منتديات الحور العين - - أصول النّحو العربيّ (5) الأدلّة الإجماليّة: الحديث الصّحيح

[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]- أصول النّحو العربيّ (5) الأدلّة الإجماليّة: الحديث الصّحيح[/B]

[COLOR=#253748]عبد الحليم توميات .[/COLOR]
[COLOR=#253748]منقول من موقع الكاتب.[/COLOR]
[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][COLOR=#444444][CENTER][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B] [/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#444444][CENTER][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#444444][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]فإنّ الاستدلال بالحديث الصّحيح على إثبات القواعد الكلّية والأحكام النّحوية من المسائل والقضايا الشّائكة الّتي كثر فيها الكلام بين الأئمّة الأعلام، [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#333399][FONT=Traditional Arabic]وليس ذلك من أجل الحديث نفسه[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]، [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#993300][FONT=Traditional Arabic]فإنّ النبيّ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][/B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Diwani Letter]صلّى الله عليه وسلّم[/FONT][/COLOR][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#993300][FONT=Traditional Arabic]كان أفْصح النّاس[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]، ولم يكن يتكلّم إلاّ بأفصح اللّغات وأحسن التّراكيب، ولكنّ الخلاف وقع [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#333399][FONT=Traditional Arabic]من أجل عدم الوثوق في أنّ ما نُقِل عنه هو من كلام النبيّ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/COLOR][/B][COLOR=black][FONT=Diwani Letter]صلّى الله عليه وسلّم[/FONT][/COLOR][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] نفسِه.[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#444444][CENTER][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فكان النّاس فريقين:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#993366][FONT=Symbol]· [/FONT][/COLOR][/B][B][I][COLOR=purple][FONT=Traditional Arabic]الفريق الأوّل[/FONT][/COLOR][/I][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]من يحتجّ بالحديث الصّحيح مطلقا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وهو مذهب شيخَيْ وإمامَي هذه الصّناعة الجمالين: جمال الدّين ابن مالك، وجمال الدّين ابن هشام [/FONT][/COLOR][/B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Diwani Letter]رحمهما الله تعالى[/FONT][/COLOR][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وعزاه ابن الطيّب الفاسيّ [/FONT][/COLOR][/B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Diwani Letter]رحمه الله[/FONT][/COLOR][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] في " تحرير الرّواية وتقرير الكفاية "[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE][URL="http://www.nebrasselhaq.com/2010-06-14-20-25-11/item/336-%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%91%D8%AD%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D9%91-5-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D9%84%D9%91%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%91%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%91%D8%AD%D9%8A%D8%AD#_edn1"][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=AGA Arabesque][U][SIZE=5][1][/SIZE][/U][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/URL][SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] (ص100) إلى الجوهريّ [/FONT][/COLOR][/B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]- [B]وهو صاحب الصّحاح[/B]-[B]، وصاحبِ " البديع "[/B][URL="http://www.nebrasselhaq.com/2010-06-14-20-25-11/item/336-%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%91%D8%AD%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D9%91-5-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D9%84%D9%91%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%91%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%91%D8%AD%D9%8A%D8%AD#_edn2"][COLOR=black][FONT=AGA Arabesque][U][2][/U][/FONT][/COLOR][/URL][B]، والحريريّ، وابن سيده، وابن فارس، وابن خروف، وابن جِنِّي، وأبي محمّد بن عبد الله بن برِّي (تـ: 582)، والسّهيلي، وقال:[/B][/FONT][/COLOR][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]" وغيرهم ممّن يطول ذكرهم، [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#993300][FONT=Traditional Arabic]وهو الّذي ينبغي التّعويل عليه[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]، [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#993300][FONT=Traditional Arabic]والمصير إليه[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]، إذ المتكلّم به أفصح الخلق على الإطلاق، وأبلغ من أعجزت بلاغته الفصحاء على جهة العموم والاستغراق .. فالاحتجاج بكلامه [/FONT][/COLOR][/B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]-[B] الّذي هو أفصح العبارات [/B]-[B] أولى وأجدر من الاحتجاج بكلام الأعراب الأجلاف "اهـ.