۩ محاضرات التفسير ( / المحاضرة الأولى /) ۩
 

[CENTER][IMG]http://www10.0zz0.com/2012/04/26/05/945136498.gif[/IMG]
[COLOR=#bf0000][U][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][B]لمشاهدة فهرس المحاضرات [/B][/FONT][/SIZE][/U][/COLOR]
[COLOR=#bf0000][U][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][B]اضغط هنـــا[/B][/FONT][/SIZE][/U][/COLOR]

[IMG]http://www10.0zz0.com/2012/04/26/05/631498044.gif[/IMG]

[URL="http://www.wanees.net/forum/index.php?page=topic&show=1&id=105"][SIZE=5][B][FONT=Courier New]۩۞۩ مشروع تفريغ محاضرات معهد إعداد الدعاة ببنها ۩۞۩ [/FONT][/B][/SIZE][/URL]




[FONT=Traditional Arabic][COLOR=#bf0000][SIZE=6][IMG]http://www12.0zz0.com/2012/04/27/22/938992974.gif[/IMG][/SIZE][/COLOR][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][COLOR=#ff0000] [B]الدورة العلمية بمسجد عمر بن الخطاب ببنها [/B][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[B][COLOR=#0000ff][SIZE=6]
[FONT=Traditional Arabic]۩ محاضرات التفسير ( / المحاضرة الأولى /) ۩

[/FONT][/SIZE][/COLOR][/B][IMG]http://www11.0zz0.com/2012/04/28/08/764075179.gif[/IMG]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B] [COLOR=#ff0000][B]{ تفسير القرآن الكريم } [/B][/COLOR][B][COLOR=#ff0000][B][COLOR=#ff0000][COLOR=darkred][COLOR=#ff0000]!![/COLOR][/COLOR][/COLOR][/B][/COLOR][/B][/B][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][URL="http://www.wanees.net/vb/showthread.php?t=748"][COLOR=Blue][B]فضيلة الدكتور[/B][/COLOR][/URL][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][SIZE=6][URL="http://www.wanees.net/vb/showthread.php?t=748"][COLOR=#ff0000][B][COLOR=#ff0000][COLOR=black][COLOR=#ff0000](([COLOR=red]([/COLOR][COLOR=darkred][COLOR=red]( [/COLOR][/COLOR][COLOR=red][COLOR=green][COLOR=Blue]سامي عبد الفتاح هلال[/COLOR] [/COLOR]))))[/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/B][/COLOR][/URL][/SIZE][/SIZE][/B][/FONT]


[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][SIZE=5][COLOR=Red] ۩۞۩ مقــــدمة ۩۞۩ [/COLOR][/SIZE][/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][SIZE=5] [IMG]http://www.al-wed.com/pic-vb/131.gif[/IMG][/SIZE][/SIZE][/B][/FONT]


[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][FONT=traditional arabic][SIZE=6][B][COLOR=green]الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء وسيد المرسلين ،وعلى آله وأصحابه ، ومن اهتدى بهدبهم إلى يوم الدين ،[/COLOR][/B][B][COLOR=green]أما بعــــد[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT]


