كان و أخواتها.
 

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][U]كان وأخواتها[/U][/SIZE][/FONT][/B][URL="http://www.reefnet.gov.sy/education/kafaf/Bohoth/KanaAkhawatuha.htm#_ftn1"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#0000ff][U](1)[/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][/CENTER]

[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]كان وأخواتها[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]: أفعالٌ ترفع [COLOR=red][URL="http://www.reefnet.gov.sy/education/kafaf/Bohoth/MubtadaKhabar.htm"][U][COLOR=#0000ff]المبتدأ[/COLOR][/U][/URL][/COLOR] وتنصب [COLOR=red][URL="http://www.reefnet.gov.sy/education/kafaf/Bohoth/MubtadaKhabar.htm"][U][COLOR=#0000ff]الخبر[/COLOR][/U][/URL][/COLOR]. فيسمّى المبتدأ اسماً لها، ويسمّى الخبر خبراً لها، نحو: [[COLOR=blue]كان خالدٌ مريضاً[/COLOR]]. والأفعال الناقصة زمرتان: [كان وأخواتها] و[كاد وأخواتها]. فدونك ذلك:[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]1- الزمرة الأولى، كان وأخواتُها[/B]:[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]-[/B] منها ثمانٍ، هي: [[/FONT][B][FONT=Traditional Arabic]كان، صار، أصبح، أضحى، أمسى، ظلّ، بات[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]، [/FONT][B][FONT=Traditional Arabic]ليس[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]]. ليس لأحدها شرطٌ مقصورٌ عليه وحده[URL="http://www.reefnet.gov.sy/education/kafaf/Bohoth/KanaAkhawatuha.htm#_ftn2"][COLOR=#0000ff](2)[/COLOR][/URL].[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]-[/B] و[[/FONT][B][FONT=Traditional Arabic]مادام[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]]: وشرطها أنْ تسبقها [ما] المصدرية الظرفية، ويكون التأويل [مدّة دوام]، نحو: [[COLOR=blue]أكرمه مادام مجتهداً [B]=[/B] مدّة دوامه مجتهداً[/COLOR]].[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]-[/B] و[[/FONT][B][FONT=Traditional Arabic]ما برح، ما زال، ما فتئ، ما انفكّ[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]]. وشرطها أن تسبقها أداة يصلح استعمالها للنفي، نحو: [[COLOR=blue]ما زال خالدٌ مسافراً[/COLOR]] و[[COLOR=blue]لسنا نبرح نحترمك[/COLOR]][URL="http://www.reefnet.gov.sy/education/kafaf/Bohoth/KanaAkhawatuha.htm#_ftn3"][COLOR=#0000ff](3)[/COLOR][/URL].[/FONT][/SIZE]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]أحكامٌ ذات خطر: [/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]¨[/FONT][FONT=Traditional Arabic]إن استُعمِل الناقص بمعنى التامّ، عُدَّ تامّاً، نحو [[COLOR=blue]سأزورك غداً حين نُصبح، وأفارقك حين نُمسي[/COLOR]][URL="http://www.reefnet.gov.sy/education/kafaf/Bohoth/KanaAkhawatuha.htm#_ftn4"][COLOR=#0000ff](4)[/COLOR][/URL]. والعكس صحيح، فالتامّ إن كان بمعنى الناقص، عُدَّ ناقصاً، نحو: [[COLOR=blue]عاد الحزنُ فرَحاً[/COLOR]][URL="http://www.reefnet.gov.sy/education/kafaf/Bohoth/KanaAkhawatuha.htm#_ftn5"][COLOR=#0000ff](5)[/COLOR][/URL]. [/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]¨[/FONT][FONT=Traditional Arabic]يعمل الناقص سواء كان صفة [/FONT][FONT=Traditional Arabic](أي: [COLOR=red][URL="http://www.reefnet.gov.sy/education/kafaf/Bohoth/JamidMushtaq.htm"][U][COLOR=#0000ff]مشتقّاً[/COLOR][/U][/URL][/COLOR]) أو[/FONT][FONT=Traditional Arabic]فعلاً أو مصدراً نحو: [[COLOR=blue]لستَ [/COLOR][/FONT][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]زائلاً [/FONT][/COLOR][/B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]محترماً[/FONT][/COLOR][FONT=Traditional Arabic] (صفة)، [/FONT][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]فكُنْ[/FONT][/COLOR][/B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic] مجتهداً[/FONT][/COLOR][FONT=Traditional Arabic] (فعل)، [/FONT][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]فكونك [/FONT][/COLOR][/B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]كسولاً يُزري بك[/FONT][/COLOR][FONT=Traditional Arabic] (مصدر)].[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]¨[/FONT][FONT=Traditional Arabic]قد يتقدّم خبر الأفعال الناقصة، عليها، وعلى أسمائها أيضاً، نحو: [[COLOR=blue]غزيراً أصبح المطر، وأصبح غزيراً المطر[/COLOR]]. ولكن يستثنى من ذلك [ليس] وما يقترن بـ [ما] فإن الخبر يتقدَّم على أسمائها فقط، ولكنْ لا يتقدّم عليها هي نفسها، فلا يقال مثلاً: [غزيراً ليس المطر]، ولا [أُكرِمُ زهيراً مجتهداً ما دام].[/FONT][/SIZE]


