا، الراضي.[/SIZE][/FONT]
[COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الجواب: [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[B][FONT=Traditional Arabic]الكلمة[/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic]الجملة[/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic]علامة النصب[/FONT][/B]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الجوُّ[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]رأيتُ الجوَّ مليئًا بالأتربةِ[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الفتحة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الغبار[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]إنَّ الغبارَ يضر جهاز التنفس[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الفتحة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الطريق[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]﴿ [COLOR=green]إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقًا[/COLOR] ﴾ [النساء: 168][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الفتحة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الحبل[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]﴿ [COLOR=green]فَأَلْقَوْا حِبَالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ[/COLOR] ﴾ [الشعراء: 44][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الفتحة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]مشتعلة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ظلت النارُ مشتعلةً في الدار حتى أتى رجال الإطفاء[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الفتحة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]القطن[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]إنَّ القطنَ المصري من أفضل أنواع القطن في العالَم.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الفتحة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]المدرسة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]إنَّ المدرسةَ من أهم حقول التعليم[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الفتحة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الثوبان[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]لبست ثوبَيْن جديدين في العيد[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الياء[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]الكلمة[/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic]الجملة[/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic]علامة النصب[/FONT][/B]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]المخلصون[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]﴿ [COLOR=green]فَكَذَّبُوهُ فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ * إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ[/COLOR] ﴾ [الصافات: 127 - 128][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الياء[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]المسلمات[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]﴿ [COLOR=green]إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ[/COLOR] ﴾ [الأحزاب: 35][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الكسرة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أبي[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]﴿ [COLOR=green]قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا[/COLOR] ﴾ [القصص: 25][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الفتحة المقدَّرة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]العُلا[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]من طلب العُلا سهر الليالي[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الفتحة المقدَّرة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الراضي[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]إنَّ الراضيَ بقضاء الله يحبُّه الله[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الفتحة[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG]
[/SIZE][/FONT][/CENTER][/CENTER]
[/COLOR][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س194: ضع كلَّ كلمة من الكلمات الآتية في جملة مفيدة، بحيث تكون مخفوضةً، وبيِّن علامة خفضِها:[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أبوك، المهذَّبون، القائمات بواجبهن، المفترس، أحمد، مستديرة، الباب، النَّخلتان، الفأرتان، القاضي، الورى.[/SIZE][/FONT][/CENTER]
[B][FONT=Traditional Arabic]الجواب: [/FONT][/B]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]الكلمة[/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic]الجملة[/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic]علامة الخفض[/FONT][/B]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أبوك[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]﴿ [COLOR=green]ارْجِعُوا إِلَى أَبِيكُمْ فَقُولُوا يَا أَبَانَا إِنَّ ابْنَكَ سَرَقَ[/COLOR] ﴾ [يوسف: 81][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الياء[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]المهذَّبون[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]إنَّ على المهذَّبين أن يَحترموا آباءهم[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الياء[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]القائمات بواجبهن[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]مررت بالقائماتِ بواجبهنَّ[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الكسرة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]المفترس[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]نظرت إلى الأسد المفترسِ في القفَص[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الكسرة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أحمد[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]نظرت إلى أحمدَ وهو يُذاكِر دروسَه[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الفتحة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]مستديرة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]جلست على منضدةٍ مستديرةٍ[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الكسرة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الباب[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]﴿ [COLOR=green]وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ[/COLOR] ﴾ [يوسف: 25][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الكسرة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]النخلتان[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]نظرت إلى نخلتَيْن طويلتين[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الياء[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الفأرتان[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]نظرت إلى الفأرتين في الحجرة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الياء[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]القاضي[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]على القاضي أن يراقب ربَّه فيما يصدره من أحكام[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الكسرة المقدَّرة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الورى[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]إن محمدًا - صلَّى الله عليه وسلَّم - من أفضل الورى[/SIZE][/FONT][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/40232/#_ftn1"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0066cc][1][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الكسرة المقدرة[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س195: ضع كلَّ كلمة من الكلمات الآتية في جملة مفيدة، بحيث تكون مرفوعةً، وبيِّن علامة رفعها.[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أبويه، المصلحين، المرشد، الغزاة، الآباء، الأمهات، الباقي، ابني، أخيك.[/SIZE][/FONT][/CENTER]
[B][FONT=Traditional Arabic]الجواب: [/FONT][/B]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الكلمة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الجملة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]علامة رفعها[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أبويه[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]﴿ [COLOR=green]وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ[/COLOR] ﴾ [الكهف: 80][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الألف[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]المصلحين[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]المُصْلِحون هم خيرُ الناس[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الواو[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]المرشد[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]المرشدُ إلى الخير يُحِبُّه الله - عزَّ وجلَّ -[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الضمة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الغزاة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]المسلمون الغزاةُ فتحوا مشارق الأرض ومغاربها[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الضمة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الآباء[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]﴿ [COLOR=green]مَا يَعْبُدُونَ إِلَّا كَمَا يَعْبُدُ آبَاؤُهُمْ مِنْ قَبْلُ[/COLOR] ﴾ [هود: 109][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الضمة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الأمهات[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]﴿ [COLOR=green]إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ[/COLOR] ﴾ [المجادلة: 2][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الضمة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الباقي[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ليس الباقي من أسماء الله الحسنى[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الضمة المقدرة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ابني[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]يلعب ابني بالكرة في الحجرة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الضمة المقدرة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أخيك[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]﴿ [COLOR=green]قَالَ إِنِّي أَنَا أَخُوكَ فَلَا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [/COLOR]﴾ [يوسف: 69][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الواو[/SIZE][/FONT]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[CENTER][COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س196: بيِّن في العبارات الآتية المرفوعَ والمنصوب والمجزوم من الأفعال، والمرفوعَ والمنصوب والمخفوضَ من الأسماء، وبيِّن مع كلِّ واحدٍ علامةَ إعرابه:[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008000]•[/COLOR] استشار عمرُ بن عبدالعزيز في قومٍ يَستعملهم، فقال له بعضُ أصحابه: عليك بأهل العُذْر، قال: ومَن هم؟ قال: الذين إنْ عدَلُوا فهو ما رجوت، وإن قصَّروا قال الناس: قد اجتَهد عُمَر.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008000]•[/COLOR] أحضر الرَّشيدُ رجلاً لِيُوَلِّيَه القضاء، فقال له: إنِّي لا أُحْسِن القضاء، ولا أنا فقيه، فقال الرشيد: فيك ثلاث خلال: لك شرَفٌ، والشَّرَف يَمنع صاحبه من الدَّناءة، ولك حِلْم يَمنعك من العجلة، ومن لم يَعْجل قلَّ خطؤه، وأنت رجلٌ تُشاوِر في أمرك، ومن شاور كثر صوابه، وأمَّا الفقه، فسيَنضمُّ إليك مَن تتفقَّه به، فوَلِيَ فما وجدوا فيه مَطعنًا.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[B][FONT=Traditional Arabic]الجواب: [/FONT][/B]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الاسم[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الفعل[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]بيان نوع الإعراب[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]بيان علامة الإعراب[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]عمر[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الرفع[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الضمة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ابن[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الرفع[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الضمة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]عبد[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الخفض[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الكسرة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]العزيز[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الخفض[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الكسرة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قوم[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الخفض[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الكسرة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]بعض[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الرفع[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الضمة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]يَستعملهم[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الرفع[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الضمة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أصحابه[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الخفض[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الكسرة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أهل[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الخفض[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الكسرة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]العُذر[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الخفض[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الكسرة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الناس[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الرفع[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الضمة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]عمر[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الرفع[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الضمة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الرَّشيد[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الرفع[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الضمة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]رجلاً[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]النصب[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الفتحة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]يولِّيَه[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]النصب[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الفتحة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]القضاء[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]النصب[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الفتحة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أُحْسِنُ[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الرفع[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الضمة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]القضاء[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]النصب[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الفتحة[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الاسم[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الفعل[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]بيان نوع الإعراب[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]بيان علامة الإعراب[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فقيهٌ[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الرفع[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الضمة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الرَّشيد[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الرفع[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الضمة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ثلاثُ[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الرفع[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الضمة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]خلالٍ[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الخفض[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الكسرة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]شرف[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الرفع[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الضمة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الشَّرف[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الرفع[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الضمة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]يمنع[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الرفع[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الضمة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]صاحبه[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]النصب[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الفتحة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الدناءة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الخفض[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الكسرة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]حلم[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الرفع[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الضمة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]يمنعك[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الرفع[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الضمة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]العجلة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الخفض[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الكسرة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]يعجَلْ[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الجزم[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]السكون[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]خطؤه[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الرفع[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الضمة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]رجل[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الرفع[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الضمة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]تشاور[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الرفع[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الضمة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أمرك[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الخفض[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الكسرة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]صوابه[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الرفع[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الضمة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الفقه[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الرفع[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الضمة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فسينضمُّ[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الرفع[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الضمة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]تتفقَّه[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الرفع[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الضمة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]مطعنًا[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]النصب[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الفتحة[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س197: ثَنِّ الكلمات الآتية، ثم استعمِل كلَّ مثنًّى في جملتين مفيدتين، بحيث يكون في واحدة من الجملتين مرفوعًا، وفي الثانية مخفوضًا:[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الدَّواة، الوالد، الحديقة، القلم، الكتاب، البلد، المعهَد.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[B][FONT=Traditional Arabic]الجواب: [/FONT][/B]

[CENTER][CENTER][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الكلمة[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]تثنيتها[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وضعها في جملة تكون فيها مرفوعة[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وضعها في جملة تكون فيها مخفوضة[/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الدواة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الدَّواتان[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]هاتان الدَّواتان أكتُب بِهما[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]نظرت إلى الدواتين على المكتب[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الوالد[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الوالدان[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]﴿ [COLOR=green]لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ[/COLOR] ﴾ [النساء: 7][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]﴿ [COLOR=green]لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا[/COLOR] ﴾ [البقرة: 83][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الحديقة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الحديقتان[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]هاتان الحديقتان جَميلتان[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]مررت بحديقتين جميلتين[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]القلم[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]القلمان[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]هذان القلَمان لك[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]نظرت إلى قلمين جميلين[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الكتاب[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الكتابان[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]هذان الكتابان روحي[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قرأت في الكتابين بحثًا جيدًا[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]البلد[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]البلدان[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]كان هذان البلدان مسلمين[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أهل هذين البلدين من أفضل الناس[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]المعهد[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]المعهدان[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]هذان المعهدان يعلِّمان العلوم الشرعيَّة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]التحقت بالمعهدين؛ حتَّى أحفظ القرآن[/SIZE][/FONT]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[CENTER][COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س198: اجمع الكلمات الآتية جمْعَ مذكَّرٍ سالمًا، واستعمل كلَّ جمع في جملتين مفيدتين، بشرط أن يكون مرفوعًا في إحداهما، ومنصوبًا في الأخرى:[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الصالح، المذاكر، الكسل[/SIZE][/FONT][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/40232/#_ftn2"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0066cc][2][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]، المتَّقي، الراضي، محمد.[/SIZE][/FONT][/CENTER]
[B][FONT=Traditional Arabic]الجواب: [/FONT][/B]

[CENTER][CENTER][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الكلمة[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]جمع مذكر سالمًا[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وضع هذا الجمع في جملة يكون فيها مرفوعًا[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وضع هذا الجمع في جملة يكون فيها منصوبًا[/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الصالح[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الصالحون[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]﴿ [COLOR=green]أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ[/COLOR] ﴾ [الأنبياء: 105][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]﴿ [COLOR=green]إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ[/COLOR] ﴾ [الأعراف: 196][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]المذاكر[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]المذاكرون[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]هؤلاء المذاكِرون سيَنجحون في الامتحان - إن شاء الله -[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]رأيت المذاكرين يجتهدون في طلب العلم الشرعي[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الكسل[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الكَسِلُون[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]هؤلاء الكَسِلون[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]لن ينجحوا في الامتحان[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]إنَّ هؤلاء الكَسِلين عن أداء واجبهم من شرِّ الناس[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]المتقي[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]المتقون[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]﴿ [COLOR=green]أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ[/COLOR] ﴾ [البقرة: 177][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]﴿ [COLOR=green]إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ [COLOR=#ff0000]* [/COLOR]فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ[/COLOR] ﴾ [الدخان: 51 - 52][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الراضي[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الراضون[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الراضون بقضاء الله يحبهم الله[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]إن الرَّاضين بقضاء الله لهم مقامٌ طيِّب عنده سبحانه[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]محمد[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]محمَّدون[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]جاء المحمدون[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]رأيت المحمَّدِين يصلون في المسجد[/SIZE][/FONT]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[CENTER][COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س199: ضع كلَّ فعلٍ من الأفعال المُضارِعة الآتية في ثلاث جملٍ مفيدة؛ بشرطِ أن يكون مرفوعًا في إحداها، ومنصوبًا في الثانية، ومجزومًا في الثالثة: يلعب، يؤدِّي واجبه، يسأمون، تحضرين، يرجو الثواب، يسافران.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[B][FONT=Traditional Arabic]الجواب: [/FONT][/B]

[CENTER][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الفعل المضارع [/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وضْعه في جملة يكون فيها مرفوعًا [/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وضْعه في جملة يكون فيها منصوبًا [/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وضعه في جملة يكون فيها مجزومًا [/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]يلعب[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]محمدٌ يلعبُ أمامَ منـزلِه[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]محمدٌ لن يلعبَ بالشطرنج[/SIZE][/FONT][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/40232/#_ftn3"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0066cc][3][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]محمدٌ لم يلعبْ بالأمس[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]يؤدي واجبه[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]إبراهيم يؤدي واجبه جيدًا[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الكَسِلُ لن يؤدِّيَ واجبَه[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الكسلان لم يؤدِّ واجبه[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]يسأمون[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]المسلمون يسأمون الظُّلم[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الكفار لن يسأموا الظلم[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الكفار لم يسأموا بغض الإسلام وأهله[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]تحضرين[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]متى تحضرين إلى المسجد؟[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]سعاد، لماذا أبيت أن تحضري إلى المسجد؟[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أنت لم تحضري الاجتماع[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]يرجو الثواب[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]المسلم يرجو الثواب من ربِّه[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الكافر لن يرجو الثواب من ربِّه[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الكافر لَم يرجُ الجنة في حياته[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]يسافران[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الصديقان يسافران معًا لطلب العلم الشرعي[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]المسلمان لن يسافرا لارتكاب المعاصي في بلاد الكفر[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]المسلمان لم يسافرا إلى بلاد الكفر[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س200: إلى كم قسمٍ تَنقسم المُعْرَبات؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]الجواب: [/COLOR]المعربات قسمان: قسم يُعرَب بالحركات، وقسمٌ يعرَب بالحروف.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س201: ما المعرَبات التي تُعرب بالحركات؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]الجواب: [/COLOR]الذي يعرب بالحركات أربعة أنواع: الاسمُ المفرد، وجمع التَّكسير، وجمع المؤنَّثِ السالِمُ، والفعل المضارعُ الذي لم يتَّصِل بآخره شيءٌ.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وكلُّها تُرفَع بالضمة، وتنصب بالفتحة، وتخفض بالكسرة، وتُجزم بالسكون.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وخرج عن ذلك ثلاثةُ أشياء: جمعُ المؤنث السالم، يُنصَب بالكسرة، والاسم الذي لا ينصرف يُخفَض بالفتحة، والفعل المضارع المعتلَّ الآخر يُجزم بحذف آخره.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[B][COLOR=#0000ff][FONT=Traditional Arabic][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/FONT][/COLOR][/B]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س202: ما المعربات التي تعرب بالحروف؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]الجواب: [/COLOR]المعربات التي تعرب بالحروف أربعة أنواع: التَّثنية، وجمع المذكَّر السالم، والأسماء الخمسة، والأفعال الخمسة، وهي: يَفْعلان، وتفعلان، ويفعلون، وتَفعلون، وتفعَلِين.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س203: مَثِّل للاسم المفرد المنصَرِف في حالة الرَّفع والنصب والخفض، ومَثِّل لجمع التكسير كذلك؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#008080][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الجواب: [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]أوَّلاً:[/COLOR] مثال الاسم المفرد المنصَرِف:[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]1 -[/COLOR] في حالة الرَّفع: قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ[/COLOR] ﴾ [آل عمران: 144].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فـ"محمد، ورسول " اسمان مفرَدان منصَرِفان مرفوعان.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]2 -[/COLOR] في حالة النَّصب: قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]وَلَا يَسْأَلُ حَمِيمٌ حَمِيمًا [/COLOR]﴾ [المعارج: 10].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فـ"حميمًا" اسم مفرد منصرِفٌ منصوب.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]3 -[/COLOR] في حالة الخفض: قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ[/COLOR] ﴾ [الرعد: 14].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فـ"ضلال" اسم مفرد منصرف مجرور.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]ثانيًا: [/COLOR]مثال جمع التكسير المنصرف:[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]1 -[/COLOR] في حالة الرفع قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ[/COLOR] ﴾ [يوسف: 39].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فـ"أرباب" جمع تكسير منصرف مرفوع.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]2 -[/COLOR] في حالة النصب: قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]لَقَدْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَأَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ رُسُلًا[/COLOR] ﴾ [المائدة: 70].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فـ"رسلاً" جمع تكسير منصرف منصوب.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]3 -[/COLOR] في حالة الخفض: قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]قَالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ[/COLOR] ﴾ [الأعراف: 38][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فـ"أمم" جمع تكسير منصرف مجرور.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س204: بِمَاذا ينصب جمع المؤنث السالم؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]الجواب: [/COLOR]ينصب جمع المؤنث السالم بالكسرة، نيابةً عن الفتحة.[/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[CENTER][COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س205: مَثِّل لجمع المؤنث السالم في حالة النصب والخفض؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#008080][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الجواب: [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]أولاً: [/COLOR]مثال جمع المؤنث السالم في حالة النَّصب: قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا[/COLOR] ﴾ [فاطر: 27].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فـ"ثمرات" جمع مؤنَّث سالم منصوب بالكسرة، نيابة عن الفتحة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]ثانيًا: [/COLOR]مثال جمع المؤنث السالم في حالة الخفض: قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]وَبَلَوْنَاهُمْ بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ[/COLOR] ﴾ [الأعراف: 168].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فـ"الحسنات، والسيئات" جمعا مؤنث سالمان مجروران بالكسرة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س206: بماذا يخفض الاسم الذي لا ينصرف؟ ثم مَثِّل للاسم الذي لا ينصرف في حالة الخفض والرفع والنصب؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#008080][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الجواب:[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0000ff]•[/COLOR] يخفض الاسم الذي لا ينصرف بالفتحة، نيابة عن الكسرة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]أولاً:[/COLOR] مثال الاسم الذي لا ينصرف في حالة الرفع: قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا [/COLOR]﴾ [البقرة: 126].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فـ"إبراهيم" اسمٌ لا يَنصرف، للعلميَّة والعُجمة، وهو مرفوع على الفاعلية.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]ثانيًا: [/COLOR]مثال الاسم الذي لا ينصرف في حالة النَّصب: قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ[/COLOR] ﴾ [البقرة: 140].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فكلٌّ من: "إبراهيم، إسماعيل، وإسحاق، ويعقوب" ممنوع من الصرف؛ للعلمية والعجمة، وهي منصوبة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]ثالثًا:[/COLOR] مثال الاسم الذي لا يَنصرف في حالة الخفض: قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ[/COLOR] ﴾ [سبأ: 13].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فكلٌّ من: "محاريبَ، وتماثيل" ممنوعٌ من الصرف؛ لأنَّه جاء على صيغة منتهى الجُموع، وهما مَجروران بالفتحة، نيابةً عن الكسرة؛ لأنَّهما مَمنوعان من الصَّرف.[/SIZE][/FONT]
[COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س207: بِماذا يُجزم الفعل المضارع المعتلُّ الآخر؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]الجواب: [/COLOR]يجزم الفعل المضارع المعتل الآخر بحذف حرف العلة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س208: مَثِّل للمضارع المعتَلِّ الآخر في حالة الجزم؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]الجواب: [/COLOR]مثال الفعل المضارع المعتل في حالة الجزم: قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ [/COLOR]﴾[المؤمنون: 117].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فالفعل "يَدْعُ" فعلٌ مضارع معتلُّ الآخر؛ فإنَّ أصله "يدعو"، فلمَّا دخلت عليه "مَن" الشرطية الجازمة، جزمَتْه، وعلامة جزمه حذف حرف العلَّة "الواو".[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س209: ما هي المعربات التي تُعرب بالحروف؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]الجواب: [/COLOR]المعربات التي تعرب بالحروف أربعة أنواع، هي:[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]1 -[/COLOR] التثنية "المثنَّى".[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]2 -[/COLOR] جمع المذكَّر السالم[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]3 -[/COLOR] الأسماء الخَمْسة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]4 -[/COLOR] الأفعال الخمسة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س210: بِماذا يُرفع المثنَّى؟ وبماذا ينصب ويخفض؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]الجواب: [/COLOR]حكم المثنَّى: أنَّه يُرفع بالألف، نيابةً عن الضمَّة، وينصب ويُخفض بالياء، المفتوحِ ما قبْلَها، المكسورِ ما بعدَها، نيابةً عن الفتحة أو الكسرة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س211: بِماذا يُرفع جَمع المذكَّر السالِمُ؟ وبِماذا ينصب ويخفض؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]الجواب: [/COLOR]حُكم جمع المذكَّر السالم: أنه يُرفع بالواو، نيابةً عن الضمَّة، وينصب ويُخفض بالياء، المكسور ما قبلها المفتوح ما بعدها، نيابةً عن الفتحة أو الكسرة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س212: مَثِّل للمثنى في حالة الرَّفع والنَّصب والخفض، ومثِّل لجمع المذكر السَّالم كذلك؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#008080][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الجواب:[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أولاً: مثال المثنَّى: [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]1 -[/COLOR] في حالة الرفع: قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]قَالَ رَجُلَانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبَابَ[/COLOR] ﴾ [المائدة: 23].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فـ"رجلان" مثنى مرفوع، وعلامة رفعه الألف، نيابةً عن الضمة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]2 -[/COLOR] في حالة النصب: قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ[/COLOR] ﴾ [الكهف: 80].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فـ"مؤمِنَيْن" مثنًّى منصوبٌ، وعلامة نصبه الياء، نيابةً عن الفتحة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]3 -[/COLOR] في حالة الخفض: قال تعالى:﴿ [COLOR=green]قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ[/COLOR] ﴾ [آل عمران: 13].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فـ"فئتين" مثنًّى مخفوض، وعلامة خفضه الياء، نيابةً عن الكسرة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#0000ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ثانيًا: مثال جمع المذكر السالم: [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]1 -[/COLOR] في حال الرفع: قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ[/COLOR] ﴾ [المؤمنون: 1].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فـ"المؤمنون" جمع مذكَّر سالِم مرفوع، وعلامة رفعه الواو نيابةً عن الضمة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]2 -[/COLOR] في حالة النصب: قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ[/COLOR] ﴾ [النساء: 145].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فـ"المنافقين" جمع مذكر سالم منصوب، وعلامة نصبه الياء، نيابةً عن الفتحة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]3 -[/COLOR] في حالة الخفض: قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ[/COLOR] ﴾ [الأحزاب: 23].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فـ"المؤمنين" جمع مذكر سالِم، مَخفوض، وعلامة خفضه الياء، نيابة عن الكسرة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س213: بِماذا تُعرب الأسماء الخمسة في حالة الرَّفع والنَّصب؟ وبِماذا تخفض؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#008080][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الجواب: [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]تُرفع الأسماء الخمسة بالواو، نيابةً عن الضمة، وتنصب بالألف، نيابةً عن الفتحة، وتُجَرُّ بالياء، نيابة عن الكسرة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س214: مَثِّل للأسماء الخمسة في حالة الرفع والنصب، ومَثِّل للأفعال الخمسة في أحوالها الثلاثة؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#008080][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الجواب: [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]أولاً: [/COLOR]مثال الأسماء الخمسة:[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]1 -[/COLOR] في حالة الرفع: قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى [COLOR=#ff0000]* [/COLOR]ذُو مِرَّةٍ[/COLOR] ﴾ [النجم: 5 - 6].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فـ"ذو" من الأسماء الخمسة، وهي مرفوعة بالواو، نيابة عن الضمة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]2 -[/COLOR] في حالة النصب: قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا [/COLOR]﴾ [الأعراف: 73].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فـ"أخاهم" من الأسماء الخمسة، وهي منصوبة بالألف، نيابة عن الفتحة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]ثانيًا:[/COLOR] مثال الأفعال الخمسة:[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]1 -[/COLOR] في حالة الرفع: قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]يُرِيدَانِ أَنْ يُخْرِجَاكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ[/COLOR] ﴾ [طه: 63].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فـ"يريدان" فعل من الأفعال الخمسة، وهو مرفوع بثبوت النون، نيابة عن الضمة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]2 -[/COLOR] في حالة النصب: قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ[/COLOR] ﴾ [آل عمران: 92].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فالفعلان "تنالوا، وتنفقوا" منصوبان، وعلامة نصبهما حذف النون، نيابة عن الفتحة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]3 -[/COLOR] في حالة الجزم: قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ[/COLOR] ﴾ [البقرة: 24].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فالفعل "تفعلوا" الأول مَجزوم، وعلامة جزمه حذف النُّون؛ نيابة عن السكون.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س215: في ماذا يشترك المثنَّى وجمع المذكَّر السالم في الإعراب؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]الجواب: [/COLOR]يشترك كلٌّ من جمع المذكر السالم والمثنى في حالة الخفض والنَّصب، فكِلاهُما ينصب ويُخفَض بالياء؛ نيابةً عن الفتحة والكسرة.[/SIZE][/FONT]
[COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س216: في ماذا يشترك جمع المذكر السالم والأسماء الخمسة في الإعراب؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#008080][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الجواب: [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]يَشتركان في حالة الرفع والخفض؛ فكلاهما يرفع بالواو، نيابةً عن الضمة، وكلاهما يُخفض بالياء نيابةً عن الكسرة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.alukah.net/UserFiles/simple1.jpg[/IMG][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س217: في ماذا تشترك الأسماء الخمسة والمثنَّى؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]الجواب: [/COLOR]يَشتركان في حالة الخفض فقط، فكلاهما يخفض بالياء، نيابةً عن الكسرة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]
[SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#008080][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/40232/#_ftnref1"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0066cc][1][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][/COLOR][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] الورى: كفَتَى: الخَلْق؛ "القاموس المحيط" (و ر ى).[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فائدة: سُئِل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - كما في لقاءات الباب المفتوح 3/ 163 -: هناك أحد الأساتذة يقول: إنَّ قولنا عن النبِيِّ - صلَّى الله عليه وسلم -: "أشرف الخلق" لا يَصِحُّ، وإن هذا من عبارات التصوُّف، واستدلَّ بقوله تعالى: ﴿ [COLOR=green]وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ[/COLOR] ﴾ [النحل: 8] يقول: إنَّنا لا نُحْصِي خلْقَ الله تعالى حتَّى ندعو نبِيَّنا محمَّدًا - صلَّى الله عليه وسلَّم - هو من أشرفها؟[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فأجاب - رحمه الله -: المشهورُ عند كثيرٍ من العلماء إطلاقُ هذه العبارات أنَّ محمدًا - صلَّى الله عليه وسلَّم - أفضَلُ الخلق، كما قال الناظم:[/SIZE][/FONT]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5]وَأَفْضَلُ الْخَلْقِ عَلَى الإِطْلاَقِ [IMG]http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif[/IMG][/SIZE]
[SIZE=5]نَبِيُّنَا فَمِلْ عَنِ الشِّقَاقِ [IMG]http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif[/IMG][/SIZE]