[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][FONT=traditional arabic][SIZE=6][COLOR=red]مامعنى التفسير ؟[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=traditional arabic][SIZE=6][COLOR=green] مأخوذة من مادة فَسَرَ ، فالفسر هو البيان .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [CENTER][FONT=traditional arabic][SIZE=6][COLOR=green]إذن علم التفسير : علم يبحث عن بيان المعاني في ألفاظ القرآن الكريم .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [CENTER][FONT=traditional arabic][SIZE=6][COLOR=red]سؤال : مالفرق بين ( المعنى ) ، ( اللفظ ) ؟ [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [CENTER][FONT=traditional arabic][SIZE=6][COLOR=blue]المعنى : [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=traditional arabic][SIZE=6][COLOR=green]هو ما يوجد في الذهن أولا ، ثم تعبر عن هذا المعنى بالفظ يدل على هذا المعنى .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [CENTER][FONT=traditional arabic][SIZE=6][COLOR=blue]اللفظ :[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=traditional arabic][SIZE=6][COLOR=green] سمي لفظ لتلفظك به[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=traditional arabic][SIZE=6][COLOR=green].[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [CENTER][FONT=traditional arabic][SIZE=6][COLOR=green]قال تعالى : { وما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد }،.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [CENTER][FONT=traditional arabic][SIZE=6][COLOR=red]س : كيف نفسر كلمات القرآن الكريم ؟ [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [CENTER][FONT=traditional arabic][SIZE=6][COLOR=green]ج : بالبحث في المعنى اللغوي للكلمة بردها إلى الفعل الثلاثي .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [CENTER][FONT=traditional arabic][SIZE=6][COLOR=green]مثلًا : الحجرات ـــ جمع حجرة وهي مأخوذة من حَجَرَ ، وهذا هو فعلها الثلاثي بمعنى : منع .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [CENTER][FONT=traditional arabic][SIZE=6][COLOR=green]الحجر في اللغة معنا : المنع ، ومنع تحجير الجسر لمنعه من الانهيار ، ومنه الحجر على السفيه ، وسميت الحجرة بذلك لمنع رؤية الآخر لما فيها ، فحجرت الداخل عن أن يرى الخارج ، وحجرت الخارج عن أن يرى الداخل .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [CENTER][FONT=traditional arabic][SIZE=6][COLOR=red]سؤال : لماذا سميت سورة الحجرات بهذا الاسم ؟ [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [CENTER][FONT=traditional arabic][SIZE=6][COLOR=green]الجواب : لقوله تعالى : {إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون } .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [CENTER][FONT=traditional arabic][SIZE=6][COLOR=red]سؤال : ما تعريف المكي ؟ وما هو تعريف المدني ؟ [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [CENTER][FONT=traditional arabic][SIZE=6][COLOR=green]الجواب : القرآن ينقسم إلى مكي ، ومدني ، والمكي ، والمدني على اعتبارين : ـ[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [CENTER][FONT=traditional arabic][SIZE=6][COLOR=blue]ـ اعتبار المكانية : [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=traditional arabic][SIZE=6][COLOR=green]بعض العلماء قال : المكي ما نزل بمكة ، والمدني ما نزل بالمدينة ، وهذا الرأي يعجز عن تعريف الآيات التي نزلت في غير مكة والمدينة كالتي نزلت في الطريق في تبوك مثلا .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [CENTER][FONT=traditional arabic][SIZE=6][COLOR=blue] - اعتبار الزمان : [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=traditional arabic][SIZE=6][COLOR=green]المكي ما نزل قبل الهجرة ، المدني ما نزل بعد الهجرة ، وهذا هو الرأي الصحيح وعليه : المكي ما نزل قبل الهجرة ولو كان في مكة ، والمدني ما نزل بعد الهجرة ولو كان بمكة .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [CENTER][FONT=traditional arabic][SIZE=6][COLOR=red]سؤال : ما معنى كلمة سورة ؟[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [CENTER][FONT=traditional arabic][SIZE=6][COLOR=red]الجواب : [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=traditional arabic][SIZE=6][COLOR=green]لها ثلاث معاني : ـ [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [CENTER][FONT=traditional arabic][SIZE=6][COLOR=blue]الأول / مأخوذة من السور :[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=traditional arabic][SIZE=6][COLOR=green] وهو الذي يحيط بالشيء من الخارج ، وعليه فإن السورة هي التي تحيط بالآيات من الداخل .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [CENTER][FONT=traditional arabic][SIZE=6][COLOR=blue]الثاني / مأخوذ من السؤر :[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=traditional arabic][SIZE=6][COLOR=green] وهو ما تبقى من الشراب ، وعليه فإن السورة بمعنى جزء أي هي جزء من القرآن الكريم .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [CENTER][FONT=traditional arabic][SIZE=6][COLOR=blue]الثالث / معناها المكانة الرفيعة :[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=traditional arabic][SIZE=6][COLOR=green] وعليه فإن السورة بمعنى المنزلة كما قال أحد الشعراء : [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [CENTER][FONT=traditional arabic][SIZE=6][COLOR=blue] أم تر أن الله أعطالك سورة ** ترى كل ملك دونها يتذبذب .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [CENTER][FONT=traditional arabic][SIZE=6][COLOR=red]سؤال : هل جاء ذكر السورة في القرآن الكريم ؟ [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [CENTER][FONT=traditional arabic][SIZE=6][COLOR=green]الجواب : جاء ذكر السورة في القرآن الكريم مفردًا وجمعًا .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [CENTER][FONT=traditional arabic][SIZE=6][COLOR=green]مفرد : قال تعالى : { سورة أنزلناها } ، { فأتوا بسورة من مثله }.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [CENTER][FONT=traditional arabic][SIZE=6][COLOR=green]جمع : قال تعالى : { أم يقولون افتراه قل فأتوا بعشر سور مثله مفتريات }. سورة هود [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [CENTER][FONT=traditional arabic][SIZE=6][COLOR=green]وهنا لفتة جمالية / سورة هود مكية ، ونزلت فيها هذه الآية ، وقبلها في ترتيب القرآن عشر سور بالفاتحة منها المكي ، ومنها المدني .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [CENTER][FONT=traditional arabic][SIZE=6][COLOR=green]وهذا يدل على أن القرآن الكريم في ترتيبه معجز ، وأنه ترتيب إلهي من عند الله ، وليس من ترتيب الصحابة
[COLOR=Blue][B][SIZE=5]تـــــابعونا
[/SIZE][/B][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][COLOR=Blue][B][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]نسأل اللهَ العظيمَ الكريمَ أن يرزقنا وإياكم علماً نافعاً وعملاً صالحا.[/SIZE][/FONT][/CENTER]
[SIZE=6]ونسألكم ألا تنسونا مِن صالحِ دعائِكم بظهر الغيبِ، وإن قابلَكم فيما بين أيديكم من هذه الموادِّ المُفرَّغةِ أخطاءٌ فالتمسوا لنا المعاذيرَ وادعوا اللهَ لنا بالثباتِ والتوفيقِ والسَّدادِ .
[/SIZE][FONT=Courier New]والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته . [/FONT][SIZE=6][SIZE=5][FONT=Courier New]أختكم في الله /أم كريم[/FONT][/SIZE][/SIZE][/B][/COLOR]
[/CENTER]
[/SIZE][/FONT]