[/B][/FONT][/COLOR][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#993366][FONT=Symbol]· [/FONT][/COLOR][/B][B][I][COLOR=#993366][FONT=Traditional Arabic]الفريق الثّاني[/FONT][/COLOR][/I][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]: الحقّ أنّه لا يُعلم من صرّح بترك الاحتجاج بالحديث الّذي صحّ سنده من المتقدّمين، حتّى جاء أبو الحسن بن الضّائع[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][URL="http://www.nebrasselhaq.com/2010-06-14-20-25-11/item/336-%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%91%D8%AD%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D9%91-5-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D9%84%D9%91%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%91%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%91%D8%AD%D9%8A%D8%AD#_edn3"][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=AGA Arabesque][U][SIZE=5][3][/SIZE][/U][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/URL][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] وصرّح بالمنع في كتابه " شرح جمل الزجّاجي "، وأبو حيّان الأندلسيّ[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][URL="http://www.nebrasselhaq.com/2010-06-14-20-25-11/item/336-%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%91%D8%AD%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D9%91-5-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D9%84%D9%91%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%91%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%91%D8%AD%D9%8A%D8%AD#_edn4"][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=AGA Arabesque][U][SIZE=5][4][/SIZE][/U][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/URL][SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] في " شرح التّسهيل "، وتبعهما على ذلك السّيوطيّ في " الاقتراح".[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/COLOR]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]( [/FONT][/COLOR][/B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=blue][FONT=Farsi Simple Bold]فصل[/FONT][/COLOR][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] ) [/FONT][/COLOR][/B][COLOR=purple][FONT=PT Bold Heading]في ذكر أدلّة الفريق الثّاني ومناقشتها[/FONT][/COLOR][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE][/COLOR][/CENTER][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]احتجّ من منع الاستدلال بالحديث النّبويّ الصّحيح على مذهبهم بما يلي:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/COLOR]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#993366][FONT=AGA Arabesque]1- [/FONT][/COLOR][/B][B][I][COLOR=purple][FONT=Traditional Arabic]دليلهم الأوّل: [/FONT][/COLOR][/I][/B][B][I][COLOR=#333300][FONT=Traditional Arabic]أنّه ليس من عمل الأئمّة المتقدّمين[/FONT][/COLOR][/I][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال أبو حيّان في " شرح التّسهيل ":[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]" قد أكثر هذا المصنِّف[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][URL="http://www.nebrasselhaq.com/2010-06-14-20-25-11/item/336-%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%91%D8%AD%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D9%91-5-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D9%84%D9%91%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%91%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%91%D8%AD%D9%8A%D8%AD#_edn5"][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=AGA Arabesque][U][SIZE=5][5][/SIZE][/U][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/URL][SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] من الاستدلال بما وقع في الأحاديث على إثبات القواعد الكلّية في لسان العرب، [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#333399][FONT=Traditional Arabic]وما رأيت أحدا من المتقدّمين والمتأخّرين سلك هذه الطّريقة[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]، على أنّ الواضعين الأوّلين لعلم النّحو المستقرئين للأحكام ولسان العرب كأبي عمرو بن العلاء، وعيسى بن عمر، والخليل، وسيبويه من أئمّة البصريّين، والكسائيّ، والفرّاء، وعليّ بن مبارك الأحمر، وهشام الضّرير من أئمّة الكوفيّين لم يفعلوا ذلك، [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#333399][FONT=Traditional Arabic]وتبِعهم على هذا المسلك المتأخّرون من الفريقين[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] وغيرهم من نحاة الأقاليم، كنحاة بغداد وأهل الأندلس "اهـ.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=maroon][FONT=Traditional Arabic]وحاصل كلامه[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]: انعقاد الإجماع الفعليّ على ترك الاحتجاج بالحديث، فابن مالك [/FONT][/COLOR][/B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Diwani Letter]رحمه الله[/FONT][/COLOR][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][/B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]-[B] على حدّ زعمه [/B]-[B] قد خالف الإجماع.[/B][/FONT][/COLOR][/FONT][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=purple][FONT=Traditional Arabic]والجواب[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] من وجوه ثلاثة: المنع، ثمّ التّسليم، والنّقض.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][I][COLOR=maroon][FONT=Traditional Arabic]-الوجه الأوّل[/FONT][/COLOR][/I][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]: المنع. فقد قال ابن الطيّب في " تحرير الرّواية " (ص 101):[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]" [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#333399][FONT=Traditional Arabic]ما رأيت أحدا من الأشياخ المحقّقين إلاّ وهو يستدلّ بالأحاديث على القواعد النّحويّة والألفاظ اللّغويّة[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]، ويستنبطون من الأحاديث النّبويّة الأحكام النّحويّة والصّرفيّة واللّغويّة، وغير ذلك من أنواع العلوم اللّسانيّة كما يستخرجون منها الأحكام الشّرعيّة "اهـ.