[/B][/FONT][/COLOR]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]لكنَّ الأحوطَ والأسلم أن نقول: إنَّ محمَّدًا - صلَّى الله عليه وسلَّم - سيِّدُ ولد آدم، وأفضَلُ البشَر، وأفضل الأنبياء، أو ما أشبه ذلك؛ اتِّباعًا لما جاء به النَّص، ولا أعلم إلى ساعتي هذه أنَّه جاء أن النبِيَّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - أفضل الخلق مطلقًا في كلِّ شيء.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وأما الاستدلال بالآية: ﴿ [COLOR=green]وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ[/COLOR] ﴾ [النحل: 8] ففي غير محلِّه؛ لأنَّ هذه الآية في المركوبات، قال الله تعالى: ﴿ [COLOR=green]وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ[/COLOR] ﴾ [النحل: 8]؛ يعني: مِمَّا تَركبون، وهو أيضًا يَخلق ما لا نعلم من غيْرِ ما نَركب، لكنَّ الاستدلال بِهذه الآية على أنَّه يُمكن أن يَخلق اللهُ تعالى خلقًا خيرًا من محمَّد - صلَّى الله عليه وسلَّم - فيه نظَرٌ، الأسلم أنَّ الإنسان في هذه الأمور يتحرَّى ما جاء به النصُّ.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]مثلاً لو قال قائل: هل فضَّل الله بني آدم عمومًا على جميع المخلوقات؟ قلنا: لا؛ لأنَّ الله تعالى قال: ﴿ [COLOR=green]كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً[/COLOR] ﴾ [الإسراء: 70] ما قال: على كلِّ ما خلقنا.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فمِثل هذه الإطلاقات ينبغي على الإنسان أن يتقيَّد فيها بِما جاء به النصُّ فقط، ولا يتعدَّى، والحمد لله نعلم أنَّ محمَّدًا - صلَّى الله عليه وسلَّم - خاتم النبيِّين، وأشرف الرُّسل، وأفضلهم، وأكرمهم عند الله - عزَّ وجلَّ - وأدلة ذلك من القرآن والسُّنة الصحيحة معروفةٌ مشهورة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وأمَّا ما لم يَرِدْ به دليلٌ صحيح، فإنَّ الاحتياط أن تتورَّع عنه، أمَّا كون هذه من عبارات الصُّوفية أو غير الصوفية، فلا أدري، لكنَّه مشهورٌ عند كثيرٍ من العلماء، تَجِدُهم يقولون: إنَّ محمدًا أشرف الخَلْق.[/SIZE][/FONT]
[COLOR=#008080][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/40232/#_ftnref2"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0066cc][2][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][/COLOR][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] يُقال: كَسِلَ عن الشَّيء يَكْسَلُ كسَلاً: تثاقل وفتر عمَّا لا ينبغي أن يتثاقل عنه، فهو كَسِلٌ وكَسْلان؛ "المعجم الوسيط" (ك س ل).[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]و"كَسِلٌ" على وزن "فَعِل" وفعل من صِيَغ المبالغة، وصِيَغُ المُبالَغة إنَّما يُؤتى بها؛ لإفادة المبالَغة والتكثير؛ أي: إنَّه ذو كسَلٍ شديد.[/SIZE][/FONT]
[COLOR=#008080][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/40232/#_ftnref3"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0066cc][3][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][/COLOR][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] الشِّطْرَنْجُ، ولا يُفتَح أوَّلُه: لعبةٌ معروفة، والسِّين لغة فيه، من الشطارة، أو من التسْطير، أو معرَّب؛ "القاموس المحيط" (ش ط ر ج)، وانظر: "كف الرَّعاع عن مُحَرَّمات اللَّهو والسَّماع، لابن حجر الهيتمي ص 115.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقد سئل شيخ الإسلام ابن تيميَّة - رحمه الله - كما في "مجموع الفتاوى" 32/ 216 عن اللَّعِب بالشِّطْرنج: أحَرامٌ هو، أم مكروه، أم مباح؟ فإن قُلتم: حرامٌ، فما الدَّليل على تَحريمه؟ وإن قلتم: مكروه، فما الدليل على كراهته؟ أو مباح، فما الدليل على إباحته؟[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فأجاب - رحمه الله -: الحمد لله ربِّ العالمين، اللعب بِها منه ما هو مُحرَّمٌ متَّفقٌ على تحريمه، ومنه ما هو محرَّم عند الجمهور، ومكروهٌ عند بعضهم، وليس من اللَّعِب بِها ما هو مباحٌ مستوِي الطَّرَفين عند أحَدٍ من أئمَّة المسلمين، فإن اشتمل اللَّعب بها على العوض، كان حرامًا بالاتِّفاق.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال أبو عمر بن عبدالبَرِّ إمامُ المَغرب: "أجْمَع العلماءُ على أن اللَّعب بها على عوضٍ قمارٌ، لا يَجوز.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وكذلك لو اشتمل اللعب بها على تَرْكِ واجبٍ أو فِعل محرَّمٍ؛ مثل: أن يتضمَّن تأخيرَ الصلاة عن وقتها، أو تَرْكَ ما يجب فيها من أعمالِها الواجبة باطنًا أو ظاهرًا، فإنَّها حينئذٍ تكون حرامًا باتِّفاق العلماء".[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ثُمَّ قال - رحمه الله - ص 218:[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والمقصود أنَّ "الشِّطرنج" متَى شغل عمَّا يجب باطنًا أو ظاهرًا حَرُم باتِّفاق العلماء، وشغله عن إكمال الواجبات أوضح من أن يَحتاج إلى بَسْط.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وكذلك لو شغل عن واجبٍ من غير الصَّلاة؛ مِن مصلحة النَّفْس، أو الأهل، أو الأمر بالمعروف، أو النَّهي عن المنكر، أو صِلَة الرَّحِم، أو بِرِّ الوالدين، أو ما يجب فعله، من نظرٍ في ولاية، أو إمامة، أو غير ذلك من الأمور.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقلَّ عبْدٌ اشتغل بها إلا شغلَتْه عن واجبٍ، فينبغي أن يعرف أنَّ التحريم في مثل هذه الصُّورة متَّفَقٌ عليه، وكذلك إذا اشتملت على مُحَرَّم، أو استلزمت مُحرمًا، فإنها تحرم بالاتِّفاق: مثل اشتمالِها على الكذب، واليمين الفاجرة، أو الخيانة التي يسمُّونَها المُقاضاة، أو على الظُّلم، أو الإعانة عليه؛ فإنَّ ذلك حرامٌ باتِّفاق المسلمين، ولو كان ذلك في المسابقة والمناضلة، فكيف إذا كان بالشِّطرنج، والنَّرد، ونحو ذلك؟![/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وكذلك إذا قُدِّر أنَّها مستلزِمَةٌ فسادًا غير ذلك: مثل الاجتماع على مقدِّمات الفواحش، أو التعاون على العُدوان، أو غير ذلك، أو مثل أن يُفْضِيَ اللعب بها إلى الكثرة والظُّهور الذي يشتمل معه على ترك واجبٍ، أو فعل مُحرَّم، فهذه الصورة وأمثالها مما يتفق المسلمون على تحريمها فيها.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وإذا قدِّر خلُوُّها عن ذلك كله، فالمنقول عن الصحابة المَنْعُ من ذلك، وصحَّ عن عليِّ بن أبي طالب - رضي الله عنه - أنه مرَّ بقوم يلعبون بالشِّطرنج فقال: ﴿ [COLOR=green]مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ[/COLOR] ﴾ [الأنبياء: 52]؟ شبَّهَهم بالعاكفين على الأصنام، كما في المُسند عن النبِيِّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - أنه قال: ((شارِبُ الخَمر كعابد الوثَن))، والخمر والمَيْسِر قرينان في كتاب الله تعالى، وكذلك النَّهي عنها معروفٌ عن ابن عمر، وغيره من الصَّحابة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ثم قال - رحمه الله - ص 219:[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال ابن عبدالبَرِّ: أجمع مالِكٌ وأصحابه على أنَّه لا يجوز اللعب بالنَّرد، ولا بالشِّطرنج، وقالوا: لا يجوز شهادةُ المُدْمِن المواظب على لعب الشِّطرنج.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقال يحيَى: سمعتُ مالكًا يقول: "لا خَيْر في الشِّطْرنج وغيرها"، وسمعتُه يكره اللعب بها وبِغَيْرِها من الباطل، ويتلو هذه الآية: ﴿ [COLOR=green]فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ[/COLOR] ﴾ [يونس: 32].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ثم قال - رحمه الله - ص 221:[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فإنَّ ما في النرد من الصدِّ عن ذِكْر الله، وعن الصَّلاة، ومن إيقاع العداوة والبغضاء، هو في الشِّطرنج أكثر بلا ريب، وهي تفعل في النُّفوس فعل حُميَّا* الكؤوس، فتصدُّ عقولهم وقلوبهم عن ذِكْر الله، وعن الصلاة أكثرَ مِمَّا يفعله بهم كثيرٌ من أنواع الخمور والحشيشة. =[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]________________________[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]* "حميا كلِّ شيء: شِدَّتُه وحِدَّته، ومن الخمر: شدَّتُها وسورتها"؛ المعجم الوسيط (ح م ي).[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]= ثم قال - رحمه الله - ص 227:[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]"الوجه الثالث" أن يُقال: قول القائل: إن الميسر إنما حُرِّم لِمُجرَّد المقامرة، دعوى مجرَّدة، وظاهر القرآن والسُّنة والاعتبار يدلُّ على فسادها؛ وذلك أنَّ الله تعالى قال: ﴿ [COLOR=green]إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ[/COLOR] ﴾ [المائدة: 91].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فنبَّه على علَّة التحريم، وهي ما في ذلك من حصول المفسدة، وزوال المصلحة الواجبة والمستحبَّة؛ فإنَّ وقوع العداوة والبغضاء من أعظم الفساد، وصدود القلب عن ذكر الله وعن الصلاة - اللَّذَين كلٌّ منهما إمَّا واجب، وإما مستحَبٌّ - من أعظم الفساد.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومِن المعلوم أن هذا يحصل في اللَّعب بالشطرنج والنرد ونحوهما، وإن لم يكن فيه عوض، وهو في الشِّطرنج أقوى؛ فإنَّ أحدهم يستغرقُ قلبه وعقله وفِكره، فيما فعل خَصْمُه، وفيما يريد أن يفعل هو، وفي لوازم ذلك، ولوازم لوازمه؛ حتَّى لا يُحِس بِجُوعه ولا عطَشِه، ولا بمن يُسَلِّم عليه، ولا بحال أهله، ولا بغير ذلك من ضرورات نفسه وماله، فضلاً أن يذكر ربَّه، أو الصلاة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وهذا كما يحصل لشارب الخمر، بل كثير من الشُّرَّاب يكون عقلُه أصحى من كثيرٍ من أهل الشِّطرنج والنَّرد، واللاعب بها لا تنقضي نهْمَتُه منها إلاَّ بِدَسْتٍ* بعد دَسْت، كما لا تنقضي نهمة شارب الخمر إلاَّ بِقَدَح بعد قدَح.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وتبقى آثارها في النَّفس بعد انقضائها أكثرَ من آثار شارب الخمر، حتَّى تعرض له في الصلاة، والمرَض، وعند ركوب الدابَّة، بل وعند الموت**، وأمثال ذلك من الأوقات التي يطلب فيها ذِكْره لربِّه، وتوجُّهه إليه.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]تعرض له تماثيلُها، وذكر الشاه، والرخِّ***، والفرزان****، ونحو ذلك، فصَدُّها للقلب عن ذكر الله قد يكون أعظم من صدِّ الخمر، وهي إلى الشُّرب أقرب.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]كما قال أميرُ المؤمنين عليُّ بن أبي طالب - رضي الله عنه - للاعبيها: ﴿ [COLOR=green]مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ [/COLOR]﴾ [الأنبياء: 52] ؟! وقَلَبَ الرُّقْعة. =[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]________________________[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]* "الدَّست: اللُّعبة، ويقُال: فلان حسَنُ الدَّست: شطرنجيٌّ ماهر، والغلبة في الشِّطرنج ونحوه"؛ "المعجم الوسيط" (د س ت).[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]** قال ابن حجر الهيتميُّ - رحمه الله - في كتابه "كف الرَّعاع عن مُحَرَّمات اللَّهو والسماع" ص 104: قال مُجاهِدٌ: ما من ميِّت يموت إلاَّ مُثِّل له جُلَساؤه الذين كان يُجالسهم، فاحتضر بعض لاعبيها، فقيل له: قُل: لا إله إلا الله، فقال: "شاهك"، ثم مات، فكانت تلك الكلمة الخبيثة هي خاتِمةَ نُطقِه، بدل الكلمة الطيِّبة التي هي: لا إله إلا الله التي وعد - صلَّى الله عليه وسلَّم - مَن كانت آخر كلامه بأنَّه يدخل الجنَّة؛ أيْ: مع النَّاجين الفائزين السَّابقين؛ اهـ.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]*** "الرُّخُّ - بالضم: من أدوات الشِّطرنج"؛ "القاموس المحيط" (ر خ خ).[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]**** "الفِرْزَان: مِن لُعَبِ الشِّطرنج، أعجميٌّ معرَّب، وجمعه فرازين"؛ "لسان العرب" (ف ر ز ن).[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]= وكذلك العداوة والبَغضاء بسبب غلَبةِ أحد الشَّخصين للآخَر، وما يدخل في ذلك من التظلُّم والتكاذُبِ، والخيانة التي هي من أقوى أسباب العداوة والبغضاء، وما يكاد لاعِبُها يَسْلَم عن شيءٍ من ذلك.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والفعل إذا اشتَمل كثيرًا على ذلك، وكانت الطِّباعُ تقتضيه، ولم يكن فيه مصلحةٌ راجحة، حرَّمه الشارع قطعًا، فكيف إذا اشتمل على ذلك غالبًا؟! وهذا أصل مستمِرٌّ في أصول الشريعة، كما قد بسَطْناه في "قاعدة سدِّ الذَّرائع" وغيرها، وبيَّنا أنَّ كل فعلٍ أفضى إلى المُحرَّم كثيرًا كان سببًا للشرِّ والفساد.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فإذا لم يكن فيه مصلحة راجحة شرعيَّة، وكانت مفسدتُه راجحةً، نُهِي عنه، بل كلُّ سببٍ يُفْضِي إلى الفساد نُهِي عنه، إذا لم يكن فيه مصلحةٌ راجحة، فكيف بما كَثُرَ إفضاؤه إلى الفساد؟[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ولِهذا نُهِي عن الخلوة بالأجنبيَّة، وأمَّا النظر، فلمَّا كانت الحاجة تدعو إلى بَعضه رُخِّص منه فيما تدعو له الحاجة؛ لأنَّ الحاجة سبب الإباحة، كما أن الفساد والضَّرر سبب التحريم، فإذا اجتمعا رجح أعلاهما، كما رجح عند الضَّرر أكل الميتة؛ لأنَّ مفسدة الموت شرٌّ من مفسدة الاغتِذاء بالخبيث.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والنَّرد والشِّطرنج ونحوهما من المُغالَبات، فيها من المفاسد ما لا يُحصى، وليس فيها مصلحةٌ معتبَرة، فضلاً عن مصلحةٍ مُقاوِمة، غايته أن يُلهي النَّفس ويُريحها، كما يَقصد شارب الخمرِ ذلك.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وفي راحة النَّفس بالمباح الذي لا يَصُدُّ عن المصالح، ولا يَجتلب المفاسد غُنْية، والمؤمن قد أغناه الله بِحَلاله عن حرامه، وبفضله عمَّن سواه: ﴿ [COLOR=green]وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا [COLOR=#ff0000]* [/COLOR]وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ[/COLOR] ﴾ [الطلاق: 2 - 3].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وفي "سنن ابن ماجه" وغيره، عن أبي ذرٍّ، أنَّ هذه الآية لما نـزلت قال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: ((يا أبا ذر، لو أنَّ الناس كُلَّهم عملوا بهذه الآية، لوَسِعَتْهم)).[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقد بيَّن سبحانه في هذه الآية أنَّ المتقي يدفع عنه المضرَّة، وهو أن يجعل له مخرجًا مما ضاق على الناس، ويجلب له المنفعة، ويرزقه من حيث لا يَحتسب، وكلُّ ما يتغذَّى به الحيُّ مما تستريح به النُّفوس، وتحتاج إليه في طيبها وانشراحها، فهو من الرِّزق، والله تعالى يرزق ذلك لمن اتَّقاه بفعل المأمور، وترك المَحظور.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومن طلب ذلك بالنَّرد والشِّطرنج ونحوهما من الميسر، فهو بِمَنـزلةِ مَن طلب ذلك بالخمر، وصاحب الخمر يطلب الرَّاحة، ولا يزيده إلا تعبًا وغمًّا، وإن كانت تفيد مقدارًا من السُّرور، فما يعقبه من المضارِّ ويفوته من المسارِّ أضعافُ ذلك، كما جرَّب ذلك من جربه، وهكذا سائر المحرَّمات.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ثم قال - رحمه الله - ص 238:[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]بل في الشِّطرنج قد تبيَّن عذرُ بعضِهم، كما كان الشعبِيُّ يلعب به لما طلبه الحجَّاج لتولية القضاء، رأى أن يَلعب به؛ لِيُفسِّق نفسه، ولا يتولَّى القضاء للحجَّاج، ورأى أن يَحتمل مثل هذا؛ لِيَدفع عن نفسه إعانةَ مِثل الحجَّاج على مَظالمِ المسلمين، وكان هذا أعظم محذورًا عنده، ولَم يمكنه الاعتذار إلاَّ بِمثل ذلك.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقال أيضًا - رحمه الله - في "مجموع الفتاوى" 32/ 245:[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وأمَّا ما يُروى عن سعيد بن جُبَير من اللَّعب بِها، فقد بيَّن سبب ذلك: أنَّ الحجَّاج طلبه للقضاء، فلعب بِها؛ ليكون ذلك قادحًا فيه، فلا يولى القضاء؛ وذلك أنَّه رأى ولاية الحجَّاج أشدَّ ضررًا عليه في دينه من ذلك، والأعمال بالنِّيات، وقد يُباح ما هو أعظم تحريمًا من ذلك؛ لأجل الحاجة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وهذا يبيِّن أن اللَّعب بالشِّطرنج كان عندهم من المُنكرات، كما نُقِل عن عليٍّ وابن عُمر وغيرهما؛ ولِهذا قال أبو حنيفةَ وأحمدُ وغيرهما: إنَّه لا يُسَلَّم على لاعبِ الشِّطرنج؛ لأنَّه مُظْهِرٌ للمعصية، وسُئِل أيضًا - رحمه الله - كما في "مجموع الفتاوى" 32/ 240 عن رجلين اختلفا في "الشِّطرنج" فقال أحدُهُما: هي حرام، وقال الآخر: هي تَرُدُّ عن الغيبة، وعن النَّظر إلى الناس، مع أنَّها حلال، فأيُّهما المصيب؟[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فأجاب: الحمد لله ربِّ العالمين، أمَّا إذا كان بِعِوَضٍ، أو يتضمَّن تركَ واجبٍ مثل: تأخير الصلاة عن وقتها، أو تضييع واجباتها، أو ترك ما يجب من مصالح العيال، وغير ذلك مما أوجب على المسلمين، فإنَّه حرام بإجماع المسلمين.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وكذلك إذا تضمن كذبًا، أو ظلمًا، وغير ذلك من المحرَّمات، فإنَّه حرامٌ بالإجماع، وإذا خلا عن ذلك، فجُمهور العلماء، كمالكٍ وأصحابه، وأبي حنيفة وأصحابه، وأحمدَ بن حنبل وأصحابِه، وكثيرٍ من أصحاب الشافعي: أنَّه حرامٌ، وقال هؤلاء: إن الشافعيَّ لَم يقطع بأنَّه حلالٌ، بل كَرِهَه.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقيل: إنه قال: لم يتبيَّن إليَّ تَحريمه.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والبيهقيُّ أعلم أصحاب الشافعيِّ بالحديث، وأنصَرُهم للشافعيِّ، ذكَر إجماعَ الصَّحابة على المنع منه: عن عليِّ بن أبي طالب، وأبي سعيد، وابن عمر، وابن عبَّاس، وأبي موسى، وعائشة - رضي الله عنهم - ولم يَحْكِ عن الصَّحابة في ذلك نـزاعًا، ومن نقل عن أحد من الصحابة أنه رخَّص فيه، فهو غالِط.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والبيهقيُّ وغيره من أهل الحديث أعلم بأقوال الصحابة مِمَّن ينقل أقوالاً بلا إسناد، قال البيهقيُّ: جعل الشافعيُّ اللعِبَ بالشِّطرنج من المسائل المختلَفِ فيها، في أنَّه لا يوجب ردَّ الشهادة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فأمَّا كراهيته اللَّعب بِها، فقد صرَّح بها فيما قدَّمنا ذِكْرَه، وهو الأشبه والأولى بِمَذهبه.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فالذين كرهوا أكثر، ومعهم من يحتجُّ بقوله.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وروى بإسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن عليِّ بن أبي طالب - رضي الله عنه - أنه كان يقول: الشِّطرنج مَيْسِرُ العجَم.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وروى بإسناده عن عليٍّ: أنَّه مرَّ بقوم يلعبون بالشِّطرنج، وقال: ﴿ [COLOR=green]مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ[/COLOR] ﴾ [الأنبياء: 52]؟! لأَنْ يَمسَّ أحَدُكم جمرًا حتَّى يطفأ خيْرٌ له من أن يَمسَّها.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وعن عليٍّ - رضي الله عنه - أنه مرَّ بِمَجلس من مجالس تيم الله، وهم يلعبون بالشِّطرنج، فقال: أما والله لِغَيْرِ هذا خُلِقتم، أما والله لولا أن يكون سُنَّةً لضرَبْتُ بِها وجوهَكم*. =[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]________________________[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]* ورَوى الآجُرَّيُّ - رحمه الله - في كتابه "تحريم النرد والشِّطرنج والملاهي" (22)، باب ذكر تحريم الشطرنج وفساد أهلها عن عليٍّ أيضًا أنه قال: صاحب الشطرنج أكثر الناس كذبًا، يقول أحدهم: قتَلْتُ وما قتل، ومات وما مات.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]= وعن مالكٍ قال: بلغَنا أنَّ ابن عباس وَلِيَ مال يتيم، فأحرقها*.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وعن ابن عمر أنه سُئِل عن الشِّطرنج، فقال: هو شرٌّ من النرد**.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وعن أبي موسى الأشعريِّ قال: لا يلعب بالشِّطرنج إلا خاطئ.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وعن عائشة: أنَّها كانت تكره الكيل، وإن لم يُقامر عليها، وأبو سعيد الخدري كان يكره اللَّعِب بها.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فهذه أقوال الصحابة - رضي الله عنهم - ولم يثبت عن صحابِيٍّ خِلافُ ذلك.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ثُمَّ روى البيهقيُّ أيضًا عن أبي جعفر محمد بن علي المعروف بالباقِر: أنه سُئِل عن الشِّطرنج، فقال: دعونا من هذه المَجوسيَّة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال البيهقيُّ: رُوِّينا في كراهية اللَّعب بها، عن يزيد بن أبي حبيب، ومحمد بن سيرين، وإبراهيم، ومالك بن أنس.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قلتُ: "والكراهية" في كلام السَّلَف كثيرًا وغالبًا يراد بها التَّحريم، وقد صرَّح هؤلاء بأنَّها كراهَةُ تَحريم، بل صرَّحوا بأنَّها شرٌّ من النَّرد، والنرد حرامٌ، وإن لم يكن فيها عِوَض.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وروى بإسناده عن جامع بن وهب، عن أبي سلمة، قال: قلت للقاسم بن محمد: ما "الميسر"؟ قال: كلُّ ما ألهى عن ذكر الله وعن الصَّلاة، فهو مَيْسِر.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال يحيَى بن أيُّوب: حدَّثَني عبدالله بن عمر، أنه سمع عمر بن عبدالله يقول: قلتُ للقاسم بن محمد: هذا النرد ميسر، أرأيت الشطرنج، ميسِرٌ هي؟ قال القاسم: كلُّ ما ألهى عن ذكر الله وعن الصلاة، فهو ميسر.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقال ابن وهب: حدثني يحيى بن أيوب، حدَّثَنا أبو قيس، عن عقبة بن عامر، قال: لأَنْ أعبُدَ صنمًا يُعبد في الجاهلية أحَبُّ إلَيَّ من أن ألعب بهذا الميسر ***.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال القيسيُّ: وهي عيدان كان يلعب بها في الأرض.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وبإسناده عن فَضالة بن عبيد، قال: ما أبالي ألعبت بالكيل، أو توضَّأتُ بِدَمِ خنـزير ثُمَّ قمت إلى الصلاة. =[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]______________________[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]* أي: إنَّه - رضي الله عنه - وجد الشِّطرنج في تَرِكَة اليتيم، قال ابن حجر الهيتمي في كتابه "كف الرَّعاع" ص 104: ولو كان اللَّعب بها حلالاً، لما جاز إحراقها؛ لكونِها مالَ يتيمٍ، لكن لما كان اللعب بها حرامًا أحرقها، فتكون مثل الخمر إذا وجدت في مال اليتيم يجب إراقتها، هذا مذهب حَبْرِ الأُمَّة ابن عباس، لكن قال الحُفَّاظ: هذا منقَطِع، بل معضل؛ اهـ.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]** قال ابن حجر الهيتميُّ في كتابه: "كف الرعاع" ص 104: وهو الصحيح عنه.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]*** قال الهيتميُّ - رحمه الله - في "كف الرعاع" ص 105: وهذا كذبٌ صُرَاحٌ عليه؛ لأنَّ مثل هذه العبارة لا تَصْدُر من مُسلم؛ اهـ.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]= وما ذُكِر عن عليِّ بن أبي طالب: أنه مرَّ بقوم يلعبون بالشطرنج، فقال: ﴿ [COLOR=green]مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ[/COLOR] ﴾* [الأنبياء: 52] - ثابتٌ عنه؛ يشبِّههم بعباد الأصنام، وذلك كقوله: ﴿ [COLOR=green]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [COLOR=#ff0000]* [/COLOR]إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ[/COLOR] ﴾ [المائدة: 90 - 91].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]و"الميسر" يَدخل فيه "النَّرْدَشِيرُ" ونحوه، وقد ثبت في الصَّحيح عن النبِيِّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - أنه قال: ((مَن لعب بالنَّردشيرِ، فقد صبَغَ يده في لحم خنـزيرٍ ودَمِه))، وفي "السُّنن" أنَّه قال: ((من لعب بالنردشيرِ فقد عصى الله ورسوله)).[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومذهب الأئمَّة الأربعة أن اللعب بالنرد حرام، وإن لم يكن بعوض، وقد قال ابن عمر ومالك بن أنس وغيرهما: إن الشطرنج شرٌّ من النرد، وقال أبو حنيفة وأحمد بن حنبل والشافعيُّ وغيرهم: النردشيرُ شرٌّ من الشطرنج.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وكِلاَ القولين صحيحٌ باعتبارٍ؛ فإنَّ النرد إذا كان بعوض، والشِّطرنج بغير عوض، فالنَّرد شرٌّ منه، وهو حرامٌ حينئذٍ بالإجماع.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وأمُّا إن كان كلاهما بعوض أو كلاهما بلا عوض، فالشِّطرنج شرٌّ من النرد؛ لأنَّ الشطرنج يشغل القلب، ويصدُّ عن ذكر الله، وعن الصلاة أكثرَ من النرد.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ولِهذا قيل: الشِّطرنج مبنِيٌّ على مذهب القدَر، والنَّرد مبني على مذهب الجَبْر؛ فإنَّ صاحب النرد يومي ويَحسب بعد ذلك، وأمَّا صاحب الشِّطرنج فإنه يقدِّر ويفكِّر، ويحسب حساب النقلات قبل النَّقل. =[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]_______________________[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]* وقد أورد الهيتميُّ - رحمه الله - في "كف الرَّعاع" جملةً أخرى من الآثار عن السَّلف، فقال - رحمه الله - ص 104: وقيل لإسحاق بن راهَوَيْهِ: ألا ترى في اللَّعب بالشطرنج بأسًا؟ فقال: البأس كلُّه قيل فيه، قيل له: أهل الثُّغور يلعبون بِها لأجل الحرب؟ فقال: هو فُجور.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وسُئِل محمد بن كعب القُرَظيُّ عن اللعب بها، فقال: أدنى ما يكون فيه أنَّ اللاعب بها يُعْرَض - أو قال: يُحْشَر - يوم القيامة مع أصحاب الباطل.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقيل لإبراهيم النَّخَعيِّ: ما تقول في اللَّعب بِها؟ فقال: إنَّه ملعون.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقال وكيعٌ وسفيان في قوله تعالى: ﴿ [COLOR=green]وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ[/COLOR] ﴾ [المائدة: 3]: هي الشطرنج؛ اهـ.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ونقل ابن حجر - رحمه الله - في "كف الرَّعاع" أيضًا ص 108 عن ابن العربِيِّ - رحمه الله - أنه قال: انتهى مقالُ بعض الشافعية إلى أن يقول: هو مندوبٌ إليه؛ لأنَّ جَمعًا من الصَّحابة والتابعين فعَلوه، وهو يَشحذ الذِّهن، حتَّى اتَّخَذوه في المدارس؛ لِيَلعبوا به عند الأعياد! تالله ما مسَّها يَدُ تقيٍّ، ولا لعب بها صحابِيٌّ ولا غيره، ولا يتمهَّر فيها رجلٌ قَطُّ له ذهن؛ اهـ.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]= فإفساد الشِّطرنج للقلب أعظمُ من إفساد النَّرد، ولكن كان معروفًا عند العرب، والشِّطرنج لَم يُعرف إلاَّ بعد أن فُتِحَت البلاد؛ فإنَّ أصله من الهند، وانتقل منهم إلى الفرس؛ فلهذا جاء ذِكْرُ النَّرد في الحديث*، وإلاَّ فالشِّطرنج شرٌّ منه إذا استَوَيا في العوض أو عدمه؛ اهـ.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]_______________________[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]* وأما الشطرنج فلم يُذكر في الحديث، وما ذُكِر من أحاديثَ فيه، فهي باطلةٌ مردودة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال ابن حجر الهيتميُّ - رحمه الله - في "كف الرعاع" ص 105 : قال الحُفَّاظ: إن جميع تلك الأحاديث ليس فيها حديث صحيحٌ، ولا حسن، بل أقَلُّها ضعيف، وأكثرها منكَرٌ ساقط، ومن ثَمَّ قال الحافظ المنذريُّ - وقد ورد ذِكْرُ الشِّطرنج في أحاديث -: لا أعلم لشيءٍ منها إسنادًا صحيحًا، ولا حسنًا.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقال شيخُ الإسلام أبو الفضل العسقلانِيُّ: لا يَثبت في الشِّطرنج عن النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - شيءٌ.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقال تلميذه الحافظ السخاويُّ بعد ذكره لتلك الأحاديث: والكلامُ على كلِّ واحد منها بما يعلم منه أنَّه منكَرٌ ساقط، وهو الأكثر فيها، أو ضعيف، وليس في هذا الباب حديث صحيحٌ، بل ولا حسن.[/SIZE][/FONT]


[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]رابط الموضوع: [/SIZE][/FONT][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/40232/#ixzz1sgz8su87"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]http://www.alukah.net/Literature_Language/0/40232/#ixzz1sgz8su87[/SIZE][/FONT][/U][/URL][/CENTER]

[CENTER][B][COLOR=#0000ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]س وج على شرح المقدمة الآجرومية (22/44)[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]

[CENTER][B][COLOR=#0000ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]أسئلة على باب الأفعال، وأنواعها، وأحكام الفعل[/SIZE] [/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]




[RIGHT][COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س218: لماذا قال المؤلِّفُ - رحمه الله - هنا: "باب الأفعال"، وفي أوَّل الكتاب قال: "الفعل"؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]الجواب:[/COLOR] أفْرَد في أوَّل الكتاب؛ لأنَّ المقصود الْجِنس، وجَمَع هنا؛ لأنَّ المقصود النَّوع، فهنا سيَذْكر أنواع الأفعال؛ ولذلك قال - رحمه الله - بعد قوله: "باب الأفعال"، قال: "الأفعال ثلاثة: ماضٍ، ومضارعٌ، وأمر".[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أمَّا هناك: فإنَّما أراد ذِكْر الجِنْس فقط، والجنس يشمل كلَّ الأنواع.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]• • • •[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س219: إلى كَمْ قِسْم ينقسم الفعل؟ وما وَجْهُ انْحِصاره في هذا العدد؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]الجواب: [/COLOR]الأفعال ثلاثةٌ: ماضٍ، ومضارعٌ، وأمر.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][COLOR=#008080][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ووجه انحصار الأفعال في ثلاثةٍ دليلان:[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]أوَّلاً: [/COLOR]دليل الاستقراء التامِّ، حيث استَقْرأ أئمَّةُ اللُّغة أنواعَ الأفعال، وتتبَّعوا كلام العرب، فوجَدُوها لا تَخْرج عن ثلاثةٍ: ماضٍ، ومضارعٌ، وأمر، وهذا أمر مُجْمَع عليه.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال السيوطيُّ في "الأشباه والنظائر": ولكن اختلفوا في الأمر: هل هو مستَقِلٌّ بِنَفسه أم لا؟[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]ثانيًا: [/COLOR]دليل النظر؛ حيث إنَّ الفعل حدَثٌ يتعلَّق بزمنٍ، والأزمان ثلاثة حقيقةً واستقراءً بإجماع العُقَلاء:[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]فأوَّلُها:[/COLOR] زمَنُ الماضي؛ حيث إنَّ الفعل يتعلَّق به، كـ"ضَرَبَ".[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]والثاني:[/COLOR] زمن الحال؛ حيث إن الفعل يتعلق به، كـ"يَضْرِبُ".[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]والثالث:[/COLOR] زمن الاستقبال؛ حيث إن الفعل يطلب إيقاعه فيه، كـ"اضْرِبْ".[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]• • • •[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س220: ما الفِعْل الماضي؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]الجواب: [/COLOR]الفعل الماضي هو ما يَدُلُّ على حصول شيءٍ قبل زمَنِ التكلُّم، نَحْو: ضرَبَ، ونصَر، وفتح، وعَلِم، وحسب، وكَرُم.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]• • • •[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س221: ما الفِعْل المضارع؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]الجواب: [/COLOR]المضارع لغةً: قال في "اللِّسان": "الْمُضارِع: المُشْبِهُ، والمضارَعة المشابَهة"[/SIZE][/FONT][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/40947/#_ftn1"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0066cc][1][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]، ومن ثَمَّ قيل للفعل المضارع: مضارع؛ لِشَبَهِه بالاسم، من حيثُ كونُه معْرَبًا في أكثر أحواله.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والفعل المضارع من حيث الزَّمن: هو ما يدلُّ على حصول شيء في زمن التكلُّم "الحال"، أو بَعْدَه "المستقبل".[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وهذا هو مذهب جُمهور النحاة، وبه جزم سيبويه: أنَّ زمن المضارع يشمل زمن الْحَال، وزمن الاستقبال.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فكلمة "يأكل" مِن جُمْلة: "يأكل محمد التفاحة" تتعلَّق بالزَّمن الحاضر: وهو عند إيقاع تلك الجملة، وبَعْدَها: وهو زمن الاستقبال.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]• • • •[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س222: ما هو فعل الأمر؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]الجواب: [/COLOR]الفعل الأمر هو ما يُطْلَب به حصول شيءٍ بعد زمن التكلُّم؛ يعني: في المستقبل، نحو: اضْرِب، وانْصُر، وافْتَح، واعْلَم، واحْسب، وأَكْرِم.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]• • • •[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س223: مَثِّل لكل قسمٍ من أقسام الفعل بِخَمسة أمثلة؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#800000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الجواب: [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[B][COLOR=#0000ff][FONT=Traditional Arabic]أولاً: مثال الفعل الماضي: [/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0000ff]المثال الأوَّل: [/COLOR]قال - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ[/COLOR] ﴾ [البقرة: 34].[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0000ff]المثال الثانِي: [/COLOR]قال - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ[/COLOR] ﴾ [النحل: 1].[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0000ff]المثال الثَّالث: [/COLOR]قال - تعالى -: [COLOR=black]﴿ [COLOR=green]قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَأَتَى اللَّهُ بُنْيَانَهُمْ مِنَ الْقَوَاعِدِ[/COLOR] ﴾ [النحل: 26].[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]


[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0000ff]المثال الرَّابع: [/COLOR]قال - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]فَتَوَلَّى فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهُ ثُمَّ أَتَى[/COLOR] ﴾ [طه: 60].[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0000ff]المثال الخامس: [/COLOR]قال - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى[/COLOR] ﴾ [طه: 69].[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فالأفعال: "سجَدُوا، أبَى، استكبر،كان، أتَى، مكَر، أتى، تولَّى، جَمَع، أتى، صنَعوا، أتى": أفعالٌ ماضية؛ لأنَّها دلَّت على حصول شيءٍ قبل زمن التكلُّم.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][B][COLOR=#0000ff][FONT=Traditional Arabic]ثانيًا: مثال الفعل المضارع: [/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]المثال الأوَّل: [/COLOR]قال - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]يَدْعُونَ فِيهَا بِكُلِّ فَاكِهَةٍ آمِنِينَ[/COLOR] ﴾ [الدخان: 55].[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]المثال الثانِي: [/COLOR]قال - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ[/COLOR] ﴾ [الفتح: 27].[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]المثال الثَّالث: [/COLOR]قال - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ[/COLOR] ﴾ [النساء: 58].[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]المثال الرَّابع: [/COLOR]قال - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ[/COLOR] ﴾ [الأنفال: 27].[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]المثال الخامس: [/COLOR]قال - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ[/COLOR] ﴾ [الأنعام: 81].[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فالأفعال: "يَدْعون، لتَدْخُلنَّ، يأمركم، تؤدُّوا، تخونوا، تعلمون" أفعالٌ مضارعة؛ لأنَّها تدلُّ على حصول شيءٍ في زمن التكلُّم "الحال"، أو بعْده "المستقبل".[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][COLOR=#0000ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ثالثًا: مثال الفعل الأمر: [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]المثال الأوَّل: [/COLOR]قال - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ[/COLOR] ﴾ [الجمعة: 10].[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]المثال الثانِي: [/COLOR]قال - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ[/COLOR] ﴾ [الطور: 19].[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]المثال الثَّالث: [/COLOR]قال - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ[/COLOR] ﴾ [الملك: 15].[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]المثال الرَّابع: [/COLOR]قال - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]كُلُوا وَتَمَتَّعُوا قَلِيلًا إِنَّكُمْ مُجْرِمُونَ[/COLOR] ﴾ [المرسلات: 46].[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]المثال الخامس: [/COLOR]قال - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا[/COLOR] ﴾ [النحل: 69].[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فالأفعال: "انتشروا، ابتغوا، كلوا، اشربوا، امشوا، كلوا، تمتعوا": أفعالُ أمر؛ لأنَّها يُطْلَب بِها حصولُ شيءٍ بعد زمن التكلُّم؛ يعني: في المستقبل.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]• • • •[/SIZE][/FONT][/COLOR][/RIGHT]

[RIGHT][COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س224: متى يكون الفعل الماضي مبنيًّا على الفتح الظاهر؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#800000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الجواب: [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#008080][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]يكون الفعل الماضي مبنيًّا على الفتح الظَّاهر في موضعين:[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]1-[/COLOR] الموضع الأول: الفِعْل الماضي الصَّحيح الآخِر، الذي لَم يتَّصِل به واوُ جماعة، ولا ضميرُ رفْعٍ متحرِّك[/SIZE][/FONT][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/40947/#_ftn2"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0066cc][2][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]، نَحْوُ: أكرمَ، قدَّمَ، سافرَ.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ونَحْوُ: سافرَتْ زينب، والرَّجُلان قالاَ[/SIZE][/FONT][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/40947/#_ftn3"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0066cc][3][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] الْحَق.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]2-[/COLOR] الموضع الثاني: وفي كلِّ فعل ماضٍ، كان آخِرُه واوًا، أو ياءً، نحو: رَضِيَ، شقِيَ، سَرُوَ[/SIZE][/FONT][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/40947/#_ftn4"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0066cc][4][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]، بَذُوَ[/SIZE][/FONT][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/40947/#_ftn5"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0066cc][5][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5].[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]• • • •[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س225: مَثِّل لكل موضع يُبنى فيه الفِعْلُ الماضي على الفتح الظَّاهر بِمِثالين؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[B][COLOR=#800000][FONT=Traditional Arabic]الجواب:[/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]

[RIGHT][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]مثالُ الموضع الأول: [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]المثال الأوَّل: [/COLOR]قال - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]فَإِذَا بَرِقَ الْبَصَرُ [COLOR=#ff0000]* [/COLOR]وَخَسَفَ الْقَمَرُ [COLOR=#ff0000]* [/COLOR]وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ[/COLOR] ﴾ [القيامة: 7 - 9].[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]المثال الثانِي: [/COLOR]قال - تعالى -: [COLOR=black]﴿ [COLOR=green]تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ[/COLOR] ﴾ [الرحمن: 78]. [/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]


