الصفحة الدراسية للفاضل القدس ينادينا
 

[font=traditional arabic][size=5]
[b][size=5][font=traditional arabic]بسم الله الرحمن الرحيم[/font][/size][/b]
[b][size=5][font=traditional arabic]السلام عليكم ورحمة الله وركاته[/font][/size][/b]
[b][size=5][font=traditional arabic]الصفحة الدراسية للفاضل القدس ينادينا[/font][/size][/b]
[b][size=5][font=traditional arabic]الموضوع اريد الاشتراك في :[/font][/size][/b]
[b][size=5][font=traditional arabic]دورة شرح لمعة الاعتقاد(نعم )[/font][/size][/b]
[b][font=traditional arabic][size=5]الدورة التمهيدية( نعم)[/size][/font][/b][/size][/font]

[font=traditional arabic][size=5]بسم الله الرحمن الرحيم[/size][/font]

[size=5][font=traditional arabic]حياكم الله، حقيقة أنا سعيد جدااا بالانتساب لهذه الدورة، بل أنا نادم أن فاتني ما فاتني منها[/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic]الله المستعان[/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic]أنا فقط لا أدري إن كان لي الحق في الاشتراك ولكني فهمت من كلامكم هنا[/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic]أنه علي وضع صفحة للاستفسار فأرجو أن أكون مصيبا[/font][/size]

[size=5][font=traditional arabic]بالنسبة لدروس المرحلة الأولى فقد ألقيت عليها نظرة، ولكن لا أعرف إن كان لي القدرة على الامتحان بعد يومين[/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic]لأن لي امتحانات في الدراسة تنتهي يوم الخميس الذي يلي القادم[/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic]فقد يمنعني هذا من الدخول كثيرا[/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic]ولكن أنا رهن إشارتكم، سأبذل جهدي للتوفيق[/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic]جزاكم ربي الجنة[/font][/size]

بارك الله فيك
يمكنا تأجيل امتحانك في الدورة التمهيدية لظروف دراستك
الى يوم السبت القادم
ثم تكمل معا في الدورة الثانية ان شاء الله
وتلحق بالركب
يسر الله لك
ان كنت يوافقك ذلك ارجو الرد
جزاك الله خيرا

[size=5][b][font=traditional arabic]آمين وإياكم
جزاكم الله خيرا
في الحقيقة امتحانات الجامعة تنتهي بعد 15 يوم من اليوم
لكن بإذن الله يمكنني الجمع إذا كان امتحان الدورة يوم السبت
لكن لدي لدي استفسار -عذرا بارك الله بكم وجعل العمل في ميزان حسناتكم-
المطلوب مني هو فهم الدرس جيدا وحفظ الأدلة
أليس كذلك؟
جزاكم ربي الجنة[/font][/b][/size]

وجزاك ربي الفردوس الأعلى
ويسر الله لك
نعم هذا هوالمطلوب فقط
اعانك الله
اذا امتحانك السبت ان شاء الله
ستجده باذن الله هنا في صفحتك

[font=traditional arabic][size=5][color=navy]جزاكم الله خيرا
رغم أنني لست راض كثيرا عن مذاكرتي فقد كان بودي البقاء مع كل درس مدة أطول لما كان فيه من شرح ماتع ولكن بإذن الله أنا أنتظر الامتحان
جزاكم الله خيرا وبااارك الله بكم[/color][/size][/font]

أستسمحكم عذرا في عدم الدخول صباحا، لأن عندي امتحانات هذا الأسبوع بارك الله بكم

يسر الله لك
الامتحان
هل العقيدة هي التوحيد وضح ذلك؟
مالدليل على ان هناك ألهة اخري ولماذا لاتستحق العبادة؟
اذكر شروط لااله الا الله بدون شرح؟
مامعنى العبادة؟
وفقك الله لما يحب ويرضى
======

[b][font=traditional arabic][size=5]بسم الله الرحمن الرحيم وبه أستعين
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته[/size][/font][/b]

[b][font=traditional arabic][size=5][color=black]هل العقيدة هي التوحيد وضح ذلك؟[/color]
[color=purple]اللفظان إذا اجتمعا تفرقا وإذا تفرقا اجتمعا
العقيدة هي التوحيد في حال افتراقهما، وفي حال اجتماعها يكون لكل منهما معنى خاص به
وهي من بين الكلمات التي يكون اجتماعها تفريقا لها في المعنى، وافتراقها اجتماعا لها في المعنى
كالإيمان والإسلام والفقراء والمساكين

والعقيدة، هي كل ما يجب إقراره بالقلب، من إثبات ما أثبته الله عز وجل لنفسه وخضوع وقبول وانقياد وتنزيه له عز وجل
وكذا الاقرار بما جاء به المصطفى صلى الله عليه وسلم، وقبوله والانقياد له وكذا تنزيهه عما دون ذلك
وكذا الايمان بالسمعيات، وما جاءنا على وجه الغيب كذكر الجنة والنار وعذاب القبر ويوم القيامة إلى غير ذلك.