[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=red][U]خصائص [كان][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]تمتاز [B]كان[/B] (بصيغة الماضي) من أخواتها بأمور، إليكها: [/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]¨[/FONT][FONT=Traditional Arabic]قد تدلّ على الاستمرار والثبوت، نحو: [/FONT][FONT=Traditional Arabic]][/FONT][FONT=Traditional Arabic]إنّ الله كان عليكم رقيباً[/FONT][FONT=Traditional Arabic][[/FONT][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]¨[/FONT][FONT=Traditional Arabic]قد تزاد بين لفظين متلازمين، كالجارّ والمجرور، والصفة والموصوف، والمتعاطفين... وقد أوردنا أنماطاً من ذلك في [النماذج الفصيحة] فانظرها هناك.[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]¨[/FONT][FONT=Traditional Arabic]يكثر حذفها هي واسمها، بعد أداتين شرطيتين هما: [إنْ] و[لو]، كنحو قولك: [[COLOR=blue]زهيرٌ ممتدَحٌ إنْ حاضراً وإنْ غائباً[/COLOR]] و[[COLOR=blue]اِلتمسْ ولو خاتماً من حديد[/COLOR]][URL="http://www.reefnet.gov.sy/education/kafaf/Bohoth/KanaAkhawatuha.htm#_ftn6"][COLOR=#0000ff](6)[/COLOR][/URL].[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]·[/FONT][FONT=Traditional Arabic]إذا جُزِم مضارعها بالسكون، جاز حذفُ نونه، نحو: [[COLOR=blue]لم يكنْ مقصِّراً [B]=[/B] لم يكُ مقصِّراً[/COLOR]].[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]فائدة:[/B] في هذا البحث تركيب مهمَل، نورده لمن يريد استعماله والصوغ على قالبه، هو: [/FONT][B][FONT=Traditional Arabic][اِفعَلْ هذا إمّا لا][/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]، ومعناه كما قالوا: اِفعلْه إن كنت لا تفعل غيرَه.[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]2- الزمرة الثانية، كاد وأخواتها:[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]ويُسمونها: أفعال المقاربة[URL="http://www.reefnet.gov.sy/education/kafaf/Bohoth/KanaAkhawatuha.htm#_ftn7"][COLOR=#0000ff](7)[/COLOR][/URL] وهي:[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][[/FONT][B][FONT=Traditional Arabic]كاد وأوشكَ[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]: للمقاربة]، و[[/FONT][B][FONT=Traditional Arabic]عسى[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]: للرجاء]، و[[/FONT][B][FONT=Traditional Arabic]جَعَلَ وطفِق وأخذ وأنشأ[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]: للشروع][URL="http://www.reefnet.gov.sy/education/kafaf/Bohoth/KanaAkhawatuha.htm#_ftn8"][COLOR=#0000ff](8)[/COLOR][/URL].[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وهي جميعها ترفع الاسم، وتنصب الخبر، كشأن سائر أخوات [كان]. غير أن أفعال المقاربة هذه تتفرّد بأنّ [/FONT][B][FONT=Traditional Arabic]أخبارها لا تكون إلاّ أفعالاً مضارعة[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]. [/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]فأما المضارع بعد [كاد وأوشك وعسى]، فيجوز نصبه بـ [أنْ] ويجوز عدم نصبه بها، نحو: [[COLOR=blue]كاد زهيرٌ[/COLOR][/FONT][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]أن يفوز[/FONT][/COLOR][/B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic] [B]=[/B] كاد زهيرٌ [/FONT][/COLOR][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]يفوز[/FONT][/COLOR][/B][FONT=Traditional Arabic]].[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وأما المضارع بعد: [جعل وطفق وأخذ وأنشأ] فيمتنع نصبه بـ [أن] قولاً واحداً، نحو: [[COLOR=blue]أخذ زهيرٌ يدرس[/COLOR]].[/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]حُكْمان: [/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]·[/FONT][FONT=Traditional Arabic]إذا جاءت أفعال المقاربة في الاستعمال، بمعنى التامّة، عُدَّت تامّة. فالفعل: [كاد] من قولك مثلاً: [[COLOR=blue]كاد العدوّ لعدوّه[/COLOR]] تامّ، لأنه من الكيد والمكيدة.[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]·[/FONT][FONT=Traditional Arabic]تُعَدّ [عسى] تامّةً ترفع فاعلاً، إذا تجرَّدَت من اسم لها، ظاهر أو مضمر، نحو: [[COLOR=blue]عسى أن نسافر[/COLOR]]، ويكون المصدر المؤوّل من [أنْ والمضارع] فاعلاً لها.[/FONT][/SIZE]
[CENTER][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]* * *[/B][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=blue][U]نماذج فصيحة من استعمال الفعل الناقص[/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]1- نماذج كان وأخواتها:[/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]·[/FONT][FONT=Traditional Arabic]][/FONT][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]وأوصاني بالصلاة والزكاة [B]مادمتُ حيّاً[/B][/FONT][/COLOR][FONT=Traditional Arabic][[/FONT][FONT=Traditional Arabic] (مريم 19/31)[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][مادام]: شرط إعمال هذا الفعلِ عمل [كان]، أن تتقدّمه [ما] المصدرية الظرفية، ويكون التأويل: [مدّة دوام]. وهو ما تراه متحققاً في الآية، فـ [مدّة]: هو الظرف، و[دوام] هو المصدر، والتأويل: [وأوصاني بالصلاة والزكاة مدّةَ دوامي حيّاً]. فالاستعمال إذاً في الآية على المنهاج. والتاء: اسم [مادام]، و[حيّاً]: خبرها.[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]·[/FONT][FONT=Traditional Arabic]][/FONT][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]إنّ الله [B]كان غفوراً [/B]رحيماً[/FONT][/COLOR][FONT=Traditional Arabic][[/FONT][FONT=Traditional Arabic] (النساء 4/23)[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][كان غفوراً]: من خصائص [كان] أنها - وإن كانت ماضويّة الصيغة - قد تدلّ على الثبوت والاستمرار، فتتجرّد من الدلالة الزمنية، فيكون زمانها متصلاً بغير انقطاع. وهو ما تراه في الآية، فإنّ المعنى: كان الله وما زال وسيظلّ غفوراً. ومنه قوله تعالى:[/FONT][FONT=Traditional Arabic]][/FONT][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]كنتم خيرَ أُمَّةٍ أُخرجَت للناس[/FONT][/COLOR][FONT=Traditional Arabic][[/FONT][FONT=Traditional Arabic] (آل عمران 3/110)[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]·[/FONT][FONT=Traditional Arabic]قال امرؤ القيس (الديوان /32): [/FONT][/SIZE]