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][I][COLOR=maroon][FONT=Traditional Arabic]-الوجه الثّاني[/FONT][/COLOR][/I][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]: التّسليم. قال ابن الطيّب في " فيض نشر الانشراح" (452):[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]" وهذا لا دليل فيه على أنّهم يمنعون ذلك ولا يُجوّزونه - كما توهّمه -، بل تركُهم له لعدم تعاطيهم إيّاه، وقلّة إسفارهم عن حجاب محيّاه، على أنّ كتب الأقدمين لا تكاد تخلو عن الألفاظ الحديثيّة في الاستدلال على إثبات الكلمات، واللّغة أخت النّحو كما صرّحوا به.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وأيضا في الصّدر الأوّل [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#333399][FONT=Traditional Arabic]لم تشتهر دواوين الحديث[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]، ولم تكن مستعملةً استعمال الأشعار العربيّة والآي القرآنيّة "اهـ.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]-[/FONT][/COLOR][/B][B][I][COLOR=maroon][FONT=Traditional Arabic]الوجه الثّالث[/FONT][/COLOR][/I][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]: وهو نقض ما عزاه إلى بعض العلماء، كنحاة الأندلس، فقد قال ابن الطيّب [/FONT][/COLOR][/B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Diwani Letter]رحمه الله[/FONT][/COLOR][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]:[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]" وهي مصادرة ظاهرة، بل [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#333399][FONT=Traditional Arabic]هذه كتب الأندلسيّين وغيرهم من النّحاة مشحونة بذلك من غير نكير[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]، فقد استدلّ ابن الحاجّ[/FONT][/COLOR][/B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Diwani Letter]رحمه الله[/FONT][/COLOR][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] في "شرح المقرّب" بأحاديث كثيرة، والشّريف الصّقلّي، والشّريف الغرناطي في شرحيهما لكتاب سيبويه، وكذا ابن الخبّاز في شرح ألفيّة ابن معطي، وأبو عليّ الشّلوبين في كثير من مسائله، بل استعمل ذلك السّيرافيّ، والصفّار في شرحيهما لكتاب سيبويه، وشيّد أركانه العلاّمة الدّماميني، وأكثر منه في شروحه لـ" المغني "، و" التّسهيل "، والبخاري وغيرها.[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]قال: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#993300][FONT=Traditional Arabic]بل رأيت الاستدلال بالحديث في كلام أبي حيّان نفسه[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]، لكنّه لا يُقرّ له مهاد فهو في كلّ يوم في اجتهاد " اهـ.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/COLOR]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#993366][FONT=AGA Arabesque]2- [/FONT][/COLOR][/B][B][I][COLOR=purple][FONT=Traditional Arabic]دليلهم الثّاني: [/FONT][/COLOR][/I][/B][B][I][COLOR=#333300][FONT=Traditional Arabic]أنّ الرّواة كانوا ينقلون الحديث بالمعنى[/FONT][/COLOR][/I][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال أبو الحسن ابن الضّائع في " شرح الجمل ":[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]" [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#333399][FONT=Traditional Arabic]تجويز الرّواية بالمعنى هو السّبب عندي[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] في ترك الأئمّة كسيبويه، وغيره الاستشهادَ بالحديث، واعتمدوا في ذلك على القرآن وصريح النّقل عن العرب، ولولا تصريح العلماء بجواز النّقل بالمعنى في الحديث لكان أولى في إثبات فصيح اللّغة كلامُ النبيّ [/FONT][/COLOR][/B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Diwani Letter]صلّى الله عليه وسلّم[/FONT][/COLOR][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] لأنّه أفصح العرب "اهـ.[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=purple][FONT=Traditional Arabic]الجواب[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]: ملخّص جواب ابن الطيّب الفاسيّ [/FONT][/COLOR][/B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Diwani Letter]رحمه الله[/FONT][/COLOR][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] من وجوه:[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=maroon]- [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]قد اشتهر لدى العلماء اختلافهم في حكم رواية الحديث بالمعنى فهناك من منع ومنهم المجيز ومنهم المستفصل، وهو الصّواب، فجائز رواية الحديث بالمعنى بشروط:[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=maroon][FONT=Traditional Arabic]الأوّل[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]: أن يكون الرّاوي عارفا بكلام العرب ومواقع الألفاظ من المعاني.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والحقّ، أنّ هذا إنّما يحتاج إليه المستنبط للأحكام الشّرعيّة، فهي الّتي تُبنَى على المعاني، أمّا النّحويّ فما يهمّه هو لفظ الرّاوي إن كان فصيحا محترزا عن الخطأ، ليستدلّ بكلامه.