أما التوحيد
فهو إثبات ما أثبته الله لنفسه وقبوله والخضوع له وتنزيهه عز وجل

إذن فالتوحيد أخص من العقيدة، والعقيدة أعم من التوحيد[/color]


مالدليل على ان هناك ألهة اخري ولماذا لاتستحق العبادة؟
[color=purple]
قال تعالى:[/color] [color=red]ذلك بأن الله هو الحق وأن ما يدعون من دونه هو الباطل وأن الله هو العلي الكبير[/color]
[color=purple]
فأخبر الله عز وجل بأن هنالك عبادة، ولكنها عبادة باطلة لا تجوز ولا تصح،

لا تستحق العبادة لأنه آلهة باطلة، لا تملك لهم -بل ولنفسها- نفعا ولا ضرا، وأن العبادة لا تكون إلا للخالق الرازق المتصرف في كل شيء، الذي بيده الأمر كله وهذا لا يكون إلا لله عز وجل [/color]

اذكر شروط لااله الا الله بدون شرح؟
[color=purple]
1- العلم المنافي للجهل نفيا وإثباتا
2- الاستيقان بالقلب
3- الانقياد لها ظاهرا وباطنا
4- القبول لها فلا يرد شيء من لوازمها ومقتضياتها
5- الإخلاص فيها
6- الصدق من صميم القلب، ولا يكفي قولها بالجوارح فقط
7- المحبة لأهلها والموالاة والمعادة لأجلها[/color]


مامعنى العبادة؟
[color=purple]هي اسم جامع لكل ما يحبه الله من أقوال وأفعال ظاهرة وباطنة
قال شيخ الإسلام رحمه الله: [color=green]هي طاعة الله وامتثال أوامره بما جاء به رسل الله[/color] أو كما قال رحمه الله

ولها ثلاثة شروط
[color=magenta]شرط الوجوب[/color] وهو [color=royalblue]العزم على فعلها[/color]
و[color=magenta]شرطا القبول[/color]
وهما [color=royalblue]الإخلاص [/color]فيها لله عز وجل، فلا يقبل ما كان فيه شرك
و[color=royalblue]المتابعة[/color] وهي متابعة ما جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلا تكون العبادة بالهوى ..إنما بمتابعة هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنته وفق فهم سلف الأمة


جزاكم الله خيرا وبارك بكم
وشكر لكم إعادة الامتحان لي
جعل الله ذلك في ميزان حسناتكم
[/color][/size][/font][/b]

وعليكم السلام ورحمة الله
ماشاء الله
بارك الله فيك
وجزيت خيرا
عليك بقراءة درسين اللمعة وتسجيل حضور كل سبت وثلاثاء موعد الدروس
انت الان بالمرحلة الثانية
[IMG]http://www.hegratytoalla.com/dros%203kida/ahsent.gif[/IMG]
[IMG]http://www.eskindria.com/pic/eskindria.com_75.gif[/IMG]

[b][font=traditional arabic][size=5]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا

أستأذنكم في قراءة الدروس يوم الخميس إن شاء الله، لأنني سأنهي امتحاناتي يومئذ

ولكن بودي سؤال حيرني كثيرا ولا أدري هل الخوض فيه من طلب العلم في شيء أم لا
الله المستعان
يعني ليست جديدا علي المنهج فقد كبرت فيه وفي بيئته ولله الحمد، ولكن عرفت منذ صغري طائفتين في المجتمع، وكلاهما يدعي السلفية، وكل يرمي الآخر إما بالإرجاء إما بالخروج..ولا يخفى ما مر عليه مجتمعنا في فتنة التكفير في عشرية التسعينات المسماة بالعشرية السوداء