[RIGHT][B][COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]مثال الموضع الثاني: [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]المثال الأوَّل: [/COLOR]قال - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ[/COLOR] ﴾ [المائدة: 119].[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]المثال الثانِي: [/COLOR]قال - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا[/COLOR] ﴾ [البقرة: 278].[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فالأفعال: "بَرِقَ، خَسَف، جُمِع، تَبارَك، رَضِيَ، بَقِي": أفعالٌ ماضية مبنيَّة على الفتح الظَّاهر.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]• • • •[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س226: متَى يكون الفعل الماضي مبنيًّا على فتْحٍ مقدَّر؟ ومَثِّل لكلِّ موضعٍ يُبْنَى فيه الفِعْل الماضي على فتْحٍ مقدَّر بِمِثالين، وبيِّن سبب التقدير فيهما؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]الجواب: [/COLOR]يكون الفعل الماضي مبنيًّا على الفتح المقدَّر في ثلاثة مواضع، هي:[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]1-[/COLOR] إذا كان آخِرُه ألفًا، نحو: دعا، وسَعى، فكلٌّ منهما فعلٌ ماضٍ مبنِيٌّ على فتْحٍ مقدَّر على الألف، منَعَ من ظهُورِه التعذُّر.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]2-[/COLOR] إذا اتَّصلتْ به واوُ الجماعة، نَحو: كتَبوا، وسَعِدُوا، فكلٌّ منهما فعل ماضٍ مبني على فتح مقدَّرٍ على آخره، منع من ظهورِه اشتغالُ المَحلِّ بِحَركة الْمُناسَبة، وإنَّما كانت حركةَ مُناسَبةٍ؛ لأنَّ الواو لا يُناسبها إلاَّ ضَمُّ ما قبْلَها، وواو الجماعة مع كلٍّ منهما فاعلٌ مبنِيٌّ على السُّكون في مَحَلِّ رفع.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]3-[/COLOR] إذا اتَّصل بالفعل الماضي ضميرُ رفْعٍ متحرِّك، كـ"تاء الفاعل، ونون النِّسوة، ونا الفاعلين"[/SIZE][/FONT][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/40947/#_ftn6"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0066cc][6][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]، نحو: "كتَبْتُ، وكتبْتَ، وكتبْتِ، وكتبْنَا، وكتبْنَ": بِسُكون الباء الموحَّدة.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فكلُّ واحدٍ من هذه الأفعال: فعل ماضٍ مبني على فتْحٍ مقدَّر على آخره، منع من ظُهوره اشتغالُ المَحَلِّ بالسُّكون العارض؛ لِدَفْعِ كراهة توالِي أربعة متحرِّكات، فيما هو كالكلمة الواحدة.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]و"التاء" أو "نا" أو "النون" فاعلٌ مبني على الضَّم، أو الفتح، أو الكسر، أو السُّكون، في مَحلِّ رفْع.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][COLOR=#008080][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وهذا الذي ذكرناه من مواضعِ بناء الفعل الماضي على الفتح المقدَّر: هو مذهب الكوفيِّين، وهو الذي مشى عليه ابن آجرُّوم - رحمه الله - ومذهب جُمهور النُّحاة أنَّ الفعل الماضي مبنِيٌّ على الفتح، ويُستثْنَى من ذلك مسألَتان:[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]1-[/COLOR] إذا اتَّصلَت به واوُ الجماعة بُنِيَ على الضَّم.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]2-[/COLOR] إذا اتَّصل به ضميرُ رفع متحرِّك بُنِي على السكون.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][COLOR=#008080][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - في "شرح الآجرُّومية" ص 267:[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وهذا القول أصَحُّ؛ لأنَّ هذا لا يَحْتاج إلى تكلُّف، ولا يَحْتاج إلى تقدير، والأصل هو عدم التقدير.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فعلى سبيل الْمِثال: الفعل "ضربوا" هكذا نطَقَه العرب، ليس فيه تقدير، فلم يَدُرْ في خلَدِهم أنَّ هناك فتْحةً في هذا السِّياق.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وعليه؛ فإنَّنا نقول في إعراب الفعل "ضَربُوا": "ضرَبَ": فعل ماضٍ مبني على الضَّم؛ لاتِّصاله بواو الجماعة.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]• • • •[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س227: ما الفرق بين قولنا: "أكرمْنا الرَّجُلَ" - بسكون الميم من "أكرَمْنا" وفَتْح اللام من "الرجلَ" - وبين قولنا: "أكرمَنا الرجلُ"، بفتح الميم من "أكرمَنا" وضَمِّ اللام من "الرجلُ"؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]الجواب: [/COLOR]أمَّا بالنِّسبة للكتابة: فلا فرق كما ترى، وأمَّا بالنِّسبة لِلَّفْظ فإنَّه يَخْتلف، كما رأيتَ، واختلاف اللَّفظ أثَّرَ في اختلاف المعنى.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][COLOR=#008080][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ويُمْكِننا أن نَحْصر الخلافَ اللَّفظي والخلافَ المعنوي فيما يلي:[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أولاً: الخلاف اللفظي، وهو:[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]1-[/COLOR] آخِر الفعل "أكرَمنا" فهو في المثال الأول مبنِيٌّ على السُّكون، وفي المثال الثاني مبني على الفَتْح.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]2-[/COLOR] اللام في كلمة "الرَّجُل" فهي في المثال الأول مفتوحة، وفي المثال الثاني مضمومة.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ثانيًا: الخلاف المعنوي، وهو: [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]1-[/COLOR] أنَّ الضمير "نا" في المثال الأول كان ضميرَ رفْعٍ؛ أيْ: إنَّ الذي قام بالفعل هو المتكلِّم، الذي يعود عليه الضمير "نا".[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أمَّا في المثال الثاني: فإنَّ الضمير "نا" كان ضميرَ نصْب، فكان هو الذي وقع عليه الفعل.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]2-[/COLOR] أنَّ "الرجل" كان في المثال الأوَّل مفعولاً به؛ لأنَّه هو الذي وقَعَ عليه الإكرامُ، بينما كان في المثال الثاني هو الفاعل؛ لأنَّه هو الذي قام بالإكرام.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]• • • •[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س228: أعرب ما يلي:[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]1-[/COLOR] قال الله تعالى: ﴿ [COLOR=green]تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا[/COLOR] ﴾ [البقرة: 253].[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]2-[/COLOR] أكرمَنا زيدٌ.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]3-[/COLOR] الرَّجُلان قاما.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][COLOR=#800000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الجواب: [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]1-[/COLOR] قال الله تعالى: ﴿ [COLOR=green]تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا[/COLOR] ﴾ [البقرة: 253].[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]تلك "تِي": اسم إشارة مبتدأ، مبني على السُّكون في مَحلِّ رفع، واللام لام البُعْد، والكاف حرف خِطَاب.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الرُّسلُ: بدَلٌ من اسم الإشارة مرفوع، وعلامة رفْعِه الضَّمة الظاهرة.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فضَّلْنا: فضَّل: فعل ماضٍ مبني على السكون؛ لاتِّصاله بضمير الرفع المتحرِّك "نا"، و "نا" ضميرٌ مبني على السُّكون، في محلِّ رفع، فاعل.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]2-[/COLOR] أكرمَنا زيدٌ.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أكرمَنا: أكرم: فعل ماضٍ مبني على الفتح، لا محلَّ له من الإعراب، و"نا" ضميرٌ مبني على السُّكون في مَحلِّ نصب، مفعولٌ به.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]زيدٌ: فاعل مرفوع، وعلامةُ رفْعِه الضمَّة الظاهرة.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]3-[/COLOR] الرَّجُلان قاما:[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الرَّجُلان: مبتدأ مرفوع بالابتداء، وعلامة رفعه الألف نيابةً عن الضمة؛ لأنه مُثنًّى، والنون عِوَض عن التنوين في الاسم الْمُفرد.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قامَا: قام: فعل ماضٍ مبني على الفتح، لا محلَّ له من الإعراب، وألِفُ الاثنين ضميرٌ مبني على السكون في محلِّ رفع، فاعل، والجملة من الفعل "قام" والفاعل "الألف" في محلِّ رفع، خبَرُ المبتدأ "الرجلان".[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]• • • •[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س229: متَى يكون فعل الأمر مبنيًّا على السُّكون الظَّاهر؟ ومَثِّل لكلِّ موضع يُبنَى فيه فعل الأمر على السُّكون الظَّاهر بِمِثالين؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#800000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الجواب: [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#008080][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]يكون فعل الأمر مبنيًّا على السُّكون الظَّاهر في موضعين:[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]أحدهما:[/COLOR] أن يكون صحيحَ الآخِر، ولَم يتَّصِل به شيء.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]والثاني:[/COLOR] أن تتَّصِل به نون النِّسوة.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][COLOR=#008080][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وأمَّا مثال بناء الفعل الأمر على السُّكون، فنقول:[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]مثال الموضع الأول: [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]المثال الأوَّل: [/COLOR]قال - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ[/COLOR] ﴾ [يس: 13].[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]المثال الثانِي: [/COLOR]قال - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِبْ بِهِ وَلَا تَحْنَثْ[/COLOR] ﴾ [ص: 44].[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]مثال الموضع الثاني: [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]المثال الأوَّل: [/COLOR]قال - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ[/COLOR] ﴾ [الأحزاب: 34].[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]المثال الثانِي: [/COLOR]قال - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ[/COLOR] ﴾ [الأحزاب: 33].[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فالأفعال: "اضرب، وخذ، واذكرن، وقرن" أفعال أمر، مبنية على السُّكون الظاهر.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]• • • •[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س230: متَى يُبنَى فعل الأمر على سكونٍ مُقدَّر؟ مَثِّل لذلك بمثالين؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]الجواب: [/COLOR]يبنى فِعْل الأمر على سكون مقدَّر في موضع واحد، وهو إذا اتَّصلَتْ به نونُ التَّوكيد، خفيفةً أو ثقيلةً، وذلك نحو: "اضرِبَنْ، واكتُبَنْ، واضربَنَّ، واكتُبَنَّ".[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]كذا ذكر الشيخ محمد مُحْيي الدِّين - رحمه الله - في شرح الآجرُّومية ص 51: وهذا - والله أعلم - قولٌ مرجوح؛ إذْ إنَّ فِعْل الأمر إذا اتَّصلتْ به نون التَّوكيد بنوعَيْها يُفتح آخِرُه، وبالتالي يُبْنَى على الفتح.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقد سبق أنْ ذكَرْنا أنَّ ما لا يَحْتاج إلى تقديرٍ أوْلَى مِمَّا يَحتاج إلى تقدير، ونحن إذا بنَيْنا فعل الأمر على السُّكون عند اتِّصاله بنون التَّوكيد نكون قد قدَّرنا السُّكون على الحرف الأخير من الفعل، ولكن إذا بنَيْناه على الفتح لَم نَحْتج إلى تقديرٍ، والله أعلم.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]• • • •[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س231: هات مثالاً لفِعْل أمرٍ مبنِيّ على الفتح، ثم أعربه؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]الجواب: [/COLOR]مثال فِعْل أمر مبني على الفتح: افْهَمنَّ.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]وإعرابه:[/COLOR] افْهَم: فعل أمر مبنِيٌّ على الفتح؛ لاتِّصاله بنون التوكيد، ونون التوكيد حرفٌ مبني على الفتح، لا مَحلَّ له من الإعراب، والفاعل ضميرٌ مستتر وجوبًا، تقديره "أنت".[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]• • • •[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س232: متَى يُبْنَى فعل الأمر على حذف حرف العِلَّة؟ ومتى يبنى على حذف النُّون؟ مع التمثيل؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#800000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الجواب: [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]يُبْنَى فعل الأمر على حذف حرف العِلَّة إذا كان آخِرُه حرْفَ علَّة.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ويبنى على حذف النُّون إذا اتَّصَل به ألِفُ الاثنين، أو ياء المخاطبة المؤنَّثة، أو واو الجماعة.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومثال بنائه على حذف حرف العلَّة: قال - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ[/COLOR] ﴾ [النحل: 125].[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فالفعل "ادْعُ" فِعْلُ أمرٍ مبنِيٌّ على حذف حرف العلة "الواو".[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومثال بنائه على حذف النون: قال - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى[/COLOR] ﴾ [طه: 43].[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فالفعل "اذهبا" فعْلُ أمْرٍ اتَّصلتْ به ألِفُ الاثنين؛ ولذلك بُنِيَ على حذف النون.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]• • • •[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س233: مَثِّل لما يلي، ثم أعرب هذه الأمثلة؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008000]•[/COLOR] فِعْلُ أمرٍ مبنِيٌّ على حذف النُّون؛ لاتِّصاله بألف الاثنين.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008000]•[/COLOR] فِعْلُ أمرٍ مبنِيٌّ على حذف النون؛ لاتصاله بواو الْجَماعة.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008000]•[/COLOR] فِعْلُ أمرٍ مبنِيٌّ على حذف النون؛ لاتصاله بياء الْمُخاطبة المؤنثة.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008000]•[/COLOR] فِعْلُ أمرٍ مبنِيٌّ على حذف حرف الألف.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008000]•[/COLOR] فِعْلُ أمرٍ مبنِيٌّ على حذف حرف الياء.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008000]•[/COLOR] فِعْلُ أمرٍ مبنِيٌّ على حذف حرف الواو.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][COLOR=#800000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الجواب: [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]أولاً: [/COLOR]مثال فعل الأمر المبني على حذف النُّون؛ لاتِّصاله بألف الاثنين: قال - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا[/COLOR] ﴾ [البقرة: 35].[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فالفعل "كُلا" فِعْلُ أمرٍ مبنِيٌّ على حذف النون؛ لاتصاله بألف الاثنين، والألف ضمير مبني على السكون في محل رفع، فاعل.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]ثانيًا: [/COLOR]مثال فعل الأمر المبني على حذف النون؛ لاتِّصاله بواو الجماعة: قال - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ[/COLOR] ﴾ [الطور: 19].[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فالفعلان "كلوا: واشربوا" فِعْلا أمر، مبنِيَّان على حذف النُّون؛ لاتِّصالِهما بواو الجماعة، وواوُ الجماعة ضمير مبني على السُّكون، في مَحلِّ رفعٍ، فاعلٌ.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]ثالثًا: [/COLOR]مثال فعل الأمر المبنيِّ على حذف النون؛ لاتِّصاله بياء المخاطبة المؤنَّثة: قال - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ[/COLOR] ﴾ [آل عمران: 43].[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فالأفعال "اقْنُتِي، واسجُدي، واركَعي" أفعال أمر، مبنية على حذف النون؛ لاتِّصالِها بياء المخاطبة المؤنَّثة، وياء المخاطبة ضمير مبني على السكون في محلِّ رفع فاعل.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]رابعًا: [/COLOR]مثال فِعْلِ أمرٍ مبنِيٍّ على حذف الألف: ((ارْضَ بِما قسَم الله لك)).[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فالفعل "ارضَ": فعْلُ أمر، مبنِيٌّ على حذف حرف العلَّة "الألف"، والفتحة قبْلَها دليلٌ عليها، والفاعل ضمير مستترٌ وجوبًا، تقديره "أنت".[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]خامسًا: [/COLOR]مثال فِعْلِ أمرٍ مبنِيٍّ على حذف حرف العلة "الياء": قال - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]فَاقْضِ مَا أَنْتَ قَاضٍ[/COLOR] ﴾ [طه: 72].[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فالفعل "اقضِ": فعل أمر، مبني على حذف حرف العلة "الياء"، والكسرة قبْلَها دليلٌ عليها، والفاعل ضميرٌ مستتر وجوبًا، تقديره أنت.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]سادسًا: [/COLOR]مثال فِعْلِ أمرٍ مبنِيٍّ على حذف حرف العلة "الواو": قال - تعالى -: ﴿ [COLOR=green]وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا[/COLOR] ﴾ [البقرة: 286].[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فالفعل "اعف": فعل أمر، مبني على حذف حرف العلة "الواو"، والضمة قبلها دليل عليها، والفاعل ضمير مستتِرٌ وجوبًا، تقديره أنت.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008000]•[/COLOR][COLOR=#008000] •[/COLOR][COLOR=#008000] • [/COLOR][COLOR=#008000]•[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س234: ما هي علامة الفعل المضارع؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]الجواب: [/COLOR]الفعل المضارع له علامتان:[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]1-[/COLOR] علامة متَّصِلة بِلَفْظِه.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]2-[/COLOR] علامة منفصلةٌ عنه.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أولاً: العلامة المنفصلة: وهي: [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]1-[/COLOR] لَم.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]2-[/COLOR] والسِّين.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]3-[/COLOR] وسوف.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ثانيًا: العلامة المتصلة، وهي: [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أن يكون في أول الفعل المضارع إحدى الزَّوائدِ الأربع، التي يَجْمعها قولُك: "أنَيْتُ".[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008000]•[/COLOR][COLOR=#008000] •[/COLOR][COLOR=#008000] • [/COLOR][COLOR=#008000]•[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س235: ما المعاني التي تأتي لَها هَمْزة الْمُضارَعة؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]الجواب: [/COLOR]تأتي هَمْزة الْمضارعة للمتكلِّم مذكَّرًا أو مؤنثًا.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008000]•[/COLOR][COLOR=#008000] •[/COLOR][COLOR=#008000] • [/COLOR][COLOR=#008000]•[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س236: ما المعاني التي تأتي لَها نون الْمُضارعة؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]الجواب: [/COLOR]تأتي نون المضارعة للمتكلِّم الذي يُعظِّم نفسه، أو المتكلِّم الذي يكون معه غيره.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008000]•[/COLOR][COLOR=#008000] •[/COLOR][COLOR=#008000] • [/COLOR][COLOR=#008000]•[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س237: ما حكم الفعل المضارع؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]الجواب: [/COLOR]حكم الفعل المضارع أنَّه معْرَب ما لَم تتَّصِل به نون التَّوكيد، ثقيلةً كانت أو خفيفةً، أو نون النِّسوة.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008000]•[/COLOR][COLOR=#008000] •[/COLOR][COLOR=#008000] • [/COLOR][COLOR=#008000]•[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س238: متَى يُبْنَى الفعل المضارع على الفتح؟ ومتى يُبنى على السُّكون؟ ومتى يكون مرفوعًا؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]الجواب: [/COLOR]يبنى الفعل المضارع على الفتح إذا اتصلَتْ به نون التَّوكيد، ثقيلةً كانت أو خفيفة.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ويبنى على السكون: إذا اتَّصلتْ به نون النِّسوة.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ويكون الفعل المضارع مرفوعًا: ما لَم يَدْخل عليه ناصبٌ أو جازم، فإنْ دخَل عليه ناصبٌ نصبَه، وإن دخل عليه جازم جزمه.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008000]•[/COLOR][COLOR=#008000] •[/COLOR][COLOR=#008000] • [/COLOR][COLOR=#008000]•[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س239: أعْرِب ما يلي:[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008000]•[/COLOR] نَرقدُ.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008000]•[/COLOR] أخَذَ.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008000]•[/COLOR] نبعَ الماءُ.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008000]•[/COLOR] يَبِسَ الثمرُ.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008000]•[/COLOR] نأكلُ الخبزَ.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008000]•[/COLOR] نرى.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][COLOR=#800000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الجواب: [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]أوَّلاً: [/COLOR]نرقدُ: فعل مضارع مرفوع؛ لِتَجرُّده من الناصب والجازم، وعلامة رفعه الضمَّة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا، تقديره: نحن.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]ثانيًا: [/COLOR]أخذَ: فعل ماضٍ[/SIZE][/FONT][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/40947/#_ftn7"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0066cc][7][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] مبني على الفتح، لا محلَّ له من الإعراب، والفاعل ضمير مستتر جوازًا، تقديره "هو"[/SIZE][/FONT][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/40947/#_ftn8"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0066cc][8][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5].[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]ثالثًا: [/COLOR]نبعَ الماءُ.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]نبعَ: فعل ماض[/SIZE][/FONT][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/40947/#_ftn9"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0066cc][9][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]، مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الماءُ: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]رابعًا: [/COLOR]يبس الثمر.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]يَبِسَ: فعل ماضٍ، مبني على الفتح، لا محلَّ له من الإعراب.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الثمرُ: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]خامسًا: [/COLOR]نأكل الخبز.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]نأكلُ: فعل مضارع[/SIZE][/FONT][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/40947/#_ftn10"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0066cc][10][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا، تقديره: نحن.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الْخُبزَ: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]سادسًا: [/COLOR]نرى.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة، منع من ظهورها التعذُّر، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا، تقديره: نحن.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][COLOR=dimgray]ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ[/COLOR]
[COLOR=#3366ff][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/40947/#_ftnref1"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=dimgray][1][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][/COLOR][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=dimgray] "اللسان" لابن منظور: (ض ر ع).[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][COLOR=#3366ff][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/40947/#_ftnref2"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=dimgray][2][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][/COLOR][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=dimgray] الضَّمير الذي يكون في محلِّ رفع: إمَّا أن يكون متحرِّكًا، وإما أن يكون ساكنًا.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=dimgray]أولاً: ضمائر الرَّفع المتحرِّكة، وهي:[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=dimgray][COLOR=#3366ff]1-[/COLOR] تاء الفاعل: وأشكالُها مع الفعل الماضي هكذا:[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=dimgray]فهمتُ "للمتكلم" فهِمْتَ "للمخاطب المذكَّر"، فَهِمْتِ "للمخاطبة المؤنثة، فهمتُما "للمثنى بنوعيه"، فهمتم "لجماعة الذكور"، فهمتُنَّ "لجماعة الإناث".[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=dimgray][COLOR=#3366ff]2-[/COLOR] نون النِّسوة، نحو: النِّسوة فهِمْن الدرس.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=dimgray]وهذان الضَّميران لا يكونان إلاَّ في مَحلِّ رفع، إمَّا فاعلاً، أو نائب فاعل، أو اسمًا للنَّواسخ الفعليَّة: (كاد وأخواتها، وكان وأخواتها).[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=dimgray][COLOR=#3366ff]3- [/COLOR]نا الفاعلين، نحو: نِلْنا الْمُنَى، ونا الفاعلين قد تكون في محلِّ رفع، أو نصب، أو خفْضٍ، والذي يعنينا هنا نا الفاعلين التي تكون في محلِّ رفع.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=dimgray]ثانيًا: ضمائر الرفع الساكنة، وهي:[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=dimgray][COLOR=#3366ff]1-[/COLOR] ألف الاثنين أو الاثنتَيْن، نحو: فَهِمَا، فهِمَتَا.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=dimgray][COLOR=#3366ff]2-[/COLOR] واو الجماعة، نحو: فهموا.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=dimgray][COLOR=#3366ff]3-[/COLOR] ياء المخاطبة: وهي لا تتصل بالفعل الماضي.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=dimgray]وهذه الضمائر لا تكون إلا في مَحلِّ رفع.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][COLOR=#3366ff][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/40947/#_ftnref3"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=dimgray][3][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][/COLOR][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=dimgray] فالفعلان "سافرَتْ، وقالا" اتَّصَلا بتاء التأنيث السَّاكنة، وأَلِفِ الاثنين، وهُما ليسا من ضمائر الرَّفع المتحرِّكة، ولا واو جماعة، فبُنِيَ الفعل الماضي المتَّصِل بِهما على الفتح الظاهر.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][COLOR=#3366ff][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/40947/#_ftnref4"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=dimgray][4][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][/COLOR][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=dimgray] سَرُوَ يَسْرو سرَاوَةً، وسَرْوًا: شَرُف، فهو سَرِيٌّ؛ "المعجم الوسيط" (س ر و).[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][COLOR=#3366ff][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/40947/#_ftnref5"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=dimgray][5][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][/COLOR][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=dimgray] بَذُوَ يَبْذُو بَذَاوَةً، وبَذَاءً، وبذاءةً: ساء خلُقُه، فهو بَذِيٌّ؛ "المعجم الوسيط" (ب ذ و).[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][COLOR=#3366ff][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/40947/#_ftnref6"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=dimgray][6][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][/COLOR][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=dimgray] وإنَّما كانت "نا" ضميرَ رفْعٍ متحرِّكًا، على الرغم من كونِ آخرِها ساكنًا - لأنَّ الألف دائمًا ساكنة - لأنَّ هذه الألف ليست من أصل الضَّمير، إنَّما أُتِيَ بِها للفصل بينها وبين نون النِّسوة، والله أعلم.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][COLOR=#3366ff][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/40947/#_ftnref7"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=dimgray][7][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][/COLOR][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=dimgray] فهو وإن كان مبدوءًا بالْهمزة، إلا أنَّها فيه أصلية، من بِنْيَة الكلمة.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][COLOR=#3366ff][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/40947/#_ftnref8"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=dimgray][8][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][/COLOR][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=dimgray] فالقاعدة: أنه إذا كان تقدير الضمير المستتر: "أنا - نحن - أنت"، فإنَّ الاستتار يكون واجبًا، أمَّا إذا كان تقديره "هو - هي"، فيغلب أن يكون الاستِتارُ جائزًا.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=dimgray]وإنَّما قلت في الأخير: "يغلب"؛ لأنَّه قد يكون تقدير الضمير المستتر: "هو"، ويكون الاستتار واجبًا، كما في مرفوع "أفعل" التعجُّب، ومرفوع أفعال الاستثناء "خلا - عدا - حاشا"، ومرفوع "أفعل" التفضيل.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][COLOR=#3366ff][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/40947/#_ftnref9"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=dimgray][9][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][/COLOR][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=dimgray] فهو وإن كان مبدوءًا بالنون، إلا أنَّها فيه أصليَّة، من بنية الكلمة.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][COLOR=#3366ff][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/40947/#_ftnref10"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=dimgray][10][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][/COLOR][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=dimgray] لأنَّ أوَّلَه نونٌ زائدة.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]




رابط الموضوع: [URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/40947/#ixzz1vPuOaCU3"][U]http://www.alukah.net/Literature_Language/0/40947/#ixzz1vPuOaCU3[/U][/URL]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=blue]س و ج على شرح المقدمة الآجرومية (23/ 44)[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][COLOR=#0000ff][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/COLOR][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=red][U]أسئلة على باب نواصب المضارع [/U][/COLOR][/FONT][/B]

[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س240: أجِبْ عن كلِّ جملة من الجُمل الآتية بِجُملتين في كلِّ واحدةٍ منهما فعلٌ مضارع؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أ - ما الذي يؤخِّرُك عن واجبك؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ب - هل تسافِرُ غدًا؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ج - كيف تَصْنع إذا أردْتَ المذاكرة؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]د - أيَّ الأطعمةِ تُحِبُّ؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]هـ - أين يَسْكن خليلٌ؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]و - في أيِّ مَتُنـزَّه تقضي يوم العطلة؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ز - من الذي ينفِق عليك؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ح - كم ساعةً تَقْضيها في المذاكرة كلَّ يوم؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]

[COLOR=#008080][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الجواب: [/SIZE][/FONT][/COLOR]


[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أ - ما الذي يؤخِّرك عن واجبك؟ [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]الجواب الأول: [/COLOR]يؤخِّرني عن واجبي اللَّعبُ مع زملائي.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]الجواب الثانِي: [/COLOR]يؤخرني عن واجبي أنَّني لا أجِدُ مَن يعاونني على أدائه.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الفعل المضارع الذي في كلا الجوابين: يؤخِّرني - أجد - يُعاوِنُني.[/SIZE][/FONT]

[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ب - هل تسافر غدًا؟ [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]الجواب الأول: [/COLOR]نعَم، سأُسافر غدًا.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]الجواب الثانِي: [/COLOR]لا، لَنْ أُسافر إلاَّ بعد أؤدِّي الامتحانات.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الفعل المضارع الذي في كلا الجوابين: سأسافر - أسافر - أُؤدِّي.[/SIZE][/FONT]

[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]جـ - كيف تصنع إذا أردتَ المذاكرة؟ [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]الجواب الأول: [/COLOR]إذا أردْتُ المذاكرة أصنع كوبًا من الشاي.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]الجواب الثانِي: [/COLOR]إذا أردتُ المذاكرة أستعين بالله - عزَّ وجلَّ.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الفعل المضارع الذي في كلا الجوابين: أصنع - أستعين.[/SIZE][/FONT]

[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]د - أيَّ الأطعمة تحب؟ [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]الجواب الأول: [/COLOR]أحبُّ الحلوى والعسَل.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]الجواب الثانِي: [/COLOR]أُحِبُّ ما كان النبِيُّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - يُحِبُّه.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الفعل المضارع الذي في كلا الجوابين: أحبُّ - يحبُّه.[/SIZE][/FONT]

[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]هـ - أين يسكن خليل؟ [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]الجواب الأول: [/COLOR]يسكن خليلٌ في شارع الجمهورية.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]الجواب الثانِي: [/COLOR]يسكن خليل حيث يعيش أبوه.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الفعل المضارع الذي في كلا الجوابين: يسكن، يعيش.[/SIZE][/FONT]

[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]و - في أيِّ متنزَّه تقضي يوم العطلة؟ [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]الجواب الأول: [/COLOR]أقضي يوم العطلة في حديقة الحيوانات.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]الجواب الثانِي: [/COLOR]أقضي يوم العطلة في الحديقة الدوليَّة، وألعب مع زملائي.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الفعل المضارع الذي في كلا الجوابين: أقضي، ألعب.[/SIZE][/FONT]

[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ز - من الذي ينفق عليك؟ [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]الجواب الأول: [/COLOR]الذي ينفق عليَّ هو أبي.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]الجواب الثانِي: [/COLOR]الذي يتكفَّلُني هو أبي.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الفعل المضارع الذي في كلا الجوابين: ينفق، يتكفَّلُني.[/SIZE][/FONT]

[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ح - كم ساعة تقضيها في المذاكرة كلَّ يوم؟ [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]الجواب الأول: [/COLOR]أقضي عشر ساعات يوميًّا في المذاكرة.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]الجواب الثانِي: [/COLOR]أمْكُث خَمس ساعات كل يوم في المذاكرة.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الفعل المضارع الذي في كلا الجوابين: أقضي، وأمكث.[/SIZE][/FONT]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#339966]•[/COLOR] [COLOR=#339966]• [/COLOR][COLOR=#339966]•[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]


[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س241: ضع في كلِّ مكانٍ من الأماكن الخالية فعلاً مضارعًا، ثُم بيِّن موضعه من الإعراب، وعلامة إعرابه؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff](أ)[/COLOR] جئْتُ أمْسِ.... فلم أجدك.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff](ب)[/COLOR] يسرُّني أن.....[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff](ج)[/COLOR] أحببت عَلِيًّا؛ لأنَّه....[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff](د)[/COLOR] لن... عمل اليوم إلى غد.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff](هـ)[/COLOR] أنتما..... خالدًا.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff](و)[/COLOR] زرتكما لكي.... معي إلى المتنـزه.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff](ز) [/COLOR]ها أنتم هؤلاء.... الواجب.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff](ح) [/COLOR]لا تكونون مُخْلصين حتَّى.... أعمالكم.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff](ط)[/COLOR] من أراد.... نفسه فلا يقصِّر في واجبه.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff](ي)[/COLOR] يعز عليَّ أن......[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff](ك)[/COLOR] أسرع السير كي... أول العمل.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff](ل) [/COLOR]لن.... المسيء من العقاب.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff](م)[/COLOR] ثابري على عملك كي....[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff](ن) [/COLOR]أدوا واجباتكم كي.... على رضا الله.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff](س)[/COLOR] اتركوا اللعب حتَّى.....[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff](ع) [/COLOR]لولا أن.... عليكم لكلَّفتُكم إدمان العمل.[/SIZE][/FONT]

[COLOR=#008080][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الجواب: [/SIZE][/FONT][/COLOR]


[CENTER][B][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic]الفعل المضارع[/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]

[CENTER][B][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic]موضعه من الإعراب[/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]

[CENTER][B][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic]علامة إعرابه[/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]


[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5](أ) أزورُك[/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الرفع[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الضمة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5](ب) تزورَنِي [/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]النصب[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الفتحة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5](ج) يصلِّي[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الرفع[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الضمة المقدَّرة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5](د) أؤخِّرَ[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]النصب[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الفتحة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5](هـ) تُحبَّان[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الرفع[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ثُبوت النُّون[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5](و) تذهبا[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]النصب[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]حذف النون[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5](ز) تكتبون[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الرفع[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ثبوت النون[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5](ح) تؤدُّوا[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]النصب[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]حذف النون[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5](ط) ألاَّ يُهِينَ[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]النصب[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الفتحة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5](ي) أَقْتُلَك[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]النصب[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الفتحة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5](ك) تُدْرِكَ[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]النصب [/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الفتحة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5](ل) يَهْرب[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]النصب [/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الفتحة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5](م) تنجَحِي[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]النصب [/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]حذف النون[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5](ن) تَحْصلوا[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]النصب [/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]حذف النون[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5](س) تنجحوا[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]النصب [/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]حذف النون[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5](ع) أضغَطَ[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]النصب [/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الفتحة[/SIZE][/FONT][/CENTER]
[/CENTER]



[COLOR=#0000ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س242: ما الأدواتُ التي تَنْصب الْمُضارع بنفسها؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]الجواب: [/COLOR]الأدوات التي تنصب بنفسها هي: أنْ، ولنْ، وإِذَن، وكي.[/SIZE][/FONT]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#339966]•[/COLOR] [COLOR=#339966]• [/COLOR][COLOR=#339966]•[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]


[COLOR=#0000ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س243: ما معنى "أن"؟ وما معنى "لن"؟ وما معنى "إذنْ"؟ وما معنى "كي"؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]


[COLOR=#008080][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الجواب: [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[B][COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic]أولاً: معنى "أن": [/FONT][/COLOR][/B]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]المصدرية والاستقبال، فهي مصدرية؛ لأنَّها تُسْبَك مع الفعل الذي تَدْخل عليه بِمَصدر، وهي تفيد الاستقبال؛ لأنَّها تُخَلِّص الفعل المضارع للاستقبال.[/SIZE][/FONT]

[B][COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic]ثانيًا: معنى "لن": [/FONT][/COLOR][/B]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]النَّفي والاستقبال.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فهي حرْفُ نفْي؛ لأنَّها تَنْفي الفعل المضارع.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وهي حرف استقبال؛ لأنَّها تُحوِّل الفعل المضارع للاستقبال، بعد أن كان مُحْتَمِلاً للحال.[/SIZE][/FONT]

[B][COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic]ثالثًا: معنى "إذن": [/FONT][/COLOR][/B]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الْجَواب والجزاء.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فهي حرف جواب؛ لأنَّها تأتي في صَدْر الجواب.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وهي حرف جزاء؛ لأنَّها يُؤْتَى بها جزاء الشيء.[/SIZE][/FONT]

[B][COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic]رابعًا: معنى "كي": [/FONT][/COLOR][/B]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]مذهب جمهور البصريِّين، ومعهم سيبويه: أنَّ "كي" تكون أحيانًا مصدريَّة، فتنصب الفعل المضارع بنفسها، وأحيانًا تكون تعليليَّة، بمعنى لام التعليل، والناصِبُ للمضارع حينئذٍ: "أنْ"، مضْمَرةً وجوبًا بعد "كي".[/SIZE][/FONT]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#339966]•[/COLOR] [COLOR=#339966]• [/COLOR][COLOR=#339966]•[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]


[COLOR=#0000ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س244: هل يصحُّ أن تقول: "يُعْجِبني أن تَفْهمُ"، بضم الميم؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]الجواب: [/COLOR]لا؛ لأنَّ "أنْ" تنصب الفعل المضارع، فالصواب أن تقول: "يعجبني أن تفهمَ"، بفتح الميم[/SIZE][/FONT]

[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فإن قيل: فلماذا إذًا صحَّحْتُم قولَنا: "يعجبني أن تفهموا" وهي مضمومة الميم؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]فالجواب:[/COLOR] لأنَّك إذا قلت: يعجبني أن تَفْهمُ - وأنت تُخاطِبُ واحدًا - فإنك لا بُدَّ أن تنصب بالفتحة، بِخِلاف ما إذا قلت: "يعجبني أن تفهموا" - وأنت تخاطب جماعةً - فإنك تَنْصِب بِحَذف النُّون.[/SIZE][/FONT]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#339966]• [/COLOR][COLOR=#339966]• [/COLOR][COLOR=#339966]•[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]


[COLOR=#0000ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س245: ما الذي يشترط لِنَصب المضارع بعد "إذن" وبعد "كي"؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#008080][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الجواب: [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]أولاً: [/COLOR]يُشترط لنصب الفعل المضارع بعد "إذن" ثلاثةُ شروط:[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]1-[/COLOR] أن تكون "إذن" في صَدْر جملة الجواب.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]2-[/COLOR] أن تكون مُتَّصلةً بالفعل، بحيث لا يفصل بينها وبين الفعل بفاصل إلاَّ اليمين، أو "لا" النافية.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]3-[/COLOR] أن يكون الفعل المضارع الواقع بعدها دالاًّ على الاستقبال.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال ابن مالك - رحمه الله - في "الألفيَّة"، باب إعراب الفعل، البيتين رقم (680، 681):[/SIZE][/FONT]

[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5]وَنَصَبُوا بِإِذَنِ الْمُسْتَقْبَلاَ [IMG]http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif[/IMG][/SIZE][/B][/FONT][/COLOR]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][SIZE=5]إِنْ صُدِّرَتْ وَالفِعْلُ بَعْدُ مُوصَلاَ [IMG]http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif[/IMG][/SIZE][/COLOR][/FONT][/B]




[COLOR=#008080][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أَوْ قَبْلَهُ اليَمِينُ....[/SIZE][/FONT][/COLOR]


[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=#3366ff]ثانيًا[/COLOR]: [/COLOR]يشترط لنصب الفعل المضارع بعد "كي" أن تتقدَّمَها لامُ التعليل لفظًا، نحو قوله تعالى: ﴿ [COLOR=green]لِكَيْلَا تَأْسَوْا[/COLOR] ﴾ [الحديد: 23]، أو تتقدَّمَها هذه اللام تقديرًا، نحو قوله تعالى: ﴿ [COLOR=green]كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً[/COLOR] ﴾ [الحشر: 7].[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فإذا لَم تتقدَّمْها اللامُ لفظًا ولا تقديرًا، كان النَّصب بـ"أنْ" مُضْمرةً، وكانت "كي" نفْسُها حرْفَ تعليل.[/SIZE][/FONT]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#339966]•[/COLOR] [COLOR=#339966]• [/COLOR][COLOR=#339966]•[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]


[B][COLOR=#0000ff][FONT=Traditional Arabic]س246: مَثِّل بمثالٍ على "إذن"، تكون فيه مستكمِلَةً لشروط النَّصب، وأعربه؟[/FONT][/COLOR][/B]



[COLOR=#008080][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الجواب: [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]مثال[/COLOR] "[COLOR=#000080]إذن[/COLOR]" المستوفية للشُّروط: أن يقول لك أحَدُ إخوانك: "[COLOR=#000080]سأجتهد في دروسي[/COLOR]"، فتقولَ له: "[COLOR=#000080]إِذَنْ تنجحَ[/COLOR]".[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ففي هذا المثال استوفَتْ "إذن" شروطَ النَّصب: فقد أتت في صدْر جملة الجواب، وكانت متَّصِلةً بالفعل، وكان الفعل المضارعُ الواقع بعدها دالاًّ على الاستقبال.[/SIZE][/FONT]