[size=6][color=red]سؤال : على ما يدل جمع كلمة الحجرة على حجرات ؟ [/color][/size][center]


[font=traditional arabic][center] [size=6][color=blue]الجواب : [/color][color=green]الجمع في اللغة يقع على ما فوق اثنين ، قيل يقع على الاثنين بدليل قوله تعالى { وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث إذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين } .[/color][/size][/center]
[/font]
[font=traditional arabic][center] [size=6][color=green] فقال تعالى لحكمهم ، ولم يقل : لحكمهما مع أنهما مثنى ، والحجرات جمع مؤنث سالم ، ولما كانت الحجرات قليلة وعلى أكثر الأقوال تسع حجرات جمعت جمع مؤنث سالم .[/color][/size][/center]
[/font]
[font=traditional arabic][center] [size=6][color=green]إذن حجرات جمعت جمع مؤنث سالم ، إذن هي جمع قلة لأن جمع القلة من ( 3 ــ 9 ) .[/color][/size][/center]
[/font]
[font=traditional arabic][center] [size=6][color=blue]مثال : [/color][color=green]لجمع القلة ، وجمع الكثرة : الحج أشهر معلومات ـــ جمع قلة " الحج ثلاثة أشهر " قال تعالى : { إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرًا } ، شهور وهذا جمع كثرة ، لأن عدد الشهور 11 شهرًا .[/color][/size][/center]
[/font]
[font=traditional arabic][center] [size=6][color=red]سؤال : على ما تشتمل سورة الحجرات ؟ [/color][/size][/center]
[/font]
[font=traditional arabic][center] [size=6][color=green]الجواب : الحجرات سورة مدنية ، والقرآن المدني له خصائص فبعد استقرار دولة الإسلام ، وأصبح لها مكانة وقوة ووجود .[/color][/size][/center]
[/font]
[font=traditional arabic][center] [size=6][color=green]جاء القرآن بالتشريعات ، ووضع الأسس ، ووضع منهج بنياني فاشتملت السورة على آداب اجتماعية ، وآداب أخلاقية .[/color][/size][/center]
[/font]
[font=traditional arabic][center] [size=6][color=green]فنلاحظ أن السورة هي تصور لمدنية فاضلة ، يحكمها الأدب في علاقة العبد مع ربه ، علاقة العبد برسوله ، وعلاقة العبد بأخيه المسلم ، وبغير المسلم في الظاهر والباطن .[/color][/size][/center]
[/font]
[font=traditional arabic][center] [size=6][color=green]وكأن المعنى الأول لسورة الحجرات هو المنع ، الآداب تمنع الإنسان من الوقوع في الخطأ والصفات الرذيلة .[/color][/size][/center]
[/font]
[font=traditional arabic][center] [size=6][color=green]وكأن السورة من داخلها تتحدث عن صمام أمان فمن التزم بالأدب المذكور منع وامتنع عن الوقوع في الخطأ والمذمات .[/color][/size][/center]
[/font]
[font=traditional arabic][center] [size=6][color=green]وإن كانت السورة سميت بذلك الاسم لقوله تعالى : { إن الذين ينادونك من وراء الحجرات ..} ، إلا أن المعنى يتسع فيشمل قضايا السورة بأكملها ، فترى الآداب التي تمنع المعصية وترى الآداب التي تمنع الحقد ، والآداب التي تمنع البغضاء ، وهكذا السورة مدلولها يتناسب مع اسمها .[/color][/size][/center]
[/font]
[font=traditional arabic][center] [size=6][color=green]ولهذا سماها بعض العلماء سورة الآداب ، لأن فيها : ــ[/color][/size][/center]
[/font]
[font=traditional arabic][center] [size=6][color=red]أدب العبد مع ربه [/color][/size][/center]
[/font]
[font=traditional arabic][center] [size=6][color=red]أدب العبد مع رسوله [/color][/size][/center]
[/font]
[font=traditional arabic][center] [size=6][color=red]أدب العبد مع أخيه. [/color][/size][/center]
[/font][/center]