وكذا هذا كائن في المنتديات
جدال حول هل العمل أصل في كمال الإيمان أو في صحته؟
فمنهم من يستند إلى كلام علماء من المتأخرين وكذا المتقدمين، ويتهمنا ويقول أن هذا من الإرجاء
فكيف الرد جزاكم الله خيرا؟
وهل نصيحتكم باجتناب هذا


فقد فهمت من كلامكم أن لكل عمل تفصيل، وأن القاعدة ليست عامة فهل فهمي صحيح؟
وإذا كان هكذا، فممارتهم لا تفيد إذن فهي منشأة للسباب والشحناء وقد لاحظت هذا بينهم

جزاكم الله خيرا، وأعتذر عن الخروج عن الدورة بهذا السؤال
أنتظر توجيهكم في هذا الأمر
وكذا عن مجالسة من يخوض في هذا الحديث، فهم كثر
وكل من الجماعتين يعيب علي شخصيا مجالسة الآخرين
فما توجيهم جزاكم الله خيرا[/size][/font][/b]

بارك الله فيك
اعلم ان الحق واحد
ولايمكن ان يكون اثنين
لان القائل بذلك هوالله سبحانه
قال تعالى0ان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولاتتبعوا السبل)
واعلمنا العلة من امره بعدم اتباع السبل وهي (فتضلوا)
طيب كما تقول ايهما الحق؟
نقول الحق مع من يتبع الكتاب والسنة
فانصح بمعرفة الطريق الصحيح فاذا علمته فستعرف ان كل مادونه حتما خطأ
واين الطريق الصحيح؟
المطابق للكتاب والسنة فقط وبشرط
بفهم سلف الامة
وعليك باتخاذ الصحبة الصالحة وعدم الخوض مع اهل الباطل في اباطيلهم الا بعد العلم

والله المستعان
جزاك الله خيرا

[b][font=traditional arabic][size=5]جزاكم الله خيرا وبارك الله بكم
وصل المعنى واستقدت بحمد الله وفضله؛فبارك الله بكم ونفع بعلمكم
وإن شاء الله أجد في هذه الدورة بغيتي وتزول هذه الشبهات
يارك الله بكم

وكذا، أعتذر عن غيابي السايق الذي اجتهدت وسعي أن لا يفوتني أي درس هنا رغم عدم مشاركتي، والله المستعان، ولكن والله هي كلية الطب، والامتحانات ما شغلني أسألكم الدعاء

وكذا رأيت بعض الإخوة ينادونكم بأمنا فهل هو خاص بهم لمكانتهم أم هو لكل ابن مناه أن يكون شابا نشأ في عبادة الله وانضم إلى الدورة؟

أسجل حضوري للدرس الأول من دروس شرح اللمعة جزاكم الله خيرا[/size][/font][/b]

[font=traditional arabic][size=5][color=black][b]جزاكم الله خيرا
أسجل خضوري للدرس الثاني والثالث


أما السؤال
[/b][b][b]نقول الله سبحانه لايظلم فهذا كمال ولكن الجدار ايضا لايظلم فهل هذاكمال؟[/b]وما الفرق؟
فاجيب على فرعين إن شاء الله

الفرع الأول
قلنا أن الصفة فرع عن الذات؛ فلما كان ذات الله كاملة كانت الصقة عدم الظلم كاملة، فهو سبحانه بحكمته عادل في كل شيء، وما منع أحد شيئا، إلا كان ذلك لمصلحته الآجلة أو العاجلة ...بل فوق ذلك يعاملنا برحمته
قال الله عز وجل (ورحمتي وسعت كل شيء)
وقال النبي صلى الله عليه وسلم (جعل الله الرحمة مائة جزء...إلى آخر الحديث)

أما الجدار، فناقص لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا، وأما عدم ظلمه فليس لمشيئة شاءها، إنما رغما عنه كان ذلك



أما الفرع الثاني للجواب،
فهو أن النفي المحض ليس فيه كمال
فنحن إذ نفينا الظلم عن رب العزة
فقد أثبتنا عدله بصريح القرآن
قال تعالى
[/b][/color][/size][/font][color=black][b][font=traditional arabic][size=5][b]إِنَّ اللّهَ لاَ يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِن تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِن لَّدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا

فالله عز وجل عادل بل ومتقضل على خلقه



أما الجدار، فإثباتنا لعدم ظلمه، لا يعني هذا أنه عادل، فهو لم يظلم،ولكن ليست علة ذلك، أنه محب للعدل، إنما علته أنه مقهور على أمره مغلوب عليه
قال الشاعر
وليس يقيم على ضيم يراد به إلا الأذلان عير الحي والوتد
هذا على الخسق مربوطبرمته وذا يشج فلا يرثي له أحد