[COLOR=#008080][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وإعراب هذا المثال هكذا:[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]إِذَنْ:[/COLOR] حرْفُ نصْبٍ وجوابٍ وجزاءٍ، مبْنِيٌّ على السكون، لا محلَّ له من الإعراب.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]تنجَحَ:[/COLOR] فعل مضارعٌ منصوب بـ"إذن"، وعلامة نصْبِه الفتحة الظَّاهرة على آخره، والفاعل ضميرٌ مستتر فيه وجوبًا، [COLOR=#800000]تقديره:[/COLOR] أنت.[/SIZE][/FONT]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#339966]•[/COLOR] [COLOR=#339966]•[/COLOR][COLOR=#339966] •[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]


[COLOR=#0000ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س247: ما الأشياء التي لا يضرُّ الفَصْل بِها بين "إذن" النَّاصبة، والْمُضارع؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]


[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]الجواب: [/COLOR]لا يُغْتفَر الفصل بين "إذن" النَّاصبة والفعل المضارع، إلاَّ إذا كان الفاصِلُ القسَمَ، أو "لا" النَّافية، وهذا هو الذي أصرَّ عليه ابنُ هشام - رحمه الله - في جميع كتبه.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]لكن بعض العلماء جعل الفصل بين "إذن" والمضارع مغتفرًا في مواضِعَ أخرى غير هذين، فجوَّز ابنُ عصفورٍ الفَصْل بالظَّرف أو الجارِّ والمَجْرور، نَحْوُ قولِك: إِذَن - أمامَ الأستاذ، أو في البيت - أُكْرِمَك.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وجوَّز ابنُ باشاذ الفصْلَ بالنِّداء أو بالدعاء.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]فالأول كقولك:[/COLOR] إذن - يا مُحمَّد - أكرِمَك.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]والثانِي:[/COLOR] كقولك: إذن - غفر الله لك - أكرمَك.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وجوز الكسائيُّ وهشامٌ الفصلَ بِمَعمول الفعل المضارع، نَحْو قولك: إذن صديقَك أُكْرِمَ.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ولكن قال الشيخ محمد محيي الدِّين - رحمه الله - في "شرح شذور الذَّهَب" ص 274، حاشية: "والذي ذهب إليه المؤلِّف - رحمه الله - أيِ: ابن هشام - من عدم اغتفار الفصل إلاَّ في الحالتين اللَّتَيْن ذكرَهُما، خيْرٌ مِمَّا ذهب إليه هؤلاء جميعًا؛ إذْ لَم يُسْمَع عن العرب الذين يُحْتَجُّ بكلامهم إعمالُ "إذن" مع الفصل بشيءٍ مِمَّا ذكَروه، زيادةً على ما ذكرَه هو.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وإنَّما زادوا هم هذه الأشياء، قياسًا على ما ذكَره الْمُؤلِّف؛ لأنَّهم وجدوها مِمَّا يكثر الاعتراض به بين العامل والمعمول، نحو قولك: أرأيتَ - يا زيد - ما فعَل مُحمَّد؟ وقولك: أسمعت - غفر الله لك - ما قال خالد؟[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فأجازوا الاعتراض بِها بين "إذن" ومعمولها؛ من أجْل ذلك، والاعتماد في اللُّغة على النَّص أقوى من الاعتماد على القياس"؛ اهـ.[/SIZE][/FONT]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#339966]• [/COLOR][COLOR=#339966]• [/COLOR][COLOR=#339966]•[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]


[COLOR=#0000ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س248: هل تنصب الفعل إذا قلتَ مُجيبًا: إنِّي إِذَن أكرمك؟ ولماذا؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]الجواب: [/COLOR]لا ينصب الفعل "أكرمك" هنا في هذا المثال، ولا تؤثِّر فيه "إذن" النَّصب؛ لأنَّها لَم تأْتِ في صدر جملة الجواب، ولكنَّها جاءت في أثناء الجملة.[/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#339966]• [/COLOR][COLOR=#339966]• [/COLOR][COLOR=#339966]•[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]


[COLOR=#0000ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س249: ما الصَّوابُ من هاتَيْن العبارتين: إِذَن أكرمَك الآن، بنصب "أُكرمَك"، أم: إذن أكرمُك الآن، برفع "أكرمُك"؟ لماذا؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]الجواب: [/COLOR]الصواب من هاتين العبارتين أن تقول: إذن أكرمُك الآن، برفع "أكرمُك"؛ وذلك لأنَّ من شرط نصب "إذن" للفعل المضارع أن يكون دالاًّ على الاستقبال، وهو هنا دالٌّ على الوقت الحاضر، بدلالة قوله في المثال: "الآن".[/SIZE][/FONT]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#339966]• [/COLOR][COLOR=#339966]• [/COLOR][COLOR=#339966]•[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]


[COLOR=#0000ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س250: متى تَنْصِب "أن" مضمرةً جوازًا؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]الجواب: [/COLOR]تنصب "أن" مضمرةً جوازًا بعد حرفٍ واحد، وهو لام "[COLOR=#000080]كَي[/COLOR]".[/SIZE][/FONT]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#339966]• [/COLOR][COLOR=#339966]• [/COLOR][COLOR=#339966]•[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]


[COLOR=#0000ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س251: متَى تنصب "أن" مضمرة وجوبًا؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]الجواب: [/COLOR]تنصب "أن" مضمرة وجوبًا إذا جاءت بعد حرفٍ من حروفٍ خَمسة، هي: لامُ الْجُحود، وحتَّى، وفاء السَّببية، وواو المعيَّة، وأو.[/SIZE][/FONT]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#339966]• [/COLOR][COLOR=#339966]•[/COLOR][COLOR=#339966] •[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[COLOR=#0000ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س252: ما ضابط لام الجحود؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]الجواب: [/COLOR]لام الجحود ضابِطُها أنَّها هي الَّتي تأتي بعد ما يفيد النَّفْي، لكن في "[COLOR=#000080]كان[/COLOR]" ومشتقَّاتِها، يعني: هي التي تأتي بعد كونٍ منفيٍّ، يعني: تأتي بَعْد "ما كان"، أو "لَم يكن"، أو "غير كائن"، أو ما أشبه ذلك.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فهذه تُسمَّى لامَ الْجُحود، يعني: لام النَّفي.[/SIZE][/FONT]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#339966]• [/COLOR][COLOR=#339966]• [/COLOR][COLOR=#339966]•[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]


[COLOR=#0000ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س253: ما معنى "حتَّى" الناصبة؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]الجواب: [/COLOR]اتَّفقَتْ كلمة العلماء على أنَّ "حتى" التي ينتصب بعدها المضارع تأتي بمعنيَيْن:[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]1-[/COLOR] أن تأتي بمعنى "[COLOR=#000080]كي[/COLOR]"؛ أيْ: أن تُفِيد التعليل، ومعنى التعليل كونُ ما قبل "[COLOR=#000080]حتَّى[/COLOR]" علَّةً في حصول ما بعدها، نحو قولنا: "[COLOR=#000080]أسْلِم؛ حتَّى تدخل الجنَّة[/COLOR]"، فإنَّ الإسلام علَّةٌ لدخول الجنَّة.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ونحو: "[COLOR=#000080]سأجتهد؛ حتَّى أتفوقَّ[/COLOR]"؛ أيْ: كي أتفوق.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]2-[/COLOR] أن تأتي بمعنى "[COLOR=#000080]إلى[/COLOR]"؛ أيْ: أن تكون بِمَعنى الغاية، ومعنى الغاية:[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]كون ما قبل "[COLOR=#000080]حتَّى[/COLOR]" غايةُ انقضائه - أيِ: انتهائه - ما بعْدَها.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومثاله: قوله تعالى: ﴿ [COLOR=green]قَالُوا لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَى[/COLOR] ﴾ [طه: 91]، وقوله تعالى:﴿ [COLOR=green]وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ[/COLOR] ﴾ [البقرة: 187].[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فالتقدير فيهما: إلى أن يَرْجع إلينا موسى، وإلى أن يتبيَّن لكم الخيط الأبيض.[/SIZE][/FONT]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#339966]• [/COLOR][COLOR=#339966]• [/COLOR][COLOR=#339966]•[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[COLOR=#0000ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س254: ما الأشياء التي يَجِب أن يَسبق واحِدٌ منها فاءَ السَّببية أو واوَ المعية؟ مَثِّل لكلِّ ما تذكره؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]الجواب: [/COLOR]الأشياء التي يجب أن يسبق واحد منها فاء السببية أو واو المعية تسعة، وهي مجموعة في قول الناظم:[/SIZE][/FONT]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5]مُرْ وَادْعُ وَانْهَ وَسَلْ وَاعْرِضْ لِحَضِّهِمُ [IMG]http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif[/IMG][/SIZE][/B][/FONT][/COLOR]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][SIZE=5]تَمَنَّ وَارْجُ كَذَاكَ النَّفْيُ قَدْ كَمَلاَ [IMG]http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif[/IMG][/SIZE][/COLOR][/FONT][/B]




[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]أوَّلاً - مُرْ: [/COLOR]والمُراد به الأمر، والأمر هو الطَّلَب الصادر من العظيم لِمَن هو دونه.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فإذا وقعَت الفاء أو الواو في جواب الأمر، فإنَّ الفعل يُنْصَب بـ"أنْ" مضمرةً بعدَهُما.[/SIZE][/FONT]

[COLOR=#800000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومثال ذلك في الفاء: قول الشاعر:[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5]يَا نَاقُ سِيرِي عَنَقًا فَسِيحَا [IMG]http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif[/IMG][/SIZE][/B][/FONT][/COLOR]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][SIZE=5]إِلَى سُلَيْمانَ فَنَسْتَرِيحَا[/SIZE][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/41226/#_ftn1"][U][SIZE=5][COLOR=#0066cc][1][/COLOR][/SIZE][/U][/URL][U][SIZE=5][COLOR=#0066cc][IMG]http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif[/IMG][/COLOR][/SIZE][/U][/COLOR][/FONT][/B][COLOR=black]

[/COLOR]


[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والشَّاهد في هذا البيت: قوله: "فنستريحا" حيث نصب الفعلَ المضارع - الذي هو "نستريح" - بـ"أنْ" مُضْمرةً وجوبًا، بعد فاء السببية في جواب الأمر، وهذا على مذهب البصريين.[/SIZE][/FONT]

[COLOR=#800000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومثال ذلك في الواو: قول الشاعر:[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5]فَقُلْتُ: ادْعِي وَأَدْعُوَ إِنَّ أَنْدَى [IMG]http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif[/IMG][/SIZE][/B][/FONT][/COLOR]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][SIZE=5]لِصَوْتٍ أَنْ يُنادِيَ دَاعِيَانِ [/SIZE][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/41226/#_ftn2"][U][SIZE=5][COLOR=#0066cc][2][/COLOR][/SIZE][/U][/URL][U][SIZE=5][COLOR=#0066cc][IMG]http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif[/IMG][/COLOR][/SIZE][/U][/COLOR][/FONT][/B][COLOR=black]

[/COLOR]


[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والشاهد في هذا البيت: قوله: "وأدعو"؛ حيث نصب الفعل المضارع - الذي هو "[COLOR=#000080]أدعو[/COLOR]" - بـ"أن" المضمرةِ وجوبًا بعد واو المعيَّة، في جواب الأمر "ادْعِي"، وهذا أيضًا على مذهب البصريين.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]ثانيًا - ادْعُ: [/COLOR]والمراد به الدُّعاء، والدعاء هو الطَّلَب المُوجَّه من الصغير إلى العظيم.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فإذا وقعت الفاء أو الواو في جواب الدُّعاء، فإنَّ الفعل يُنصب بـ"أن" مضمرةً بعدَهما.[/SIZE][/FONT]

[COLOR=#800000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومثال ذلك في الفاء: قول الشاعر:[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5]رَبِّ وَفِّقْنِي فَلاَ أَعْدِلَ عَنْ [IMG]http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif[/IMG][/SIZE][/B][/FONT][/COLOR]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][SIZE=5]سَنَنِ السَّاعِينَ فِي خَيْرِ سَنَنْ [/SIZE][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/41226/#_ftn3"][U][SIZE=5][COLOR=#0066cc][3][/COLOR][/SIZE][/U][/URL][U][SIZE=5][COLOR=#0066cc][IMG]http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif[/IMG][/COLOR][/SIZE][/U][/COLOR][/FONT][/B][COLOR=black]

[/COLOR]


[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الشاهد فيه: قوله: "[COLOR=#000080]فلا أعدلَ[/COLOR]" حيث نصب الفعل المضارع، وهو قوله: "[COLOR=#000080]أعدل[/COLOR]"، بـ"[COLOR=#000080]أن[/COLOR]" المضمرة وجوبًا بعد فاء السببيَّة، الواقعة في جواب فعل الدُّعاء، وهو قوله: "[COLOR=#000080]وفِّقْ[/COLOR]".[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومنه يتبيَّن لك أيضًا أنَّ الفصل بـ"لا" النافية بين الفاء والفعل لا يَمْنع من عمل النصب.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومثاله في الواو: أن تقول: "[COLOR=#000080]ربِّ اهدني، وأعملَ الخير[/COLOR]".[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]ثالثًا - وانْهَ: [/COLOR]المراد به النَّهي، والنَّهي هو طلب الكفِّ عن الفعل مِمَّن هو دون الطَّالب، على وجه الاستعلاء.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فإذا وقعَت الفاء أو الواو في جواب الأمر، فإنَّ الفعل ينصب بـ"أن" مضمرةً بعدهما.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومثال ذلك في الفاء: قوله تعالى: ﴿ [COLOR=green]وَلَا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي[/COLOR] ﴾ [طه: 81].[/SIZE][/FONT]

[COLOR=#800000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومن أمثلة نصب الفعل المضارع بعد واو المعيَّة في جواب النَّهي: قول أبي الأسود الدُّؤلِي:[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5]لاَ تَنْهَ عَنْ خُلُقٍ وَتَأْتِيَ مِثْلَهُ [IMG]http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif[/IMG][/SIZE][/B][/FONT][/COLOR]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][SIZE=5]عَارٌ عَلَيْكَ إِذَا فَعَلْتَ عَظِيمُ [/SIZE][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/41226/#_ftn4"][U][SIZE=5][COLOR=#0066cc][4][/COLOR][/SIZE][/U][/URL][U][SIZE=5][COLOR=#0066cc][IMG]http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif[/IMG][/COLOR][/SIZE][/U][/COLOR][/FONT][/B][COLOR=black]

[/COLOR]


[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والشاهد فيه: قوله: وتأتيَ، حيث نصب الفعل المضارع الذي هو "[COLOR=#000080]تأتي[/COLOR]" بـ"[COLOR=#000080]أن[/COLOR]" المضمرة وجوبًا بعد الواو الدالة على المعية - أيْ: مصاحَبةِ ما بعدها لِما قبلها - في جواب النَّهي المدلول عليه بقوله: "[COLOR=#000080]لا تَنْه عن خلُق[/COLOR]".[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ألسْتَ ترى أنَّ غرض الشاعر أن ينهاك عن أن تنهى أحدًا عن فِعْل أمر قبيح، وأنت تأتي مثل هذا الأمر الذي تنهى عنه؟[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]رابعًا - سَلْ: [/COLOR]والمراد به الاستفهام، فإذا وقعت فاء السببيَّة، أو واو المعية جوابًا لاستفهام فإنَّ الفعل ينصب بـ"أن" مضمرة بعدها.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]مثال ذلك في الفاء: قوله تعالى: ﴿ [COLOR=green]فَهَلْ لَنَا مِنْ شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا [/COLOR]﴾[الأعراف: 53].[/SIZE][/FONT]

[COLOR=#800000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومثاله في الواو: قول الحُطَيْئةِ:[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5]أَلَمْ أَكُ جَارَكُمْ وَيَكُونَ بَيْنِي [IMG]http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif[/IMG][/SIZE][/B][/FONT][/COLOR]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][SIZE=5]وَبَيْنَكمُ الْمَوَدَّةُ وَالإِخَاءُ[URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/41226/#_ftn5"][U][COLOR=#0066cc][5][/COLOR][/U][/URL][U][COLOR=#0066cc][IMG]http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif[/IMG][/COLOR][/U][/SIZE][/COLOR][/FONT][/B][COLOR=black]

[/COLOR]


[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الشَّاهد فيه: قوله "ويكونَ" حيث نصب الفعل المضارع، الذي هو قوله "[COLOR=#000080]يكون[/COLOR]"، بـ"[COLOR=#000080]أن[/COLOR]" المضمرة وجوبًا بعد واو المعية الواقعة في جواب الاستفهام.[/SIZE][/FONT]

[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]خامسًا وسادسًا - واعْرِضْ لحَضِّهِمُ: [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]قوله:[/COLOR] اعرض، يعني: العَرْض.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]وقوله:[/COLOR] لِحَضِّهم: يعني: الحث.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والفرق بين التحضيض والعرض: أن التحضيض طلَبٌ بِحَثٍّ وإزعاج وقوة، والعرْض طلب برفق ولين؛ ولِهذا يعرض عليك عرضًا، فيقول: ألاَ تتفضل عندنا فنُكْرِمَك.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أما هذا فيقول: هلاَّ أدبَّتَ ولدك فيستقيم، فبينهما فرق؛ التحضيض حث ٌّبإزعاج وقوة، بعكس العرض.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فإذا وقعت الفاء أو الواو في جواب العرض أو التَّحضيض، فإن الفعل ينصب بـ"[COLOR=#000080]أن[/COLOR]" مضمرة بعدَهُما.[/SIZE][/FONT]

[COLOR=#800000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومثال نصب الفعل المضارع بعد فاء السببية في جواب العَرْض: قولُ الشاعر:[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5]يَا بْنَ الكِرامِ أَلاَ تَدْنُو فتُبْصِرَ مَا [IMG]http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif[/IMG][/SIZE][/B][/FONT][/COLOR]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][SIZE=5]قَدْ حَدَّثُوكَ فَمَا رَاءٍ كَمَنْ سَمِعَا [/SIZE][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/41226/#_ftn6"][U][SIZE=5][COLOR=#0066cc][6][/COLOR][/SIZE][/U][/URL][U][SIZE=5][COLOR=#0066cc][IMG]http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif[/IMG][/COLOR][/SIZE][/U][/COLOR][/FONT][/B][COLOR=black]

[/COLOR]


[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الشاهد فيه: قوله: "[COLOR=#000080]فتبصرَ[/COLOR]"، حيث نصب الفعل المضارع، الذي هو "تُبْصر"، بـ"[COLOR=#000080]أن[/COLOR]" المضمرة وجوبًا بعد فاء السببية، الواقعة في جواب العَرْض، المدلول عليه بقول: "[COLOR=#000080]ألا تدنو[/COLOR]".[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومثال نصب الفعل المضارع بعد واو المعية في جواب العرض: أن تقول: "[COLOR=#000080]ألا تَنْزل عندنا وتصيبَ خيرًا[/COLOR]".[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومثال نصب الفعل المضارع بعد فاء السببية في جواب التحضيض: قولك: "[COLOR=#000080]هلاَّ اتَّقيت الله تعالى فيغفرَ لك[/COLOR]".[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومثال نصب الفعل المضارع بعد واو المعية في جواب التحضيض: أن تقول: "[COLOR=#000080]هلاَّ أكرمت زيدًا ويَشْكرَ[/COLOR]".[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فالفعلان "[COLOR=#000080]يغفرَ، ويشكرَ[/COLOR]" فعلان مضارعان منصوبان بـ"[COLOR=#000080]أن[/COLOR]" المضمرة وجوبًا بعد فاء السببية وواو المعية، الواقعتين في جواب التحضيض، المدلول عليه بقول "[COLOR=#000080]هلا اتقيت[/COLOR]"، و"[COLOR=#000080]هلا أكرمت[/COLOR]".[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]سابعًا - تَمَنَّ: [/COLOR]المراد به التمنِّي، والتمنِّي هو طلب ما يتعذَّر، أو يتعسَّر الحصولُ عليه.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فإذا وقعَت الفاء أو الواو في جواب التمنِّي، فإنَّ الفعل يُنصب بـ"أن" مضمرةً بعدَهُما.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومثال نصب الفعل المضارع بعد فاء السببيَّة في جواب التمنِّي: قوله تعالى: ﴿ [COLOR=green]يَا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزًا عَظِيمًا [/COLOR]﴾[النساء: 73].[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومثال نصْب الفعل المضارع بعد واو المعيَّة في جواب التمنِّي: قوله تعالى: ﴿ [COLOR=green]يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلَا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ[/COLOR] ﴾ [الأنعام: 27].[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فالفعلان "[COLOR=#000080]أفوزَ، ونكذِّبَ[/COLOR]" فعلان مضارعان منصوبان بـ"[COLOR=#000080]أن[/COLOR]" المضمرة وجوبًا بعد فاء السببية وواو المعيَّة، الواقعتَيْن في جواب التمنِّي، المدلول عليه بقول: "[COLOR=#000080]يا ليتني، ويا ليتنا[/COLOR]".[/SIZE][/FONT]


[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]فائدةٌ:[/COLOR] نَصْب الفعل "[COLOR=#000080]نكذِّبَ[/COLOR]" في الآية السابقة يدلُّ على أنَّ الفصل بين الواو والفعل لا يَمْنع من عمل النَّصب.[/SIZE][/FONT]


[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]ثامنًا - وارْجُ: [/COLOR]المراد به الرجاء، والرجاء هو طلب ما يَقْرب حصوله وهو مرغوب فيه ومَحبوب.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فإذا وقعت الفاء أو الواو في جواب الترجِّي، فإن الفعل ينصب بـ"[COLOR=#000080]أن[/COLOR]" مضمرة بعدهما.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]والفرق بين التمني والترجِّي: [/COLOR]أنه إذا كان التعلُّق بأمر مستحيل أو متعسِّر، فهذا تَمنٍّ، وإذا كان بأمر قريب، فهذا ترَجٍّ.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقد يكون الترجي في الشيء المستحيل، حسب السياق، مثل قوله تعالى: ﴿ [COLOR=green]حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ * لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا[/COLOR] ﴾ [المؤمنون: 99 - 100]، وهذا غير ممكن.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومثال نصب الفعل المضارع بعد فاء السببية في جواب الترجي: أن تقول: "[COLOR=#000080]لعلَّ الله يشفيني فأزوركَ[/COLOR]".[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومثال نصب الفعل المضارع بعد واو المعية في جواب الترجي: أن تقول: "[COLOR=#000080]لعلي أراجع الشيخ، ويفهِّمَني المسألة[/COLOR]".[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فالفعلان "[COLOR=#000080]أزورك، ويفهمني[/COLOR]" فعلان مضارعان منصوبان بـ"[COLOR=#000080]أن[/COLOR]" المضمرة وجوبًا بعد فاء السببية وواو المعية، الواقعتين في جواب الترجِّي، المدلول عليه بقول: "[COLOR=#000080]لعل الله، ولعلِّي[/COLOR]".[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]تاسعًا - النفي: [/COLOR]فإذا وقعَت الفاء أو الواو في جواب النَّفي، فإنَّ الفعل يُنصب بـ"[COLOR=#000080]أنْ[/COLOR]" مضمرة وجوبًا بعدهما.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومثال نصب الفعل المضارع بعد فاء السَّببية في جواب النَّفي: قوله تعالى: ﴿ [COLOR=green]وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَ لَا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا [/COLOR]﴾[فاطر: 36].[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومثال نصب الفعل المضارع بعد واو المعية بعد النفي: قوله تعالى: ﴿ [COLOR=green]وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ [/COLOR]﴾[آل عمران: 142].[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فالفعلان "[COLOR=#000080]فيموتوا، ويعلم[/COLOR]": فعلان مضارعان منصوبان بـ"[COLOR=#000080]أن[/COLOR]" المضمرة وجوبًا بعد فاء السببية وواو المعية، الواقعتَيْن في جواب النَّفي، المدلول عليه بقول: "[COLOR=#000080]لا يُقضى، ولَمَّا يَعلم[/COLOR]".[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وبِهذا ينتهي الكلام على الأمور التسعة التي يُنصب الفعلُ المضارع بـ"[COLOR=#000080]أن[/COLOR]" مضمرة وجوبًا، إذا وقع جوابًا لواحد منها، بعد فاء السببيَّة، أو واو المعية.[/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#339966]•[/COLOR] [COLOR=#339966]• [/COLOR][COLOR=#339966]•[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]


[COLOR=#0000ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س255: أعرب ما يلي:[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]1-[/COLOR] أحبُّ أن تكتبَ.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]2-[/COLOR] لن تنالَ المَجد حتَّى تلعق الصَّبِر[/SIZE][/FONT][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/41226/#_ftn7"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0066cc][7][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5].[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]3- [/COLOR]أسلمتُ كي أدخلَ الجنة.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]4-[/COLOR] جئتُ المسجد لأدرسَ.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]5-[/COLOR] قال الله تعالى: ﴿ [COLOR=green]مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ[/COLOR] ﴾ [آل عمران: 179].[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]6-[/COLOR] قال الله تعالى:﴿ [COLOR=green]حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَى[/COLOR] ﴾ [طه: 91].[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]7-[/COLOR] ربِّ وفِّقني فأعملَ صالحًا.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]8-[/COLOR] هل تأتي إلى البيت فأُعلِّمَكَ؟[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]9-[/COLOR] ألا تزورني فأُكْرمَك.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]10-[/COLOR] هلاَّ أدَّبْت ولدَك فيحترمَك.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]11-[/COLOR] ليت لي مالاً فأنفقَ منه في سبيل الله.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]12-[/COLOR] لعل البضائعَ تكثرُ فأشتريَ.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]13-[/COLOR] قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]لَا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا[/COLOR] ﴾ [فاطر: 36].[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]14-[/COLOR] قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]قَالَ رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِلْمُجْرِمِينَ[/COLOR] ﴾ [القصص: 17].[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]15[/COLOR][COLOR=#3366ff]-[/COLOR] لا تأكلِ السمكَ وتشربَ اللبنَ.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]16-[/COLOR] راجع دروسك فتنجحَ.[/SIZE][/FONT]

[COLOR=#008080][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الجواب: [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[B][COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic]المثال الأول: أحبُّ أن تكتبَ:[/FONT][/COLOR][/B]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]أحبُّ:[/COLOR] فعل مضارع مرفوع؛ لتجرُّده من الناصب والجازم، وعلامة رفْعِه الضمَّة الظَّاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا، تقديره: أنا.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]أنْ:[/COLOR] حرف نصب ومصدَرٍ واستقبال.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]تكتب:[/COLOR] فعل مضارع منصوب بـ"[COLOR=#000080]أن[/COLOR]" وعلامة نصبه الفتحة الظَّاهرة، والفاعل ضمير مستترٌ وجوبًا، تقديره: أنت.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]و "[COLOR=#000080]أن[/COLOR]" والفعل بعدها في تأويل مصدرٍ، في محلِّ نصب، مفعولٌ به، والتقدير: أحبُّ كتابتَك.[/SIZE][/FONT]

[B][COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic]المثال الثانِي: لن تنالَ المجد حتى تلعق الصبِر:[/FONT][/COLOR][/B]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]لن:[/COLOR] حرف نصب ونفي واستقبال.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]تنالَ: [/COLOR]فعل مضارع منصوب بـ"لن" وعلامة نصْبِه الفتحة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا، تقديره: أنت.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]المَجدَ:[/COLOR] مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]حتَّى:[/COLOR] حرف غاية وجر، بمعنى "[COLOR=#000080]إلى[/COLOR]".[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]تلعقَ:[/COLOR] فعل مضارع منصوب بـ"[COLOR=#000080]أن[/COLOR]" مضمرة وجوبًا، بعد "[COLOR=#000080]حتى[/COLOR]" وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا، تقديره: أنت.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]و "[COLOR=#000080]أن[/COLOR]" وما دخلت عليه في تأويل مصدرٍ مجرور بـ"[COLOR=#000080]حتَّى[/COLOR]"، والتقدير: حتى لَعْقِه الصبِرَ.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]الصبِرَ:[/COLOR] مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره.[/SIZE][/FONT]

[B][COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic]المثال الثالث: أسلمت كي أدخلَ الجنة:[/FONT][/COLOR][/B]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]أسلمتُ:[/COLOR] أسلم: فعل ماضٍ مبنِيٌّ على السُّكون؛ لاتِّصاله بتاء الفاعل، والتاء ضمير مبني على الضم في محل رفع فاعل.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]كي: حرف مصدر ونصب.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]أدخلَ:[/COLOR] فعل مضارع منصوب بـ"[COLOR=#000080]كي[/COLOR]" وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا، تقديره: أنا.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]الجنةَ:[/COLOR] مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره.[/SIZE][/FONT]

[B][COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic]المثال الرابع: جئت المسجد لأدرسَ:[/FONT][/COLOR][/B]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]جئتُ:[/COLOR] جاء: فعل ماض مبني على السكون، والتاء تاء الفاعل ضمير مبني على الضم في محل رفعٍ، فاعل.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]المسجدَ:[/COLOR] مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]لأدرس:[/COLOR] اللام لام "[COLOR=#000080]كي[/COLOR]"، وأدرسَ: فعل مضارع منصوب بـ"[COLOR=#000080]أن[/COLOR]" مضمرة - أو مقدرة - جوازًا، بعد لام "[COLOR=#000080]كي[/COLOR]" وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا، تقديره: أنا.[/SIZE][/FONT]

[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#3366ff]المثال الخامس:[/COLOR] قال الله تعالى: { مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ }[COLOR=#000000] [آل عمران: 179][/COLOR][/FONT][/B]


[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]ما:[/COLOR] حرف نفْيٍ، مبنِيٌّ على السكون، لا محلَّ له من الإعراب.[/SIZE][/FONT]

[B][COLOR=window****][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000]كان:[/COLOR] فعل ماض مبنيٌّ على الفتح، لا محلَّ له من الإعراب، وهو يَرفع الاسم، وينصب الخبَر.[/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=window****][/COLOR][/B]
[B][COLOR=window****][/COLOR][/B]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]الله:[/COLOR] لفظ الجلالة، اسم "[COLOR=#000080]كان[/COLOR]" مرفوعٌ بِها، وعلامة رفعه الضَّمة الظاهرة في آخره.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]ليذرَ:[/COLOR] اللاَّم لام الجحود، وهي حرف جرٍّ مبنيٌّ على الكسر، لا محلَّ له من الإعراب.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]ويذَر:[/COLOR] فعل مضارعٌ منصوب بـ"[COLOR=#000080]أنْ[/COLOR]" مضمرة وجوبًا بعد لام الجحود، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والفاعل ضمير مستتر جوازًا، تقديره: هو، يعود على الله.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]و"[COLOR=#000080]أن[/COLOR]" المحذوفة مع مدخولها في تأويل مصدر، مجرور باللام.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والجار والمجرور متعلِّق بمحذوف، خبر "[COLOR=#000080]كان[/COLOR]".[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وتقدير الكلام عندهم: ما كان الله مريدًا لِتَرك المؤمنين[/SIZE][/FONT][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/41226/#_ftn8"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0066cc][8][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5].[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]المؤمنين:[/COLOR] مفعول به منصوبٌ، وعلامة نصبه الياء؛ لأنَّه جمعُ مذكَّرٍ سالِم.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]المثال السادس: قال الله تعالى: [/COLOR]﴿ [COLOR=green]حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَى[/COLOR] ﴾ [طه: 91][/SIZE][/FONT]
[B][COLOR=window****][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000]حتَّى:[/COLOR] حرف غاية وجر، بمعنى "[COLOR=#000080]إلى[/COLOR]".[/FONT][/COLOR][/B]

[COLOR=window****][/COLOR]
[COLOR=window****][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]يرجع: فعل مضارع منصوبٌ بـ"[COLOR=#000080]أن[/COLOR]" مضمرة وجوبًا، بعد "[COLOR=#000080]حتَّى[/COLOR]"، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره، و"[COLOR=#000080]أن[/COLOR]" وما دخلت عليه في تأويل مصدر مجرور بـ"[COLOR=#000080]حتَّى[/COLOR]" والتقدير: حتَّى رجوعِه، والجار والمجرور متعلِّق بـ"[COLOR=#000080]نَبْرحَ[/COLOR]".[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]إلينا: إلى: [/COLOR]حرف جر، مبنيٌّ على السكون، لا محل له من الإعراب، و "[COLOR=#000080]نا[/COLOR]" ضمير مبنيٌّ على السكون، في محلِّ جر، اسم مجرور، والجارُّ والمجرور متعلِّقان بالفعل "[COLOR=#000080]يرجع[/COLOR]".[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]موسى:[/COLOR] فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمَّة المقدرة على الألف، منع من ظهورها التعذُّر.[/SIZE][/FONT]

[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]المثال السابع: ربِّ وفقني فأعملَ صالحًا:[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]ربِّ: [/COLOR]منادى حُذِف منه ياء النِّداء، والأصل: "[COLOR=#000080]يا ربِّ[/COLOR]" وهو منصوبٌ بفتحة مقدَّرة على ما قبْلَ ياء المتكلِّم المَحذوفة؛ اكتفاءً بكسر ما قبلها، منع من ظهورها اشتغالُ المَحلِّ بِحَركة المُناسَبة.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]و"[COLOR=#000080]ربِّ[/COLOR]" مضاف، وياء المتكلم المحذوفة مضافٌ إليه، ضمير مبنيٌّ على السكون في محل جر؛ لأنَّه اسم مبني لا يظهر فيه إعراب، والأصل: يا ربِّي.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]وفِّقني:[/COLOR] فعل دعاء[/SIZE][/FONT][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/41226/#_ftn9"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0066cc][9][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]، مبنيٌّ على السكون، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا، تقديره: "[COLOR=#000080]أنت[/COLOR]"، والنون حرف مبنيٌّ على الكسر، وهي نون الوقاية، وياء المتكلم ضمير مبنيٌّ على السكون في محل نصب، مفعول به.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]فأعملَ: [/COLOR]الفاء فاء السببيَّة.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]وأعمل:[/COLOR] فعل مضارع منصوب بـ"أن" مضمرة وجوبًا، بعد فاء السببية، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا، تقديره: أنا.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]صالِحًا:[/COLOR] مفعولٌ به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.[/SIZE][/FONT]

[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]المثال الثامن: هل تأتي إلى البيت فأعلِّمكَ؟ [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]هل: [/COLOR]حرف استفهام مبنيٌّ على السكون، لا محل له من الإعراب.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]تأتي:[/COLOR] فعل مضارع مرفوع؛ لأنَّه لَم يُسبق بناصبٍ، ولا جازم، علامة رفعه الضمَّة المقدَّرة على الياء للثقل، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا، تقديره: "[COLOR=#000080]أنت[/COLOR]".[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]إلى:[/COLOR] حرف جر، مبنيٌّ على السكون، لا محل له من الإعراب.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]البيت:[/COLOR] اسم مجرور بـ"[COLOR=#000080]إلى[/COLOR]"، وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]فأعلِّمَك:[/COLOR] الفاء فاء السببيَّة، حرف مبنيٌّ على الفتح، لا محلَّ له من الإعراب.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]وأُعَلِّمَ:[/COLOR] فعل مضارع منصوب بـ"[COLOR=#000080]أن[/COLOR]" مضمرة وجوبًا، بعد فاء السببية، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والفاعل ضمير مستتر وجوبًا، تقديره: أنا.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والكاف ضمير مبنيٌّ على الفتح، في محل نصب، مفعول به.[/SIZE][/FONT]

[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]المثال التاسع: ألا تزورني فأكرمَك:[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]ألاَ:[/COLOR] حرف دالٌّ على العَرْض، مبنيٌّ على السكون، لا محلَّ له منه الإعراب.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]تزورني:[/COLOR] تزور: فعل مضارع مرفوع؛ لأنه لم يُسبق بناصب، ولا جازم، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا، وتقديره: أنت.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والنون حرف مبنيٌّ على الكسر، وهي نون الوقاية.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وياء المتكلم ضمير مبنيٌّ على السكون، في محل نصب، مفعول به.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]فأُكْرمَك:[/COLOR] الفاء فاء السببية، حرف مبنيٌّ على الفتح، لا محلَّ له من الإعراب.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]وأكرمَ:[/COLOR] فعل مضارع منصوب بـ"[COLOR=#000080]أن[/COLOR]" مضمرة وجوبًا، بعد فاء السببية، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والفاعل ضمير مستتر وجوبًا، تقديره: أنا.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والكاف ضمير مبنيٌّ على الفتح، في محل نصب، مفعول به.[/SIZE][/FONT]