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]فهذا الأصمعيّ [/FONT][/COLOR][/B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Diwani Letter]رحمه الله[/FONT][/COLOR][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][/B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]-[B] وهو من رجال مسلم في " صحيحه " [/B]-[B] ذكر ابن الصّلاح (ص 191) عنه أنّه قال: [/B][/FONT][/COLOR][B][COLOR=#993300][FONT=Traditional Arabic]إنّ أخوف ما أخاف على طالب الحديث إذا لم يَعرِف النّحو أن يدخل في جملة قوله[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][/B][COLOR=black][FONT=Diwani Letter]صلّى الله عليه وسلّم[/FONT][/COLOR][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]: (( [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#003366][FONT=Traditional Arabic]مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] )).[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وها هي كتب الطّبقات والتّراجم المعتنية بالرّواة الثّقات يذكر العلماء تبحّرهم في العلوم، وسعة اطّلاعهم، وشدّة ضبطهم، وثقتهم، وورعهم، وغير ذلك من أوصافهم، وما رأيناهم يرمونهم بالجهل بالعربيّة واللّحن في الكلام، [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#333399][FONT=Traditional Arabic]ويشبه موقف الطّاعنين فيهم بالجهل بالعربيّة موقف الفقهاء الّذين يلمزون المحدّثين بالجهل بالأحكام العربيّة[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=#993300][FONT=Traditional Arabic]الثّاني[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]: أن يقول الرّاوي بعد تمام روايته: أو كما قال .. وهذا قليل ولا يكاد يوجد إلاّ في كلام بعض الصّحابة كأنس، وابن مسعود، وأبي الدّرداء [/FONT][/COLOR][/B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Diwani Letter]رضي الله عنهم[/FONT][/COLOR][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]، كما نبّه عليه الخطيب البغداديّ في " الكفاية " (271 و277) وابن الصّلاح في "المقدّمة"، فإن كان كذلك فلا يضرّنا روايتهم للحديث بالمعنى لأنّهم عُرْبٌ فصحاء.[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=#993300][FONT=Traditional Arabic]الثّالث[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]: ألاّ يكون المروِيُّ مدوّنا في كتاب.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]أمّا المدوّن في كتاب فقد اتّفقوا على منع روايته بالمعنى، وحكى ابن الصّلاح عليه الإجماع. [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#333399][FONT=Traditional Arabic]والّذي استدلّ به ابن مالك [/FONT][/COLOR][/B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Diwani Letter]رحمه الله[/FONT][/COLOR][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#333399][FONT=Traditional Arabic]وغيره إنّما هو المدوّن في الكتب[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]، وتلك الكتب منقولة عن كتب شيوخهم وهكذا.[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=purple][FONT=Traditional Arabic]والحاصل[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]:[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=purple][FONT=Monotype Koufi]-[/FONT][/COLOR][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] أنّ [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#333399][FONT=Traditional Arabic]الّذي يُمعِن النّظر في كتب المحدّثين يدرك احتياطهم البالغ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]، وما كانوا عليه من التحرّز في الرّواية بالمعنى.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]فهذا الإمام أحمد [/FONT][/COLOR][/B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Diwani Letter]رحمه الله[/FONT][/COLOR][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] يُجيز الرّواية بالمعنى، ومع ذلك يذكر ابن الصّلاح أنّه كان يعنّف على من يغيّر رواية المحدّث مِن: " قال النبيّ [/FONT][/COLOR][/B][COLOR=black][FONT=Diwani Letter]صلّى الله عليه وسلّم[/FONT][/COLOR][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] " إلى:" قال رسول الله [/FONT][/COLOR][/B][COLOR=black][FONT=Diwani Letter]صلّى الله عليه وسلّم[/FONT][/COLOR][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] "!..[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وهذا الإمام مسلم مشهور عنه شدّة احترازه في الرّواية: فيقول مثلا: قال فلان: حدّثنا، وقال فلان: أخبرنا، [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]فهو يحتاط في ألفاظ السّند فكيف في ألفاظ المتن[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] ؟![/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ولا يخفى على من تدبّر دواوين السنّة كيف ينقلون العبارة الّتي يشكّ فيها الرّاوي كما هي، ويقولون: شكّ فلان، ويذكرون ما قاله غيره، ويقولون: وفي لفظ كذا، وفي آخر كذا ..[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=maroon]- [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]ثمّ إنّ الّذي يمعن النّظر في كتب الصّحاح والسّنن والمسانيد يجد أنّ [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#993300][FONT=Traditional Arabic]الأحاديث المرويّة بالمعنى قليلة[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] ولا تكون إلاّ في بعض الأحاديث الطّوال.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=maroon]- [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]ثمّ إنّ الشّعر العربيّ ثبت أنّ رواته تصرّفوا في بعض الألفاظ ولم يُجعل ذلك أصلا وأمرا مطّردا، بل رأينا أبا حيّان وغيره يذكرون البيت من الشّعر فيخرّجونه على إحدى اللّغات القليلة، ولا يرمون رواته بالتصرّف فيه ![/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=maroon]- [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]ثمّ إنّ طعن أبي حيّان لا يَرِد على ابن مالك [/FONT][/COLOR][/B][COLOR=black][FONT=Diwani Letter]رحمه الله[/FONT][/COLOR][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]، لأنّه ربّما ما كان يرى جواز الرّواية بالمعنى.