فكان ذليلا مقهورا على نفسه













أسأل الله أن أكون وفقت في الإجابة
جزاكم الله خيرا وبارك بكم


وشكر سعيكم في الدروس فالله يعلم مقدار استقادتي منها جزاكم الله خيرا[/b][/size][/font]
[/b][b][font=traditional arabic][size=5]قال رسول الله صلى الله عليه وس
[/size][/font][/b][/color]

أعتذر عن بعض الأخطاء الكتابية في ردي السابق هذا؛ فقد منعت المراجعة بأذان الصبح، جزاكم الله خيرا

ماشاء الله
تبارك الله
الأبن الفاضل القدس تنادينا
احسنت بارك الله فيك
وفقك الله لما يحب ويرضي
وجمع لك خيري الدنيا والدين
فاجتهد يابني في كليتك نريد ان نري الشاب المسلم في اعلى مقامات الدنيا
فالمسلم اولى بها
أعانك الله وسدد خطاك
وانه لشرف لي أن اكون أما لك
جزاك الله خيرا

[quote=القدس ينادينا;330889]أعتذر عن بعض الأخطاء الكتابية في ردي السابق هذا؛ فقد منعت المراجعة بأذان الصبح، جزاكم الله خيرا[/quote]
لاعليك
بارك الله فيك
اجابتك ممتازة

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]جزاكم الله خيرا أمنا
أسألكم الدعاء بالتيسيركثيييييييرا أجزل لكم ربي الثواب

أسجل حضوري لدرس السبت الرابع من ربيع الآخر

أمنا، قلتم، [/SIZE][/FONT][/B][B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][URL="http://www.5h5h.com/"][B][FONT=Traditional Arabic]فالله عزوجل تقدس أن يكون له شبيه ومثيل ومكافئ من خلقه[/FONT][/B][/URL][/SIZE][/FONT][/B][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فهل هناك فرق بين هذه الثلاثة (المثيل والشبيه والمكافئ)، أم أن معانيها واحدة وإنما هو على سبيل التأكيد


أعتذر عن التأخر في المشاركة، أعتذر منكم كثيرا، ولكن بإذن الله سيعلم الله حرصي على الحضور أولا بأول[/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Traditional Arabic]
[/FONT]

[b][size=5][color=black]بارك الله فيك ويسر امرك واعانك[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=black]الكلمات الثلاثة ليست بمعنى واحد بل كل منها له معنى[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=black]المكافئ هو المماثل والكفؤ ‏.‏ أي‏:‏ لا مثل له كقوله تعالى‏:‏ في سورة الإخلاص‏:‏

[color=#698f65]‏{‏ وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ ‏}[/color]
[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=black]الشبيه هوالند والنظير‏.‏ قال تعالى في الآية ‏(‏22‏)‏ من سورة البقرة‏:‏

[color=#698f65]‏{‏فَلاَ تَجْعَلُواْ لِلّهِ أَندَادًا‏}‏‏[/color].‏[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=black] التمثيل، اي القياس

أي‏:‏ لا يشبه ولا يمثل بخلقه، قال سبحانه في الآية 74 من سورة النحل‏:‏ [color=#698f65]‏{‏فَلاَ تَضْرِبُواْ لِلّهِ الأَمْثَالَ‏}‏[/color] فلا يقاس سبحانه بخلقه لا في ذاته ولا في أسمائه وصفاته ولا في أفعاله، وكيف يقاس الخالق الكامل بالمخلوق الناقص‏؟‏ ‏!‏ تعالى الله عن ذلك

هذه هي الفوارق بينهم بارك الله فيك
[/color][/size][/b]

جزاكم الله خيرا وبارك بكم

تسجيل حضور للدرس الخامس بحمد الله
بارك الله بكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خيرا وبارك بكم

أسجل حضوري للدرس السادس درس يوم السبت 11 ربيع الآخر


جزاكم الله خيرا، استفدت منه كثيرا بارك الله بكم

امين
احسن الله اليك
الدرس السادس موجود

وعليكم السلام ورحمة الله
عذرا كتبت مشاركتي قدرا في نفس وقت مشاركتك فلم اري دخولك
جزاك الله خيرا