[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]المثال العاشر: هلاَّ أدَّبتَ ولدك فيحترمَك:[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]هلا:[/COLOR] أداة تَحضيض.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]أدبتَ:[/COLOR] أدَّب: فعل ماضٍ مبنيٌّ على السكون؛ لاتِّصاله بضمير الرفع المتحرِّك "[COLOR=#000080]التاء[/COLOR]".[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والتاء تاء الفاعل ضمير مبنيٌّ على الفتح، لا محلَّ له من الإعراب.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]ولدك:[/COLOR] ولدَ: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره، وهو مضافٌ، والكاف ضمير مبنيٌّ على الفتح في محل جرٍّ، مضافٌ إليه.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]فيحترمَك: [/COLOR]الفاء فاء السببيَّة، حرف مبنيٌّ على الفتح، لا محلَّ له من الإعراب.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]ويحترمَ:[/COLOR] فعل مضارع منصوب بـ"[COLOR=#000080]أن[/COLOR]" مضمرة وجوبًا، بعد فاء السببية، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والفاعل ضمير مستتر جوازًا، تقديره: هو.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والكاف ضمير مبنيٌّ على الفتح، في محل نصب، مفعول به.[/SIZE][/FONT]

[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]المثال الحادي عشر: ليت لي مالاً فأنفق منه في سبيل الله:[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]ليت: [/COLOR]حرف تَمنٍّ ونَصْب، ينصب الاسم، ويرفع الخبَر.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]لي:[/COLOR] اللام حرف جر مبنيٌّ على الكسر، لا محلَّ له من الإعراب.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والياء ياء المتكلم ضمير مبنيٌّ على السكون في محل جر، اسم مجرور باللام.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والجار والمجرور متعلقان بمحذوف، في محل رفع، خبر "[COLOR=#000080]ليت[/COLOR]" مقدَّم.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]مالاً:[/COLOR] اسم "ليت" مؤخَّرٌ، منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]فأنفقَ:[/COLOR] الفاء فاء السببيَّة، حرف مبنيٌّ على الفتح، لا محلَّ له من الإعراب.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]وأُنفقَ:[/COLOR] فعل مضارع منصوب بـ"أن" مضمرة وجوبًا، بعد فاء السببية، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا، تقديره: أنا.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]منه:[/COLOR] من: حرف جر مبني على السكون، لا محلَّ له من الإعراب.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]والْهَاء:[/COLOR] ضمير مبنيٌّ على الضم، في محل جر، اسم مجرور.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والجار والمجرور متعلقان بالفعل "أنفق".[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]في:[/COLOR] حرف جر، مبنيٌّ على السكون، لا محلَّ له من الإعراب.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]سبيل:[/COLOR] اسم مجرور بـ"في" وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره، وهو مضاف.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]والله: [/COLOR]لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره.[/SIZE][/FONT]

[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]المثال الثاني عشر: لعل البضائع تكثر فأشتريَ:[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]لعل: [/COLOR]حرف ترجٍّ ونَصْب، يَرفع الخبَر، وينصب الاسم.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]البضائع:[/COLOR] اسم "[COLOR=#000080]لعل[/COLOR]" منصوب بها، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]تكثر:[/COLOR] فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضَّمة الظاهرة في آخره، والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره: هي، يعود على البضائع.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والجملة من الفعل والفاعل في محل رفع، خبر "لعل".[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]فأشتريَ:[/COLOR] الفاء فاء السببية، حرف مبني على الفتح، لا محلَّ له من الإعراب.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]وأشتريَ:[/COLOR] فعل مضارع منصوب بـ"[COLOR=#000080]أن[/COLOR]" مضمرة وجوبًا، بعد فاء السببية، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره[/SIZE][/FONT][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/41226/#_ftn10"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0066cc][10][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5].[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والفاعل ضمير مستتر وجوبًا، تقديره: أنا.[/SIZE][/FONT]

[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]المثال الثالث عشر: قال الله تعالى: ﴿ [COLOR=green]لَا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا[/COLOR] ﴾:[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]لا:[/COLOR] حرف نفي مبنيٌّ على السكون، لا محلَّ له من الإعراب.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]يقضى: [/COLOR]فعل مضارع مبني لما لَم يُسَمَّ فاعله، مرفوعٌ، وعلامة رفعه الضمة المقدرة، منع من ظهورها التعذُّر.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]عليهم:[/COLOR] جارٌّ ومجرور، في محل رفع، نائب فاعل "[COLOR=#000080]يقضى[/COLOR]"، والميم علامة الجمع.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]فيموتوا:[/COLOR] الفاء فاء السببية.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]ويموتوا:[/COLOR] فعل مضارع منصوب، بـ"[COLOR=#000080]أن[/COLOR]" مضمرة وجوبًا، بعد فاء السببية، وعلامة نصبه حذف النون؛ لأنَّه من الأفعال الخمسة.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والواو ضمير مبنيٌّ على السكون، في محل رفع فاعل.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]المثال الرابع عشر: قال الله تعالى: [/COLOR]﴿ [COLOR=green]رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِلْمُجْرِمِينَ[/COLOR] ﴾ [القصص: 17][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]لن:[/COLOR] حرف نفي ونصب واستقبال.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]أكونَ:[/COLOR] فعل مضارع منصوب بـ"[COLOR=#000080]لن[/COLOR]" وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو يرفع الاسم، وينصب الخبر.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]واسمها ضميرٌ مستتر وجوبًا، تقديره: أنا.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]ظهيرًا: [/COLOR]خبر "[COLOR=#000080]كان[/COLOR]" منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]للمجرمين: [/COLOR]اللاَّم حرف جر.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]والمجرمين:[/COLOR] اسم مجرور باللام، وعلامة جره الياء؛ لأنَّه جمع مذكر سالم، والجار والمجرور متعلقان بقوله سبحانه: "[COLOR=#000080]ظهيرًا[/COLOR]".[/SIZE][/FONT]

[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]المثال الخامس عشر: لا تأكلِ السمكَ وتشربَ اللَّبَن: [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]لا:[/COLOR] حرف نَهي، مبنيٌّ على السكون، لا محلَّ له من الإعراب، وهو يَجزم الفعلَ المُضارع.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]تأكلِ: [/COLOR]فعل مضارع مجزومٌ بـ"[COLOR=#000080]لا[/COLOR]"، وعلامة جزمه السكون، وإنما حُرِّك بالكسر؛ لالتِقاء الساكنَيْن.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والفاعل ضمير مستتر وجوبًا؛ تقديره: أنت.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]السمكَ:[/COLOR] مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]و:[/COLOR] واو المعية، حرف مبنيٌّ على الفتح، لا محلَّ له من الإعراب.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]تشربَ:[/COLOR] فعل مضارع منصوب بـ"أن" مضمرة وجوبًا، بعد واو المعية، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا، تقديره: أنت.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]اللبنَ:[/COLOR] مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره.[/SIZE][/FONT]

[COLOR=#008080][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وهذا المثال يأتي على ثلاثة أوجه، ويختلف المعنى في كل وجه: [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]أولاً: [/COLOR]إذا قلتُ لك: لا تأكلِ السمك وتشربَ اللبنَ: [/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فأكلت السَّمك في الصَّباح، وشربت اللَّبن في المساء، فأنت لست عاصيًا؛ لأنِّي إنَّما نَهيتُك عن الجمع بينهما، لأنَّ الواو هنا واو المعيَّة، يعني: لا تأكل هذا مع هذا؛ لا تأكل السَّمك مع شرب اللبن.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]ثانيًا: [/COLOR]إذا قلتُ لك: لا تأكلِ السمكَ وتشربِ اللبنَ: [/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فأكلتَ وشربت، فأنت عاصٍ، سواءٌ أكلتَ وشربت في الحال، أو أكلت وشربت بعد مدَّة؛ لأنَّ الواو هنا عاطفة، فالفعلان منهيٌّ عنهما.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]ثالثًا: [/COLOR]إذا قلتُ لك: لا تأكلِ السمكَ وتشربُ اللبنَ: [/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فأكلت وشربتَ فأنت عاصٍ في الأول، وهو أكل السمك، ولست عاصيًا في الثاني، وهو شرب اللبن؛ لأنك إذا قلت: لا تأكلِ السمكَ وتشربُ اللبنَ، صارت الواو استئنافية، وتشرب: فعل مضارع مستأنف مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وعليه؛ فإنك لو قلت لولدك: يا ولد، لا تأكلِ السمك، وتشربِ اللبن، فأكَل السمك اليوم، وشَرِب اللبن غدًا، فإنك تعاقبه.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ولو قلت له: لا تأكلِ السمكَ وتشربَ اللبنَ، فأكل السمك اليوم، وشرب اللبن غدًا، فليس عاصيًا؛ لأنَّ النهي إنَّما هو عن الجمع بينهما.[/SIZE][/FONT]

[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]المثال السادس عشر: راجع دروسك فتنجحَ:[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]راجِع:[/COLOR] فعل أمر مبنيٌّ على السكون، لا محلَّ له من الإعراب، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا، تقديره: أنت.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]دروسَك:[/COLOR] دروس: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ودروس مضاف، والكاف: ضمير مبنيٌّ على الفتح، في محل جر، مضاف إليه.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فتنجحَ: الفاء فاء السببية، حرف مبنيٌّ على الفتح، لا محلَّ له من الإعراب.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]تنجحَ:[/COLOR] فعل مضارع منصوب بـ"أن" مضمرة وجوبًا، بعد فاء السببية، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا، تقديره: أنت.[/SIZE][/FONT]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008000]• [/COLOR][COLOR=#008000]• [/COLOR][COLOR=#008000]•[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[COLOR=#0000ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س256: ما الفرق بين قولك: "لا تذهب إلى البيت فتنامَ"، بالنَّصب، وبين قولك: "لا تذهب إلى البيت فتنمْ"، بالجزم - في الإعراب والمعنى؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#008080][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الجواب: [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]أولاً: [/COLOR]الفرق من جهة المعنى:[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]الفاء في قولك:[/COLOR] "فتنامَ" للسببيَّة، وعليه فالمعنى أنَّك منهِيٌّ عن الذهاب؛ لأنه سبب النوم.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]أما معناها في قولك:[/COLOR] "فتنَمْ" فهو العطف، فتكون أنت منهيًّا عن الذهاب والنوم، فليس الذهاب هنا سببًا للنوم؛ لأنه قد يذهب إلى البيت ويأكل ويشرب، ثُم ينام.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]ثانيًا: [/COLOR]من جهة الإعراب:[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]فقولك: [/COLOR]فتنام: فعل مضارع منصوب بـ"[COLOR=#000080]أن[/COLOR]" مضمرة وجوبًا، بعد فاء السببية.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]وقولك:[/COLOR] فتنم: فعل مضارع مجزوم، وعلامة جزمه السكون؛ لأنَّه معطوفٌ على "تذهب"، والمعطوف على المَجزوم مجزوم.[/SIZE][/FONT]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008000]• [/COLOR][COLOR=#008000]• [/COLOR][COLOR=#008000]•[/COLOR] [/SIZE][/FONT][/CENTER]
[COLOR=#0000ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س257: ما معنى "أو" في هذين المثالين:[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]المثال الأول: [/COLOR]لأقتلنَّ الكافرَ أو يُسْلِمَ.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]المثال الثانِي: [/COLOR]لألْزمنَّك أو تَقْضِيَني حقِّي.[/SIZE][/FONT]

[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وما ضابِطُ ما ذكَرْت؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]


[COLOR=#008080][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الجواب: [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]"[COLOR=#000080]أو[/COLOR]" في المثال الأوَّل بِمعنى "[COLOR=#000080]إلاَّ[/COLOR]".[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وأما في المثال الثاني، فقد ذكر النُّحاة أنَّ "[COLOR=#000080]أو[/COLOR]" في هذا المثال يصلح أن تكون بمعنى "[COLOR=#000080]كي[/COLOR]"، وبمعنى "[COLOR=#000080]إلاَّ[/COLOR]"، وبمعنى "[COLOR=#000080]إلَى[/COLOR]".[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]فتكون: [/COLOR]بمعنى "[COLOR=#000080]كي[/COLOR]"؛ لأنَّ ما بعد "[COLOR=#000080]أو[/COLOR]" في هذا المثال يصح أن يكون علَّةً لِما قبلها، بدليل أنه يصح أن تقول: لألزمنك كي تقضيني حقِّي.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وتكون بمعنى "[COLOR=#000080]إلى[/COLOR]"؛ لأنه يصح أن يكون ما بعد "أو" غايةً ينتهي إليها ما قبلها؛ بدليل أنه يجوز لك أن تقول: لألزمنك إلى أن تقضيني حقِّي.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وتكون بمعنى "[COLOR=#000080]إلاَّ[/COLOR]"؛ لأنَّه يصحُّ أن يكون ما بعد "[COLOR=#000080]أو[/COLOR]" مستثنًى من استمرار ما قبلها في الأزمنة المستقبليَّة، بدليل أنَّه يصح لك أن تقول: لألْزمنك إلاَّ أن تقضيني حقِّي؛ أيْ: ليكوننَّ لزومي إيَّاك مستمِرًّا في جميع أوقات المستقبل، وينقطع في الزمن الذي تقضيني فيه حقِّي.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقد وضع العلماءُ ضابطًا للفرق بين "[COLOR=#000080]أو[/COLOR]" التي بِمَعنى "[COLOR=#000080]إلى[/COLOR]"، و "[COLOR=#000080]أو[/COLOR]" التي بمعنى "[COLOR=#000080]إلاَّ[/COLOR]"، وحاصله أنَّ ما قبل "[COLOR=#000080]أو[/COLOR]" إن كان ينقضي شيئًا فشيئًا، كانت "[COLOR=#000080]أو[/COLOR]" [COLOR=#000080]بِمعنى [/COLOR]"[COLOR=#000080]إلى[/COLOR]"، وإن كان ما قبل "[COLOR=#000080]أو[/COLOR]" ينقضي دفعة واحدة، كانت "أو" [COLOR=#000080]بمعنى [/COLOR]"[COLOR=#000080]إلاَّ[/COLOR]".[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فقولك: "[COLOR=#000080]لأقتلن الكافر أو يسلم[/COLOR]"، "[COLOR=#000080]أو[/COLOR]" هنا - كما سبق - بِمعنى "إلاَّ"؛ لأنَّ القتل ينقضي دفعة واحدة.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقولك: "[COLOR=#000080]لألزمنك أو تقضيني حقِّي[/COLOR]"، قد سبق توجيهُه، مما يُغني عن إعادته مرَّة ثانية.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومن أمثلة "[COLOR=#000080]أو[/COLOR]" التي بمعنى "[COLOR=#000080]إلى[/COLOR]" أن تقول: "[COLOR=#000080]لأسيرَنَّ أو أدخل البلد[/COLOR]"، فالمعنى: إلى أن أدخل البلد، "[COLOR=#000080]لأقيمن عندك أو تطلع الشمسُ[/COLOR]"، فالمعنى: إلى أن تَطْلع الشمس.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومثال "[COLOR=#000080]أو[/COLOR]" التي بمعنى "[COLOR=#000080]إلا[/COLOR]" أن تقول: "[COLOR=#000080]لأوبخنَّك أو تَصْدقني القول[/COLOR]".[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]فالمعنى:[/COLOR] إلا أن تصدقني القول؛ لأنه يتكلَّم مرة واحدة، أما لو كان يتكلم مرارًا، فإنَّ التوبيخ يكون في كلِّ مرة، فيكون مُمتدًّا، وتكون "[COLOR=#000080]أو[/COLOR]" [COLOR=#000080]بمعنى [/COLOR]"[COLOR=#000080]إلى[/COLOR]".[/SIZE][/FONT]

[URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/41226/#_ftnref1"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][COLOR=#0066cc][1][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4] البيت لأبي النجم العجلي، واسمه الفَضْل بن قُدَامة، وقد استَشْهد بِهذا البيتِ ابنُ هشامٍ في "أوضح الْمَسالك"، 4/ 165، والشاهد رقم (501)، والأشموني في شرحه على الألفيَّة 3/ 208، الشاهد رقم (1031)، وابن عقيل في شرحه على الألفيَّة 2/ 4/ 12، الشاهد رقم (324)، والبيت موجود في الرجز لأبي النَّجم في "الدُّرر" 3/ 52، 4، 79، و"الكتاب" 3/ 35، و"المقتضب" 4/ 14.[/SIZE][/FONT]

[URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/41226/#_ftnref2"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][COLOR=#0066cc][2][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4] البيت للأعشى في "الدُّرر" 4/ 85، و"الرد على النُّحاة" ص 128، و"الكتاب" 3/ 45، وليس في ديوانه، وللفرزدق في "أمالي الغالي" 2/ 90، وليس في ديوانه، ولدثار بن شيبان النمري في "الأغاني" 2/ 159، و"سمْط اللآلئ" ص 726، انظر تخريجه بأكثر من هذا في "شرح الأشموني" 3/ 216.[/SIZE][/FONT]

[URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/41226/#_ftnref3"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][COLOR=#0066cc][3][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4] البيت بلا نسبة في "الدُّرر" 4/ 80، و"شرح ابن عقيل" 2/ 4/ 12، و"شرح قطر النَّدى" ص 69، و"المقاصد النحوية" 4/ 338، و"همع الهوامع" 2/ 11.[/SIZE][/FONT]

[URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/41226/#_ftnref4"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][COLOR=#0066cc][4][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4] في "ديوانه" ص 404، والبيت الرابع، وهو موضع الشاهد لأبي الأسود في "الأزهية" ص 234، و"شرح التصريح" 2/ 283، و"هَمْع الهوامع" 2/ 13 وانظر "شرح الأشموني" 3/ 216.[/SIZE][/FONT]

[URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/41226/#_ftnref5"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][COLOR=#0066cc][5][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4] في ديوانه ص 54، و"الدرر" 4/ 88، و"الرد على النحاة" ص 128، و"شرح أبيات سيبويه" 2/ 73، وانظر "شرح الأشموني" 3/ 218.[/SIZE][/FONT]

[URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/41226/#_ftnref6"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][COLOR=#0066cc][6][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4] البيت بلا نسبة في "الدرر" 4/ 82 و"شرح التصريح" 2/ 239 و"شرح ابن عقيل" 2/ 4/ 13 و"شرح قطر الندى" ص72 و"المقاصد النحوية" 4/ 389 و"همع الهوامع" 2/ 12 .[/SIZE][/FONT]

[URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/41226/#_ftnref7"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][COLOR=#0066cc][7][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4] الصَّبِر - بكسر الباء -: الدَّواء الْمُرُّ، ولا يُسَكَّن إلا في ضرورة الشِّعر؛ "مختار الصّحاح" (ص ب ر).[/SIZE][/FONT]

[URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/41226/#_ftnref8"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][COLOR=#0066cc][8][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4] ولا يُقال: لوَذر المؤمنين.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]قال ابن الأثير - رحمه الله - في "النهاية" مادة (وذر): "وحكم "يذَر" في التصرُّف حكم "يدَعُ" وأصْلُه: وَذِرَهُ يذَرُه كوَسِعَه يسَعُه، وقد أُمِيتَ ماضيه ومصْدَرُه، فلا يقال: وذِرَه، ولا وذْرًا، ولا واذِرًا، ولكنْ ترَكَه تركًا، وهو تارِك"؛ اهـ.[/SIZE][/FONT]

[URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/41226/#_ftnref9"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][COLOR=#0066cc][9][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4] ولا يُقال: فِعْل أمر؛ لأنَّ الأمر لا يوجَّه إلى الْخَالق، فالخالق آمِرٌ، وليس بِمَأمور.[/SIZE][/FONT]

[URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/41226/#_ftnref10"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][COLOR=#0066cc][10][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4] ظهرَت الفتحة هنا على الياء؛ لِخِفَّتِها.[/SIZE][/FONT]




[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]رابط الموضوع: [/SIZE][/FONT][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/41226/#ixzz1wGdlYgne"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]http://www.alukah.net/Literature_Language/0/41226/#ixzz1wGdlYgne[/SIZE][/FONT][/U][/URL]

[B][COLOR=#0000ff][B]س وج على شرح المقدمة الآجرومية (24/44)[/B][/COLOR][/B]

[B][COLOR=#0000ff][B]أسئلة على جواز المضارع [/B][/COLOR][/B]

[B][/B]


[COLOR=#3366ff][B]س258: [/B]عيِّن الأفعالَ المضارعة الواقعةَ في الجُمَل الآتية، ثم بيِّن المرفوع منها، والمنصوب والمَجزوم، وبيِّن علامة إعرابه؟[/COLOR]
[COLOR=#339966]•[/COLOR] من يزرعِ الخيرَ يحصدِ الخيرَ.

[COLOR=#339966]•[/COLOR] لا تتوانَ في واجبك.

[COLOR=#339966]•[/COLOR] إيَّاك أن تشربَ وأنت تعِبٌ.

[COLOR=#339966]•[/COLOR] كثرةُ الضحكِ تُميتُ القلبَ.

[COLOR=#339966]•[/COLOR] من يُعرضْ عن اللهِ يعرض اللهُ عنه.

[COLOR=#339966]•[/COLOR] إن تثابرْ على العمل تَفُزْ.

[COLOR=#339966]•[/COLOR] من لَم يعرفْ حقَّ الناسِ عليه لَم يعرف الناسُ حقَّه عليهم.

[COLOR=#339966]•[/COLOR] أينما تسْعَ تجدْ رزقًا.

[COLOR=#339966]•[/COLOR] حيثما يذهب العالِمُ يحترمْه الناسُ.

[COLOR=#339966]•[/COLOR] لا يَجملُ بذي المروءةِ أن يُكثرَ المزاحَ.

[COLOR=#339966]•[/COLOR] كيفما تكونوا يُولَّ عليكم.

[COLOR=#339966]•[/COLOR] إن تدَّخِرِ المالَ ينفعْك.

[COLOR=#339966]•[/COLOR] إن تكنْ مهملاً تَسُؤْ حالُك.

[COLOR=#339966]•[/COLOR] مهما تبطنْ تظهرْه الأيامُ.

[COLOR=#339966]•[/COLOR] لا تكنْ مهذارًا فتشقَى.

[COLOR=#008080]الجواب: [/COLOR]
[COLOR=blue]
[/COLOR]
[COLOR=#3366ff][B]الجُملة الأولى: من يزرعِ الخيرَ يحصدِ الخيرَ:[/B][/COLOR]
في هذه الجملة فِعْلان مضارعان مَجزومان، هُما: يزرع، يحصد.

وعلامة إعرابِهما: السكون، ولكن حُرِّك بالكسر؛ لالتقاء ساكنين.

[COLOR=#3366ff][B]الجملة الثانية: لا تتوانَ في واجبك:[/B][/COLOR]
في هذه الجملة فعل مضارع واحد مجزوم، وهو تتوان، وعلامة جزمه حذف حرف العلة "[COLOR=#000080]الألف[/COLOR]".

[COLOR=#3366ff][B]الجملة الثالثة: إيَّاك أن تشربَ وأنت تعِبٌ:[/B][/COLOR]
في هذه الجملة فعل مضارع منصوب، وهو: تشربَ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

[COLOR=#3366ff][B]الجملة الرابعة: كثرة الضحك تميتُ القلب:[/B][/COLOR]
في هذه الجملة فعل مضارع مرفوع، وهو "تُميت"، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره.

[COLOR=#3366ff][B]الجملة الخامسة: من يعرضْ عن الله يعرضِ الله عنه:[/B][/COLOR]
في هذه الجملة فعلان مضارعان مجزومان، هما: يُعرضْ، يُعرضِ.

وعلامة جزم "يعرضْ" الأولى: السكون.

وعلامة جزم "يعرضِ" الثانية: السكون أيضًا، ولكنه حُرِّك بالكسر، للتخلُّص من التقاء الساكنين.

[COLOR=#3366ff][B]الجملة السادسة: إن تثابرْ على العمل تفزْ:[/B][/COLOR]
في هذه الجملة فعلان مضارعان مجزومان، هما: تثابر، وتَفُز، وعلامة جزمهما السكون.

[COLOR=#3366ff][B]الجملة السابعة: من لم يعرفْ حقَّ الناس عليه لم يعرفِ الناسُ حقَّه عليهم:[/B][/COLOR]
في هذه الجملة فعلان مضارعان مجزومان، هما: يَعرفْ، ويعرفِ.

وعلامة جزمهما السكون، ولكنه حرِّك بالكسر في "يعرفِ" الثانية؛ للتخلص من التقاء الساكنين.

[COLOR=#3366ff][B]الجملة الثامنة: أينما تَسْعَ تجدْ رزقًا:[/B][/COLOR]
في هذه الجملة فعلان مضارعان مجزومان، هما: تسعَ، وتَجِدْ.

وعلامة جزم "تسْعَ": حذف حرف العلة الألف.

وعلامة جزم "تجدْ": السكون.

[COLOR=#3366ff][B]الجملة التاسعة: حيثما يذهبِ العالمُ يحترمْه الناس:[/B][/COLOR]
في هذه الجملة فعلان مضارعان مجزومان، هما: يذهبِ، ويحترمه.

وعلامة جزم كل واحد منهما: السكون، ولكنه حرِّك بالكسر في "يذهبِ"؛ للتخلُّص من التقاء الساكنين.

[COLOR=#3366ff][B]الجملة العاشرة: لا يجملُ بذي المروءة أن يكثرَ المزاح:[/B][/COLOR]
في هذه الجملة فعلان مضارعان: أحدهما مرفوع، وهو: يَجملُ، والآخر منصوب، وهو: يكثرَ.

وعلامة رفع "يجملُ": الضمَّة.

وعلامة نصب "يكثرَ": الفتحة.

[COLOR=#3366ff][B]الجملة الحادية عشرة: كيفما تكونوا يوَلَّ عليكم:[/B][/COLOR]
في هذه الجملة فعلان مضارعان مجزومان، هما: تكونوا، ويوَلَّ.

وعلامة جزم "تكونوا" حذف النون؛ لأنَّه من الأفعال الخمسة.

وعلامة جزم "يولَّ": حذف حرف العلة "الألف"[URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/41726/#_ftn1"][U][COLOR=#0066cc][1][/COLOR][/U][/URL].

[COLOR=#3366ff][B]الجملة الثانية عشرة: إن تدِّخرِ المال ينفعْك:[/B][/COLOR]
في هذه الجملة فعلان مضارعان مجزومان، هما: تدخرِ، وينفعْك، وعلامة جزمهما السكون، إلاَّ أنه حرِّك بالكسر في "تدَّخِر" للتخلُّص من التقاء الساكنين.

[COLOR=#3366ff][B]الجملة الثالثة عشرة: إن تكنْ مهملاً تَسُؤْ حالك:[/B][/COLOR]
في هذه الجملة فعلان مضارعان مجزومان، هما: تكن، وتسؤ، وعلامة جزمهما السكون.

[COLOR=#3366ff][B]الجملة الرابعة عشرة: مهما تبطنْ تظهرْه الأيام[/B]:[/COLOR]
في هذه الجملة فعلان مضارعان مجزومان هما: تبطنْ، وتظهرْه.

وعلامة جزمهما: السكون.

[COLOR=#3366ff][B]الجملة الخامسة عشرة: لا تكنْ مِهذارًا فتَشْقى:[/B][/COLOR]
في هذه الجملة فعلان مضارعان أحدهما مجزوم، وهو: تكنْ، وعلامة جزمه السكون، والآخر منصوب، وهو "تشقى"، وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف، منع من ظهورها التعذُّر.

[CENTER][COLOR=#339966]• • •[/COLOR][/CENTER]

[COLOR=#3366ff][B]س259: [/B]أدخِلْ كلَّ فعل من الأفعال المضارعة الآتية في ثلاث جُمل: بشرط أن يكون مرفوعًا في واحدة منها، ومنصوبًا في الثانية، ومجزومًا في الثالثة: تزرعُ، تسافرُ، تلعبُ، تظهرُ، تحبونَ، تشربينَ، تذهبانِ، ترجو، يَهْذي، ترضى؟[/COLOR]
[COLOR=#008080][B]الجواب: [/B][/COLOR]
[COLOR=#3366ff][B]أولاً: تزرعُ:[/B][/COLOR]
الجملة التي يكون فيها مرفوعًا: أنت يا محمَّد تزرعُ الخير، ولن تحصدَ إلاَّ الخيرَ.

الجملة التي يكون فيها منصوبًا: إنَّ الفلاَّح لن يَزرعَ القمح مرَّة ثانية.

الجملة التي يكون فيها مجزومًا: محمد لم يزرعِ الشرَّ أبدًا.

[COLOR=#3366ff][B]ثانيًا: تسافر:[/B][/COLOR]
الجملة التي يكون فيها مرفوعًا: إنَّ محمدًا سيسافرُ غدًا.

الجملة التي يكون فيها منصوبًا: إنَّ محمدًا لن يسافرَ إلى بلاد الكفر.

الجملة التي يكون فيها مجزومًا: إنَّ محمدًا لم يسافرْ قطُّ إلى بلاد الكفر.

[COLOR=#3366ff][B]ثالثًا: تلعب:[/B][/COLOR]
الجملة التي يكون فيها مرفوعًا: سعادُ تلعبُ مع أخيها أحمد بالكرة.

الجملة التي يكون فيها منصوبًا: إنَّ سعاد لن تلعبَ بالشِّطْرنج ثانية.

الجملة التي يكون فيها مجزومًا: إنَّ سعادَ لم تلعبْ بالكرة في الشارع.

[COLOR=#3366ff][B]رابعًا: تظهر:[/B][/COLOR]
الجملة التي يكون فيها مرفوعًا: إنَّ الإسلام سيظهرُ على مِلَل الكفر كلها.

الجملة التي يكون فيها منصوبًا: لن تظهرَ مللُ الكفر على الإسلام.

الجملة التي يكون فيها مجزومًا: إنَّ الهلال لَم يظهرْ بالأمس.

[COLOR=#3366ff][B]خامسًا: تحبون:[/B][/COLOR]
الجملة التي يكون فيها مرفوعًا: إنَّ المسلمين يحبون نبيَّهم أكثر من أولادهم وأنفسهم.

الجملة التي يكون فيها منصوبًا: إنَّ الكفار لم يعرفوا ربَّهم حتَّى يُحبوه.

الجملة التي يكون فيها مجزومًا: إنكم لم تحبُّوا معصية ربكم.

[COLOR=#3366ff][B]سادسًا: تشربين:[/B][/COLOR]
الجملة التي يكون فيها مرفوعًا: "لا تأكلي السمكَ وتشربين اللبن"؛ على أنَّ الواو استئنافية.

الجملة التي يكون فيها منصوبًا: "لا تأكلي السمك وتشربي اللبن"؛ على أنَّ الواو للمعيَّة.

الجملة التي يكون فيها مجزومًا: "لا تأكلي السمك وتشربي اللبن"؛ على أنَّ الواو عاطفة.

[COLOR=#3366ff][B]سابعًا: تذهبان:[/B][/COLOR]
الجملة التي يكون فيها مرفوعًا: إلى أين تذهبان هذه الليلة؟

الجملة التي يكون فيها منصوبًا: إنَّ المسلمين لن يذهبا إلى بلاد الكفر.

الجملة التي يكون فيها مجزومًا: لِمَ لَم تذهبا إلى المدرسة اليوم؟

[COLOR=#3366ff][B]ثامنًا: ترجو:[/B][/COLOR]
الجملة التي يكون فيها مرفوعًا: أترجو من الله الرحمة، وأنت تعصيه؟

الجملة التي يكون فيها منصوبًا: إنَّ المسلم العزيز لن يرجوَ العزَّةَ إلا مِن خالقه.

الجملة التي يكون فيها مجزومًا: إنَّ محمدًا لم يرجُ إلا الله.

[COLOR=#3366ff][B]تاسعًا: يهذي:[/B][/COLOR]
الجملة التي يكون فيها مرفوعًا: إنَّ المجنون يهْذي بكلام غير مفهوم.

الجملة التي يكون فيها منصوبًا: إنَّ المريض لن يهذيَ مرة ثانية.

الجملة التي يكون فيها مجزومًا: إنَّ إسماعيل لم يهذِ في مرضه.

[COLOR=#3366ff][B]عاشرًا: يرضى: [/B][/COLOR]
الجملة التي يكون فيها مرفوعًا: إنَّ الله لا يرضى عن القوم الكافرين.

الجملة التي يكون فيها منصوبًا: قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ[/COLOR] ﴾ [البقرة: 120].

الجملة التي يكون فيها مجزومًا: إنَّ الأم لم ترضَ عن ولدها؛ لعِصْيانه.

[CENTER][COLOR=#339966]• • •[/COLOR]
[COLOR=#339966]
[/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#3366ff][B]س260: [/B]ضع في كلِّ مكان من الأماكن الخالية من الأمثلة الآتية أداةَ شرطٍ مناسِبة:[/COLOR]
[COLOR=#3366ff](أ)[/COLOR] ..... تَحضرْ يحضرْ أخوك.

[COLOR=#3366ff](ب)[/COLOR] ...... تُصاحبْ أُصاحبْه.

[COLOR=#3366ff](ج)[/COLOR] ..... تلعبْ تندمْ.

[COLOR=#3366ff](د)[/COLOR] ...... تُخْفِ تُظْهِرْه أفعالُك.

[COLOR=#3366ff](هـ)[/COLOR] .... تذهبْ أذهبْ معك.

[COLOR=#3366ff](و)[/COLOR] .... تذاكرْ فيه ينفعْك.

[COLOR=#008080]الجواب: [/COLOR]
[COLOR=#3366ff](أ)[/COLOR] متى

[COLOR=#3366ff](ب) [/COLOR]مَنْ

[COLOR=#3366ff](ج)[/COLOR] مهما

[COLOR=#3366ff](د) [/COLOR]حيثما

[COLOR=#3366ff](هـ)[/COLOR] إِنْ

[COLOR=#3366ff](و)[/COLOR] ما

[CENTER][COLOR=#339966]• • •[/COLOR]
[COLOR=#339966]
[/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#3366ff]س261: أكمل الجمل الآتية بوضع فعل مضارع مناسب، واضبط آخره:[/COLOR]
[COLOR=#3366ff](أ)[/COLOR] إِنْ تذنبْ ......

[COLOR=#3366ff](ب)[/COLOR] إِنْ يسقطِ الزجاجُ .....

[COLOR=#3366ff](ج)[/COLOR] مهما تفعلوا .....

[COLOR=#3366ff](د)[/COLOR] أيَّ إنسانٍ تصاحبْه .....

[COLOR=#3366ff](هـ)[/COLOR] إِنْ تضع الملحَ في الماء ....

[COLOR=#3366ff](و)[/COLOR] أينما تَسِرْ .....

[COLOR=#3366ff](ز) [/COLOR]كيفما يكنِ المرءُ .....

[COLOR=#3366ff](ح) [/COLOR]مَنْ يَزُرْني .....

[COLOR=#3366ff](ط)[/COLOR] أيَّانَ يكنِ العالِمُ ....

[COLOR=#3366ff](ي)[/COLOR] أنَّى يذهبِ العالِمُ ....

[COLOR=#008080]الجواب: [/COLOR]
[COLOR=#3366ff](أ)[/COLOR] تدخلِ النار. [COLOR=#3366ff](ب)[/COLOR] ينكسرْ
[COLOR=#3366ff](ج)[/COLOR] من خيرٍ يعلمْه الله. [COLOR=#3366ff](د) [/COLOR]يُحِبَّك.
[COLOR=#3366ff](هـ) [/COLOR]يملحْ. [COLOR=#3366ff](و)[/COLOR] أَسِرْ.
[COLOR=#3366ff](ز) [/COLOR]يكنْ خليلُه. [COLOR=#3366ff](ح)[/COLOR] أزُرْه.
[COLOR=#3366ff](ط)[/COLOR] يحترمْه الناسُ. [COLOR=#3366ff](ي) [/COLOR]يجدْ طلبَةً للعلمِ.