[center][size=6][color=red]سؤال : هل تسمية السور أمر اجتهادي أم هو توقيفي ؟ [/color][/size][font=traditional arabic][b][right][size=6][color=green]الجواب :الصحيح أن تسمية السور أمر اجتهادي ، وقد ورد النص بتسمية بعض السور وليس منها الحجرات .[/color][/size][/right]
[/b][/font][font=traditional arabic][b][right][size=6][color=green]مثال : يصلي النبي فجر الجمعة بالسجدة والإنسان ، وفي صلاة الجمعة يصلى بالجمعة والمنافقون ، أو الأعلى والغاشية .[/color][/size][/right]
[/b][/font][font=traditional arabic][b][right][size=6][color=red]سؤال : ما هي علاقة السورة بالسورة التي قبلها ؟ [/color][/size][/right]
[/b][/font][font=traditional arabic][b][right][size=6][color=green]الجواب : السورة التي قبل سورة الحجرات هي سورة الفتح ، وهذه السورة نزلت في أعقاب صلح الحديبية حين تأذم الموقف بين الصحابة ولم يمتثلوا لأمر النبي صلى الله عليه وسلم ، حين أمرهم بحلق رؤوسهم ولم يكن عدم امتثالهم هذا خروجًا على طاعة النبي صلى الله عليه وسلم ، ولكنهم توقفوا حبًا للرسول ، وحرصًا على الدين لأن شروط الصلح كانت مجحفة جدًا ، فكان الصحابة عندهم نوع من الضيق ، ولا يعلمون الغيب ، فجاء القرآن ليعلم الصحابة والأمة جميعًا .[/color][/size][/right]
[/b][/font][font=traditional arabic][b][right][size=6][color=green]{ لا تقدموا بين يدي الله ورسوله } ، فإن الله عز وجل إذا أراد شيء هيئ أسبابه . [/color][/size][/right]
[/b][/font][font=traditional arabic][b][right][size=6][color=red]السؤال : ماهي علاقة السورة بما بعدها ؟ [/color][/size][/right]
[/b][/font][font=traditional arabic][b][right][size=6][color=green]الجواب : جاءت سورة الحجرات تحدث عن القضايا الإيمانية وعن الآداب ، فمن التزم فلينتظر الجزاء ، ومن لم يلتزم فعليه عقاب .[/color][/size][/right]
[/b][/font][font=traditional arabic][b][right][size=6][color=green]أما موقع العقاب وزمن العقاب وزمن الجزاء ، فقد جاء في سورة ق ، لأنها تتحدث عن البعث ، وهو أول موقف يقف العبد فيه بين يدي ربه لكي يُسأل عن إيمانه وعن إسلامه .[/color][/size][/right]
[/b][/font][font=traditional arabic][b][right][size=6][color=red]سؤال : مالغرض من النداء في { يأيها } ؟ [/color][/size][/right]
[/b][/font][font=traditional arabic][b][right][size=6][color=green]الجوال : الغرض من النداء إما أن يكون لفت الانتباه ، أو قضاء الحاجة ، وكما يقول عبد الله بن مسعود : [ إذا سمعت { يأيها الذين ءامنوا } فارعها سمعك ،لأنها إما أ، تكون أمر بخير ، أو نهي عن شر ] .[/color][/size][/right]
[/b][/font][font=traditional arabic][b][right][size=6][color=blue]الغرض من النــداء : ـ[/color][color=green] لفت الانتباه ، وإيقاظ الغافل .[/color][/size][/right]
[/b][/font][font=traditional arabic][b][right][size=6][color=green]فالقرآن يريد أن يوقظ الفطرة السليمة .[/color][/size][/right]
[/b][/font][font=traditional arabic][b][right][size=6][color=red]سؤال : لماذا اختار ( يـا ) دون غيرها من أدوات النداء ؟ [/color][/size][/right]
[/b][/font][font=traditional arabic][b][right][size=6][color=green]الجواب : لأنها تطيل أمد المناداة ، وفيها نوع من الليونة ، فقالوا : فمن معانيها : أن العبد يريد أن يصل إلى منزلة القرب .[/color][/size][/right]
[/b][/font][font=traditional arabic][b][right][size=6][color=red]سؤال : لما قال : { يأيها الذين ءامنوا } ، ولم يقل : { يأيها المؤمنون } ؟[/color][/size][/right]
[/b][/font][font=traditional arabic][b][right][size=6][color=green]هــذا ما نعرفه في المحاضرة القادمة إن شاء الله .[/color][/size][/right]
[/b][/font][/center]