جزااكم الله خيرا أمنا بااارك الله بكم
أسجل حضوري للدرس السابع الرابع عشر من ربيع الآخر أسأل الله أن ينفعنا بكم
جزاكم ربي الجنة

وجزاك خيرا منه
بارك الله فيك
وعلمك ماينفعك ونفعك بما علمك

جزاكم الله خيرا أمنا
لا تنسونا من دعائكم بالبركة في الوقت، وتيسير الفهم حتى لا يختلط علي
فقد سمعت أن بتحقيق التقوى يسهل تحصيل العلم، رغم كثافته، إلا أنه بالتقوى يتحقق ذلك
فلا تنسونا بالله عليكم امنا من هذا

أما إجابة الأسئلة للدرس السابع فأعتذر عن التأخير لانه كان عندي امتحان يوم الأحد في السيميولوجي،
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][SIZE=6][URL="http://www.5h5h.com/"][B][FONT=Traditional Arabic][B]هل اليد صفة ذاتية ام فعلية ولماذا؟[/B][/FONT][/B][/URL]
اليد صفة ذاتية، وذلك لأنها لا تختص بوقت دون وقت، فهي أزلية وأبدية، ثابتة لله تعالى في كل وقت
وبما أنها لا تقوم بذاتها فإضافتها إلى الله إضافة وصف، لا إضافة تشريف وتعظيم
[URL="http://www.5h5h.com/"] [B][FONT=Traditional Arabic][B]قيل ان المراد بالوجه الثواب[/B][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][B]في قوله تعالى (ويبقى وجه ربك) وغيرها من الايات والاحاديث التي ذكرت صفة الوجه فهل هذا صحيح ام خطأ ولماذا؟[/B][/FONT][/B][/URL][/SIZE][/SIZE][/FONT][/B]

هذا خطأ فادح، لأنه تأويل بدونما دليل، ووجه الخطأ في ذلك، في عدة نقاط
أولا أنها وردت لفظة ولا يصح تاويلها إلا بدليل
ثانيا أنه مخالف لإجماع السلف وهم أعلم منا فجميعهم اكتفوا باثباتها دون تعطيل ولا تحريف ولا تمثيل ولا تشبيه ولا تكييف
ثالثا أنه جاء وصف الوجه بـ " ذو الجلال والإكرام" وهذا لا يكون للثواب، إنما يكون لله ولصفاته
رابعا أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال حجابه النور لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه
وهذا لا يكون للثواب
وأخيرا في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه أبو داوود، أعوذ بوجهك الكريم أن تضلني لا إله إلا أنت الحي الذي لا يموت والإنس والجن يموتون، فهذا لا يكون للثواب فالثواب مخلوق، وكما علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا نسأل إلا بالله أو بصفاته، وليس لنا أن نساله بجاه مخلوق أيا كان ولو كان حبيب الله صلى الله عليه وسلم

والله تعالى أعلم

جزاكم الله خيرا أمنا وبارك الله بكم،

نعم يابني
يقول ربنا جل وعلا
(واتقوا الله ويعلمكم الله)
وايضا باليقين والصبر تنال الامامة
قال تعالى
(وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون)
فبهما تصير معلما للخير وامام للمتقين قدوتك في ذلك ابراهيم عليه السلام
فقد كان امة بمفرده
اسأل الله عزوجل ان يرزقك التقوى واليقين والصبر
ويعلمني واياك ماينفعنا
وينفعنا بما علمنا
امين

احسنت بارك الله فيك
جزاك الله خيرا
اجابة ممتازة
يسر الله لك امرك كله

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
!!!!!!!!!!!!!!![/SIZE][/FONT]

جزاكم الله خيرا أمنا وبارك الله بكم
معلش أمنا تعبت أمي وابي مرة وحدة وأبي عمل عملية، والحمد لله ناجحة ولكن أمي ليس بعد، أسألكم الدعاء بالشفاء لهما وبالنجاح لي في الدراسة بارك الله بكم وجزاكم الجنة وأعتذر كثيرا عن التأخير الذي سببته لي هذه الظروف

أسجل حضوري إلى غاية الدرس الحادي عشر
وسأجهز إن شاء الله للامتحان


بالنسبة لصفة اليد، قرأت أن في آية :" والسماء بنيناها بأييد" قال ابن عباس يعني بقوة،
فأفهم هنا أن هذا ما قصدتموه في الرد على المبتدعة
إذ لا يملكون نصوصا مثل هذه تدل على التأويل في الآيات التي وردت فيها صفة من صفات الله
اليس كذلك؟
وجزاكم ربي الجنة بل ورؤية الرحمن في الجنة