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#993366][FONT=AGA Arabesque]3- [/FONT][/COLOR][/B][B][I][COLOR=purple][FONT=Traditional Arabic]الدّليل الثّالث[/FONT][/COLOR][/I][/B][B][I][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]: [/FONT][/COLOR][/I][/B][B][I][COLOR=#333300][FONT=Traditional Arabic]من بين الرّواة[/FONT][/COLOR][/I][/B][B][I][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]: [/FONT][/COLOR][/I][/B][B][I][COLOR=#333300][FONT=Traditional Arabic]الأعاجم والمولّدون[/FONT][/COLOR][/I][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]قال أبو حيّان [/FONT][/COLOR][/B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Diwani Letter]رحمه الله[/FONT][/COLOR][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]:[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]" وقع اللّحن كثيرا فيما رُوي من الحديث، لأنّ كثيرا من الرّواة كانوا غير عرب بالطّبع، ولا يعلمون لسان العرب بصناعة الإعراب، فوقع اللّحن في كلامهم، وروايتُهم غير الفصيح من لسان العرب، ونعلم قطعا غير شكّ أنّ رسول الله [/FONT][/COLOR][/B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Diwani Letter]صلّى الله عليه وسلّم[/FONT][/COLOR][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] كان أفصح النّاس، فلم يكن ليتكلّم إلاّ بأفصح اللّغات "اهـ.[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=purple][FONT=Traditional Arabic]الجواب[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]: هذا لا يرد، لأنّهم ناقلون للألفاظ، وما يتصرّفون فيه قليل جدّا، يُشترط فيه ما ذكرناه: أنّ من شرط الرّواية بالمعنى أن يكون عالما بكلام العرب ومواقع الألفاظ من المعاني.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]أمّا قول أبي حيّان: " وقع اللّحن كثيرا "، فإن كان مراده باللّحن مخالفته للإعراب حيث لا يقبل التّخريج على لغة من اللّغات [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=maroon][FONT=Traditional Arabic]فممنوع ليس منه شيء في دواوين الحديث[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وإن أراد باللّحن كونَه في الظّاهر على خلافِ الأصل وخلافِ الكثير في كلامهم فمثله لا يضرّ، فهذا القرآن الكريم أبلغ الكلام وأفصحه المنقول بالتّواتر تجد فيه تراكيب على خلاف الكثير من كلام العرب ممّا جعل العلماء والمفسّرين يقفون أمامها بتخريجات عديدة، حتّى أبو حيّان ذكر منها تخريجات لا تخطر بخاطر.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]ثمّ إنّ قوله " [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#333399][FONT=Traditional Arabic]وقع كثير[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] " [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=purple][FONT=Traditional Arabic]مبالغة[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]، فهذا صحيح البخاري مشتمل على 7275 حديثا بالمكرّر، ولا تبلغ التّراكيب الّتي ظاهرها يخالف الكثير من كلام العرب أربعين حديثا فما نسبة أربعين حديثا في هذا العدد الكبير.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]ومع ذلك فقد وقف العلماء أمامها وأزالوا النّقاب عن وجوه إشكالها، كما فعل ابن مالك [/FONT][/COLOR][/B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Diwani Letter]رحمه الله[/FONT][/COLOR][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] في " التّوضيح ".[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وصحيح مسلم فيه 4000 حديث بإسقاط المكرّر، و12000 حديث باعتبار الطّرق والأسانيد، ولا تكاد تبلغ الأحاديث الّتي ظاهرها يخالف المشهور من القواعد ثلاثين حديثا.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وهذا موطّأ الإمام مالك [/FONT][/COLOR][/B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Diwani Letter]رحمه الله[/FONT][/COLOR][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] يشمل 353 حديثا موصولا قلّما ترى فيه تركيبا يحتاج إلى تأويل.[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وهذا بحر الأحاديث مسند الإمام أحمد ليس فيه إلاّ القليل جدّا من الأحاديث الّتي ظاهرها يخالف المشهور.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أمّا نسبة اللّحن إلى الرّواة لأنّهم مولّدون فهذا ضعيف من وجهين:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][I][COLOR=#993300][FONT=Traditional Arabic]الأوّل[/FONT][/COLOR][/I][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]: سبق بيانه، أنّهم كانوا ضابطين للألفاظ لا يزيدون ولا ينقصون.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][I][COLOR=#993300][FONT=Traditional Arabic]الثّاني[/FONT][/COLOR][/I][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]: أنّ تدوين الحديث كان قبل وقوع اللّحن: فقد كان من الصّحابة [/FONT][/COLOR][/B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Diwani Letter]رضي الله عنهم[/FONT][/COLOR][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] من يكتب الحديث في عصره [/FONT][/COLOR][/B][COLOR=black][FONT=Diwani Letter]صلّى الله عليه[/FONT][/COLOR][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/COLOR][/B][COLOR=black][FONT=Diwani Letter]وسلّم[/FONT][/COLOR][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]، كعبد الله بن عمرو [/FONT][/COLOR][/B][COLOR=black][FONT=Diwani Letter]رضي الله عنه[/FONT][/COLOR][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]، وصحيفة عليّ في الدّيات وأسنان الإبل، وكتابه [/FONT][/COLOR][/B][COLOR=black][FONT=Diwani Letter]صلّى الله عليه وسلّم[/FONT][/COLOR][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] لأهل اليمن، وكتبه لغيرهم، وكتابه لأبي شاه.