[CENTER][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فقلتُ [B]يمينُ [/B]الله [B]أبرح[/B] قاعداً *****ولو قطعوا رأسي لديكِ وأوصالي [/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][أبرح]: أحد أربعة أفعال هي [برح، زال، فتئ، انفكّ]، شَرْطُ إعمالها عملَ [كان]، أن يسبقها نفيٌ بـ [ما] أو غيرها، نحو: [لا ينفكّ يزورنا، وما نزال نرحّب به]. ولقائل أن يقول: إنّ فعل: [برح] في بيت امرئ القيس، قد عمل فنصب الخبر: [قاعداً]، ولم يسبقه نفي!! والجواب أنّ أداة النفي يجوز أن تُحذَف وتُقدَّر، إذا جاءت بعد قسَم، وذلك ما تراه في البيت. والأصل: [يمين الله [B]لا[/B] أبرح قاعداً]. وقد جاء مثلُ ذلك في التن[/FONT][FONT=Traditional Arabic]ْ[/FONT][FONT=Traditional Arabic]زيل العزيز: [/FONT][FONT=Traditional Arabic]][/FONT][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]قالوا [B]تاللهِ تفتأ[/B] تذكر يوسف[/FONT][/COLOR][FONT=Traditional Arabic][[/FONT][FONT=Traditional Arabic] (يوسف 12/85). فـ [تالله] قسَم، وقد حُذِفت أداة النفي بعده وهي [لا]، على المنهاج. والأصل: [تالله [B]لا [/B]تفتأ]. [/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]·[/FONT][FONT=Traditional Arabic]][/FONT][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]لن نبرح[/FONT][/COLOR][/B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic] عليه عاكفين[/FONT][/COLOR][FONT=Traditional Arabic][[/FONT][FONT=Traditional Arabic] (طه 20/91)[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][لن نبرح]: هاهنا أداة نفي هي: [لن]؛ وتقدُّمُ النفي على الأفعال الأربعة: [برح، زال، فتئ، انفكّ] شرْطٌ في إعمالها عمَل [كان]، وعليه فإنّ [عاكفين] خبر [نبرح] منصوب على المنهاج. وفي الآية دلالة على أنّ النفي يكون بـ [ما] وغيرها، وهو هنا [لن]. ومن ذلك أيضاً قوله تعالى: [/FONT][FONT=Traditional Arabic]][/FONT][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]و[B]لا يزالون[/B] مختلفين[/FONT][/COLOR][FONT=Traditional Arabic][[/FONT][FONT=Traditional Arabic] (هود 11/118) فهاهنا فعلٌ ناقص هو [يزال]، واسمه واو الضمير في محل رفع، وخبره [مختلفين] منصوب. وذلك أنّ شرط إعماله عمَلَ [كان] قد تحقق، إذ تقدّمه نفيٌ.[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]·[/FONT][FONT=Traditional Arabic]][/FONT][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]و[B]كان حقّاً[/B][/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]علينا نصْرُ المؤمنين[/FONT][/COLOR][FONT=Traditional Arabic][[/FONT][FONT=Traditional Arabic] (الروم 30/47)[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][حقّاً]: خبر كان، مقدّم على اسمها، منصوب. واسمها مؤخر هو [نصرُ...]. والإجماع معقود على أنّ الأفعال الناقصة جميعها، يجوز أن تتقدّم أخبارُها على أسمائها، ومنه هذه الآية. بل يجوز أيضاً أن تتقدّم هذه الأخبار على الأفعال الناقصة نفسها،([B]ما عدا [ليس]، والأفعالَ التي تقترن بها [ما][/B]، فلا يجوز أن تتقدّم أخبارها عليها). وعلى هذا، إنّ تقدّم خبر كان على اسمها، في الآية التي نحن بصددها، جاء على المنهاج. [/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]·[/FONT][FONT=Traditional Arabic]قال السموأل (شرح ابن عقيل 1/273):[/FONT][/SIZE]