شفاهم الله وعفاهم وألبسهم رداء الصحة والعافية
ومتعهم بصحتهم وعافيتهم
وبارك لك فيهم
واقر اعينهم بك طبيبا ناجحا ساعيا لخدمة المسلمين وتخفيف الامهم
يسر الله لك واعانك
معذرة لم افهم سؤالك هل يمكن توضيح الامر؟
اوساجيب بما فهمته انا
==
جزاك الله خيرا منه
واحسن اليك

نعم أمنا قصدت قولكم في الرد عن المبتدعة الذي يؤولون صفات الله عز وجل ويعطلونها، وقد ورد في الرد عنهم أن تأويلهم هذا لم يرد عن سلفنا،
مثلا في الرد على من قال بتعطيل صفة اليدين لله عز وجل، ورد في الرد عليهم أن سلفنا لم يقل بهذا

وهنا في هذه الآية قرأت في تفسير ابن كثير رحمه الله، أن ابن عباس رضي الله عنه قال أن أييد هنا تعني بقوة،
فنحن نقتصر على ما قاله السلف من غير زيادة ولا نقصان
**********
أنا لم يعني أقصد السؤال من حيث المعنى، إنما عن فهمي هذا الذي اسلفته هذا،
يعني ما ثبت لنا فيه قول عن السلف أقررناه كما قاله السلف (كما هو الحال مع هذه الآية من سورة الذاريات)،
وما لم يثبت عنهم فيه كلام، أثبتنا ما أثبته الله لنفسه من غير تعطيل ولا تأويل، ولا تشبيه ولا تمثيل ولا تكييف.
هذا هو المعنى الذي فهمته والذي أوردته


أسأل الله أن يجزيكم خيرا أمنا وبارك الله بكم وشكر لكم الدعوات أسأل الله أن يرفع قدركم بها وأن يجزيكم بالمثل

بارك الله فيك الابن الفاضل طه
واليك هذا الموضوع بقسم العقيدةوهو هام لما كتب فيه صاحبه من الفوائد وهو ماشاء الله على علم ونحسبه كذلك وكذلك ستجد فيه الرد المفصل على صفة اليد
[URL]http://www.hor3en.com/vb/showthread.php?t=37218[/URL]
يسر الله امرك كله
وبارك لك في والديك ومتعهما بالصحة والعافية

اللهم آمين اللهم آمين، بارك الله فيكم أمنا
*******

ما شاء الله
موضوع رااائع فعلا أمنا
واستفدت منه كثيرا ما شاء الله
وأجاب عن سؤالي بذاته الذي كان يحيرني
أنا متأخر فقط في التدوين
بعدما أنهي الدروس هنا سأقوم بتدوين ما قرأته هناك
أسأل الله أن يبارك فيكم أمنا وجزاكم الجنة

بارك الله فيك الابن الفاضل طه
ونفع بك
ويسر لك العلم النافع

السلام عليكم ورحمة الله، أمنا قبل أن أجيب على الامتحان كنت قرأت موضوع الأخ السالف الذكر بارك الله فيه مرة ثانية، فأحبب أن اشير أني والله لم يكن إيرادي للآية من باب وضع الشبهة، إنما كان وقوعي عليها وأنا أبحث في معاني قول الله تعالى ففروا إلى الله، وجاءت هي عارضة فاستفسرت منكم
ولم أكن أعرف أن الأمر بهذا الاختلاف وفيه تفصيل للعلماء
جزاكم الله خيرا أمنا وبارك الله بكم ونفعنا بكم

الإجابة على الامتحان
 

[b][font=traditional arabic][size=5]بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد،


ماهي عقيدة اهل السنة إذا وردت صفة منفية عن الله؟

[color=teal]إذا وردت صفة منفية عن الله تبارك وتعالى في قرآن أو في ما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإنها ترفق بإثبات
يعني لا يرد نفي محض أبدا، [color=magenta]فعقيدة أهل السنة أن النفي المحض لا يدل على الكمال[/color]، إلا إذا أرفق بإثبات صفة،
فلما نفى الله عن نفسه الظلم فإنه أثبت صفة العدل
قال تعالى
[color=magenta]إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها ويوت من لدنه أجرا عظيما[/color]