[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وعام 100 هـ أمر عمر بن العزيز [/FONT][/COLOR][/B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Diwani Letter]رحمه الله[/FONT][/COLOR][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] أبا بكر عمرو بن حزم بجمع السنّة، فشرع فيها فتوفّاه الله عام 101 هـ، فحمل لواء تدوينها الزّهريّ [/FONT][/COLOR][/B][COLOR=black][FONT=Diwani Letter]رحمه الله[/FONT][/COLOR][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=#993300][FONT=Traditional Arabic]فهؤلاء التّابعون هم ممّن يوثق بلغتهم وفصاحتهم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]، [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#333399][FONT=Traditional Arabic]فينبغي أن يُعاملوا معاملة الشّعراء الإسلاميّين الّذين يحتجّ النّحاة بكلامهم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وأمّا من بعدهم فقد رووا عنهم الحديث باللّفظ، وخلاف ذلك قليل بشرطه وهو العلم بالعربيّة.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]قال عبد القادر البغدادي [/FONT][/COLOR][/B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Diwani Letter]رحمه الله[/FONT][/COLOR][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] في " خزانة الأدب " (1/5):[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]" وتدوين الأحاديث والأخبار، بل وكثير من المرويّات، وقع في الصّدر الأول قبل فساد اللغة العربية، [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#333399][FONT=Traditional Arabic]حين كان كلام أولئك المبدِّلين[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][/B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]-[B]على تقدير تبديلهم [/B]-[B] [/B][/FONT][/COLOR][B][COLOR=#333399][FONT=Traditional Arabic]يسوغ الاحتجاج به[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]، وغايته يومئذ تبديل لفظ بلفظ يصح الاحتجاج به، فلا فرق بين الجميع في صحة الاستدلال.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ثم دُوِّن ذلك المبدّل - على تقدير التّبديل -، ومنع من تغيره ونقله بالمعنى، كما قال ابن الصّلاح، فبقي حجّة في بابه "اهـ.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=purple][FONT=Traditional Arabic]الخلاصة[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]:[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#993366][FONT=Symbol]· [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]أجمع العلماء على حجّية الأحاديث الثّابتة من لفظه صلّ[/FONT][/COLOR][/B][COLOR=black][FONT=Diwani Letter]ى الله عليه وسلّم[/FONT][/COLOR][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]، وهذا يمكن تصوّره بيسر وسهولة في:[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الأحاديث المتواترة لفظا.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الأحاديث المختصرة الجامعة، الّتي تعدّ بمثابة القواعد.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#993366][FONT=Symbol]· [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]واختلفوا فيما لا يعلم فيه ذلك، والصّواب هو الاحتجاج بها لأنّ الأصل في النّقل أن يكون باللّفظ:[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]إن لم يكن عن النبيّ [/FONT][/COLOR][/B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Diwani Letter]صلّى الله عليه وسلّم[/FONT][/COLOR][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] فعن الصّحابة رضي الله عنهم.[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وإن لم يكن عن الصّحابة [/FONT][/COLOR][/B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Diwani Letter]رضي الله عنهم[/FONT][/COLOR][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] - وهذا قليل جدّا - فعن التّابعين، وكلّ من الصّحابة والتّابعين ممّن يُحتجّ بلسانهم.[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#993366][FONT=Symbol]· [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]لا يمكن معرفة ما رُوِي بالمعنى إلاّ بجمع الطّرق، فمن المحال أن يجتمع الرّواة كلّهم على اللّحن، فإنّه لا بدّ أن يكون أكثر الطّرق وافق الأفصح أو الفصيح، فعندئذ يُحكم على الطّريق الّذي وقع فيه اللّحن بالشّذوذ في الحكم اللّغوي، كما يُحكم عليه بالشّذوذ في الحكم الحديثي.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#993366][FONT=Symbol]· [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]قول السّيوطيّ رحمه الله في " الاقتراح ": ( ومن ثمّ أُنكِر على ابن مالك إثباته القواعد النّحويّة بالألفاظ الواردة في الحديث ) [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=purple][FONT=Traditional Arabic]خطأ محض[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]ذلك لأنّ ابن مالك [/FONT][/COLOR][/B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Diwani Letter]رحمه الله[/FONT][/COLOR][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] لم يُثبِت قاعدة واحدة لم تكن، ولا حكما ليس معروفا، [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#333399][FONT=Traditional Arabic]وإنّما كان يرجّح الآراء الضّعيفة عند الجمهور بالحديث[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]، أو [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#333399][FONT=Traditional Arabic]يقوّي بعض اللّغات