[CENTER][COLOR=#339966]• • •[/COLOR]
[COLOR=#339966]
[/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#3366ff]س262: كوِّن من كل جملتين متناسبتَيْن من الجُمَل الآتية جملةً مبدوءة بأداة شرط تُناسبهما:[/COLOR]
تنتبهْ إلى الدرس، تُمْسكْ سلك الكهرباء، تصلْ بسرعة، تستفدْ منه، تركبْ سيارة، تُصعقْ، تغلقْ نوافذَ حجرتِك، تؤدِّ واجبَك، يسقطِ المطرُ، يفسدِ الْهواءُ، يفزْ برضاءِ الناس، افتحِ المظلَّة.

[COLOR=#008080]الجواب: [/COLOR]
[COLOR=#339966]•[/COLOR] متى تَنْتَبِهْ إلى الدرسِ تَسْتَفِدْ منه.

[COLOR=#339966]•[/COLOR] إِنْ تُمْسِكْ سِلْكَ الكهْرَباءِ تُصْعَقْ.

[COLOR=#339966]•[/COLOR] حيثما تركبْ سيارةً تصلْ بسرعةٍ.

[COLOR=#339966]•[/COLOR] إذْما تغلقْ نوافذَ حجرتِك يَفسدِ الهواءُ.

[COLOR=#339966]•[/COLOR] أيَّان تؤدِّ واجبَك تَفُزْ برضاءِ الناسِ.

[COLOR=#339966]•[/COLOR] أينما يسقطِ المطرُ فافتح المظلةَ.

[CENTER][COLOR=#339966]• [/COLOR][COLOR=#339966]• [/COLOR][COLOR=#339966]•[/COLOR][/CENTER]

[COLOR=#3366ff]س263: إلى كم قسمٍ تنقسم الجوازم؟[/COLOR]
[COLOR=#008080]الجواب: [/COLOR]تنقسم الجوازم إلى قسمين:
[COLOR=#3366ff]القسم الأول:[/COLOR] كلُّ واحد منه يجزم فعلاً واحدًا.

[COLOR=#3366ff]والقسم الثانِي:[/COLOR] كل واحد منه يجزم فعلَيْن.

[CENTER][COLOR=#339966]• [/COLOR][COLOR=#339966]•[/COLOR][COLOR=#339966] •[/COLOR]
[COLOR=#339966]
[/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#3366ff]س264: ما الجوازم التي تجزم فعلاً واحدًا؟ وبيِّن الفرق بين لَم ولَمَّا، وبين الدعاء والنهي؟[/COLOR]
[COLOR=#008080]الجواب:[/COLOR]
[COLOR=blue][/COLOR]الجوازم التي تجزم فعلاً واحدًا ستة أحرف، هي: لَم، ولَمَّا، وألَم، وألَمَّا، ولام الأمر والدُّعاء، و "لا" في النَّهي والدُّعاء، وكلها حروفٌ بإجماع النُّحاة.

[COLOR=#008080]وأما الفرق بين "لَم"، و "لَمَّا" فإنَّهما قد يختلفان من جهتين؛ من جهة المعنى، ومن جهة الاستعمال:[/COLOR]
[COLOR=#000000][COLOR=#3366ff]أ- [/COLOR]الاختلاف من جِهَة المعنى:[/COLOR]
وهو يتمثَّل فيما يلي:
[COLOR=#3366ff]1-[/COLOR] أن المنفيَّ بـ"لما" مستمِرُّ الانتفاء إلى زمَنِ الحال "التكلُّم"، بِخلاف المنفيِّ بـ"لَم"، فإنَّه قد يكون مستمِرًّا، مثل قوله تعالى: ﴿ [COLOR=green]لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ[/COLOR] ﴾ [الإخلاص: 3].

وقد يكون منقطعًا، مثل قوله تعالى:﴿ [COLOR=green]هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا[/COLOR] ﴾ [الإنسان: 1]؛ لأنَّ المعنى أنَّه كان بعد ذلك شيئًا مذكورًا.

ومن ثَمَّ امتنع أن تقول: لَمَّا يقمْ، ثم قام[URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/41726/#_ftn2"][U][COLOR=#0066cc][2][/COLOR][/U][/URL].

وجاز: لَم يقمْ، ثم قام.

[COLOR=#3366ff]2-[/COLOR] أنَّ النفي بـ"لَم" لا شأن له بالمستقبل، أمَّا "لَمَّا" فإنَّها تنفي الماضي، مع توقُّع حدوث نفْيِها في المستقبَل[URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/41726/#_ftn3"][U][COLOR=#0066cc][3][/COLOR][/U][/URL].

ولذلك قيل: "لَمَّا تظهر نتيجة الامتحان"؛ فالنتيجة لَم تظهر حتَّى زمنِ التكلُّم، فالنفي مستمرٌّ إلى زمن التكلُّم، والطلاب يتوقعون ظهورها في المستقبل.

[COLOR=#008080]ومثالٌ على ذلك أيضًا:[/COLOR]
[COLOR=#339966]•[/COLOR] قوله تعالى: ﴿ [COLOR=green]بَلْ لَمَّا يَذُوقُوا عَذَابِ[/COLOR] ﴾ [ص: 8]؛ أيْ: إلى الآن ما ذاقوه، وسوف يذوقونه، و"لَم" لا تقتضي ذلك.

[COLOR=#339966]•[/COLOR] وقوله تعالى:﴿ [COLOR=green]وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ [/COLOR]﴾[الحجرات: 14]، فالنَّفي في قوله تعالى: ﴿ [COLOR=green]لَمَّا يَدْخُلِ [/COLOR]﴾ مستمرٌّ إلى وقت التكلُّم، ويُتوقَّع أن يؤمنوا فيما بعد.

[COLOR=#339966]•[/COLOR] وقول الشاعر:
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][B][RIGHT]فَإِنْ كُنْتُ مَأْكُولاً فَكُنْ خَيْرَ آكِلٍ [IMG]http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif[/IMG]
وَإِلَّا فَأَدْرِكْنِي وَلَمَّا أُمَزَّقِ[URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/41726/#_ftn4"][U][COLOR=#0066cc][4][/COLOR][/U][/URL][U][COLOR=#0066cc][IMG]http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif[/IMG][/COLOR][/U]
[/RIGHT]
[/B][/FONT][/COLOR]

[U][COLOR=#0066cc][/COLOR][/U]
فهو إلى وقت إنشاده البيتَ لَم يُمَزَّق؛ أيْ: لَم يُقْتَل، وهو يتوقَّع أن يقتل فيما بعد، إن لَم يُخَلِّصه المستغاثُ به، ومِن ثَمَّ امتنع: "لَمَّا يجتمع الضدَّان"[URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/41726/#_ftn5"][U][COLOR=#0066cc][5][/COLOR][/U][/URL].

[B][B][COLOR=#3366ff]ب-[/COLOR] [COLOR=#000000]الاختلاف من جهة الاستعمال[/COLOR][/B][COLOR=#000000]: [/COLOR][/B]

[COLOR=#008080]وهو يتمثَّل فيما يلي:[/COLOR]
[COLOR=#3366ff]1-[/COLOR] أنَّ المضارع المنفيَّ بـ"لَم" لا يجوز حذفه، أما منفيُّ "لمَّا" فهو جائز الحذف؛ لدليل؛ يُقال: هل دخلْتَ البلد؟ فتقول: قاربتُها ولَمَّا، تريد: ولمَّا أدخُلْها، ولا يجوز: قاربتُها ولَم.

[COLOR=#3366ff]2- [/COLOR]أنَّ "لمَّا" لا تقترن بحرف الشَّرط، بخلاف "لَم"؛ تقول: إن لَم تَقُم قُمت، ولا يجوز: إن لَمَّا تقم قمت.

ومثال دخول حرف الشرط على "لَم" مِن القرآن: قولُه تعالى: ﴿ [COLOR=green]فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا[/COLOR] ﴾ [البقرة: 24]، وقوله تعالى: ﴿ [COLOR=green]وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ [/COLOR]﴾ [المائدة: 67].

وأمَّا الفرق بين النَّهي والدُّعاء، فأنَّ النَّهي يكون من الأعلى إلى الأدنى.

بِخلاف الدُّعاء، فإنَّه من الأدنى إلى الأعلى؛ ولذلك كان الطَّلب الموجَّه من الله إلى العبد نَهيًا؛ لأنَّه من الأعلى إلى الأدنى، وكان الطلب الموجَّه من العبد إلى ربِّه سبحانه دعاءً؛ لأنَّه من الأدنى إلى الأعلى، والعبد لا يَنهى ربَّه - عزَّ وجلَّ.

[CENTER][COLOR=#339966]• • •[/COLOR]
[COLOR=#339966]
[/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#3366ff]س265: ما الجوازم التي تَجْزم فعلين؟[/COLOR]
[COLOR=#008080]الجواب:[/COLOR]
[COLOR=blue][/COLOR]الجوازم التي تجزم فعلَيْن اثنتا عشرةأداةً، هي:
[COLOR=#3366ff]1-[/COLOR] إِنْ.

[COLOR=#3366ff]2-[/COLOR] ما.

[COLOR=#3366ff]3-[/COLOR] مَهْما.

[COLOR=#3366ff]4-[/COLOR] إذْما.

[COLOR=#3366ff]5-[/COLOR] أيّ.

[COLOR=#3366ff]6-[/COLOR] متَى.

[COLOR=#3366ff]7-[/COLOR] أين.

[COLOR=#3366ff]8-[/COLOR] أيَّان.

[COLOR=#3366ff]9-[/COLOR] أنَّى.

[COLOR=#3366ff]10-[/COLOR] حيثما.

[COLOR=#3366ff]11-[/COLOR] كيفما.

[COLOR=#3366ff]12-[/COLOR] مَنْ.

[COLOR=#3366ff]س266: بيِّن الأسماء المتفق على اسْميَّتها، والحروفَ المتَّفق على حرفيتها من الجوازم التي تجزم فعلَيْن؟[/COLOR]
[COLOR=#008080]الجواب: [/COLOR]
ذكر ابن هشام - رحمه الله - في "أوضح المسالك" (4/185) أنَّ أدوات الشرط من حيث الاسميَّةُ والحرفية تنقسم إلى أربعة أنواع:
[COLOR=#3366ff]النَّوع الأول:[/COLOR] ما هو حرفٌ بالاتِّفاق، وهو "إنْ".

[COLOR=#3366ff]النوع الثانِي:[/COLOR] ما اختُلِف في أنه اسم أو حرف، والأصحُّ أنه حرف، وهو "إذْما".

[COLOR=#3366ff]النوع الثالث: [/COLOR]ما اتُّفِق على أنه اسم، وهو تسعة أسماء، وهي: مَنْ، وما، وأيّ، ومتى، وأيَّان، وأين، وأنَّى، وحيثُما، وكيفَما.

[COLOR=#3366ff]النوع الرابع:[/COLOR] ما اختلف في أنه اسم أو حرف، والأصحُّ أنه اسم، وهو كلمة واحدة، وهي "مهما".

[COLOR=#800000]والقول بأنَّها اسم هو: [/COLOR]مذهب جُمهور النُّحاة، وذهب السُّهيلي وابن يَسْعَون إلى أنَّ "مَهْما" حرف، فأمَّا الجمهور فاستدلُّوا على اسْميَّتِها بِعَود الضمير عليها في نحو قوله تعالى: ﴿ [COLOR=green]مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ مِنْ آيَةٍ[/COLOR] ﴾ [الأعراف: 132]، وقد عَلِمنا أنَّ الضمير لا يعود إلاَّ على اسم.

[COLOR=#3366ff]س267: مَثِّل لكلِّ جازم يجزم فعلاً واحدًا بِمثالين، ومَثِّل لكلِّ جازم يجزم فعلين بمثال واحد، مبيِّنًا فيه فعْلَ الشرطِ وجوابَه؟[/COLOR]
[COLOR=#008080]الجواب: [/COLOR]
[COLOR=#3366ff]أوَّلاً: التمثيل للجوازم التي تجزم فعلاً واحدًا: [/COLOR]
[COLOR=#008080][B]الحرف الأول: لَم:[/B][/COLOR]
[COLOR=#3366ff]المثال الأول:[/COLOR] قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ[/COLOR] ﴾ [البينة: 1].

[COLOR=#3366ff]المثال الثانِي:[/COLOR] قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ[/COLOR] ﴾ [الإخلاص: 3].

[COLOR=#008080][B]الحرف الثانِي: لما:[/B][/COLOR]
[COLOR=#3366ff]المثال الأول:[/COLOR] قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ[/COLOR] ﴾ [آل عمران: 142].

[COLOR=#3366ff]المثال الثانِي:[/COLOR] ﴿ [COLOR=green]بَلْ لَمَّا يَذُوقُوا عَذَابِ [/COLOR]﴾ [ص: 8].

[COLOR=#008080][B]الحرف الثالث: ألَم:[/B][/COLOR]
[COLOR=#3366ff]المثال الأول:[/COLOR] قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ[/COLOR] ﴾ [الحديد: 16].

[COLOR=#3366ff]المثال الثانِي:[/COLOR] قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنَى[/COLOR] ﴾ [القيامة: 37].

[COLOR=#008080][B]الحرف الرابع: ألَمَّا:[/B][/COLOR]
[COLOR=#3366ff]المثال الأول:[/COLOR] ألَمَّا تصْحُ والشَّيب وازع.

[COLOR=#3366ff]المثال الثانِي: [/COLOR]ألما يقلْ زيدٌ؟

[COLOR=#008080][B]الحرف الخامس: لام الأمر والدعاء:[/B][/COLOR]
[COLOR=#3366ff]المثال الأول:[/COLOR] قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ[/COLOR] ﴾ [الطلاق: 7]، هذا مثال لام الأمر.

[COLOR=#3366ff]المثال الثانِي:[/COLOR] قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ[/COLOR] ﴾ [الزخرف: 77]، وهذا مثال لام الدُّعاء.

[COLOR=#008080][B]الحرف السَّادس: "لا" في النَّهي والدُّعاء؛ أيْ: "لا" الناهية، و"لا" الدُّعائية:[/B][/COLOR]
مثال "لا" الناهية: قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا[/COLOR] ﴾ [التوبة: 40].

ومثال "لا" الدعائية: قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا[/COLOR] ﴾ [آل عمران: 8].

[B][/B]

[COLOR=#3366ff][B]ثانيًا: التمثيل للجوازم التي تجزم فعلين: [/B][/COLOR]
[COLOR=#008080][B]الأداة الأولى: إنْ:[/B][/COLOR]
ومثالُها: قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ [/COLOR]﴾ [الكهف: 29].

فِعل الشَّرط هو: يستغيثوا، وجواب الشرط هو: يُغاثوا.

[COLOR=#008080][B]الأداة الثانية: ما:[/B][/COLOR]
ومثالُها: قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ[/COLOR] ﴾ [البقرة: 110].

فعل الشرط: تُقَدِّموا.

وجواب الشرط: تَجدوه.

[COLOR=#008080][B]الأداة الثالثة: مَنْ:[/B][/COLOR]
ومثالها: قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ[/COLOR] ﴾ [الزلزلة: 7].

فعل الشرط: يَعمل.

جواب الشرط: يرَه.

[COLOR=#008080][B]الأداة الرابعة: مهما:[/B][/COLOR]
ومثالُها: قال الشَّاعر:
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][B]أَغَرَّكِ مِنِّي أَنَّ حُبَّكِ قَاتِلِي [IMG]http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif[/IMG]
وَأنَّكِ مَهْمَا تَأْمُرِي القَلْبَ يَفْعَلِ [URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/41726/#_ftn6"][U][COLOR=#0066cc][6][/COLOR][/U][/URL][U][COLOR=#0066cc][IMG]http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif[/IMG][/COLOR][/U]

[/B][/FONT][/COLOR]

[U][COLOR=#0066cc][/COLOR][/U]
فعل الشرط: تأمري.

وجواب الشرط: يَفْعل.

[COLOR=#008080][B]الأداة الخامسة: إذما:[/B][/COLOR]
ومثالها: إذْما تَقُمْ أَقمْ.

فعل الشرط: تقم.

وجواب الشرط: أقم.

[COLOR=#008080][B]الأداة السادسة: أي:[/B][/COLOR]
ومثالُها: أيَّ يومٍ تَعِشْه تَزْدَدْ تَجرِبةً.

فعل الشرط: تعِشه.

وجواب الشرط: تزدد.

[COLOR=#008080][B]الأداة السابعة: متى:[/B][/COLOR]
ومثالها: قول الشاعر:
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][B]مَتَى تَأْتِهِ تَعْشُو إِلَى ضَوْءِ نَارِهِ [IMG]http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif[/IMG]
تَجِدْ خَيْرَ نَارٍ عِنْدَها خَيْرُ مُوقِدِ [URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/41726/#_ftn7"][U][COLOR=#0066cc][7][/COLOR][/U][/URL][U][COLOR=#0066cc][IMG]http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif[/IMG][/COLOR][/U]

[/B][/FONT][/COLOR]

[U][COLOR=#0066cc][/COLOR][/U]
فعل الشرط: تأته.

وجواب الشرط: تجدْ.

[COLOR=#008080][B]الأداة الثامنة: أيَّانَ:[/B][/COLOR]
ومثالها: قول الشاعر:
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][B]أَيَّانَ نُؤْمِنْكَ تَأْمَنْ غَيْرَنَا وَإِذَا [IMG]http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif[/IMG]
لَمْ تُدْرِكِ الأَمْنَ مِنَّا لَمْ تَزَلْ حَذِرَا[URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/41726/#_ftn8"][U][COLOR=#0066cc][8][/COLOR][/U][/URL][U][COLOR=#0066cc][IMG]http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif[/IMG][/COLOR][/U]

[/B][/FONT][/COLOR]

[U][COLOR=#0066cc][/COLOR][/U]
فعل الشرط: نؤمنك.

وجواب الشرط: تأمن.

[COLOR=#008080][B]الأداة التاسعة: أينَ:[/B][/COLOR]
ومثالها: قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ [/COLOR]﴾[البقرة: 148].

فعل الشرط: تكونوا.

وجواب الشرط: يأت.

[COLOR=#008080][B]الأداة العاشرة: أنَّى:[/B][/COLOR]
ومثالها: قول الشاعر:
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][B]فَأَصْبَحْتَ أَنَّى تَأْتِهَا تَلْتَبِسْ بِهَا [IMG]http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif[/IMG]
كِلاَ مَرْكَبَيْهَا تَحْتَ رِجْلِكَ شَاجِرُ [URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/41726/#_ftn9"][U][COLOR=#0066cc][9][/COLOR][/U][/URL][U][COLOR=#0066cc][IMG]http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif[/IMG][/COLOR][/U]

[/B][/FONT][/COLOR]

[U][COLOR=#0066cc][/COLOR][/U]
فعل الشرط: تأتها.

وجواب الشرط: تلتبس.

[COLOR=#008080][B]الأداة الحادية عشرة: حيثما:[/B][/COLOR]
ومثالها: قول الشاعر:
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][B]حَيْثُمَا تَسْتَقِمْ يُقَدِّرْ لَكَ اللَّ [IMG]http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif[/IMG]
هُ نَجَاحًا فِي غَابِرِ الأَزْمَانِ [URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/41726/#_ftn10"][U][COLOR=#0066cc][10][/COLOR][/U][/URL][U][COLOR=#0066cc][IMG]http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif[/IMG][/COLOR][/U]

[/B][/FONT][/COLOR]

[U][COLOR=#0066cc][/COLOR][/U]
فعل الشرط: تستقم

وجواب الشرط: يقدِّر.

[B][COLOR=#008080][B]الأداة الثانية عشرة: كيفما:[/B][/COLOR][/B]

ومثالُها: كيفما تجلسْ أجلسْ.

فعل الشرط: تجلسْ.

وجواب الشرط: أجلسْ.

[CENTER][COLOR=#339966]•[/COLOR][COLOR=#339966] •[/COLOR][COLOR=#339966] •[/COLOR]
[COLOR=#339966]
[/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#3366ff][B]س268: [/B]أعرب ما يلي:[/COLOR]
[COLOR=#3366ff](1)[/COLOR] لَم يضربْ.

[COLOR=#3366ff](2)[/COLOR] قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ[/COLOR] ﴾ [الشرح: 1].

[COLOR=#3366ff](3) [/COLOR]لَمَّا يذهبْ زيد.

[COLOR=#3366ff](4)[/COLOR] ألما يأتِ المدرِّس؟

[COLOR=#3366ff](5) [/COLOR]قال تعالى: [COLOR=#3366ff][/COLOR]﴿ [COLOR=green]لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ[/COLOR] ﴾ [الطلاق: 7].

[COLOR=#3366ff](6)[/COLOR] قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ[/COLOR] ﴾ [الزخرف: 77].

[COLOR=#3366ff](7) [/COLOR]لا تضربْ.

[COLOR=#3366ff](8)[/COLOR] قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا [/COLOR]﴾ [البقرة: 286].

[COLOR=#3366ff](9)[/COLOR] إن تجلسْ أجلسْ.

[COLOR=#3366ff](10)[/COLOR] قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ [/COLOR]﴾ [النساء: 123].

[COLOR=#3366ff](11)[/COLOR] إذا يجتهدُ الطَّالب ينجحُ.

[COLOR=#3366ff](12)[/COLOR] متى تقمْ يقمْ زيدٌ.

[COLOR=#3366ff](13) [/COLOR]إن سافرت فهل تودع إخوانك؟

[COLOR=#3366ff](14)[/COLOR] إن أساءَ الطالبُ الأدبَ فعزِّرْه.

[COLOR=#3366ff](15) [/COLOR]قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]بَلْ لَمَّا يَذُوقُوا عَذَابِ[/COLOR] ﴾ [ص: 8].


[COLOR=#3366ff](16) [/COLOR]قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ[/COLOR] ﴾ [الحج: 29].

[COLOR=#3366ff](17) [/COLOR]إن ترمِ أرمِ.

[COLOR=#3366ff](18)[/COLOR] متى تدعُ أدعُ.

[COLOR=#3366ff](19)[/COLOR] من يخشَ الله يلقَ خيرًا.

[COLOR=#3366ff](20)[/COLOR][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/41726/#_ftn11"][/URL]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][B]حَيْثُمَا تَسْتَقِمْ يُقَدِّرْ لَكَ اللَّ [IMG]http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif[/IMG]
هُ نَجَاحًا فِي غَابِرِ الأَزْمَانِ [URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/41726/#_ftn11"][U][COLOR=#0066cc][11][/COLOR][/U][/URL][U][COLOR=#0066cc][IMG]http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif[/IMG][/COLOR][/U]

[/B][/FONT][/COLOR]

[U][COLOR=#0066cc][/COLOR][/U]
[COLOR=#3366ff](21)[/COLOR] قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ[/COLOR] ﴾ [النساء: 78].

[COLOR=#3366ff](22)[/COLOR] قال الشاعر:
فَأَيَّانَ مَا تَعْدِلْ بِهِ الرِّيحُ تَنْـزِلِ[URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/41726/#_ftn12"][U][COLOR=#0066cc][12][/COLOR][/U][/URL].

[COLOR=#3366ff](23)[/COLOR] وَإِذَا تُصِبْكَ خَصَاصَةٌ فَتَحَمَّلِ[URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/41726/#_ftn13"][U][COLOR=#0066cc][13].[/COLOR][/U][/URL]
[U][COLOR=#0066cc][/COLOR][/U]
[COLOR=#3366ff](24)[/COLOR] إذا يقم زيدٌ يقمْ عمروٌ.

[COLOR=#008080][B]الجواب: [/B][/COLOR]
[COLOR=#3366ff][B]المثال الأول: لم يضربْ:[/B][/COLOR]
لَم: حرف نفْيٍ وجزْم وقَلْب.

يَضربْ: فعل مضارع مجزوم بـ"لَم"، وعلامة جزمه السكون، والفاعل ضمير مستتر جوازًا، تقديره: هو.

[B][COLOR=#3366ff]المثال الثانِي: قال تعالى:[/COLOR] ﴿ [COLOR=green]أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ[/COLOR] ﴾[/B][COLOR=#000000][الشرح: 1][B]: [/B][/COLOR]
ألم: الهمزة للإنكار الإبطالِيِّ، أو التقرير، على خلافٍ بين النُّحاة، و"لَم": حرف نفي وجزم وقلب[URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/41726/#_ftn14"][U][COLOR=#0066cc][14][/COLOR][/U][/URL].

نشرحْ: فِعل مضارع مَجزوم بـ"لَم"، وعلامة جزمه السُّكون، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا، تقديره: نحن.

ولا يصحُّ أن يُقال: ألَم نشرحُ - بالضم - ولا ألم نشرحَ - بالفتح - لأنَّ "لَم" تجزم الفعل المضارع.

لك: اللام حرف جر، والكاف ضمير مبنيٌّ على الفتح، في محلِّ جر، اسمٌ مَجرور باللام، والجارُّ والمَجرور متعلِّقان بـ"نشرح".

صدرَك: صدر: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، و"صدْرَ" مضاف، والكاف ضمير مبنيٌّ على الفتح، في محل جر، مضاف إليه.

[COLOR=#3366ff][B]المثال الثالث: لما يذهبْ زيدٌ:[/B][/COLOR]
لما: حرف نفْيٍ وجزم وقلب.

يذهب: فعل مضارع، مَجزوم بـ"لَمَّا" وعلامة جزمه السكون.

زيد: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمَّة الظاهرة في آخره.

[COLOR=#3366ff][B]المثال الرابع: ألما يأت المدرِّس؟[/B][/COLOR]
ألما: الهمزة للاستفهام، ولَمَّا: حرف نفي وجزم وقلب.

يأتِ: فعل مضارع مجزوم بـ"لَمَّا"، وعلامة جزمه حذف حرف العلة "الياء"، والكسرة قبلها دليلٌ عليها.

المدرس: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره.

[B][/B]

[B][COLOR=#3366ff]المثال الخامس:[/COLOR] [COLOR=#000000]قال تعالى: [/COLOR][/B][COLOR=#000000]﴿ [/COLOR][COLOR=green]لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ[/COLOR] ﴾ [COLOR=#000000][الطلاق:7][B]: [/B][/COLOR]
لينفق: اللام لام الأمر، حرف مبنيٌّ على الكسر، لا محل له من الإعراب، وينفقْ: فعل مضارع مجزوم باللاَّم، وعلامة جزمه السُّكون.

ذو: فاعل مرفوع بالواو، نيابةً عن الضمَّة؛ لأنَّه من الأسماء الخمسة، و"ذو" مضاف.

وسعة: مضاف إليه مجرور، وعلامة جرِّه الكسرة الظاهرة في آخره.


[COLOR=#3366ff][B]المثال السادس: [/B][/COLOR][B][COLOR=blue][COLOR=#000000]قال تعالى: [/COLOR][/COLOR][/B]﴿ [COLOR=green]وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ[/COLOR] ﴾ [الزخرف:77]:
ليقض: اللام لام الدعاء[URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/41726/#_ftn15"][U][COLOR=#0066cc][15][/COLOR][/U][/URL]، حرف مبنيٌّ على الكسر، لا محلَّ له من الإعراب، وهو يجزم الفعل المضارع.

ويقضِ: فعل مضارع مجزوم باللام، وعلامة جزمه حذف حرف العلة "الياء"، والكسرة قبلها دليل عليها.

علينا: "على" حرف مبنيٌّ على السكون، لا محلَّ له من الإعراب، و "نا" ضمير مبنيٌّ على الفتح، في محل جرٍّ، اسم مجرور، والجار والمجرور متعلِّقان بالفعل "يقض".

ربك: ربُّ: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره، وهو مضاف، والكاف ضمير مبنيٌّ على الفتح، في محل جر، مضاف إليه.

[COLOR=#3366ff][B]المثال السابع: لا تضرب: [/B][/COLOR]
لا: حرف نَهي، ويَجزم الفعل المضارع، وهو مبنيٌّ على السكون، لا محلَّ له من الإعراب.

تضربْ: فعل مضارع مجزوم بـ"لا" وعلامة جزمه السكون، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا، تقديره: "أنت".

ولا يصح أن تقول: لا تضربُ بالضم، ولكن لو قال: لا تضربوا، فهذا صحيح؛ لأنَّ الفعل يكون حينئذٍ للجمع، ويكون مجزومًا بحذف النون.

[B][/B]

[B][COLOR=#3366ff]المثال الثامن: قال تعالى:[/COLOR] [/B]﴿ [COLOR=green]رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا [/COLOR]﴾ [البقرة:286][B]: [/B]
ربنا: رب: منادى منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، "رب" مضاف، و "نا": ضمير مبنيٌّ على الفتح، في محل جر، مضاف إليه.

لا: حرف دعاء[URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/41726/#_ftn16"][U][COLOR=#0066cc][16][/COLOR][/U][/URL]، مبنيٌّ على السكون، لا محلَّ له من الإعراب، وهو يجزم الفعل المضارع.

تؤاخذنا: تؤاخذ: فعل مضارع مجزوم بـ"لا" وعلامة جزمه السكون، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا، تقديره: أنت.

و "نا" ضمير مبنيٌّ على السكون، في محل نصب، مفعول به.

[COLOR=#3366ff][B]المثال التاسع: إن تجلسْ أجلسْ:[/B][/COLOR]
إنْ: حرف شرطٍ جازمٌ باتِّفاق النُّحاة، مبنيٌّ على السكون، لا محلَّ له من الإعراب، وهو يجزم فعلين، الأول: فعل الشرط، والثانِي: جواب الشرط وجزاؤُه.

تجلسْ: فعل مضارع مجزوم بـ"إنْ" فعل الشرط، وعلامة جزمه السكون، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا، تقديره أنت.

أجلسْ: فعل مضارع مجزوم بـ"إنْ" جواب الشرط وجزاؤه، وعلامة جزمه السكون، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا، تقديره: أنا.

[COLOR=blue][COLOR=#3366ff]المثال العاشر: قال الله تعالى:[/COLOR] [/COLOR]﴿ [COLOR=green]مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ[/COLOR] ﴾ [النساء:123][COLOR=blue]:[/COLOR]
مَنْ: اسم شرط جازم، يجزم فعلين، الأول: فعل الشرط: والثانِي: جواب الشرط وجزاؤه، وهو مبنيٌّ على السكون، في محل رفع، مبتدأ.

يعمل: فعل مضارع مجزوم بـ"مَنْ" فعل الشرط، وعلامة جزمه السكون، والفاعل ضمير مستتر جوازًا، تقديره: هو، يعود على "مَنْ".

والجملة من الفعل والفاعل في محل رفع، خبر المبتدأ، وهو "مَنْ" على القول بأن جملة الشرط هي الخبر، وسيأتِي - إن شاء الله - أنَّ الراجح خلاف ذلك.

سُوءًا: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.

يُجزَ: فعل مضارع مبني لما لم يُسَمَّ فاعله، مجزوم بـ"مَنْ"، جواب الشرط، وعلامة جزمه حذف حرف العلة "الألف"، والفتحة قبلها دليل عليها، ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازًا، تقديره: "هو"، يعود على "مَنْ".

به: الباء حرف جر، والهاء ضمير مبنيٌّ على الكسر، في محل جر، اسم مجرور.

والجارُّ والمجرور متعلقان بقوله: "يُجْز".

[COLOR=#3366ff][B]المثال الحادي عشر: إذا يجتهدُ الطالب ينجحُ:[/B][/COLOR]
إذا: ظرفٌ لِما يُستقبَل من الزمان، وفيه معنى الشَّرط، وهو غير جازم، واختُلِف في ناصبه، فقيل: الجواب، وقيل: الشرط، واعترض الأول بأنَّ الجواب قد يقترن بالفاء، وما بعد الفاء لا يعمل فيما قبلها.

واعترض الثاني بأنَّها مضافة للشرط، والمضاف إليه لا يعمل في المضاف، وأجيب عن هذا الثاني بأن القائلين: إنَّ العمل بالشرط لا يقولون بإضافته إليه، فكان هذا الثاني أرجحَ من الأول، وإن كان الأوَّل هو الأشهرَ، فقول بعض المُعْرِبين: خافِضٌ لشرطه، منصوب بجوابه، جرى على غير الأرجح[URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/41726/#_ftn17"][U][COLOR=#0066cc][17][/COLOR][/U][/URL].

يجتهدُ: فعل مضارع مرفوع، فعل الشرط، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره.

الطالب: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره.

ينجحُ: فعل مضارع مرفوع، جواب الشرط، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره، والفاعل ضمير مستتر جوازًا، تقديره: هو، يعود إلى الطالب.

[COLOR=#3366ff][B]المثال الثاني عشر: متى تقم يقم زيد:[/B][/COLOR]
متَى: اسم شرط جازم، يَجزم فعلين: الأوَّل: فعل الشرط، والثاني: جوابه وجزاؤه، وهي في مَحلِّ نصب بـ"تَقُم" على الظرفية الزمانيَّة.

تقم: فعل مضارع مجزوم بـ"متَى" فعل الشرط، وعلامة جزمه السُّكون، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا، تقديره: أنت.

يقم: فعل مضارع مَجزوم بـ"متى" جواب الشرط وجزاؤه، وعلامة جزمه السُّكون.

زيد: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره.

[COLOR=#3366ff][B]المثال الثالث عشر: إن سافرت فهل تودِّع إخوانك؟[/B][/COLOR]
إن: حرف شرط جازم باتِّفاق النُّحاة، مبنيٌّ على السكون، لا محلَّ له من الإعراب، وهو يجزم فعلين، الأول: فعل الشرط، والثانِي: جواب الشرط وجزاؤه.

سافرت: فعل ماضٍ مبنيٌّ على السكون؛ لاتِّصاله بضمير الرفع المتحرِّك "تاء الفاعل" في محلِّ جزم؛ لأنَّه فعل الشرط، والتاء: تاء الفاعل، ضمير مبنيٌّ على الضم، في محل رفع فاعل.

فهل: الفاء واقعة في جواب "إن".

وهل: حرف استفهام، مبنيٌّ على السكون، لا محلَّ له من الإعراب.

تودِّع: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا، تقديره: أنت.

إخوانك: إخوانَ: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره.

وإخوان مضاف، والكاف ضمير مبنيٌّ على الفتح، في محل جر، مضاف إليه.

والجملة من الفعل والفاعل والمفعول في محل جزم، جواب الشرط.

[COLOR=#3366ff][B]المثال الرَّابع عشر: إن أساء الطالب الأدب فعزِّره:[/B][/COLOR]
إن: حرف شرط جازم باتِّفاق النُّحاة، مبنيٌّ على السكون، لا محلَّ له من الإعراب، وهو يَجزم فعلَيْن، الأول: فعل الشرط، والثانِي: جواب الشرط وجزاؤه.

أساء: فعل ماض مبني على الفتح، في محل جزم؛ لأنَّه فعل الشرط.

الطالب: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره.

الأدب: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره.

فعزره: الفاء واقعة في جواب "إن".

وعزر: فعل أمر مبنيٌّ على السكون، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا، تقديره: أنت.

والهاء ضمير مبنيٌّ على الضم، في محل نصب، مفعول به.

والجملة من الفعل والفاعل والمفعول في محل جزم، جواب الشرط.

[COLOR=blue][COLOR=#3366ff]المثال الخامس عشر: قال الله تعالى:[/COLOR] [/COLOR]﴿ [COLOR=green]بَلْ لَمَّا يَذُوقُوا عَذَابِ[/COLOR] ﴾ [ص:8][COLOR=blue]: [/COLOR]
بل: حرف مبني على السكون، لا محلَّ له من الإعراب، وهو للإضراب الانتقالي.

لما: حرف نفي وجزم وقلب، يجزم فعلاً واحدًا.

يذوقوا: فعل مضارع مجزوم بـ"لمَّا" وعلامة جزمه حذف النون، واو الجماعة ضمير مبنيٌّ على السكون، في محل رفع فاعل.

عذاب: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الباء، منع من ظهورها اشتغال المَحلِّ بحركة المناسَبة.

وعذاب مضاف، وياء المتكلم المحذوفة لرسم المصحف ضمير مبنيٌّ على السكون، في محل خفض، مضاف إليه، والأصل: عذابي.