وقال تعالى
[color=magenta]من جاء بالحسنة فله خير منهاا ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الذي عملوا السيئات إلا ما كانوا يعملون[/color]

[/color]

ما هو اسم صاحب اللمعة؟

[color=teal]قطب الدين محمد بن قدامة المقدسي[/color]

اذكر حديث ورد في تعيين اسماء الله الحسنى ال99
[color=teal]لم يرد حديث صحيح في تعيين الأسماء التسع والتسعين
إنما وردت زيادة على الحديث الصحيح
"[color=green]إن لله تسع وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة[/color]"
وأما الاسماء التي ذكرت في تمام هذا الحديث فهي زيادة ضعيفة
قاله ابن تيمية وكثير من أهل العلم

[/color]مامعنى اسماء الله توقيفية؟

[color=teal]أسماء الله توقيفية أي لا يجوز أن نشتق لله اسما، لم يسم هو -سبحانه- به نفسه، بل نقتصر على ما وصلنا في القرآن وصحيح السنة،
وذلك أننا -مع نقصنا وجهلنا- لو اشتققنا لله اسما نراه نحن حسنا، فقد يكون سيئا، أو ناقصا تبعا لنقصنا وجهلنا
إذن فأسماء الله توقيفية لا يجوز لنا اشتقاق غيرها، إنما يجب الاكتفاء بما ورد لنا

[/color] مالفرق بين حياة الله وحياة ابن ادم؟

[color=teal]من المعلوم أن الصفة فرع عن الذات، وهذا شطر الإجابة
فالله جل وعلا وتقدس كامل فصفاته إذن كاملة لأنها لكامل،
أما الإنسان فمخلوق عاجز ناقص وصفاته تابعة له في النقصان وعدم الكمال

فالفرق إذن بين حياة الله وحياة الإنسان، أن حياة الله صفة لله نثبتها له سبحانه، بلا تعطيل ولا تحريف ولا تشبيه ولا تمثيل ولا تكييف، وهي صفة كاملة،
قال تعالى: [color=magenta]هو الحي الذي لا إله إلا هو فادعوه مخلصين له الدين[/color]
وقال تعالى: [color=magenta]الله لا إله إلا هو الحي القيوم[/color]

وحياة الله كاملة، [color=red]فهي غير مسبوقة بعدم ولا يلحقها زوال[/color]

أما الإنسان فهو ناقص عاجز وحياته إذن ناقصة
فهي مسبوقة بالعدم وسيلحقها الموت،
قال تعالى: "[color=magenta]هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا[/color]"
قال تعالى:"[color=magenta]كل من عليها فان[/color]"
وقال تعالى:"[color=magenta]إنك ميت وإنهم ميتون[/color]"
وقال تعالى :"[color=magenta]كل نفس ذائقة الموت[/color]"

إذن فحياته ناقصة لأنها صادرة أصلا عن ناقص ولإنها مسبوقة بعدم وملحوقة بموت[/color]

ماذا قال اهل البدع في صفة الوجه ؟ واذكر الرد عليهم

[color=teal]كعادة أهل البدع، عطلوا صفة الوجه لله وقالوا أن المقصود بها هو الثواب، وهذا كلام بطلانه يغني عن إبطاله فالرد عليهم كما يلي
[color=green]أولا[/color] أن هذا لم يثبت عن سلفنا الصالح وهم أعلم منا ولم يخف عنهم، ولم يكتموه عنا،
ولو كان فيه خير لسبقونا إليه، فهم به أحرى -أقصد إن كان فيه فضل-
فلما وسعهم إقراره وإمراره وإثباه، فليسعنا ما وسع القوم، ولنقف حيث وقفوا،
فإن كل محذثة بدعة وكل بدعة ضلالة

[color=green]ثانيا:[/color] أن هذا خلاف الظاهر من الآية، ولا يجوز صرف الآية إلى غيره إلا بدليل

[color=green]ثالثا[/color] أن الثواب لا يوصف بـ :" [color=magenta]ذو الجلال والإكرام[/color]" ولا يوصف بهذا إلا الله عز وجل وصفاته

[color=green]رابعا:[/color] كيف يرد المبتدعة إذن على هذا الحديث الصريح الصحيح
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
[color=green]حجابه النور، لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه[/color]

[color=green]خامسا:[/color] أن الثواب مخلوق، ورسول الله صلى الله عليه وسلم استعاذ بوجه الله الكريم، ورسول الله لا يستعيذ بمخلوق
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أعوذ بوجهك الكريم أن أضل لا إله إلا أنت حي لا تموت والجن والإنس يموتون، أو كما قال صلى الله عليه وسلم[/color]


اذكر دليل من القرآن على اثبات اليد لله؟
[color=teal]قال تعالى:[/color]
"[color=magenta]قال يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيديّ[/color].."