المحاضرة الثانية
 

[right][right][b][font=traditional arabic][size=5][color=red]محاضرات التفسير [/color][/size][/font][/b][/right]
[/right]
[right][right][b][font=traditional arabic][size=5][color=red]للدكتور : سامي عبد الفتاح هلال [/color][/size][/font][/b][/right]
[/right]
[right][right][b][font=traditional arabic][size=5][color=red]المحاضرة الثانية[/color][/size][/font][/b][/right]
[/right]
[right][right][b][font=traditional arabic][size=5][color=red]توقفنا المرة السابقة عند السؤال الآتي : [/color][/size][/font][/b][/right]
[/right]
[right][right][b][font=traditional arabic][size=5][color=red]لماذا قال الله تعالى : {[/color][/size][/font][font=traditional arabic][size=5][color=red]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا } ، ولم يقل : { يَا أَيُّهَا المؤمنون } ؟ وقد عبر بها في مواضع أخرى مثل : { وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ}؟[/color][/size][/font][/b][/right]
[/right]
[right][right][b][font=traditional arabic][size=5]التعبير بالفعلية بصفة الإيمان ( آمنوا ) دليل على تجدد الفعل بتجدد الزمن ، أي يفيد التجدد والاستمرار والحدوث .[/size][/font][/b][/right]
[/right]
[right][right][b][font=traditional arabic][size=5]أما التعبير بالاسمية يفيد الثبوت والاستمرار .[/size][/font][/b][/right]
[/right]
[right][right][b][font=traditional arabic][size=5]والقرآن يريد منَّا ذلك ، يريد أن الإنسان يتجدد إيمانه بالتزام الأمر ، فكلما جاء أمر أو فعل التزم به تجدد إيمانه ، وعندما يعبر بلفظ ( المؤمن ) أو وصفه فهو دلالة على الثبات يقول النبي صلى الله عليه وسلم : " مثل المؤمنين في توادهم ، وتراحمهم ... " ، فعبر هنا بصيغة الإيمان .[/size][/font][/b][/right]
[/right]
[right][right][b][font=traditional arabic][size=5]فالإيمانية صارت علمًا على هؤلاء ، ولذلك ما نراه الآن في واقع الأمة من عدم التعاون ، والتعاطف لأن الإيمان لم ينتقل من الفعل إلى الوصفية فيكون ملازمًا .[/size][/font][/b][/right]
[/right]
[right][right][b][font=traditional arabic][size=5][color=red]سؤال : لماذا عبر في سورة المؤمنون بقوله تعالى : { قل للمؤمنين } ، ولم يقل : { قل للذين آمنوا } ؟ [/color][/size][/font][/b][/right]
[/right]
[right][right][b][font=traditional arabic][size=5]الجواب : لأنه سيتحدث عن أمر يفع فيه .[/size][/font][/b][/right]
[/right]
[right][right][b][font=traditional arabic][size=5][color=red] فهل وقوع التقصير ينفي عنه صفة الإيمان ؟[/color][/size][/font][/b][/right]
[/right]
[right][right][b][font=traditional arabic][size=5] الجواب : لا ، فإن وقع خطأ من الإنسان في غض البصر مثلا فهل يخرجه هذا عن حيز الإيمان ؟ لا ، وهذا يدل على أن تقصير الإنسان ووقوعه في الذنب لا ينفي عنه صفة الإيمان .[/size][/font][/b][/right]
[/right]
[right][right][b][font=traditional arabic][size=5]وكذلك قوله : { وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ} ، وكذلك قوله تعالى : {وَإنْ طائِفتَان مِن المُؤمِنِين اقْتتلُوا ..} ، فمع وجود الاقتتال والتنازع لم يسلب القرآن منهم صفة الإيمان ، ولا يسحب عنهم الإيمان ، فالإيمان ثبوت ورسوخ في القلب .[/size][/font][/b][/right]
[/right]
[right][right][b][font=traditional arabic][size=5]ولهذا قال العلماء : الإيمان اعتقاد بالقلب يظهر أثره على الجوارح .[/size][/font][/b][/right]
[/right]
[right][right][b][font=traditional arabic][size=5]لأن البعض يظن أن وجود الذنب قد يخرج عن الإيمان فأراد أن يعطيه دليلًا مع وقوع الذنب أنت لا تخرج من حيز الإيمان .[/size][/font][/b][/right]
[/right]
[right][right][b][font=traditional arabic][size=5]قوله تعالى : [/size][/font][font=traditional arabic][size=5]{[/size][/font][font=traditional arabic][size=5]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا } ، اعلم أن ذلك يقتضي منك عملًا لتجدد الإيمان ، أو لتجديد الإيمان .[/size][/font][/b][/right]