[CENTER][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]سَلِي إنْ جهلتِ الناسَ عنّا وعنهمُ***** [B]فليس سواءً عالمٌ[/B] وجهولُ [/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][سواءً]: خبر الفعل الناقص [ليس]، منصوب. وقد تقدّم على الاسم وهو: [عالمٌ]، إذ الأصل قبل التقديم والتأخير: [ليس عالمٌ وجهولٌ سواءً]. وقد جاء تقدّمُ الخبر، على المنهاج، إذ الأفعال الناقصة يجوز كما قلنا آنفاً، أن تتقدّم أخبارها على أسمائها، بل يجوز أن تتقدم أخبارها عليها نفسها أيضاً. وإنما الذي لا يجوز، هو أن تتقدّم هذه الأخبار على [ليس] والأفعال التي تقترن بـ [ما]. [/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]·[/FONT][FONT=Traditional Arabic]][/FONT][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]فسبحان الله حين[B] تُمسون وحين تُصبحون[/B][/FONT][/COLOR][FONT=Traditional Arabic][[/FONT][FONT=Traditional Arabic] (الروم 30/17)[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][تمسون وتصبحون]: فعلان لفظهما لفظ الناقص، ومعناهما معنى التامّ، ومن ثَمّ يُعَدّان تامَّين. وذلك أنّ معنى [تمسون]: تدخلون في المساء، ومعنى [تصبحون]: تدخلون في الصباح. ومتى كان معنى الفعل كذلك، لم يرفع اسماً وينصب خبراً، بل يكتفى بالمرفوع وحده، فيرفعه على أنه فاعل.[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وعلى ذلك يقال في إعراب هذين الفعلين: إنهما فعلان تامّان، والواو في كل منهما في محل رفع فاعل. ومثل ذلك قوله تعالى: [/FONT][FONT=Traditional Arabic]][/FONT][FONT=Traditional Arabic]وإنْ كان ذو عُسْرة فنَظِرَةٌ إلى ميسَرَة[/FONT][FONT=Traditional Arabic][[/FONT][FONT=Traditional Arabic](البقرة 2/280) فإنّ فعل [كان] في الآية فعلٌ تامّ يكتفي بمرفوعه، أي يكتفي بفاعله، وهو كلمة [ذو]. لأن معناه: إنْ وجِد ذو عسرة؛ ولو أنّ الفعل هنا كان فعلاً ناقصاً لقيل: [فإن كان المدينُ ذا عسرة فـ.....] !! [/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]·[/FONT][FONT=Traditional Arabic]قال الشاعر (شرح ابن عقيل 1/269): [/FONT][/SIZE]

