منتديات الحور العين - حديث طعن الشيطان في جنب ابن آدم

[CENTER][SIZE=6][COLOR=green][COLOR=red][/COLOR][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=green][COLOR=red]حديث طعن الشيطان في جنب ابن آدم[/COLOR] [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=green][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=green][/COLOR][/SIZE]
[B][SIZE=6][COLOR=green]أخرج البخاري و مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال :[/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=red]( كل بني آدم يطعن الشيطان في جنبيه بإصبعه حين يولد غير عيسى ابن مريم ذهب يطعن فطعن في الحجاب ) .[/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=#008000][/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=green]وفي رواية للبخاري :[/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=green] ( ما من بني آدم مولود إلا يمسه الشيطان حين يولد ، فيستهل صارخا من مس الشيطان ، غير مريم وابنها . . . . . . )[/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=green][/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=green] وفي رواية مسلم : [/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=green][/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=green]( ما من مولود يولد إلا نخسه الشيطان فيستهل صارخاً من نخسة الشيطان إلا ابن مريم وأمه ) .[/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=#008000][/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=red]وقد تعرض هذا الحديث للانتقاد من قبل البعض قديماً وحديثاً[/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=green] حيث نسجوا حوله العديد من الشبه والشكوك التي توجب رده وعدم قبوله [/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=green][/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=green]بزعمهم ، فادعى " أبو رية " بأنه من الإسرائيليات لأنه يقتضي تفضيل نبي الله عيسى على نبينا محمد عليهم جميعاً صلوات الله وسلامه ، ولذلك اتكأ عليه بعض القسس من النصارى لإثبات عقيدة من عقائدهم الزائفة .[/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=#008000][/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=green]كما أنه يقتضي أن الشيطان قد يسلط على الأنبياء والرسل حتى أولي العزم منهم ، وعليه يكون نبينا - صلى الله عليه وسلم - ممّن طعن الشيطان في جنبيه ، كما أنه قد يسلط على غيرهم من عباد الله المخلصين ، وهو ما ينفيه القرآن صراحة ، وذلك في قوله تعالى : [/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=green][/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][FONT=arial][COLOR=red]{إن عبادي ليس لك عليهم سلطان }[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=green][/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=green]( الحجر42) [/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=green][/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=green] وقوله [/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=green][/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=red][FONT=arial]{إلا عبادك منهم المخلصين }[/FONT][/COLOR][/SIZE][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=green](الحجر 40) .[/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=#008000][/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=green]ثم ما هو سر اختصاص عيسى عليه السلام وأمه بهذه الفضيلة دون سائر الناس حتى الأنبياء ، وقد استدل " أبو رية " على ذلك بكلام نقله عن الزمخشري ، و الرازي .[/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=#008000][/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=green]مع أن الحديث صحيح رواية ودراية ، أما من حيث النقل والسند فالحديث أخرجه [/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=green][/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=green]البخاري و مسلم وغيرهما من أئمة الحديث ، وتلقته الأمة بالقبول ، ولم يعرف من طعن فيه من أئمة هذا الشأن ، وأما من حيث[/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=green][/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=green] المتن والمعنى فليس في متنه أي معنى يدعو إلى رده أو التوقف فيه ، كل ما هنالك أنه وُجد من توهم معنى فاسداً بحسب فهمه فبادر إلى إنكاره أو التوقف في صحة الحديث[/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=green][/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=green] ومن هؤلاء القاضي عبد الجبار المعتزلي ، و الزمخشري وإن كان الثاني تردد في صحة الحديث وحاول تأويله فقال : [/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=green][/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=green]" إن صح هذا الحديث ، فمعناه أن كل مولود يطمع الشيطان في إغوائه إلا مريم وابنها ، فإنهما كانا معصومين ، وكذلك من كان في صفتهما ، لقوله تعالى : [/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=green][/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=green][COLOR=red]{ إلا عبادك منهم المخلصين}[/COLOR] [/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=green][/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=green] واستهلال الصبي صارخاً من مس الشيطان ، تخييل لطمعه فيه ، كأنه يمسه ويضرب بيده عليه ، ويقول هذا ممن أغويه ، وأما صفة النخس كما يتوهمه أهل الحشو فلا ، ولو ملك إبليس على الناس نخسهم لامتلأت الدنيا صراخاً " أهـ .[/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=#008000][/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=green]وأهل العلم أجروا الحديث على ظاهره ، وقالوا بحقيقته ، وأن إبليس مُمَكَّنٌ من مس كل مولود عند ولادته ، وأنه حاول ذلك مع مريم وابنها فلم يمكن منهما استجابة لدعاء أم مريم حين قالت :[/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=green][/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=red] [FONT=arial]{وإني سميتها مريم وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم }[/FONT][/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=green][/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=green](آل عمران:36) .[/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=green]وليس في إثبات هذه الخصوصية لعيسى وغيره ما يعود بالنقص على بقية الأنبياء ، ولا ما يقتضي تفضيله عليهم ، لأن الفضل الذي يعدُّ كمالاً تاماً للإنسان ، هو ما كـان بسعيه واجتهاده ، ومن هنا كان فضل الخليلين إبراهيم و محمد عليهما وعلى سائر الأنبياء الصلاة والسلام ، وأما طعن الشيطان بيده فليس من شأنه أن يثاب العبد على سلامته منه ، ولا أن يعاقب على وقوعه له ، وعلى التسليم بأن هذه فضيلة لعيسى عليه السلام فنحن جميعاً نقر بأن المفضول قد يكون فيه من الخصائص والمزايا ما ليس للفاضل ، ولا يؤثر ذلك في أفضليته .[/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=#008000][/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=green]وأما إذا قلنا بأن الكلام هنا ليس على عمومه ، وأن المتكلم غير داخل في عموم كلامه - كما قال جمع من العلماء منهم الألوسي في تفسيره – فيكون نبينا عليه الصلاة والسلام ممن لم يمسه الشيطان أيضاً ، وقد اختار القاضي عياض - كما نقله عنه النووي - : [/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=green][/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=green]أن جميع الأنبياء يتشاركون في هذه الخصيصة .