[/right]
[right][right][b][font=traditional arabic][size=5][color=red]سؤال : ما معنى كلمة ( الإيمان ) ؟ [/color][/size][/font][/b][/right]
[/right]
[right][right][b][font=traditional arabic][size=5]الجواب : كلمة الإيمان مأخوذة من مادة ( أمِن ) ، فالمادة تدور حول الأمن والآمان ، والإيمان هــو التصديق .[/size][/font][/b][/right]
[/right]
[right][right][b][font=traditional arabic][size=5][color=red]سؤال : ما لفرق بين الإيمان والتصديق ؟ [/color][/size][/font][/b][/right]
[/right]
[right][right][b][font=traditional arabic][size=5]الجواب : التصديق : هو قبول خبر أو رد خبر . أي كان الصادر منه ، فتصدق أو لا تصدق تصديق لأنه قام بالواقع . أما الإيمان : لا يقف عند حيز التصديق لكن لا من استشعار للعقيدة .[/size][/font][/b][/right]
[/right]
[right][right][b][font=traditional arabic][size=5]ولذلك حكم الله على المنافقين بالكذب عندما قال عز وجل : { إذا جاءكم المنافقون فقالوا نشهد إنك رسول الله ، والله يعلم إنك لرسوله والله يشهد أن المنافقين لكاذبون } فمع شهادتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم بالرسالة وهو قول صدق إلا إن الله عز وجل أخبر بكذبهم ، لأن هذا القول لم ينبع عن اعتقاد ، فالإيمان يبنى على العقيدة . وقد فرق الله عز وجل بين الإيمان والتصديق في قوله تعالى على لسان أخوة يوسف : { و ما أنت بمؤمن لنا ، و لو كنا صادقين } . [/size][/font][/b][/right]
[/right]
[right][right][b][font=traditional arabic][size=5]س : ما معنى أسلوب النــداء ؟ [/size][/font][/b][/right]
[/right]
[right][right][b][font=traditional arabic][size=5]ج : هناك منادى ، و منادى عليه ، و منادىً به ، و أداة النداء .[/size][/font][/b][/right]
[/right]
[right][right][b][font=traditional arabic][size=5]وأصل جملة ( يا محمد ) أدعو محمد فاختصرت الجملة .[/size][/font][/b][/right]
[/right]
[right][right][b][font=traditional arabic][size=5]- النداء من قريب : تسمى مناجاة .[/size][/font][/b][/right]
[/right]
[right][right][b][font=traditional arabic][size=5]- النداء من بعيد : فمناداة .[/size][/font][/b][/right]
[/right]
[right][right][b][font=traditional arabic][size=5]الشاهــد : قول الصحابة : أقريب ربنا فنناجيه أم بعيد فنناديه .[/size][/font][/b][/right]
[/right]
[right][right][b][font=traditional arabic][size=5][color=red]سؤال : مالفرق بين الإيمان والإسلام ؟ [/color][/size][/font][/b][/right]
[/right]
[right][right][b][font=traditional arabic][size=5]الجواب : الإسلام هو الامتثال الظاهري بمجرد إقامة الفروض ، ولكن يمكن الانتقال من الإسلام إلى الإيمان بالاعتقاد .[/size][/font][/b][/right]
[/right]
[right][right][b][font=traditional arabic][size=5]مثال : لما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقسم غنائم فلم يعطي أحد الأشخاص .[/size][/font][/b][/right]
[/right]
[right][right][b][font=traditional arabic][size=5]فقال سعد بن أبي وقاص : أعطه يا رسول الله فإنه مؤمن ، فقال صلى الله عليه وسلم : " أوَ مسم ؟ " ، فقال سعد : إنه مؤمن ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : " أوَ مسلم ؟ " فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يعطه وصف الإيمان ، ولكن أعطاه وصف الإسلام .[/size][/font][/b][/right]
[/right]
[right][right][b][font=traditional arabic][size=5]ولذلك نستطيع أن نقول أننا أمة مسلمة ، ولا نقول أمة مؤمنة . لأن الأمر ليست كل الناس جميعها ، والأمة ليست جميعها على درجة إيمان إلا إذا فسر الإيمان بالإسلام ، إنما الإسلام له وظيفة ظاهرية وهي : - [/size][/font][/b][/right]
[/right]