[B][COLOR=#3366ff]المثال السادس عشر: قال تعالى: [/COLOR][/B]﴿ [COLOR=green]ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ [/COLOR]﴾ [الحج:29][B][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/41726/#_ftn18"][B][COLOR=blue][U][18][/U][/COLOR][/B][/URL]: [/B]
ثُمَّ: حرف عطف، مبنيٌّ على الفتح، لا محلَّ له من الإعراب.

ليقضوا: اللاَّم لام الأمر[URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/41726/#_ftn19"][U][COLOR=#0066cc][19][/COLOR][/U][/URL]، ويقضوا: فعل مضارع مجزوم بلام الأمر، علامة جزمه حذف النون؛ لأنَّه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير مبنيٌّ على السكون، في محل رفعٍ فاعلٌ.

تفثهم: تفَثَ: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، و "تفث" مضاف، والْهاء ضمير مبنيٌّ على الضم في محل جر، مضاف إليه، والميم: حرف دالٌّ على الجمع.

[COLOR=#3366ff][B]المثال السابع عشر: إن تَرْمِ أرْمِ:[/B][/COLOR]
إن: حرف شرط جازم باتفاق النُّحاة، مبنيٌّ على السكون، لا محلَّ له من الإعراب، وهو يجزم فعلين[URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/41726/#_ftn20"][U][COLOR=#0066cc][20][/COLOR][/U][/URL]، الأول: فعل الشرط، والثانِي: جواب الشرط وجزاؤه.

ترم: فعل مضارع مجزوم بـ"إن" فعل الشرط، وعلامة جزمه حذف حرف العلة "الياء" والكسرة دليل عليها، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره: أنت.

أرم: فعل مضارع مجزوم بـ"إن" جواب الشرط، وعلامة جزمه حذف حرف العلة "الياء" والكسرة قبلها دليل عليها، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا، تقديره: أنا.

[COLOR=#3366ff][B]المثال الثامن عشر: متى تدعُ أدعُ:[/B][/COLOR]
متَى: اسم شرط جازم، يَجزم فعلين: أحدهما: فعل الشَّرط، والآخر: جواب الشرط، وهي في محل نصب بـ"تَدْع" على الظرفية الزمانية.

تدْع: فعل مضارع مجزوم بـ"متى" فعل الشرط، وعلامة جزمه حذف حرف العلة "الواو"، والضمَّة قبْلها دليلٌ عليها، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا، تقديره: أنت.

أدْعُ: فعل مضارع مجزوم بـ"متَى" جواب الشَّرط وجزاؤه، وعلامة جزمه حذف حرف العلَّة "الواو"، والضمة قبلها دليل عليها، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا، تقديره: أنا.

[COLOR=#3366ff][B]المثال التاسع عشر: من يَخشَ الله يلقَ خيرًا:[/B][/COLOR]
من: اسم شرط جازم، يجزم فعلين، الأول: فعل الشرط، والثانِي: جواب الشرط وجزاؤه، وهو مبنيٌّ على السكون، في محل رفع، مبتدأ.

يخش: فعل مضارع مجزوم بـ"من" فعل الشرط، وعلامة جزمه حذف حرف العلَّة "الألف"، والفاعل ضمير مستتر جوازًا، تقديره: هو، يعود على "مَن".

الله: لفظ الجلالة، مفعولٌ به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره.

يلقَ: فعل مضارع مجزوم بـ"من" جواب الشرط وجزاؤه، وعلامة جزمه حذف حرف العلة "الألف" والفتحة قبلها دليل عليها، والفاعل ضمير مستتر جوازًا، تقديره: هو، يعود على "من".

خيرًا: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وجُمْلتا الشرط وجوابه في محلِّ رفع، خبر المبتدأ، الذي هو اسم الشرط "من"[URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/41726/#_ftn21"][U][COLOR=#0066cc][21][/COLOR][/U][/URL].

[COLOR=#3366ff][B]المثال العشرون:[/B][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][B]حَيْثُمَا تَسْتَقِمْ يُقَدِّرْ لَكَ اللَّ [IMG]http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif[/IMG]
هُ نَجَاحًا فِي غَابِرِ الأَزْمَانِ[COLOR=#000000][B][B][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/41726/#_ftn22"][B][U][COLOR=#0066cc][22][/COLOR][/U][/B][/URL][/B][/B][/COLOR] [IMG]http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif[/IMG]

[/B][/FONT][/COLOR]


حيثُما: اسم شرط جازمٌ، يجزم فعلين، الأول: فعل الشرط، والثاني: جوابه وجزاؤه، وهو مبنيٌّ على الضم في محل نصب؛ لأنَّه ظرف زمان، والعامل فيه النصبَ هو قوله: "يقدِّر" الذي هو جوابه، وما: زائدة.

تستقم: فعل مضارع، فعل الشرط، مجزوم بـ"حيثما"، وعلامة جزمه السكون، وفاعله ضمير مستتر وجوبًا، تقديره: أنت.

يقدِّر: فعل مضارع، جواب الشرط مجزوم أيضًا بـ"حيثما"، وعلامة جزمه السُّكون.

لك: اللام حرف جر، مبنيٌّ على الفتح، لا محلَّ له من الإعراب، والكاف ضمير مبنيٌّ على الفتح، في محل جر، اسم مجرور، والجار والمجرور متعلقان بـ"يقدِّر".

الله: لفظ الجلالة فاعل "يقدر" مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره.

نجاحًا: مفعول به لـ"يقدر" منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.

في غابر: جارٌّ ومَجرور متعلِّق، إما بقوله: "يقدِّر"، وإما بمحذوف منصوب يقع صفة لـ"نجاحًا"، و "غابر" مضاف، وقوله: "الأزمان" مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره.

[B][COLOR=#3366ff]المثال الحادي والعشرون: قال تعالى:[/COLOR] [/B]﴿ [COLOR=green]أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكُكُمُ الْمَوْتُ [/COLOR]﴾ [النساء:78][B]: [/B]
أينما: أين: اسم شرط جازم، يجزم فعلين، الأول: فعل الشرط، والثانِي: جواب الشرط وجزاؤه، وهو مبنيٌّ على الفتح، في محل نصب على الظرفية المكانية، وما: زائدة.

تكونوا: فعل مضارع مجزوم بـ"أين" فعل الشرط، وعلامة جزمه حذف النون؛ لأنَّه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير مبنيٌّ على السكون، في محل رفع فاعل.

وكان هنا تامَّة؛ لكونِها دالَّة على مجرد حصول حدث؛ أيْ: أينما توجدوا؛ ولذا فهي لا تَحتاج إلى مفعول به.

يدركْكُم: يدرك: فعل مضارع مجزوم بـ"أينما"، جواب الشرط وجزاؤه.

والكاف الثانية ضمير مبنيٌّ على الفتح، في محل نصب، مفعول به.

والميم حرف دال على الجمع.

الموت: فاعل "يدرك" مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره.

[COLOR=#3366ff][B]المثال الثاني والعشرون: قال الشاعر: [/B][/COLOR]
[B]فَأَيَّانَ مَا تَعْدِلْ بِهِ الرِّيحُ تَنْـزِلِ[COLOR=#000000][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/41726/#_ftn23"][B][U][COLOR=#0066cc][23][/COLOR][/U][/B][/URL][/COLOR][/B]
أيَّان: اسم شرط جازم، يجزم فعلين، الأول: فعل الشرط، والثانِي: جواب الشرط وجزاؤه، مبنيٌّ على الفتح، في محل نصب على الظرفية الزمانيَّة بـ"تعدل".

ما: زائدة.

تعدل: فعل مضارع مجزوم بـ "أيان" فعل الشرط، وعلامة جزمه السكون.

به: جار ومجرور متعلق بقوله: تعدل.

الريح: فاعل "تعدل" مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.

تنـزل: فعل مضارع مجزوم بـ"أيان" جواب الشرط وجزاؤه، وعلامة جزمه السكون، وإنما حُرِّك بالكسر لأجل الرَّوِي.

[COLOR=#3366ff][B]المثال الثالث والعشرون: قال الشاعر: [/B][/COLOR]
[B]وَإِذَا تُصِبْكَ خَصَاصَةٌ فَتَحَمَّلِ[COLOR=#000000][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/41726/#_ftn24"][B][U][COLOR=#0066cc][24][/COLOR][/U][/B][/URL][/COLOR][/B]
[B][B][COLOR=blue]
[U][COLOR=#0066cc][/COLOR][/U][/COLOR][/B][/B]
وإذا: الواو: للاستئناف، و"إذا" اسم شرط جازمٌ[URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/41726/#_ftn25"][U][COLOR=#0066cc][25][/COLOR][/U][/URL]، مبنيٌّ على السكون، في محل نصب على الظرفية الزمانية بـ"تصبك".

تصبك: تصب: فعل مضارع مجزوم بـ"إذا"، فعل الشرط، وعلامة جزمه السكون، والكاف ضمير مبنيٌّ على الفتح في محل نصب، مفعول به.

خصاصةٌ: فاعل "تصب" مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.

فتحمَّل: الفاء واقعة في جواب الشرط، وتحمل: فعل أمر مبنيٌّ على السكون، وحرِّك بالكسر لأجل الرويِّ، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا، تقديره: أنت، والجملة من الفعل والفاعل في محل جزم، جواب الشرط.

[COLOR=#3366ff][B]المثال الرابع والعشرون: إذا يقم زيد يقم عمرو: [/B][/COLOR]
هذا المثال غير صحيح؛ لأنَّ "إذا" لا تَجْزم إلا في الشعر، كما تقدم.

وصواب هذا المثال: إذا يقوم زيدٌ يقوم عمرو.

فـ"إذا" تدخل على الفعل المضارع في الشعر وغير الشعر، ولكنها لا تَجزمه إلا في الشعر، وفي حالة الضرورة فقط.

إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان، متضمن معنى الشرط، خافض لشرطه، منصوب بجوابه[URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/41726/#_ftn26"][U][COLOR=#0066cc][26][/COLOR][/U][/URL]، وهو غير جازم.

يقوم: فعل مضارع مرفوع، فعل الشرط، وعلامة رفعه الضمة الظَّاهرة في آخره.

زيد: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره.

يقوم: فعل مضارع مرفوع، جواب الشرط وجزاؤه، وعلامة رفعه الضمَّة الظاهرة في آخره.

عمرو: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره.

[COLOR=#888888][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/41726/#_ftnref1"][U][COLOR=#0066cc][1][/COLOR][/U][/URL][/COLOR] انظر خلاف النُّحاة في "كيفما" هل هي جازمة، أم لا؟ في "شرح الآجرومية" للشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - ص 363 حاشية1، بتحقيقنا.

[COLOR=#888888][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/41726/#_ftnref2"][U][COLOR=#0066cc][2][/COLOR][/U][/URL][/COLOR] إنَّما لم يَجُز أن يُقال: لَمَّا يقم ثم قام؛ لأنَّ هذا كلامٌ يناقض عجَزُه صدْرَه؛ وذلك لأنَّ معنى "لَمَّا يقم" أنَّ عدم وجود هذا الشيء مستمرٌّ إلى زمن التكلُّم، ومعنى "ثم قام" أنه وجد في بعض أجزاء الزَّمن الماضي.
ولا ريب أنَّ في هذا من التناقض ما ليس يَخفى عليك؛ ولِهذا لو قلت: "لما يقم، ثم إنه سيقوم" كان كلامًا صحيحًا سائغًا، لأن نفي حصول الشَّيء في الزمن الماضي، واستمرار هذا النَّفي إلى زمن التكلم، لا يُنافي ولا يَتناقض مع حصوله في الزمن المستقبل الذي تنبئ عنه السِّين في "سيقوم".

[COLOR=#888888][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/41726/#_ftnref3"][U][COLOR=#0066cc][3][/COLOR][/U][/URL][/COLOR] قال ابن هشام - رحمه الله - في "شرح القَطْر" ص 82: "ذكر هذا المعنى الزمخشريُّ، والاستعمال والذَّوق يَشْهدان به"؛ اهـ.

[COLOR=#888888][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/41726/#_ftnref4"][U][COLOR=#0066cc][4][/COLOR][/U][/URL][/COLOR] البيت للممزق العبدي في "الاشتقاق" ص 330، و"الأصمعيات" ص 166، و"جمهرة اللغة العربية" ص 823، و"خزانة الأدب" 7/ 280، و"شرح شواهد المغني" 2/ 680.

[COLOR=#888888][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/41726/#_ftnref5"][U][COLOR=#0066cc][5][/COLOR][/U][/URL][/COLOR] قد عرَفْت السرَّ في هذا كله، وهو أنَّ "لَم" لنفي الفعل غير المقترن بـ "قد"، وأنت لو قلت: لم يحضر عليٌّ، وقد علمت أنك تنفي قولَ من قال: "حضر علي" لَم يكن في اللفظ المُثْبَت ولا مَنْفيِّه، شيءٌ يدل على التوقُّع.
وإذا قلت: "لَمَّا يحضر علي"، وأنت تعلم أنَّك تنفي قولَ من قال: "قد حضر علي" ففي الإثبات ما يدلُّ على توقُّع الأمر، وهو "قد" فيكون نفْيُه دالاًّ على توقُّع حصوله.
ولا شكَّ أنك لو قلت: لَمَّا يَجتمع الضِّدان تكون غالطًا؛ لأنَّك جئتَ بلفظ يدلُّ على توقُّع حصول ما بعد "لَمَّا"، وتوقُّعُ اجتماع الضدِّين مُحال؛ لأنَّ من أحكام المتضادَّيْن أنه لا يَجوز اجتماعهما.

[COLOR=#888888][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/41726/#_ftnref6"][U][COLOR=#0066cc][6][/COLOR][/U][/URL][/COLOR] هذا البيت من كلام امرئ القيس بن حجر الكنديِّ، وهو من "معلَّقته" 1/ 442، وقبْلَه قولُه:
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][B]أَفَاطِمُ مَهْلاً بَعْضَ هَذَا التَّدَلُّلِ [IMG]http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif[/IMG]
وَإِنْ كُنْتِ قَدْ أَزْمَعْتِ صَرْمِي فَأَجْمِلِي [IMG]http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif[/IMG]

وَإِنْ كُنْتِ قَدْ سَاءَتْكِ مِنِّي خَلِيقَةٌ [IMG]http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif[/IMG]
فَسُلَّي ثِيَابِي مِنْ ثِيَابِكِ تَنْسُلِي [IMG]http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif[/IMG]

[/B][/FONT][/COLOR]
والبيت موجود أيضًا في "الصِّناعتَيْن؛ الكتابة والشعر" 1/ 73، و"الأصول في النُّحو" 2/ 392، و"الكتاب" لسيبويه 4/ 215، و"الحماسة المغربية" 2/ 898، و"خزانة الأدب" للحموي 1/ 421، و"العِقْد الفريد" 5/ 310.

[COLOR=#3366ff][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/41726/#_ftnref7"][U][COLOR=#0066cc][7][/COLOR][/U][/URL][/COLOR] البيت للحطيئة، من قصيدةٍ يَمدح فيها بغيض بن عامر، ومطلعها:
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][B]وَآثَرْتُ إدْلاَجِي عَلَى لَيْلِ حُرَّةٍ [IMG]http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif[/IMG]
هَضِيمِ الْحَشَا حُسَّانَةِ الْمُتَجَرَّدِ [IMG]http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif[/IMG]

[/B][/FONT][/COLOR]
وهو موجود في "البيان والتبيين" 1/ 227، و"الأمالي" 1/ 115، و"الأغاني" 2/ 193، و"شرح ديوان المتنبي" 2/ 213، و"العقد الفريد" 5/ 236، 257، و"خزانة الأدب" للبغدادي 5/ 207، 7/ 143، 9/ 94، و"محاضرات الأدباء" 1/ 621، 75 و"ديوان المعاني" 1/ 43، و"شرح ابن عقيل" 2/ 4/ 27، و"المقتضب" 2/ 65، و"الكتاب" لسيبويه 3/ 86.

[COLOR=#3366ff][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/41726/#_ftnref8"][U][COLOR=#0066cc][8][/COLOR][/U][/URL][/COLOR] هذا البيت من الشَّواهد التي لَم نعْثُر لَها على نسبةٍ إلى قائلٍ معيَّن، وانظر "شرح ابن عقيل" 2/ 4/ 28.

[COLOR=#3366ff][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/41726/#_ftnref9"][U][COLOR=#0066cc][9][/COLOR][/U][/URL][/COLOR] البيت للبيد بن ربيعة العامريِّ، وهو موجود في "خزانة الأدب" للبغدادي 7/ 83، و"المقتضب"، و"الكتاب" لسيبويه 3/ 58.

[COLOR=#3366ff][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/41726/#_ftnref10"][U][COLOR=#0066cc][10][/COLOR][/U][/URL][/COLOR] البيت في "الكامل في الأدب" 1/ 148، و"خزانة الأدب" للبغدادي 7/ 19، و"شرح ابن عقيل" 2/ 4/ 30.

[COLOR=#3366ff][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/41726/#_ftnref11"][U][COLOR=#0066cc][11][/COLOR][/U][/URL][/COLOR] تقدَّم تخريجه.

[COLOR=#3366ff][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/41726/#_ftnref12"][U][COLOR=#0066cc][12][/COLOR][/U][/URL][/COLOR] البيت في "هَمْع الهوامع" 2/ 565.

[COLOR=#3366ff][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/41726/#_ftnref13"][U][COLOR=#0066cc][13][/COLOR][/U][/URL][/COLOR] البيت في "مُغْنِي اللبيب" 1/ 108، 112، و"همع الهوامع" 2/ 180.

[COLOR=#3366ff][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/41726/#_ftnref14"][U][COLOR=#0066cc][14][/COLOR][/U][/URL][/COLOR] انظر "شرح الآجروميَّة" ص 341/ 342.

[COLOR=#3366ff][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/41726/#_ftnref15"][U][COLOR=#0066cc][15][/COLOR][/U][/URL][/COLOR] لام الدُّعاء هذه هي لام الأَمْر، ولكن سُمِّيت دُعائيَّةً تأدُّبًا.

[COLOR=#3366ff][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/41726/#_ftnref16"][U][COLOR=#0066cc][16][/COLOR][/U][/URL][/COLOR] "لا" الدُّعائية هي "لا" النَّاهية، لكن إذا وُجِّه الخطاب إلى الربِّ - عزَّ وجل - فلا تقل: ناهية؛ لأنَّك لا تنْهَى اللهَ، اللهُ هو الذي ينهاك.

[COLOR=#3366ff][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/41726/#_ftnref17"][U][COLOR=#0066cc][17][/COLOR][/U][/URL][/COLOR] انظر شرح الكفراوي - رحمه الله - للآجرومية ص 88.

[COLOR=#3366ff][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/41726/#_ftnref18"][U][COLOR=#0066cc][18][/COLOR][/U][/URL][/COLOR] معنى هذه الآية، كما ذكر الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعديُّ - رحمه الله - في "تفسيره" ص 579: "يَقْضوا نسُكَهم، ويُزِيلوا الوسخ والأذى الذي لَحِقهم في حال الإحرام"؛ اهـ.

[COLOR=#3366ff][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/41726/#_ftnref19"][U][COLOR=#0066cc][19][/COLOR][/U][/URL][/COLOR] قال ابن هشام - رحمه الله - في "مغني اللبيب" 1، 249: "حركة لام الأمر الكَسْر، وإسكانُها بعد الفاء والواو أكثرُ من تَحريكها، نحو: ﴿ [COLOR=green]فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي[/COLOR] ﴾ [البقرة: 186]، وقد تُسَكَّن بعد "ثُمَّ" نحو: ﴿ [COLOR=green]ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ[/COLOR] ﴾ [الحج: 29] في قراءة الكوفيِّين وقالون والبزِّي، وفي ذلك ردٌّ على مَن قال: إنَّه خاصٌّ بالشِّعر"؛ اهـ.

[COLOR=#3366ff][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/41726/#_ftnref20"][U][COLOR=#0066cc][20][/COLOR][/U][/URL][/COLOR] وليس هناك حاجةٌ أن تقول: مضارعَيْن؛ لأنَّه قد يكون فعلاً ماضيًا.

[COLOR=#3366ff][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/41726/#_ftnref21"][U][COLOR=#0066cc][21][/COLOR][/U][/URL][/COLOR] قال الشيخ محمد مُحْيِى الدِّين في "شرح شذور الذَّهب" ص 106: "وخبَرُ المبتدأ الذي هو اسْمُ الشرط: قيل: هو جُملة الشَّرط وحدها، وقيل: هو جملة الجواب وحْدَها، وقيل: هو الجملتان معًا، وهذا الأخير هو الذي نَذْهب إليه ونرجِّحه، وإن كان العلماء قد رجَّحوا خلافه"؛ اهـ.

[COLOR=#3366ff][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/41726/#_ftnref22"][U][COLOR=#0066cc][22][/COLOR][/U][/URL][/COLOR] تقدَّم تخريجه.

[COLOR=#3366ff][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/41726/#_ftnref23"][U][COLOR=#0066cc][23][/COLOR][/U][/URL][/COLOR] تقدم تخريجه.

[COLOR=#3366ff][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/41726/#_ftnref24"][U][COLOR=#0066cc][24][/COLOR][/U][/URL][/COLOR] تقدم تخريجه.

[COLOR=#3366ff][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/41726/#_ftnref25"][U][COLOR=#0066cc][25][/COLOR][/U][/URL][/COLOR] اعلم - رحمك الله - أنَّه لا يُجْزَم بـ "إذا" إلاَّ في النَّظم دون النَّثر، وذلك ضرورة، وإلاَّ فهي غيْرُ عاملةٍ الجزْم، لا في الشِّعر، ولا في النثر.

[COLOR=#3366ff][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/41726/#_ftnref26"][U][COLOR=#0066cc][26][/COLOR][/U][/URL][/COLOR] تقدم بيان الخلاف في ناصبه.




رابط الموضوع: [URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/41726/#ixzz1xyv0VZQy"][U]http://www.alukah.net/Literature_Language/0/41726/#ixzz1xyv0VZQy[/U][/URL]

[B][COLOR=#0000ff][FONT=Traditional Arabic]س و ج على شرح المقدمة الآجرومية (25/ 44) [/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=#0000ff][FONT=Traditional Arabic]أسئلة على باب مرفوعات الأسماء[/FONT][/COLOR][/B]

[COLOR=#0000ff][CENTER][FONT=Traditional Arabic]
[/FONT][/CENTER]
[/COLOR][CENTER][COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic]س269: أعرب الأمثلة الآتية:[/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=#3366ff]1-[/COLOR] إبراهيمُ مخلصٌ.[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=#3366ff]2-[/COLOR] ﴿ [COLOR=green]وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيرًا[/COLOR] ﴾ [الفرقان: 54].[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=#3366ff]3-[/COLOR] إن اللهَ سميعُ الدعاء.[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[COLOR=#008080][FONT=Traditional Arabic]الجواب: [/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#008080][CENTER][FONT=Traditional Arabic]
[/FONT][/CENTER]
[/COLOR][CENTER][COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic]المثال الأول: إبراهيمُ مخلصٌ:[/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic]إبراهيم: مبتدأ مرفوع بالابتداء، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]مخلص: خبر المبتدأ، مرفوع بالمبتدأ وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=#3366ff]المثال الثاني: [/COLOR]﴿ [COLOR=green]وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيرًا[/COLOR] ﴾[COLOR=#3366ff] [الفرقان: 54]:[/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]كان: فعل ماضٍ ناقص، يرفع الاسم، وينصب الخبر.[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]ربُّك: رب: اسم "[COLOR=#000080]كان[/COLOR]" مرفوع بِها، وعلامة رفعه الضمَّة الظاهرة، و "[COLOR=#000080]رب[/COLOR]" مضاف، والكاف ضمير المخاطب مضافٌ إليه، مبني على الفَتْح في محل خفض.[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]قديرًا: خبَر "[COLOR=#000080]كان[/COLOR]" منصوبٌ بِها، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic]المثال الثالث: إنَّ الله سميع الدعاء:[/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic]إنَّ: حرف توكيد ونصب.[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]اللهَ: اسم "[COLOR=#000080]إن[/COLOR]" منصوبٌ بِها، وعلامة نصبه الفتحة الظَّاهرة.[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]سميعُ: خبر "[COLOR=#000080]إنَّ[/COLOR]" مرفوع بها، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، و "[COLOR=#000080]سميع[/COLOR]" مضاف.[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]و"[COLOR=#000080]الدعاء[/COLOR]" مضافٌ إليه، مَخفوض بالإضافة، وعلامة خفضه الكسرة الظاهرة.[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[CENTER][COLOR=#339966][FONT=Traditional Arabic]• • •[/FONT][/COLOR][/CENTER][/CENTER]
[COLOR=#339966][CENTER][CENTER][FONT=Traditional Arabic]
[/FONT][/CENTER][/CENTER]
[/COLOR][CENTER][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#3366ff]س270: في كم موضع يكون الاسم مرفوعًا؟[/COLOR] وما أنواع التَّوابع؟ وإذا اجتمع التوكيد وعطف البيان والنَّعت، فكيف ترتِّبُها؟ وإذا اجتمعَت التوابع كلُّها، فما الذي تقدِّمه منها؟ ومَثِّل للمبتدأ وخبره بِمثالين، ولكلٍّ مِن اسم "كان"، وخبر "إنَّ"، والفاعل، ونائبه، بِمثالين أيضًا؟[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[COLOR=#008080][FONT=Traditional Arabic]الجواب: [/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#008080][CENTER][FONT=Traditional Arabic]
[/FONT][/CENTER]
[/COLOR][CENTER][COLOR=#008080][FONT=Traditional Arabic]يكون الاسم، مرفوعًا في سبعة مواضع:[/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=#3366ff]1-[/COLOR] إذا كان فاعلاً: وبدأ المؤلِّف به؛ لكونه أصل المرفوعات عند الجمهور، ولكون عامله لفظًا.[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]ومثاله: "[COLOR=#000080]علي[/COLOR]"، و "[COLOR=#000080]محمد[/COLOR]" في قولك: حضر عليٌّ، وسافر محمد.[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=#3366ff]2-[/COLOR] أن يكون نائبًا عن الفاعل، وهو الذي سَمَّاه ابن آجرُّوم المفعولَ الذي لَم يُسَمَّ فاعله؛ أيْ: لَم يذكر معه فاعله، وذكره ابن آجرُّوم بعد الفاعل؛ لكونه نائبًا عنه.[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]ومثاله: الغصن والمتاع في قولك: قُطِعَ الغصنُ، وسُرِقَ المتاعُ.[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000]وإعراب:[/COLOR] قُطِعَ الغصنُ.[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]قُطِع: فعل ماضٍ مبني لما لم يسمَّ فاعله.[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]الغصنُ: نائب فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره.[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=#3366ff]3، 4-[/COLOR] المبتدأ والخبر: وقدمهما على ما بعدهما؛ لأنَّهما منسوخان ومتبوعان، وذلك مقدم على الناسخ والتابع.[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]ومثاله: محمدٌ مسافرٌ، عليٌّ مجتهدٌ.[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000]إعراب:[/COLOR] زيد والفتى والقاضي وغلامي قائمون.[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]زيد: مبتدأ مرفوع بالابتداء، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]والفتى والقاضي وغلامي: معطوفاتٌ على "زيد"، والمعطوف على المبتدأ مبتدأٌ، فيكون المبتدأ جمعًا؛ فلذا أُخْبِر عنه بالجمع، بقوله: قائمون.[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]قائمون: خبر المبتدأ مرفوع بالواو نيابة عن الضمة؛ لأنَّه جمع مذكر سالم، والنون عوضٌ عن التنوين في الاسم المفرد.[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=#3366ff]5-[/COLOR] اسم "[COLOR=#000080]كان[/COLOR]" أو إحدى أخواتها: نحو: "[COLOR=#000080]إبراهيم[/COLOR]، و "[COLOR=#000080]البرد[/COLOR]"، من قولك: كان إبراهيمُ مجتهدًا، وأصبح البردُ شديدًا.[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=#3366ff]6-[/COLOR] خبر "إنَّ" أو إحدى أخواتها: وأخَّرَه هو وما قبله؛ لأنَّ عاملهما ناسخ، وهو مؤخَّر كما تقدَّم.[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]ومثاله: "فاضل" و "قدير" من قولك: إن محمدًا فاضلٌ، ﴿ [COLOR=green]إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ[/COLOR] ﴾ [البقرة: 20].[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=#3366ff]7-[/COLOR] تابع المرفوع، والتابع أربعة أنواع:[/FONT]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic]الأول: النعت: [/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic]وذلك نحو: الفاضل، وكريم، من قولك: زارني محمدٌ الفاضلُ، وقابلني رجلٌ كريمٌ.[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]فـ"[COLOR=#000080]الفاضل[/COLOR]" و "[COLOR=#000080]كريم[/COLOR]" نعتان لـ"[COLOR=#000080]محمد[/COLOR]" و"[COLOR=#000080]رجل[/COLOR]"، ونعت المرفوع مرفوع.[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic]والثانِي: العطف: وهو على صفتين: [/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=#3366ff]1- [/COLOR]عطف بيان: وهو ما كان موضحًا لما قبله بلا حرف.[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]ومثاله: "عمر" من قولك:[/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic]أَقْسَمَ بِاللَّهِ أَبُو حَفْصٍ عُمَرْ[/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/CENTER]
[COLOR=#008080][FONT=Traditional Arabic]وإعرابه:[/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic]أقسم: فعل ماضٍ مبني على الفتح، لا محلَّ له من الإعراب.[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]بالله: الباء حرف قسَمٍ وجر، والله مُقْسَم به، مجرور بالكسرة الظاهرة.[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]أبو: فاعل مرفوع بالواو نيابةً عن الضمة؛ لأنَّه من الأسماء الخمسة، و"أبو" مضاف، و"حفص" مضاف إليه مجرور بالمضاف، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]عمر: معطوف على "[COLOR=#000080]أبو[/COLOR]" عطف بيان مرفوع بالضمة الظاهرة.[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=#3366ff]2-[/COLOR] عطف نسَق: وهو كان بحرف، كالواو.[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]ومثاله: "[COLOR=#000080]خالد[/COLOR]" من قولك: تَشارك محمد وخالد.[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic]الثالث: التوكيد:[/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic]ومثاله "[COLOR=#000080]نفسه[/COLOR]" من قولك: جاء زيدٌ نفسُه.[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[COLOR=#008080][FONT=Traditional Arabic]وإعرابه:[/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic]جاء: فعل ماضٍ مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]زيد: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]نفسه: "[COLOR=#000080]نفس[/COLOR]" توكيد لـ"[COLOR=#000080]زيد[/COLOR]" وتوكيد المرفوع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، و "[COLOR=#000080]نفس[/COLOR]" مضاف، والهاء ضمير مبني على الضم في محل جر، مضاف إليه.[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic]والرابع: البدل: [/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic]ومثاله: "[COLOR=#000080]أخوك[/COLOR]" من قولك: جاء زيد أخوك.[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[COLOR=#008080][FONT=Traditional Arabic]وإعرابه:[/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic]جاء: فعل ماضٍ.[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]زيد: فاعل مرفوعٌ بالضمة الظاهرة.[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]أخوك: "[COLOR=#000080]أخو[/COLOR]" بدل من "زيد"، وبدل المرفوع مرفوع، وعلامة رفعه الواو نيابةً عن الضمة؛ لأنَّه من الأسماء الخمسة، و"[COLOR=#000080]أخو[/COLOR]" مضاف، والكاف ضمير مضاف إليه، مبني على الفتح، في محل جر.[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وإذا اجتمعت هذه التوابع كلُّها، أو بعضها، في كلامٍ قدَّمْتَ النَّعت، ثم عطف البيان، ثم التوكيد، ثم البدل، ثم عطف النَّسق، تقول: جاء الرَّجلُ الفاضلُ، عمرُ نفسه، أخوك، وعمرو.[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[COLOR=#008080][FONT=Traditional Arabic]وإعرابه:[/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic]جاء: فعل ماضٍ، مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]الرجل: فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة.[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]الفاضل: نعت للرجل، ونعت المرفوع مرفوع.[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]عمرُ: عطف بيان على "الرجل" مرفوع بالضمة الظاهرة.[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]نفسه: توكيد للرجل، وتوكيد المرفوع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، و "[COLOR=#000080]نفس[/COLOR]" مضاف، والهاء ضمير مبني على الضَّم، في محل جر، مضاف إليه.[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]أخوك: بدل من "[COLOR=#000080]الرجل[/COLOR]" مرفوع، وعلامة رفعه الواو نيابةً عن الضمة؛ لأنَّه من الأسماء الخمسة، و "[COLOR=#000080]أخو[/COLOR]" مضاف، والكاف ضمير مضاف إليه، مبني على الفتح في محل جر.[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وعمرو: الواو حرف عطف، وعمرو: معطوف على الرجل، والمعطوف على المرفوع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظَّاهرة في آخره.[/FONT]


[FONT=Traditional Arabic]رابط الموضوع: [/FONT][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/41941/#ixzz1zTHxVN2D"][U][FONT=Traditional Arabic]http://www.alukah.net/Literature_Language/0/41941/#ixzz1zTHxVN2D[/FONT][/U][/URL][/CENTER]

[B][COLOR=#0000ff][B]س وج على شرح المقدمة الآجرومية (26/44) [/B][/COLOR][/B]

[B][COLOR=#0000ff][B]أسئلة على باب الفاعل[/B][/COLOR][/B]

[COLOR=#3366ff][/COLOR]
[COLOR=#3366ff][B]س271: [/B]اجعل كلَّ اسم من الأسماء الآتية فاعلاً في جُملتين، بشرط أن يكون الفعل ماضيًا في إحداهما، ومضارعًا في الأخرى:[/COLOR]
أبوك، صديقك، التُّجار، المخلصون، ابني، الأستاذ، الشَّجرة، الربيع، الحِصان.
[COLOR=#008080][B]الجواب: [/B][/COLOR]
[RIGHT][B]الكلمة [/B]
[B]مثال الفعل الماضي [/B]
[B]مثال الفعل المضارع [/B]
أبوك
جاءَ أبوك
يُصَلِّي أبوك في المسجدِ
صديقك
أكلَ صديقُك التفاحةَ
يَشْرَبُ صديقُك اللبنَ
التجار
ذهبَ التجارُ مع اللهِ بالأجرِ
يذهبُ التجارُ إلى السوقِ في الصباحِ
المخلصون
أَحبَّ المخلصون ربهم
يصلي المخلصون لربهم فقط
ابني
صلى ابني العصر في جماعة
يأكل ابني الفول في الصباح
الأستاذ
حَضرَ الأستاذُ إلى المدرسةِ مبكرًا
يشرحُ الأستاذُ الدَّرسَ جيدًا
الشجرة
أثمرت الشجرةُ تفاحًا
تسقطُ الشجرةُ أوراقَها في فصل الخريف
الربيع
جاءَ الربيعُ وأثمرَ الشجرُ
يجيء الربيع بالخير
الحصان
وقع الحصان في الحفرة
يجر الحصان العربة بقوة
[/RIGHT]



[COLOR=#3366ff][B]س:[/B]هاتِ مع كلِّ فعل من الأفعال الآتية اسمَيْن، واجعل كلَّ واحد منهما فاعلاً له في جملة مناسبة: حضر، اشترى، يربح، ينجو، نجح، أدى، أثمرت، أقبل، صهل.[/COLOR]
[COLOR=#3366ff]
[/COLOR]
[COLOR=#008000][B]الجواب: [/B][/COLOR]
[COLOR=#008080][B]حضر: [/B][/COLOR]
[COLOR=#3366ff]المثال الأول:[/COLOR] حضر الخطيبُ يوم الجمعة بعد الأذان.

[COLOR=#3366ff]المثال الثاني:[/COLOR] حضر أحمد درس النَّحو في المسجد.

[B][COLOR=#008080][/COLOR][/B]

[COLOR=#008080][B]اشترى:[/B][/COLOR]
[COLOR=#3366ff]المثال الأوَّل:[/COLOR] اشترى الرجل السَّمك من السوق.

[COLOR=#3366ff]المثال الثانِي:[/COLOR] اشترى محمد لبنًا ليشربه.

[COLOR=#008080][B]يربح:[/B][/COLOR]
[COLOR=#3366ff]المثال الأول:[/COLOR] يربح المسلم الجنة بتوحيده لربِّه.