[/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=#008000][/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=green][COLOR=red]وأياً ما كان الأمر فليس في الحديث أبداً ما يقتضي تفضيل عيسى عليه السلام على نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم – تفضيلاً مطلقاً[/COLOR] [/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=green] [/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=green]وكون بعض القسس والرهبان اتكأوا على الحديث في إثبات عقيدة من عقائدهم الزائفة [/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=green][/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=green] فلا يعود ذلك على الحديث بالبطلان أو الرد ، والتبعة واللوم إنما تقع على من حرَّف الحديث عن مواضعه ، وحمله على غير محامله الصحيحة .[/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=#008000][/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=green]ونحن عندما نقول بظاهر الحديث ينبغي أن نفرق بين المس وبين الإغواء والإضلال ، فلا يلزم من وقوع المس والنخس إضلال الممسوس وإغواؤه حتى يقال إن الحديث معارض لقوله تعالى : [/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=green][/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=red]{إن عبادي ليس لك عليهم سلطان }[/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=green][/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=green]( الحجر42) [/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=green][/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=green] وقوله :[/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=green][/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][FONT=arial][COLOR=red]{إلا عبادك منهم المخلصين }[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=green][/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=green](الحجر 40)[/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=green][/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=green] لأنه يفيد عدم تسلط الشيطان على الأنبياء والمُخْلَصين .[/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=#008000][/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=green]فإن الآية إنما تدل على عدم تسلطه عليهم بالإغواء والإضلال الدائم ، ومع ذلك فقد يسلط على بعضهم بإغواء عارض ، أو إلحاق ضرر لا يؤثر على الدين ، وكم تعرض الشيطان للأنبياء والأولياء بأنواع الإفساد والأذية .[/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=#008000][/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=green]وماذا يقول هذا المنكر فيما أثبته الله في كتابه عن نبي الله موسى عليه السلام وقوله بعد أن قتل القبطي :[/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=green][/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=red] [FONT=arial]{قال هذا من عمل الشيطان إنه عدو مضل مبين * قال رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له إنه هو الغفور الرحيم }[/FONT][/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=green][/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=green]( القصص 15-16 )[/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=green][/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=green] ومن قبله أيوب حين نادى ربه [/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=#008000][/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][FONT=arial][COLOR=red]{أني مسني الشيطان بنصب وعذاب }[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=6][COLOR=#008000][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=green]( صّ 41) [/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=green][/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=green] وقول الله تعالى لنبيه محمد -صلى الله عليه وسلم- : [/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=green][/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=green][FONT=arial]{خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين * وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم * إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون }[/FONT][/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=green][/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=green]( الأعراف199 – 201) .[/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=#008000][/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=green]ونبينا عليه الصلاة والسلام عرض له الشيطان ليقطع صلاته فأمكنه الله منه ، فرده الله خاسئاً كما في الصحيح ، وأخبر أنه ما منا من أحد إلا وقد وُكِّل به قرينه من الجن ، حتى هو نفسه - صلى الله عليه وسلم- إلا أن الله أعانه عليه فأسلم ، على رواية الرفع بمعنى : [/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=green][/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=green]" أسلم من شره وفتنته " [/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=green][/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=green] وعلى رواية الفتح بمعنى : [/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=green][/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=green]" أنه دخل في الإسلام " [/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=green][/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=green] وهما روايتان مشهورتان . [/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=#008000][/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=green]والمقصود أن القرآن والسنة أثبت شيئاً من تعرض الشيطان للأنبياء والمخلصين بأنواع الأذى وأما الزيغ والإضلال فقد عصمهم الله منه .[/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=#008000][/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=green]ولا يلزم أن تمتلئ الدنيا صراخاً ونحيبا - كما توهم الزمخشري - لأن الحديث إنما جعل ذلك عند الولادة فحسب ولم يجعله مستمراً مدى الحياة ، والتجربة والمشاهدة خير حكم وبرهان ، فما من مولود إلا ويستهل صارخاً وباكياً تصديقاً لهذا الحديث ، وإنكار ذلك مكابرة .[/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=#008000][/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=green]فعلم من ذلك أنه لا إشكال أبداً حول الحديث لا من حيث النقل والسند ، ولا من حيث المتن والمعنى ، وأن الإشكال إنما أتى من الفهم السقيم ، والرأي غير المستقيم .[/COLOR][/SIZE][/B]
[SIZE=6][COLOR=green][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=green][/COLOR][/SIZE]
[B][SIZE=5][COLOR=green][URL="http://www.islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=A&id=73996"]منقول[/URL][/COLOR][/SIZE][/B]
[SIZE=6][COLOR=green][/COLOR][/SIZE] [/CENTER]