[CENTER][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وما كلُّ مَن يُبدي البشاشة [B]كائناً أخاك*****[/B] إذا لم تُلْفِهِ لكَ مُنْجِدا[/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][كائناً]: اسم فاعل مشتقّ من الفعل الناقص [كان]، وقد عمل عمله، فاسمُه ضمير مستتر (هو)، وخبره [أخاك]. وذلك أنّ الأفعال الناقصة بصيغها الثلاث: الماضي والمضارع والأمر، وما يُشتَقّ منها، ومصادرها أيضاً، ترفع الاسم وتنصب الخبر. وبتعبير آخر: ليس العمل مقصوراً على الفعل الناقص وحده، بل يعمل هو وصفته (أي: المشتقّ منه) ومصدره. ودونك من هذا أمثلة: [/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]·[/FONT][FONT=Traditional Arabic]][/FONT][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]فقلنا لهم [/FONT][/COLOR][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]كونوا[/FONT][/COLOR][/B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic] قِرَدَةً خاسئين[/FONT][/COLOR][FONT=Traditional Arabic][[/FONT][FONT=Traditional Arabic] (البقرة 2/65)[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][كونوا]: فعل ناقص، في صيغة الأمر. وواو الضمير اسمه، و[قِرَدَةً] خبره. ومثله طِبقاً الآية: [/FONT][FONT=Traditional Arabic]][/FONT][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]كونوا حجارةً[/FONT][/COLOR][FONT=Traditional Arabic][[/FONT][FONT=Traditional Arabic] (الإسراء 17/50)، فالواو اسمه، و[حجارةً] خبره.[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]·[/FONT][FONT=Traditional Arabic]قال الحسين بن مُطَيْر: [/FONT][/SIZE]

[CENTER][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قضى اللّهُ يا أسماءُ أنْ لستُ [B]زائلاً****** أحبّكِ [/B]حتى يُغمِض الجفنَ مُغمِضُ [/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][زائلاً]: اسم فاعل مشتقّ من الفعل الناقص [زال - يزال]، وقد تحقّق له شرط العمل، إذ سُبِق بـ [ليس]، وهي تفيد النفي. فاسم [زائلاً]: الضمير المستتر [أنا]، وخبره جملة [أحبّكِ]. ولقد قدّمنا آنفاً، أنّ المشتقّ من الفعل الناقص يعمل عملَه.[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]·[/FONT][FONT=Traditional Arabic]قال الشاعر: [/FONT][/SIZE]

[CENTER][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]في لُجَّةٍ غَمَرت أباكَ بُحورُها *******في الجاهليّة [B]- كان -[/B] والإسلامِ [/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][كان]: أتى بها الشاعر زائدةً بين لفظين متلازمين، هما المعطوف والمعطوف عليه.[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]·[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وقال الآخر (شرح ابن عقيل 1/291): [/FONT][/SIZE]

[CENTER][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]جِيادُ بَني أبي بكرٍ تَسامَى******* على [B]-كان - [/B]المسوَّمةِ العرابِ [/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][كان]: أتت في البيت زائدة بين لفظين متلازمين، هما الجارّ والمجرور. [/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]·[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وقال غيرُه: [/FONT][/SIZE]

[CENTER][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ولبستُ سربالَ الشباب أزورُها ********ولَنِعْمَ [B]- كان - [/B]شبيبة المحتالِ [/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][كان]: أتى بها الشاعر زائدةً بين لفظين متلازمين، هما نِعْمَ وفاعلها.[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]·[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وقال آخر:[/FONT][/SIZE]

[CENTER][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]في غُرَف الجنّة العُليا التي وَجَبَتْ ********لهمْ هناك بسعيٍ[B]- كان -[/B] مشكورِ[/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][كان]: جيء بها زائدةً في البيت، بين لفظين متلازمين، هما الصفة والموصوف. [/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]·[/FONT][FONT=Traditional Arabic]قال الشاعر: [/FONT][/SIZE]

[CENTER][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فإنْ [B]لم تَكُ المرآةُ [/B]أبدَتْ وَسامةً******* فقد أبدَتِ المرآةُ جبهةَ ضيغَمِ [/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5](الضيغم = الأسد). [لم تكُ]: هاهنا نونٌ محذوفة. والأصل قبل الحذف: [لم تكنْ]. وذلك في العربية جائز. والقاعدة أنّ [كان]، يجوز حذف نون مضارعها، إذا كان مجزوماً بالسكون.[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]·[/FONT][FONT=Traditional Arabic]][/FONT][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]لم يكُنِ [/FONT][/COLOR][/B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]الذين كفروا...[/FONT][/COLOR][FONT=Traditional Arabic][[/FONT][FONT=Traditional Arabic] (البيّنة 98/1)[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ليس في هذه القراءة ما نُدير الحديث حوله، لكنّ للآية قراءة أخرى هي غايتنا. فقد قرئت: [[B][COLOR=blue]لم يكُ [/COLOR][/B][COLOR=blue]الذين...[/COLOR]] بحذف النون. وذلك كما ذكرنا آنفاً، جائز في العربية. فمضارع الفعل الناقص [كان]، يجوز حذف نونه، إذا كان مجزوماً بالسكون. [/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]·[/FONT][FONT=Traditional Arabic]قال الشاعر: [/FONT][/SIZE]