[COLOR=#3366ff]المثال الثاني:[/COLOR] يربح التاجر ربحًا كثيرًا في السِّلعة.

[COLOR=#008080][B]ينجو: [/B][/COLOR]
[COLOR=#3366ff]المثال الأول:[/COLOR] لن ينجو الكافر من النار أبدًا.

[COLOR=#3366ff]المثال الثاني:[/COLOR] ينجو المسلم من النار يوم القيامة بتوحيده.

[COLOR=#008080][B]نجح:[/B][/COLOR]
[COLOR=#3366ff]المثال الأول:[/COLOR] نجح أحمد في الامتحان.

[COLOR=#3366ff]المثال الثاني: [/COLOR]نجح الإسلام في نشر العدل بين الناس.

[COLOR=#008080][B]أدى:[/B][/COLOR]
[COLOR=#3366ff]المثال الأول:[/COLOR] أدَّى محمد واجبه بنجاح.

[COLOR=#3366ff]المثال الثانِي:[/COLOR] أدى إسماعيل الامتحان.

[COLOR=#008080][B]أثْمرت:[/B][/COLOR]
[COLOR=#3366ff]المثال الأول:[/COLOR] أثمرت الشجرة تفاحًا.

[COLOR=#3366ff]المثال الثاني: [/COLOR]أثمرت تقوى الله الجنة.

[COLOR=#008080][B]أقبل: [/B][/COLOR]
[COLOR=#3366ff]المثال الأول: [/COLOR]أقبل التِّلميذ بالبشرى إلى أستاذه.

[COLOR=#3366ff]المثال الثاني: [/COLOR]أقبل الشتاء بالبرد.

[COLOR=#008080][B]صهل: [/B][/COLOR]
[COLOR=#3366ff]المثال الأول:[/COLOR] صهل الفرس بشدة.

[COLOR=#3366ff]المثال الثاني:[/COLOR] صهل الحصان في الحظيرة.

[CENTER][COLOR=#008000]• • •[/COLOR][/CENTER]

[COLOR=#3366ff]س272: أجب عن كل سؤال من الأسئلة الآتية بجملة مفيدة مشتمِلة على فعل وفاعل؟[/COLOR]
[COLOR=#3366ff]أ- [COLOR=#000000]متَى تسافر؟[/COLOR][/COLOR]
[COLOR=#3366ff]ب- [COLOR=#000000]أين يذهب صاحبُك؟[/COLOR][/COLOR]
[COLOR=#3366ff]ج- [COLOR=#000000]هل حضر أخوك؟[/COLOR][/COLOR]
[COLOR=#3366ff]د-[COLOR=#000000] كيف وجدتَ الكتاب؟[/COLOR][/COLOR]
[COLOR=#3366ff]هـ- [COLOR=#000000]ماذا تصنع؟[/COLOR][/COLOR]
[COLOR=#3366ff]و- [COLOR=#000000]متى ألقاك؟[/COLOR][/COLOR]
[COLOR=#3366ff]ز-[COLOR=#000000] أين تقضي فصل الصيف؟[/COLOR][/COLOR]
[COLOR=#3366ff]ح- [COLOR=#000000]ما الذي تدرسه؟[/COLOR][/COLOR]
[COLOR=#3366ff]
[/COLOR]
[COLOR=#008080]الجواب: [/COLOR]
[COLOR=#3366ff]أ-[/COLOR] أسافرُ غدًا.
[COLOR=#3366ff]ب-[/COLOR] يذهب صاحبي إلى المسجد.
[COLOR=#3366ff]ج-[/COLOR] نعم، حضر أخي أمس.
[COLOR=#3366ff]د- [/COLOR]وجدت الكتاب قديمًا جدًّا.
[COLOR=#3366ff]هـ-[/COLOR] أصنع مكتبًا لأذاكر عليه.
[COLOR=#3366ff]و-[/COLOR] تلقاني في المسجد بعد صلاة العصر.
[COLOR=#3366ff]ز-[/COLOR] أقضي فصل الصيف في مكَّة والمدينة.
[COLOR=#3366ff]ح-[/COLOR] أدرس علم النَّحو.

[CENTER][COLOR=#008000]• • •[/COLOR]
[/CENTER]
[COLOR=#3366ff]س273: كوِّن من الكلمات الآتية جملاً، تشتمل كل واحدة منها على فعل وفاعل:[/COLOR]
نَجح، فاز، فاض، أينع، المُجتهد، المخلص، الزَّهر، النِّيل، التاجر.

[COLOR=#008080]الجواب: [/COLOR]
نجح المجتهد، فاز المخلص والتاجر، فاض النيل، أينع الزهر.

[CENTER][COLOR=#008000]• • •[/COLOR]
[COLOR=#339966]
[/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#3366ff]س274: أعْرِب الجمل الآتية:[/COLOR]
حضر محمد، سافر المرتَضى، سيزورنا القاضي، أقبَل أخي.

[COLOR=#008080]الجواب: [/COLOR]
[COLOR=#3366ff][B]المثال الأول: حضر محمد:[/B][/COLOR]
حضر: فعل ماضٍ مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.

محمد: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضَّمة الظاهرة في آخره.

[COLOR=#3366ff][B]المثال الثاني: سافر المرتضى:[/B][/COLOR]
سافر: فعل ماضٍ مبني على الفتح، لا محلَّ له من الإعراب.

المرتضى: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدَّرة على الألف، منع من ظهورها التعذُّر.

[COLOR=#3366ff][B]المثال الثالث: سيزورنا القاضي:[/B][/COLOR]
سيزورنا: السين: حرف دالٌّ على التنفيس، يزور: فعل مضارع مرفوع؛ لتجرُّدِه من الناصب والجازم، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.

ونا: ضميرٌ مفعول به، مبني على السُّكون في محل نصب.

القاضي: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه ضمةٌ مقدَّرة على الياء، منع من ظهورها الثِّقل.

[COLOR=#3366ff][B]المثال الرابع: أقبَل أخي: [/B][/COLOR]
أقبل: فعل ماضٍ مبني على الفتح، لا محلَّ له من الإعراب.

أخي: أخ: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدَّرة على آخره، منع من ظهورها اشتغالُ المَحلِّ بحركة مناسبة، وأخ مضاف، وياء المتكلم ضمير مضاف إليه، مبني على السكون في محل جر.

[CENTER][COLOR=#008000]• • •[/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#3366ff]س275: ما الفاعل لغةً واصطلاحًا؟[/COLOR]
[COLOR=#008080]الجواب: [/COLOR]
الفاعل: في اللُّغة هو: من قام به الفعل، سواء كان مبتدأ، أو اسم كان، أو فاعلاً، أو اسم "إن".

وأما في الاصطلاح: فهو الاسم المرفوع المذكور قبْلَه فعْلُه.

[CENTER][COLOR=#008000]• • •[/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#3366ff]س276: هل يكون الفعل أو الحرف فاعلاًً؟ ومن أين تأخذ جوابك من كلام المؤلِّف؟[/COLOR]
[COLOR=#008080]الجواب: [/COLOR]
لا، لا يكون الفعل أو الحرف فاعلاً، ونأخذ هذا من قول المؤلِّف: الفاعل هو الاسم، فيخرج بذلك الفعل والحرف، فلا يكون أيٌّ منهما فاعلاً.

[CENTER][COLOR=#008000]• • •[/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#3366ff]س277: هل يمكن أن يكون الفاعل منصوبًا؟[/COLOR]
[COLOR=#008080]الجواب: [/COLOR]
لا، لا يمكن أن يكون الفاعل منصوبًا؛ لأنَّ المؤلِّف يقول في تعريف الفاعل: هو الاسم المرفوع، فيكون هذا مُخْرِجًا للمنصوب، فلا يكون فاعلاً، إلاَّ على لغة قليلة، فإنه يجوز نصب الفاعل ورفع المفعول عند تمييزهما، نحو: "خرق الثوبُ المسمارَ" برفع الثوب على المفعوليَّة، ونَصْب المسمار على الفاعليَّة؛ إذْ من المعلوم أن المسمار هو الخارق، فهو الفاعل، وإن كان منصوبًا، والثوب هو المخروق، فهو المفعول، وإن كان مرفوعًا.

فإن لَم يتميَّز، تعيَّن رفعُ الفاعل ونصب المفعول، نحو: ضرب زيدٌ عمرًا؛ إذْ لا يُعرف الفاعل من المفعول إلا برفع الأول، ونصب الثاني.

[COLOR=#3366ff]س287: ما الصَّواب من هاتَيْن الجملتين:[/COLOR]
[COLOR=#3366ff]الجملة الأولى:[/COLOR] "قام زيدٍ" بجر "زيد".

[COLOR=#3366ff]والجملة الثانية: [/COLOR]"قام زيدٌ" برفع "زيد"؟ ولماذا؟

[COLOR=#008080]الجواب: [/COLOR]
الصواب بلا شكٍّ هو الجملة الثانية؛ لأنَّ الفاعل لا بد أن يكون مرفوعًا، ويؤخذ هذا من قول المؤلف - رحمه الله -: "الفاعل هو الاسم المرفوع".

فقوله: المرفوع: مُخْرِج للمجرور بالإضافة، أو بحرف الجرِّ الأصلي، فلا يكون فاعلاً.

وقولنا: بحرف جرٍّ أصلي: مُخْرِج لِحَرف الجر الزَّائد، فيجوز جرُّ الفاعل به، نحو: ﴿ [COLOR=green]مَا جَاءَنَا مِنْ بَشِيرٍ[/COLOR] ﴾ [المائدة: 19]، فـ"من" حرف جر زائد، و"بشير": فاعلُ "جاء"، مرفوعٌ بضمة مقدرة على آخره، منع من ظهورها اشتغالُ المحلِّ بحركة حرف الجرِّ الزائد.

[CENTER][COLOR=#008000]• • •[/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#3366ff]س279: هل يمكن أن يتقدَّم الفاعل على الفعل؟[/COLOR]
[COLOR=#008080]الجواب: [/COLOR]
لا يمكن أن يتقدَّم الفاعل على فعله.

ونأخذ هذا من قول المؤلف - رحمه الله -: المذكور قبله فعله.

فإن تقدَّم الفاعل على فعله، كان مبتدأً، لا فاعلاً.

[COLOR=#000000]مثاله:[/COLOR] جاء زيد؛ حيث إنَّ كلمة "زيد" فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره، وخبَره الجملة الفعلية، وهي "جاء"، يعني: "زيد".

فقوله: "المذكور قبله فعله" يُخْرِج المبتدأ، ويُخْرِج أيضًا اسمَ "إنَّ" وأخواتِها؛ فإنَّهما لم يتقدمها فعلٌ ألبتَّة.

ويُخْرج أيضًا: اسم "كان" وأخواتِها، واسمَ "كاد" وأخواتها، فإنَّهما وإن تقدمهما فعل، فإن هذا الفعل ليس فعلَ واحدٍ منهما.

[CENTER][COLOR=#008000]• • •[/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#3366ff]س280: مَثِّل لكلٍّ مِمَّا يأتي بِمثالين؟[/COLOR]
[COLOR=#3366ff]1- [/COLOR]الفاعل الصَّريح.

[COLOR=#3366ff]2-[/COLOR] الفاعل المؤوَّل بالصريح.

[COLOR=#3366ff]3-[/COLOR] الفاعل المرفوع باسم فعل.

[COLOR=#3366ff]4-[/COLOR] الفاعل المرفوع باسم فاعل.

[COLOR=#008080]الجواب:[/COLOR]
[COLOR=#000000][B][COLOR=#3366ff]أولاً:[/COLOR] مثال الفاعل الصريح: "نوح" و "إبراهيم" في قوله تعالى:[/B][/COLOR] ﴿ [COLOR=green]قَالَ نُوحٌ[/COLOR] ﴾ [نوح: 21]، وقوله سبحانه: [COLOR=black]﴿ [COLOR=green]وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ[/COLOR] ﴾ [البقرة: 127]. [/COLOR]
[COLOR=black]
[/COLOR]
[COLOR=#3366ff]ثانيًا: الفاعل المؤول بالصريح: [/COLOR]
[COLOR=#3366ff]1-[/COLOR] قوله تعالى:﴿ [COLOR=green]أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا [/COLOR]﴾ [العنكبوت: 51].

فـ"أن": حرف توكيد ونَصْب.

و "نا": اسْمُه، ضمير مبنيٌّ على السُّكون، في محلِّ نصب.

وأنـزلنا: فعل ماضٍ، وفاعله.

والجملة في محل رفع خبر "أنَّ".

و "أنَّ" وما دخلت عليه في تأويل مصدر من جنس الفعل الموجود، وهو "أنـزلنا"، فاعل "يكفي"، والتقدير: أولم يكفهم إنـزالُنا.

[COLOR=#3366ff]2-[/COLOR] يسرُّني أن تتمسَّك بالفضائل.

حيث إنَّ "أنْ" تُسْبَك مع الفعل الداخلة عليه بِمصدر، بنحو ما سبق، فيكون التقدير: يسرُّنِي تَمسُّكُك بالفضائل، والفاعل كلمة "تَمسُّك" وهي مضاف، والكاف مضاف إليه.

[COLOR=#3366ff][B]ثالثًا: مثال الفاعل المرفوع باسم فعل: [/B][/COLOR]
[COLOR=#3366ff]1-[/COLOR] هيهات العَقيق.

[COLOR=#3366ff]2-[/COLOR] شتَّان زيد وعمرو.

[COLOR=#3366ff][B]رابعًا: مثال الفاعل المرفوع باسْم فاعل: [/B][/COLOR]
[COLOR=#3366ff]1-[/COLOR] أقادِمٌ أبوك؟

[COLOR=#3366ff]2-[/COLOR] ما نافِعٌ البخلُ صاحِبَه.

[COLOR=#3366ff]س281: إلى كم قسم ينقسم الفاعل؟ وما الظَّاهر؟ وما المُضْمَر؟ وإلى كم قسم ينقسم المضمَر؟[/COLOR]
[COLOR=#008080]الجواب:[/COLOR]
[COLOR=#008080]ينقسم الفاعل إلى قسمين:[/COLOR]
[COLOR=#3366ff]الأول:[/COLOR] الظاهر: وهو ما دلَّ على مسمَّاه، بدون حاجة إلى قرينة.

[COLOR=#3366ff]والثاني:[/COLOR] المضمر: وهو ما دل على مسمَّاه بقرينة تكلُّم، أو خطابٍ، أو غيبة.

[COLOR=#008080]وينقسم المضمر إلى قسمين:[/COLOR]
[COLOR=#3366ff]1- [/COLOR]متَّصل: وهو الذي لا يُبتَدأ به الكلام[URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/42600/#_ftn1"][U][COLOR=#0066cc][1][/COLOR][/U][/URL]، ولا يقع بعد "إلاَّ" في حالة الاختيار.

[COLOR=#3366ff]2-[/COLOR] منفصل: وهو الذي يُبتدأ به، ويقع بعد "إلا" في حالة الاختيار.

[COLOR=#3366ff]س282: على كَمْ نوع يتنوَّع الضمير المتصل؟ ومَثِّل لكلِّ نوع من أنواع الضمير المتصل بمثالين؟ ومَثِّل للضمير المنفصل الواقع فاعلاً باثني عشر مثالاً منوَّعًا؟ وبيِّن ما يدل الضمير عليه في كلٍّ منها؟[/COLOR]
[COLOR=#008080]الجواب:[/COLOR]
[COLOR=#3366ff]أوَّلاً: [/COLOR]يتنوَّع الضمير المتصل على اثني عشر نوعًا؛ وذلك لأنَّه إمَّا أن يدلُّ على متكلِّم، وإما أن يدل على مخاطَب، وإما أن يدل على غائب، والذي يدلُّ على متكلِّمٍ يتنوَّع إلى نوعين؛ لأنَّه إما أن يكون المتكلِّم واحدًا، وإمَّا أن يكون أكثر من واحد.

والذي يدلُّ على مخاطَب أو غائب يتنوَّع كلٌّ منهما إلى خمسة أنواع؛ لأنَّه إمَّا أن يدلَّ على مفرد مذكَّر، وإما أن يدلُّ على مفردة مؤنَّثة، وإما أن يدلُّ على مثَنًّى مطلقًا، وإما أن يدل على جمع مذكَّر، وإما أن يدل على جمع مؤنَّث، فيكون المجموع اثنَيْ عشر.

[COLOR=#3366ff]ثانيًا: التمثيل لكل نوع من أنواع الضمير المتصل بِمثالين:[/COLOR]
مثال ضمير المتكلم الواحد، مذكرًا كان أو مؤنثًا: ضَربتُ وحفظتُ، واجتهدتُ.

ومثال ضمير المتكلِّم المتعدد، أو الواحد الذي يعظِّم نفْسَه وينـزلُها منـزلة الجماعة:

ضربْنا، وحفظْنا، واجتهدْنا.

ومثال ضمير المخاطب الواحد المذكَّر: ضربْتَ، وحفظْتَ، واجتهدْتَ.

ومثال ضمير المخاطبة الواحدة المؤنثة: ضربْتِ، وحفظْتِ، واجتهدْتِ.

ومثال ضمير المخاطبَيْنِ الاثنين مذكَّرينِ أو مؤنثتين: ضربْتُما، وحفظتُما، واجتهدْتُما.

ومثال ضمير المخاطَبِين من جمع الذكور: ضربتم، وحَفِظتم، واجتهدتم.

ومثال ضمير المخاطَبات من جمع المؤنثات: ضربتُنَّ، حفظتُن، واجتهدتُن.

ومثال ضمير الواحد المذكر الغائب: "ضرب" في قولك: محمد ضرب أخاه، "وحفظ" في قولك: إبراهيم حفظ درسَه، و"اجتهد" في قولك: خالدٌ اجتهد في عمله.

ومثال ضمير الواحدة المؤنثة الغائبة: "ضربَتْ" في قولك: هند ضربت أختها، و"حفظَتْ" في قولك: سعادُ حفظت درسها، و"اجتهدت" في قولك: زينب اجتهدتْ في عملها.

ومثال ضمير الاثنين مذكرين كانا أو مؤنَّثتَيْن: "ضربَا" في قولك: المحمَّدان ضربَا بَكرًا، أو قولك: الهندان ضربتَا عامرًا.

و"حفظا" في قولك: المحمدان حفظا درسهما، أو قولك: الهندان حفظَتا درسهما.

و"اجتهدا" من نحو قولك: البَكْران اجتهدا، أو قولك: الزَّينبان اجتهدتا.

و"قاما" في نحو قولك: المحمَّدان قاما بواجبهما، أو قولك: الهندان قامتا بواجبهما.

ومثال ضمير الغائبين من جمع الذكور: "ضربوا" من نحو قولك: الرِّجال ضربوا أعداءهم، و"حفظوا" من نحو قولك: التلاميذ حفظوا دروسهم، و"اجتهدوا" من نحو قولك: التلاميذ اجتهدوا.

ومثال ضمير الغائبات من جمع الإناث: "ضربن" من نحو قولك: الفتيات ضربن عدوَّاتِهن، وكذا "حفظن" من نحو قولك: النساء حفظن أماناتهن، وكذا "اجتهدن" من نحو قولك: البنات اجتهدن.

[COLOR=#3366ff]ثالثًا: التمثيل للضمير المنفصل الواقع فاعلاً باثنَيْ عشر مثالاً منوَّعًا، مع بيان ما يدلُّ عليه الضمير في كلٍّ منها:[/COLOR]
[COLOR=#3366ff]1-[/COLOR] "ما يَضْرب إلاَّ أنا"، للمتكلم المفرد، مذكرًا كان أو مؤنثًا.

[COLOR=#3366ff]2-[/COLOR] "ما يضرب إلا نحن"، للمتكلم المتعدِّد، أو الواحد الذي يعظم نفسه وينزلها منزلة الجماعة.

[COLOR=#3366ff]3-[/COLOR] "ما يضرب إلا أنتَ"، بفتح التاء، للمفرد المخاطب المذكر.

[COLOR=#3366ff]4- [/COLOR]"ما يضرب إلا أنتِ" بكسر التاء، للمفردة المخاطبة المؤنَّثة.

[COLOR=#3366ff]5- [/COLOR]"ما يضرب إلا أنتما" للمثنى للمخاطب، مذكرًا أو مؤنثًا.

[COLOR=#3366ff]6-[/COLOR] "ما يضرب إلا أنتم" لجمع الذكور المخاطبين.

[COLOR=#3366ff]7-[/COLOR] "ما يضرب إلا أنتُن" لجمع الإناث المخاطبات.

[COLOR=#3366ff]8-[/COLOR] "ما يضرب إلا هو" للمفرد المذكر الغائب.

[COLOR=#3366ff]9-[/COLOR] "ما يضرب إلا هي" للمفردة المؤنثة الغائبة.

[COLOR=#3366ff]10-[/COLOR] "ما يضرب إلا هما" للمثنى الغائب، مذكرًا أو مؤنثًا.

[COLOR=#3366ff]11-[/COLOR] "ما يضرب إلا هم" لجمع الذكور الغائبين.

[COLOR=#3366ff]12-[/COLOR] "ما يضرب إلا هن" لجمع الإناث الغائبات.

[CENTER][COLOR=#008000]• • •[/COLOR][/CENTER]

[COLOR=#3366ff]س283: أعرب الجمل الآتية:[/COLOR]
[COLOR=#3366ff]1-[/COLOR] كتب محمودٌ درسه.

[COLOR=#3366ff]2-[/COLOR] اشترى عليٌّ كتابًا.

[COLOR=#3366ff]3-[/COLOR] ﴿ [COLOR=green]يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ[/COLOR] ﴾ [الأحقاف: 31].

[COLOR=#3366ff]4- [/COLOR]﴿ [COLOR=green]مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ[/COLOR] ﴾ [فصلت: 46].

[COLOR=#3366ff]5-[/COLOR] قام الرَّجُلان.

[COLOR=#008080]الجواب: [/COLOR]
[COLOR=#3366ff][B]المثال الأول: كتب محمودٌ درسَه:[/B][/COLOR]
كتب: فعل ماضٍ مبنيٌّ على الفتح، لا محلَّ له من الإعراب.

محمود: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره.

درْسَه: درس: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره، و"درس" مضاف، والهاء ضمير مبنيٌّ على الضم، في محلِّ جر، مضاف إليه.

[COLOR=#3366ff][B]المثال الثاني: اشترى عليٌّ كتابًا:[/B][/COLOR]
اشترى: فعل ماضٍ مبنيٌّ على الفتح المقدر، منع من ظهوره التعذُّرُ.

عليٌّ: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره.

كتابًا: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره.

[B][COLOR=#3366ff]المثال الثالث:[/COLOR] قوله تعالى: [/B]﴿ [COLOR=green]يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ [/COLOR]﴾ [الأحقاف: 31]:
يا: حرف نداء، مبنيٌّ على السُّكون، لا محل له من الإعراب.

قومنا: قوم: منادًى منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره؛ لأنَّه مضاف، و "قوم" مضاف، و"نا" ضمير مبنيٌّ على السكون، في محل جر، مضاف إليه.

أجيبوا: فعل أمر مبنيٌّ على حذف النون، وواو الجماعة ضمير مبنيٌّ على السكون، في محل رفع فاعل.

داعِيَ: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره، وداعي: مضاف.

والله: مضاف إليه، مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره.

[B][COLOR=#3366ff]المثال الرابع:[/COLOR] قوله تعالى: [/B]﴿ [COLOR=green]مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ[/COLOR] ﴾ [فصلت: 46]:
مَن: اسم شرط جازمٌ، يَجزم فعلين، مبنيٌّ على السكون، في محلِّ رفع، مبتدأ.

عمل: فعل ماضٍ مبنيٌّ على الفتح، في محل جزم، فعل الشرط، والفاعل ضمير مستتر جوازًا، تقديره "هو" يعود على "من".

صالِحًا: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره.

فلنفسه: الفاء واقعة في جواب "مَن"، واللام حرف جر مبنيٌّ على الكسر، لا محل له من الإعراب، ونفس: اسم مجرور باللام، وعلامة جره الكسرة الظاهرة، ونفس مضاف، والهاء ضمير مبنيٌّ على الكسر، في محل جر، مضاف إليه.

[COLOR=#3366ff][B]المثال الخامس: قام الرجلان:[/B][/COLOR]
قام: فعل ماضٍ مبنيٌّ على الفتح، لا محل له من الإعراب.

الرجلان: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الألف؛ لأنَّه مثنى.

[COLOR=#888888][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/42600/#_ftnref1"][U][COLOR=#0066cc][1][/COLOR][/U][/URL][/COLOR] فالضمير المتَّصل يقع في آخر الكلمة دائمًا، كالتاء في "ضرَبت"، ولا يُمكن أن يكون في صدْرِها، ولا في صدر جُملتها؛ إذْ لا يمكن النُّطق به وحده.






رابط الموضوع: [URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/42600/#ixzz210X0nwG9"][U]http://www.alukah.net/Literature_Language/0/42600/#ixzz210X0nwG9[/U][/URL]

[B][COLOR=#0000ff][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]س و ج على شرح المقدمة الآجرومية (27/44)[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/B]

[B][COLOR=#0000ff][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]أسئلة على باب النائب عن الفاعل[/SIZE] [/FONT][/B][/COLOR][/B]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]س284: [/B]أعرب الجملتين الآتيتين: يُحْتَرَمُ العالِمُ، أُهِينَ الجاهلُ؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#008080][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الجواب: [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[COLOR=#3366ff][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الجملة الأولى: يُحْتَرَمُ العالِمُ:[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]يُحْتَرَمُ: فعل مضارع مبنِيٌّ لِما لم يُسَمَّ فاعله، مرفوعٌ؛ لتجرُّده من الناصب والجازم، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]العالِمُ: نائبُ فاعلٍ، مرفوعٌ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#3366ff][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الجملة الثانية: أُهِينَ الجاهلُ: [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أهين: فعل ماضٍ مبني لما لم يسمَّ فاعله، مبني على الفتح، لا محلَّ له من الإعراب.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الجاهل: نائب فاعل، مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]• • •[/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff][B]س285:[/B][/COLOR][COLOR=#3366ff]كلُّ جملة من الجمل الآتية مؤلَّفة من فعل وفاعل ومفعول، فاحذف الفاعل، واجعل المفعول نائبًا عنه، واضبط الفعل بالشكل الكامل:[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قطع محمودٌ زهرة، اشترى أخي كتابًا، قرأ إبراهيم درسه، يعطي أبي الفقراء، يكرم الأستاذ المجتهد، يتعلَّم ابني الرماية، يَستغفر التائبُ ربَّنا.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#008080][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الجواب: [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]1-[/COLOR] قُطِعَتِ الزهرةُ.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]2-[/COLOR] اشْتُرِي كتابٌ.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]3-[/COLOR] قُرِئَ الدرسُ.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]4-[/COLOR] يُعْطَى الفقراءُ.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]5-[/COLOR] يُكْرَمُ المجتهدُ.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]6-[/COLOR] تُتَعَلَّمُ الرِّمايةُ.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]7-[/COLOR] يُسْتَغْفَرُ ربُّنا.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]• • •[/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س286: اجعل كلَّ اسم من الأسماء الآتية نائبًا عن الفاعل في جملة مفيدة:[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الطبيب، النَّمر، النَّهر، الفأر، الحصان، الكتاب، القلم.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#008080][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الجواب: [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]1-[/COLOR] أُكْرِمَ الطبيبُ المجتهدُ.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]2-[/COLOR] رُؤِيَ النمرُ في حديقة الحيوان.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]3-[/COLOR] عُبِر النهرُ.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]4-[/COLOR] قُتِلَ الفأرُ.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]5-[/COLOR] رُكِبَ الحصانُ.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]6-[/COLOR] قُرِئَ الكتابُ.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]7-[/COLOR] كُسِرَ القلمُ.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]• • •[/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س287: ابْنِ كلَّ فعل من الأفعال الآتية للمجهول، واضبطه بالشَّكل، وضُمَّ إليه نائب فاعل يتم به معه الكلام؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]يُكْرِم، يَقطع، يعبر، يَأكل، يركب، يقرأ، يَبْري.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#008080][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الجواب: [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]1-[/COLOR] يُكْرَمُ الطالبُ المجتهدُ.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]2-[/COLOR] يُقْطَعُ غُصْنُ الشجرةِ.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]3-[/COLOR] يُعْبَرُ النهرُ.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]4- [/COLOR]يُؤْكَلُ الثمرُ.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]5-[/COLOR] يُرْكَبُ الجملُ.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]6-[/COLOR] يُقْرَأُ الكتابُ.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]7- [/COLOR]يُبْرَى القلمُ.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]• • •[/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س288: عيِّن الفاعل ونائبه، والفعل المبنِيَّ للمعلوم، والمبني للمجهول، من بين الكلمات التي في العبارات الآتية:[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008000]•[/COLOR] ((لا خاب من استخار، ولا ندم من استشار))[/SIZE][/FONT][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/43183/#_ftn1"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0066cc][1][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008000]•[/COLOR] إذا عزَّ أخوك فهُنْ.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008000]•[/COLOR] من لَم يَحْذر العواقب لَم يجد له صاحبًا.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008000]•[/COLOR] كان جعفر بن يحيي يقول: الخراج عمود الملك، وما استُعْزِز بِمثل العدل، ولا استُنـزر بِمثل الظُّلم.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008000]•[/COLOR] كلَّم الناسُ عبدالرحمن بنَ عوف أن يكلِّم عمر بن الخطاب في أن يَلِين لَهم؛ فإنَّه قد أخافهم حتَّى إنه أخاف الأبكار في خُدورهن، فقال عمر: إنِّي لا أجد لهم إلاَّ ذلك، إنَّهم لو يعلمون ما لهم عندي أخذوا ثوبَيَّ عن عاتقي[/SIZE][/FONT][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/43183/#_ftn2"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0066cc][2][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008000]•[/COLOR] لا يُلام من احتاط لنفسه.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008000]•[/COLOR] من يُوقَ شحَّ نفسه يَسْلم.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#008080][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الجواب: [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الفاعل[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]نائب الفعل[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الفعل المبني للمعلوم[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الفعل المبني للمجهول[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]مَن[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]خاب[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]استخار[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]مَن[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ندم[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]استشار[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أخوك[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]عزَّ[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]هُن[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]يحذر[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]يجد[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]كان[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]استْتُعْزِزَ[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]يقول[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]استنـزر[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الناس[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]كلم[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]عمر[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]من[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]يكلم[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]يلين[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أخافهم[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أخاف[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أجد[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]واو لجماعة في "يعلمون"[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]يَعلمون[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]واو الجماعة في "أخذوا"[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أَخذوا[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]يلام[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]يَسلم[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]يوق[/SIZE][/FONT][/CENTER]

[COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[CENTER][COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]• • •[/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س289: هل تعرف له اسمًا آخر؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#008080][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الجواب: نعم، فهذا الباب له تسميتان:[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الأُولى: وعليها أكثر المتقدِّمين: باب المفعول الذي لم يُسَمَّ فاعِلُه، والثانية: وعليها أكثر المتأخِّرين: باب نائب الفاعل.[/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[CENTER][COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]• • •[/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س290: ما الذي تفعله في الفعل عند إسناده للنَّائب عن الفاعل؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]الجواب: [/COLOR]إذا كان الفعل ماضيًا ضُمَّ أوَّلُه، وكُسِر الحرف الذي قبل آخره، فتقول: قُطِع الغصنُ، وحُفِظ الدرسُ.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وهذا التغيير الذي يَلْحق الفعل الماضي عند بنائه لِما لم يسمَّ فاعله، إما أن يكون تحقيقًا، نحو: ﴿ [COLOR=green]وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا[/COLOR] ﴾ [النساء: 28].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وإمَّا أن يكون تقديرًا: كـ[COLOR=#000080]"بِيعَ الطعام"[/COLOR]، والأصل بُيِع الطعامُ، بضمِّ الباء الموحدة، وكسر الياء المثنَّاة تحت، فنقلت حركة الياء إلى ما قبلها، بعد سلْبِ حركتها، فصار "[COLOR=#000080]بِيعَ[/COLOR]" بكسر الباء الموحَّدة، وسكون الياء التحتية.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وكذلك "[COLOR=#000080]شُدَّ الحبلُ[/COLOR]" أصله: شُدِدَ، بضم الأول، وكسر ما قبل الآخر، فأدغمت الدال في الدال، فصار "شُد[COLOR=#000080]َّ".[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وإن كان الفعل مضارعًا، ضُمَّ أوله، وفتح الحرف الذي قبل آخره، فتقول: يُقْطَعُ الغصنُ، ويُحْفَظُ الدرسُ.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ولْيُعْلَم أنَّ التغيير الذي يلحق الفعل المضارع عند بنائه لما لم يسم فاعله، إمَّا أن يكون تحقيقًا، نحو ذلك: يُضْرَب زيدٌ، بضم الأول، وفتح ما قبل الآخر.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]وإما أن يكون تقديرًا: نحو: يُبَاعُ الطعامُ؛ إذْ أصله:[/COLOR] يُبْيَع، بضم أوله، وفتح ما قبل الآخر، فنُقِلت حركة ما قبل الآخر إلى الساكن قبله، فصار الحرف الثاني مفتوحًا، وما قبل الآخر ساكنًا، وتحركت الياء بحسب الأصل، وانفتح ما قبلها بحسب الآن فقُلِبت ألفًا، فصار "[COLOR=#000080]يُبَاعُ[/COLOR]".[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وكذلك "يُشَدُّ الحبلُ" وأصله: يُشْدَدُ الحبلُ، بدالين، فأدغمت إحداهما في الأخرى، فصار "[COLOR=#000080]يُشَدُّ[/COLOR]".[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]• • •[/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س291: ما الذي تفعله في المفعول إذا أقَمتَه مقام الفاعل؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]الجواب: [/COLOR]إذا أقمت المفعول به مقام الفاعل، فإنَّك ترفعه بعد أنْ كان منصوبًا، وتُعطيه أحكام الفاعل؛ من وجوب تأخيره عن الفعل، وتأنيث فعله له إن كان هو مؤنَّثًا، وغير ذلك، ويسمَّى حينئذٍ نائبَ الفاعل، أو المفعول الذي لم يسمَّ فاعله.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]• • •[/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]س292: مَثِّل بثلاثة أمثلة لنائب الفاعل الظاهر؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#008080][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الجواب: [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]المثال الأول[/COLOR]: قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا[/COLOR] ﴾ [النساء: 28].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]المثال الثاني:[/COLOR] قال تعالى: ﴿ [COLOR=green]يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلَا تَنْتَصِرَانِ[/COLOR] ﴾ [الرحمن: 35].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]المثال الثالث:[/COLOR] ﴿ [COLOR=green]فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ[/COLOR] ﴾ [الجمعة: 10].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فكلٌّ من "الإنسان، وشُواظ، والصَّلاة" نائِبُ فاعل، وهي أسماءٌ ظاهرة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]
[SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#008000][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/43183/#_ftnref1"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0066cc][1][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][/COLOR][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] هذا لفظ حديث رواه الطبراني في "الأوسط"، 6/365 (6627)، وفي "الصغير"، 2/175 (980) والقضاعيُّ في "مسند الشهاب" 2/7 (774)، عن أنس بن مالك - رضي الله عنه.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقال الهيثَميُّ في "مَجْمع الزَّوائد" 8/96 رواه الطَّبَراني في "الأوسط" و"الصَّغير"، من طريق عبدالسلام بن عبدالقدوس، وكلاهما ضعيف جدًّا.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقال العجلوني في "كشف الخفا" 2/242: رواه الطبراني في "الصغير"، والقضاعي، عن أنس رفعه، وسنده ضعيف جدًّا.[/SIZE][/FONT]
[COLOR=#008000][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/43183/#_ftnref2"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0066cc][2][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][/COLOR][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 44/270.[/SIZE][/FONT]


[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]رابط الموضوع: [/SIZE][/FONT][URL="http://www.alukah.net/Literature_Language/0/43183/#ixzz24OxY31kr"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]http://www.alukah.net/Literature_Language/0/43183/#ixzz24OxY31kr[/SIZE][/FONT][/U][/URL][/CENTER]