الغريبة[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][I][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]الأمثلة[/FONT][/COLOR][/I][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]:[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#993366][FONT=Symbol]· [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]استدلال ابن مالك بحديث بدء الوحي على أمور:[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=#993300][FONT=Traditional Arabic]الأوّل[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]: بقول ورقة بن نوفل للنّبيّ [/FONT][/COLOR][/B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Diwani Letter]صلّى الله عليه وسلّم[/FONT][/COLOR][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]: (( [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#003366][FONT=Traditional Arabic]إذ يخرجك قومك [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic])) على استعمال ([/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#003366][FONT=Traditional Arabic]إذ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]) للمستقبل، فاستعملت استعمال ([/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#003366][FONT=Traditional Arabic]إذا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]) وهو ممّا غفل عنه كثير من النّحاة، وله نظير في كلام الله [/FONT][/COLOR][/B][COLOR=black][FONT=Diwani Letter]تعالى[/FONT][/COLOR][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]:{[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=teal][FONT=Traditional Arabic]وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]} [/FONT][/COLOR][/B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][مريم: من الآية39][B].[/B][/FONT][/COLOR][/FONT][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=#993300][FONT=Traditional Arabic]الثّاني[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]: التّخريج على الأصول، فقد قال ورقة: " يا ليتني فيها جذعٌ " وفي رواية: " يا ليتني فيها جذعا " فخرّجها على حذف الفعل: يا ليتني فيها أكون جذعا.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=#993300][FONT=Traditional Arabic]الثّالث[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]: بقوله [/FONT][/COLOR][/B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Diwani Letter]صلّى الله عليه وسلّم[/FONT][/COLOR][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] لورقة بن نوفل [/FONT][/COLOR][/B][COLOR=black][FONT=Diwani Letter]رضي الله عنه[/FONT][/COLOR][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]: (( [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#003366][FONT=Traditional Arabic]أَوَمُخْرِجِيَّ هُمْ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] ؟ ))، على أنّه يجري على لغة " أكلوني البراغيث ".[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#993366][FONT=Symbol]· [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]قول أبي بكر الصدّيق [/FONT][/COLOR][/B][COLOR=black][FONT=Diwani Letter]رضي الله عنه[/FONT][/COLOR][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]: ( [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#333399][FONT=Traditional Arabic]لاَ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=purple][FONT=Traditional Arabic]هَا اللهِ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]، [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#333399][FONT=Traditional Arabic]إذا لا يعمد إلى أسد من أسد الله يقاتل عن الله ورسوله فيعطيك سلبه[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] )، قال الجوهريّ [/FONT][/COLOR][/B][COLOR=black][FONT=Diwani Letter]رحمه الله[/FONT][/COLOR][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=purple][FONT=Traditional Arabic]ها[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] للتّنبيه وقد يقسم بها يقال: لا [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=purple][FONT=Traditional Arabic]ها الله[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] ما فعلت كذا، قال ابن مالك: " فيه شاهد على جواز الاستغناء عن واو القسم بحرف التنبيه ".[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#993366][FONT=Symbol]· [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]مجيء الحال من نكرة دون مسوّغ، ولكنّ بقلّة، ومنه قول عائشةَ [/FONT][/COLOR][/B][COLOR=black][FONT=Diwani Letter]رضي الله عنها[/FONT][/COLOR][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][/B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]–[B] في الصّحيحين [/B]–[B] : ( [/B][/FONT][/COLOR][B][COLOR=#003366][FONT=Traditional Arabic]فَصَلَّى جَالِسًا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]، [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#003366][FONT=Traditional Arabic]وَصَلَّى وَرَاءَهُ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=purple][FONT=Traditional Arabic]قَوْمٌ قِيَامًا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]، [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#003366][FONT=Traditional Arabic]فَأَشَارَ إِلَيْهِمْ أَنْ اجْلِسُوا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] ).[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]قال ابن مالك [/FONT][/COLOR][/B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Diwani Letter]رحمه الله[/FONT][/COLOR][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]: ( [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#333399][FONT=Traditional Arabic]ولم يُنَكَرْ غَالبا ذُو الحال إنْ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] *** [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#333399][FONT=Traditional Arabic]لم يتَأخَّر[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]، [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#333399][FONT=Traditional Arabic]أو يُخصَّصْ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]، [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#333399][FONT=Traditional Arabic]أوْ يَبِنْ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] )[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أي قد يأتي صاحب الحال نكرة بلا مسوغ نادرا.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/COLOR]