[CENTER][SIZE=5][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]ألم أكُ جارَكمْ [/FONT][/COLOR][/B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]ويكون بيني******* وبينكم المودّةُ والإخاءُ[/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][لم أكُ]: هاهنا فعلٌ مضارعٌ ناقص حُذِفت نونه، وماضيه [كان]. والأصل قبل الحذف: [لم أكنْ]. وذلك جائز في العربية. فمضارع [كان] يجوز حذفُ نونه، إذا كان مجزوماً بالسكون.[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]·[/FONT][FONT=Traditional Arabic]][/FONT][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]ولم أكُ بغيّاً[/FONT][/COLOR][/B][FONT=Traditional Arabic][[/FONT][FONT=Traditional Arabic] (مريم 19/20)[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]حذْف النون في هذه الآية، مِن آخر الفعل الناقص [أكنْ]، جاء على المنهاج. وليس هاهنا شيء يضاف إلى ما تقدّم من الشرح، في النماذج السابقة. وإنما أوردنا هذه الآية لمزيد من التبيين والتثبيت.[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]·[/FONT][FONT=Traditional Arabic]قال الشاعر (شرح ابن عقيل 1/294): [/FONT][/SIZE]

[CENTER][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قد قيل ما قيل [B]إنْ صدقاً وإنْ كذباً******* [/B]فما اعتذارُكَ من قولٍ إذا قيلا [/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][إنْ صدقاً]: حذَف الشاعرمن الكلام [كان واسمَها]، وأبقى خبرها، والأصل: [إنْ كان المقولُ صدقاً]، وأعاد ذلك طِبقاً في قوله: [[B]وإنْ كذباً[/B]]، إذ الأصل: [وإنْ كان المقول كذباً]. ويَكثُر ذلك بعدَ [إنْ[/FONT][FONT=Traditional Arabic]][/FONT][FONT=Traditional Arabic] و[/FONT][FONT=Traditional Arabic][[/FONT][FONT=Traditional Arabic]لو] الشرطيتين. وترى نموذجاً من هذا الحذف بعد [لو] في قول الشاعر(شرح ابن عقيل 1/295):[/FONT][/SIZE]

[CENTER][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]لا يَأمَنِ الدهرَ ذو بغيٍ، [B]ولو مَلِكاً ********[/B]جنودُهُ ضاق عنها السهلُ والجبلُ [/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فقد حذف الشاعر من الكلام [كان واسمها]، وأبقى خبرها فقط. والأصل: [ولو كان ذو البغي ملكاً].[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]2- نماذج كاد وأخواتها:[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]·[/FONT][FONT=Traditional Arabic]][/FONT][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]لا [B]يكادون يفقهون[/B] حديثاً[/FONT][/COLOR][FONT=Traditional Arabic][[/FONT][FONT=Traditional Arabic] (النساء 4/78)[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][يكادون]: من أفعال المقاربة، اسمه واو الضمير وخبره مضارع: [يفقهون]، غير مقترن بـ [أن]، ولو لم يكن الكلام قرآناً، واقترن بها لجاز. ومثل ذلك طِبقاً، قولُه تعالى [/FONT][FONT=Traditional Arabic]][/FONT][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]فذبحوها وما [B]كادوا يفعلون[/B][/FONT][/COLOR][FONT=Traditional Arabic][[/FONT][FONT=Traditional Arabic] (البقرة 2/71)[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]·[/FONT][FONT=Traditional Arabic][[COLOR=blue]ما [B]كدتُ أن أصلّي [/B]العصر،حتى [B]كادت الشمس أن تغرُب[/B][/COLOR]]. [/FONT][FONT=Traditional Arabic]([/FONT][FONT=Traditional Arabic]حديث شريف)[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][كدت أن] و[كادت أن]: خبر كل منهما مضارع مقترن بـ [أنْ]: [أن أصلي، أن تغرب]. وذلك جائز. ومثل ذلك البيت الآتي: [/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]·[/FONT][FONT=Traditional Arabic]قال الشاعر يرثي: [/FONT][/SIZE]

[CENTER][SIZE=5][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]كادتِ النفس أن تفيض[/FONT][/COLOR][/B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic] عليهِ****** إذ غدا حشْوَ رَيْطَةٍ وبُرودِ [/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5](الرَّيْطَة: الملاءة إذا كانت قطعة واحدة، ويريد بذلك: الكفن).[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][كادت النفسأن تفيض]: خبرُ كاد مقترن بـ [أنْ]، وذلك جائز، كما قدّمنا آنفاً.[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]·[/FONT][FONT=Traditional Arabic]قال الشاعر: [/FONT][/SIZE]