[u][color=teal]استطراد[/color][/u]
[color=teal]لقد وردت الآيات كثيرة في إثبات اليدين لله عز وجل ومنها ما ورد على الإفراد (وهو من باب بيان الجنس)
قال تعالى
[color=magenta]تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير[/color]
ومنها ما ورد بالتثنية
قال تعالى
[color=magenta]وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان[/color]
أو على سبيل الجمع (وهو في قول من أقوال أهل العلم أن الجمع من اثنان إلى ما فوق، أو من باب قوله تعالى: "فإن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما"*)
قال تعالى
[color=magenta]أو لم يروا أنا خلقنا لهم مما عملت أيدينا أنعاما فهم لها مالكون[/color]

[/color]اذكر اثنين ممن غضب الله عليهم

[color=teal]قال تعالى: [color=magenta]ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها ولعنه الله وغضب عليه وأعد له عذابا عظيما[/color]

وقال تعالى : [color=magenta]ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم وأعد لهم جهنم وساءت مصيرًا[/color]

أي معنا هؤلاء مغضوب عليهم
* قاتل النفس متعمدا بدون حق
* المنافقون والمنافقات والمشركون والمشركات الظانين بالله ظن السوء

وكذلك ورد في تسير قوله تعالى في الفاتحة "غير المغضوب عليهم" أي اليهود
[/color]
جزاكم الله خيرا وبارك الله بكم وأجزل لكم الثوااب
[/size][/font][/b]

[quote=طه أبو البراء;345138]السلام عليكم ورحمة الله، أمنا قبل أن أجيب على الامتحان كنت قرأت موضوع الأخ السالف الذكر بارك الله فيه مرة ثانية، فأحبب أن اشير أني والله لم يكن إيرادي للآية من باب وضع الشبهة، إنما كان وقوعي عليها وأنا أبحث في معاني قول الله تعالى ففروا إلى الله، وجاءت هي عارضة فاستفسرت منكم
ولم أكن أعرف أن الأمر بهذا الاختلاف وفيه تفصيل للعلماء
جزاكم الله خيرا أمنا وبارك الله بكم ونفعنا بكم[/quote]
وعليكم السلام ورحمة الله
لماذا تقسم يابني على شئ لم يردعلى ذهني مطلقا؟
ومن قال انك اردت وضع شبهة بل هذا من حرصك وجدك
بارك الله فيك
والله ان بقيت على جدك وحرصك على العلم بهذا المنوال فاني اتوقع لك مستقبل مشرق في علم العقيدة واني والله لفخورة بك
جزاك الله خيرا

جزاكم الله خيرا أمنا، لما قرأت ذلك الموضوع خطر علي أن أبين، فأنا وقعت على الآية ..وسبحان الله كان قد وُضِع لها موضوع بحاله..بل قد ورد فيها كل تلك الأقوال من أقوال العلماء
أما القسم فمعذرة والله، لا أظنه إلا من باب اللغو، فإني أعرف أنني غير محتاج لإيراده، صدر مني بغير قصد، أسأل الله أن يغفر لي
جزاكم الله خيرا أمنا ودعواتكم
وكذا قد تذوقت لذة كبيرة في هذا الموضوع
بل صار يصاحبني في حياتي الشخصية ولا أستطيع مفارقته
فلازلت أرى من بركات هذا العلم، ولذة الأنس به
فجزاكم الله خيرا أمنا
وكنت قد هممت أن أضع موضوعا خاص بنا نحن الطلبة نستخرح المعاني التي نتذوقها مما تعلموننا منه
أسأل الله أن يجعل عملكم هذا في ميزان حسناتكم
وأسأل الله أن يثبتنا هنا
وأن يوفقكم لكل خير

اسأل الله عزوجل ان تكون ممن يحمل راية العلم وتبليغه
وان يرزقك الاخلاص فيه
ملحوظة رأيت امتحانك وصححته لكن سأضع النتائج كلها يوم السبت ان شاء الله
جزاك الله خيرا

خيرا أسأل الله أن يكون خيرا