[COLOR=#666666][CENTER][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والحمد لله أوّلا وآخرا، وباطنا وظاهرا.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/CENTER][/CENTER]
[COLOR=#666666]ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[/COLOR]
[COLOR=#666666][/COLOR]
[COLOR=#666666][URL="http://www.nebrasselhaq.com/2010-06-14-20-25-11/item/336-%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%91%D8%AD%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D9%91-5-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D9%84%D9%91%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%91%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%91%D8%AD%D9%8A%D8%AD#_ednref1"][COLOR=black][COLOR=black][FONT=Times New Roman][U][1][/U][/FONT][/COLOR][/COLOR][/URL][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]هو شرح " كفاية المتحفّظ، ونهاية المتلفّظ " لأبي إسحاق إبراهيم الطّرابلسي المعروف بابن الأجدابيّ.[/FONT][/COLOR]
[/COLOR]
[COLOR=#666666][URL="http://www.nebrasselhaq.com/2010-06-14-20-25-11/item/336-%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%91%D8%AD%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D9%91-5-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D9%84%D9%91%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%91%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%91%D8%AD%D9%8A%D8%AD#_ednref2"][COLOR=black][COLOR=black][FONT=Times New Roman][U][2][/U][/FONT][/COLOR][/COLOR][/URL][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] هو محمّد بن مسعود الغزني (421 هـ) له " البديع في النّحو ".[/FONT][/COLOR]
[/COLOR]
[COLOR=#666666][URL="http://www.nebrasselhaq.com/2010-06-14-20-25-11/item/336-%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%91%D8%AD%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D9%91-5-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D9%84%D9%91%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%91%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%91%D8%AD%D9%8A%D8%AD#_ednref3"][COLOR=black][COLOR=black][FONT=Times New Roman][U][3][/U][/FONT][/COLOR][/COLOR][/URL][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]ابن الضائع (تـ680 هـ/1281 م) علي بن محمد بن علي بن يوسف الكتامي الاشبيلي، أبو الحسن، المعروف بابن الضائع: عالم بالعربية، أندلسي، من أهل إشبيلية، عاش نحو سبعين سنة، من كتبه: " شرح كتاب سيبويه " و " شرح الجمل " للزجّاجي. [" الأعلام " للزّركليّ (4/ 333)].[/FONT][/COLOR]
[/COLOR]
[COLOR=#666666][URL="http://www.nebrasselhaq.com/2010-06-14-20-25-11/item/336-%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%91%D8%AD%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D9%91-5-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D9%84%D9%91%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%91%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%91%D8%AD%D9%8A%D8%AD#_ednref4"][COLOR=black][COLOR=black][FONT=Times New Roman][U][4][/U][/FONT][/COLOR][/COLOR][/URL][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]أبو حيان [COLOR=#227D1F]النحوي[/COLOR] (654 - 745 هـ): محمّد بن يوسف بن على بن يوسف ابن حيان الغرناطي الأندلسيّ الجيّانى، النفزي، أثير الدين، أبو حيان: من كبار العلماء بالعربية، و[COLOR=#227D1F]التفسير،[/COLOR] والحديث، والتراجم واللغات. ولد في إحدى جهات غرناطة، ورحل إلى مالقة، وتنقل إلى أن أقام بالقاهرة، وتوفّي بها، بعد أن كفّ بصره. من أشهر تلاميذه الصّفدي [/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]- صاحب الوافي بالوَفَيات -، وابن مرزوق التّلمسانيّ.[/FONT][/COLOR]
[/COLOR]
[COLOR=#666666][URL="http://www.nebrasselhaq.com/2010-06-14-20-25-11/item/336-%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%91%D8%AD%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D9%91-5-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D9%84%D9%91%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%91%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%91%D8%AD%D9%8A%D8%AD#_ednref5"][COLOR=black][COLOR=black][FONT=Times New Roman][U][5][/U][/FONT][/COLOR][/COLOR][/URL][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] هو هنا - عفا الله عنه - وإن أظهر الازدراء بالإمام ابن مالك على عادته، إلاّ أنّه قد أقرّ له بالفضل في مواضع من " شرح التّسهيل "، و"شرح الخلاصة"، بل ألحقه بالخليل وسيبويه وأضرابهما، ونقل عنه تلميذه محبّ الدّين الحلبيّ المعروف بناظر الجيش (تـ: 778) في " شرحه على التّسهيل ": ( كان أبو حيّان يقول: من عرف ما في هذا الكتاب - يعني التّسهيل - لا يكون تحت أديم السّماء أنْحَى منه ).[/FONT][/COLOR]
[/COLOR]