[right][right][b][font=traditional arabic][size=5]1-[/size][/font][font=traditional arabic][size=5] حقن دماء المسلم .[/size][/font][/b][/right]
[/right]
[right][right][b][font=traditional arabic][size=5]2- دخوله في الجماعة .[/size][/font][/b][/right]
[/right]
[right][right][b][font=traditional arabic][size=5]3- الحفاظ على عرضه .[/size][/font][/b][/right]
[/right]
[right][right][b][font=traditional arabic][size=5]لكن المنح والعطايا والفضل لا تتأتى إلا بالإيمان . لذلك قال تعالى : {ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض } .[/size][/font][/b][/right]
[/right]
[right][right][b][font=traditional arabic][size=5]إذًا ثمرات الإيمان مختلفة ، قال تعالى : { يا أيها الذين ءامنوا إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا }.[/size][/font][/b][/right]
[/right]
[right][right][b][font=traditional arabic][size=5]- قاعدة عند العلماء في الفرق بين الإسلام والإيمان :[/size][/font][/b][/right]
[/right]
[right][right][b][font=traditional arabic][size=5][ إذا اجتمعا ] افترقا ، و [ إذا افترقا ] اجتمعا .[/size][/font][/b][/right]
[/right]
[right][right][b][font=traditional arabic][size=5][color=blue][ إذا اجتمعا افترقا ] : [/color][/size][/font][font=traditional arabic][size=5]{ إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات } ، و مثل قوله تعالى : { وقالت الأعراب آمنَّا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم } ، وقوله تعالى : { رب توفني مسلمًا وألحقني بالصالحين } ، يعني إذا اجتمعا في آية واحدة كما في هذه الآية فإن معنى الإسلام يغاير معنى الإيمان .[/size][/font][/b][/right]
[/right]
[right][right][b][font=traditional arabic][size=5]فالإسلام يقع على الالتزام الظاهري ، والإيمان هو اعتقاد القلب .[/size][/font][/b][/right]
[/right]
[right][right][b][font=traditional arabic][size=5]ومعنى { ولما يدخل الإيمان في قلوبهم } أي أن الإيمان واقف على الباب ، ولم يدخل حتى يفتح القلب للإيمان ،[color=red] كيف ؟[/color] [/size][/font][/b][/right]
[/right]
[right][right][b][font=traditional arabic][size=5]بـ { يا أيها الذي آمنوا لا تقدموا ... } [/size][/font][/b][/right]
[/right]
[right][right][b][font=traditional arabic][size=5][color=blue][ وإذا افترقا اجتمعا ] : [/color][/size][/font][font=traditional arabic][size=5]إي إذا جاءت آية منها الإسلام فقط ، فهنا يفسر الإسلام بمعنى الإيمان ، وكذلك إذا آتت آية فيها الإيمان فقط فإن الإيمان بمعنى الإسلام ، مثل قوله تعالى : { فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين } فالإيمان هنا بمعنى الإسلام ، { فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين } فالإسلام هنا بمعنى الإيمان .[/size][/font][/b][/right]
[/right]
[right][right][b][font=traditional arabic][size=5]قال تعالى : { لا تقدموا } . [/size][/font][/b][/right]
[/right]
[right][right][b][font=traditional arabic][size=5]سؤال : ما معنى التقديم ؟ [/size][/font][/b][/right]
[/right]
[right][right][b][font=traditional arabic][size=5]الجواب : التقديم أن تسبق الآخر ، أو دائما يتقدم في قوله أو رأيه ، أي يسبق الآخرين في الكلام .[/size][/font][/b][/right]
[/right]
[right][right][b][font=traditional arabic][size=5]إذن التقديم يطلق على : التقدم المادي ، و التقدم المعنوي .[/size][/font][/b][/right]
[/right]
[right][right][b][font=traditional arabic][size=5](1) التقدم المـادي : مثل فلان يسبق فلانًا في مشيته ، .... ، كمقدمة الكتاب ، مقدمة المجلس ، مقدمة المسجد ، ... وكلها معاني تدل على التقدم والسبق على الآخر.[/size][/font][/b][/right]
[/right]
[right][right][b][font=traditional arabic][size=5](2) التقدم المعنــوي : فلان يسبق أو يتقدم على فلان علميًا ، أو خلقيًا .[/size][/font][/b][/right]
[/right]