[CENTER][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ولو سُئِل الناسُ التُرابَ [B]لأوشكوا******** [/B]- إذ ا قيل: [هاتوا] - [B]أن يمَلّوا [/B]ويمنعوا [/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][أوشكوا أن...]: أوشك من أفعال المقاربة، اسمه واو الضمير، وخبره [أن يَمَلّوا]: مضارع مقترن بـ [أن]. وذلك جائز، كما أنّ عدم اقتران الخبر بها جائز أيضاً.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومثلُه في اقتران خبر [أوشك] بـ [أن]، قول الشاعر: [/SIZE][/FONT]

[CENTER][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]إذا المرء لم يَغْشَ الكريهة [B]أوشكت ********[/B]حبال الهُوَيْنى بالفتى [B]أن تَقَطَّعا [/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][أوشكت]: اسمها: [حبال]، والخبر: [أنْ تقطّع]، مضارع مقترن بـ [أنْ]. [/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]·[/FONT][FONT=Traditional Arabic]قال أميّة بن أبي الصلت: [/FONT][/SIZE]

[CENTER][SIZE=5][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]يوشك مَن [/FONT][/COLOR][/B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]فرَّ مِن منيَّتِهِ******* في بعض غِرّاتهِ [B]يُوافقُها[/B][/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][يوشك مَن فرّ يوافق]: اسم يوشك هو [مَن]، وخبره [يوافق]: مضارع غير مقترن بـ [أن]. وجائزٌ اقتران المضارع بها - كما رأيت فيما تقدّم - وجائز أيضاً عدم اقترانه بها، كما ترى في هذا البيت الذي نحن بصدده.[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]·[/FONT][FONT=Traditional Arabic]][/FONT][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]عسى ربُّكم أنْ[/FONT][/COLOR][/B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic] يرحمكم[/FONT][/COLOR][FONT=Traditional Arabic][[/FONT][FONT=Traditional Arabic] (الإسراء 17/8)[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][عسى... أن]: عسى مِن أفعال المقاربة، اسمُه: [ربّكم]، وخبره [أنْ يرحمكم]: مضارع مقترن بـ [أن]. ومثل ذلك طِبقاً، الآية: [/FONT][FONT=Traditional Arabic]][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic]فعسى الله أن [/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]يأتي بالفتح[/FONT][FONT=Traditional Arabic][[/FONT][FONT=Traditional Arabic] (المائدة 5/52) [اللهُ]: لفظ الجلالة، اسم عسى، وخبره [أن يأتي]: مضارع مقترن بـ [أن]. ولكنْ جائزٌ عدم اقترانه بها أيضاً، ومنه قول هُدبة بن خشرم: [/FONT][/SIZE]

[CENTER][SIZE=5][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]عسى الكَرْبُ[/FONT][/COLOR][/B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic] الذي أمسيتَ فيهِ****** [B]يكون [/B]وراءَه فَرَجٌ قريبُ[/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][الكربُ]: اسم عسى، وخبره [يكون]: مضارعٌ غير مقترن بـ [أنْ]. ومثل ذلك طِبقاً قول الشاعر:[/SIZE][/FONT]

[CENTER][SIZE=5][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]عسى اللهُ يُغني [/FONT][/COLOR][/B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]عن بلاد ابن قادرٍ******* بمنهمِرٍ جَوْنِ الرَّبابِ سكوبِ [/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5](أراد بالمنهمر: المطر الغزير، والجون: الأسود، والرباب: السحاب).[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][الله] لفظ الجلالة، اسم عسى، وخبره [يغني]: مضارع غير مقترن بـ [أن]. ومثله قول البرج بن خن[/FONT][FONT=Traditional Arabic]ْ[/FONT][FONT=Traditional Arabic]زير التميمي:[/FONT][/SIZE]

[CENTER][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وماذا [B]عسى الحجّاجُ يبلغُ [/B]جهدُهُ ********إذا نحن جاوزنا حَفيرَ زِيادِ [/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5](حفير زِياد: موضع على خمس ليالٍ من البصرة).[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][الحجّاج] اسم عسى، وخبره [يبلغ]: مضارع غير مقترن بـ [أن]. ويتبيّن مما تقدّم من الشواهد، جوازُ اقتران المضارع بعد [عسى] بـ [أن]، وعدم اقترانه بها. [/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]·[/FONT][FONT=Traditional Arabic]][/FONT][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]وعسى أن تكرهوا [/FONT][/COLOR][/B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]شيئاً وهو خيرٌ لكم و[B]عسى أن تحبّوا [/B]شيئاً وهو شرٌّ لكم[/FONT][/COLOR][FONT=Traditional Arabic][[/FONT][FONT=Traditional Arabic](البقرة 2/216)[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][عسى]: تكررت في الآية مرتين، وهي فيهما جميعاً فعل تامٌّ، [B]فاعلُه المصدر المؤوّل[/B]: ففي الأولى [أن تكرهوا]، وفي الثانية [أن تحبوا]. [/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وبيان ذلك، أنّ [عسى] إذا لم يكن بعدها اسم لها ظاهرٌ أو مضمر، عُدَّت تامّةً، وكان المصدر المؤوّل من [أنْ والمضارع] فاعلاً لها. [/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]ومثلُ هذه الآية طِبقاً قوله تعالى: [/FONT][FONT=Traditional Arabic]][/FONT][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]لا يسخرْ قومٌ من قومٍ [B]عسى أن يكونوا [/B]خيراً منهم ولا نساء من نساء [B]عسى أن يكنّ [/B]خيراً منهنّ[/FONT][/COLOR][FONT=Traditional Arabic][[/FONT][FONT=Traditional Arabic] (الحجرات 49/11)[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فـ [عسى] هاهنا في الموضعين من الآية تامّة، فاعلها المصدر المؤوّل: [أن يكونوا] في الموضع الأول، والمصدر المؤول [أن يكنَّ] في الموضع الثاني. وذلك أنّ [عسى] ليس بعدها في الموضعين، اسم لها ظاهر أو مضمر، ولذلك عُدَّت تامّة في الموضعين كليهما.[/SIZE][/FONT]


[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][URL="http://www.reefnet.gov.sy/education/kafaf/Bohoth/KanaAkhawatuha.htm#_ftnref1"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][COLOR=#0000ff][U]1- وتسمّى أيضاً [الأفعال الناقصة]، وإنما سمّيت ناقصة لأنها لا تكتفي بمرفوعها. أي: لا تتمّ الفائدة بها وبالمرفوع بعدها، بل تحتاج مع المرفوع إلى منصوب.[/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL]

[URL="http://www.reefnet.gov.sy/education/kafaf/Bohoth/KanaAkhawatuha.htm#_ftnref2"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][COLOR=#0000ff][U]2- تذكير هذه الأفعال أو تأنيثها، لا يُخِلّ بصحة الاستعمال، [/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]فلكلٍّ وجهٌ في العربية ومسوِّغ.[/SIZE][/FONT]

[URL="http://www.reefnet.gov.sy/education/kafaf/Bohoth/KanaAkhawatuha.htm#_ftnref3"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][COLOR=#0000ff][U]3- مثال ذلك [لا]، في نحو قولنا: [لا تبرحْ مجتهداً]. فإنها هنا [لا] الناهية، لكنها في أحوال أخرى تصلح للنفي، نحو: [خالد لا يزورنا]. فهذا هو المراد من قولنا في المتن: [وشرطها أن تسبقها أداة يصلح استعمالها للنفي]. هذا، وقد تحذف[/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4] أداة النفي جوازاً بعد القسم، ومنه قول امرئ القيس:[/SIZE][/FONT]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]فقلتُ يمينُ الله أبرح قاعداً ولو قطعوا رأسي لديك وأوصالي [/SIZE][/FONT][/CENTER]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]والأصل قبل الحذف: [لا أبرح]. [/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[URL="http://www.reefnet.gov.sy/education/kafaf/Bohoth/KanaAkhawatuha.htm#_ftnref4"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][COLOR=#0000ff][U]4- الفعلان [نصبح ونمسى] في المثال، تامّان. إذ المعنى: [حين ندخل في الصباح، وحين ندخل في المساء].[/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL]

[RIGHT][URL="http://www.reefnet.gov.sy/education/kafaf/Bohoth/KanaAkhawatuha.htm#_ftnref5"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][COLOR=#0000ff][U]5-[/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4] فعلُ [عاد] في المثال، ناقص، إذ معناه هنا: [صار].[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[URL="http://www.reefnet.gov.sy/education/kafaf/Bohoth/KanaAkhawatuha.htm#_ftnref6"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][COLOR=#0000ff][U]6- التقدير في المثال الأول: [إنْ كان حاضراً، وإن كان غائباً]. وفي الثاني: [ولو كان الذي تلتمسه خاتماً من حديد].[/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL]

[URL="http://www.reefnet.gov.sy/education/kafaf/Bohoth/KanaAkhawatuha.htm#_ftnref7"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][COLOR=#0000ff][U]7- يسمونها جميعها: [أفعال المقاربة] تجوّزاً، وإن كان بعضها للمقاربة، وبعضها للشروع، وبعضها للر[/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]جاء.[/SIZE][/FONT]

[URL="http://www.reefnet.gov.sy/education/kafaf/Bohoth/KanaAkhawatuha.htm#_ftnref8"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][COLOR=#0000ff][U]8- في كتب الصناعة أربعة أفعال أخرى لا تُستعمَل في عصرنا، وهي: [كَرَبَ، حرى، اِخلَولَق، علق]، فأعرضنا عن ذكرها في المتن، واكتفينا بذكرها هنا.[/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL]

[SIZE=6][B]منقول.[/B][/SIZE]
[/FONT][/SIZE]