[right][right][b][font=traditional arabic][size=5]- لذا يقال الإيمان على ضربين : 1- إيمان يساوي الإسلام .[/size][/font][/b][/right]
[/right]
[right][right][b][font=traditional arabic][size=5]2- إيمان أعلى درجة من درجة الإسلام الذي يسمى بالإحسان { ربنا واجعلنا مسلمين } ، بالمعنى الظاهري : لا .[/size][/font][/b][/right]
[/right]
[right][right][b][font=traditional arabic][size=5]سؤال : ما معنى النهي في قوله ( لا تقدموا ) ؟ [/size][/font][/b][/right]
[/right]
[right][right][b][font=traditional arabic][size=5]الجواب : لا بقدموا أصلها لا تتقدموا ، وهو نهي .[/size][/font][/b][/right]
[/right]
[right][right][b][font=traditional arabic][size=5]- والنهي معناه : الامتناع عن الفعل أي أنهى فلان عن فعل كذا .[/size][/font][/b][/right]
[/right]
[right][right][b][font=traditional arabic][size=5]قال تعالى : { فهل أنتم منتهون } ، أي عن فعل كذا .[/size][/font][/b][/right]
[/right]
[right][right][b][font=traditional arabic][size=5][color=red]_ والقــرآن : - [/color][/size][/font][/b][/right]
[/right]
[right][right][b][font=traditional arabic][size=5]- نهـي : أن تمتنع عن فعل شيء { و لا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق } . – أمــر: صدور أمر من أعلى إلى أدنى { و اعتزلوا النساء في المحيض } ، { كلوا واشربوا } ، { فطلقوهن لعدتهن } .[/size][/font][/b][/right]
[/right]
[right][right][b][font=traditional arabic][size=5][color=red]- الأمــر على ثلاثة أوجــه : [/color][/size][/font][/b][/right]
[/right]
[right][right][b][font=traditional arabic][size=5]1- إذا كان الأمر من مساوٍ: فهــذا يسمى طلب ، كأن تقول لزميلك أعطني كذا .[/size][/font][/b][/right]
[/right]
[right][right][b][font=traditional arabic][size=5]2- إن كان من الأدنى إلى الأعلى: فهـذا يسمى التماس ، مثل أن تلتمس من والديك أو رئيسك .[/size][/font][/b][/right]
[/right]
[right][right][b][font=traditional arabic][size=5]3- من العبد إلى ربه : فهـــذا يسمى دعاء " اللهم اغفر لي " .[/size][/font][/b][/right]
[/right]
[right][right][b][font=traditional arabic][size=5][color=red]سؤال : مالفرق بين النهي ، و الأمر ؟[/color][/size][/font][/b][/right]
[/right]
[right][right][b][font=traditional arabic][size=5] الجواب : النهي فأنت مطالب به كاملاً ، فالنهي لا يقبل التجزئة لا يصلح جزء من النهي ، مثل قوله تعالى : { لا تأكلوا أموال اليتامى } .[/size][/font][/b][/right]
[/right]
[right][right][b][font=traditional arabic][size=5]بخلاف الأمر ، فالأمر يؤتى به قدر المستطاع .[/size][/font][/b][/right]
[/right]
[right][right][b][font=traditional arabic][size=5]ولذا قال صلى الله عليه وسلم : " إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم " ، الأمر على قدر المستطاع على حسب : [/size][/font][/b][/right]
[/right]
[right][right][b][font=traditional arabic][size=5]الطاقة – و الكلفة – و القدرة .[/size][/font][/b][/right]
[/right]
[right][right][b][font=traditional arabic][size=5]أما النهي لا يقبل التجزئة .[/size][/font][/b][/right]
[/right]
[right][right][b][font=traditional arabic][size=5]وهذا يدلنا على أن الله تعالى إذا نهى فنهي ، يعلم أن العبد في مقدوره و مستطاعه أن يمتنع عن المنهي عنه تما مًا { و لا تقربوا الفواحش } لا يقبل التجزئة .[/size][/font][/b][/right]
[/right]
[right][right][color=red][b][font=traditional arabic][size=5]سؤال : ما معنى قوله تعالى : { لا تقدموا بين يدي الله ورسوله } ؟

[/size][/font][/b][/color][/right]
[/right]
[right][right][color=red][b][font=traditional arabic][size=5]تــابعوا معنا إن شاء الله [/size][/font][/b][/color][/right]
[/right]

[color="blue"][size="7"]جزاكم الله الكريم كرمة وفضلة ورضاة سبحانة وتعالى .[/size][/color]