[أم كريم]

فماذا نحن قائلون بعد ذلك في هذا الرجل الذي استطردت في ذكر سيرته لا لشيء إلا لأمرين :
الأمر الأول : أن نستفيد من ذلك علمًا وعملَأ .
الأمر الثاني : ألا يتوهم أحدًا أن الطعن في عالم من جهة يعني أنه مطعون من كل جهة ، فالذي طعن فيه ينهى عنه والذي لم يطعن فيه قال: يؤخذ منه ، والحكمة ضالة المؤمن أينما وجدها نشدها فنأخذ الحق من قائله ونرد الباطل على قائله ، فنأخذ منه بقدر ما معه من حق ، ونرد عليه بقد ما معه من غيره .
مقدِّمةُ المؤلِّف

الحمدُلله جابرِ الوهن والكسر، ورازق النمل والنَّسر، المغني بوابل القطر القفر، أحمدُهحمداً يدوم بدوام الدهر، وأشهد له بالوحدانية في السر والجهر، وأصلي على رسولهالمشروح الصدر، الذي نسبة فضله إلى الأنبياء كالنجوم والبدر، وعلى آله وأصحابهوأزواجه وأتباعه إلى يوم الحشر، وسلّم تسليماً كثيراً.
أما بعد:
فإني تفكرتفي سبب إعراض الناس عن ذكر الآخرة، فوجدته من قلة الفهم، ورأيت أحد العوام يشغلولده حين ينشأ بالمعاش، ولا يعلّمه واجبات العبادة، ولوازم المعاملات، فيتقلّبالولد في طلب الدنيا، ولا يعلم أخبارا لآخرة، ولا يعرف فرضاً من الفرائض، ولا يردّلجامه عن الهوى ألف رائض، فإن أفلح وحضر مجلساً من مجالس القُصّاص، فربما سمع منهمأحاديث الرخص الباطلة، فخرج مصرّاً على الذنوب، ويقول: ربي كريم.
وربما أسمعوهأخبار الزهاد، كمعروف، وبشر، والجنيد، في زهدهم، وهو بعد لم يعرف الواجبات، ولاتعلق من ذلك بطائل، فإن علق بشيء علق بما الجهل أحسن منه، وهو أنه يفهم من كلامهمأن المقصود ترك الدنيا، ولا يعرّفونه ما المتروك فيها، فينفرد في زاوية، ويخليمعاشه، ويضيّع عائلته، ولا يستفيد في تلك الزاوية، إلا ما تستفيده البهيمة من حبسهافي الإصطبل، لأنه خلا بجهله، ولا علم معه.
وربما تهيَّأ لتسليم الناس عليه،والتبرّك به لموضع انفراده، وربما تخشَّع كأنه خرج من معاينة بخبر عن مشاهدة، وربماهام في البوادي سائحاً، فضيَّع الفروض، وترك العيال... فعلمت أن أصل هذه الآفاتالجهل بالعلم.
وما أزال أحرّض الناس على العلم، لأنه النور الذي يُهتدى به،إلا أني رأيت النساء أحوج إلى التنبيه من هذه الرفدة من الرجال، لبعدهن عن العلم،وغلبة الهوى عليهن بالطبع، فإنّ الصبية في الغالب تنشأ في مخدعها، لا تُلقَّنالقرآن، ولا تعرف الطهارة من الحيض، ولا تُعلَّم أيضاً أركان الصلاة، ولا تُحدَّثقبل التزويج بحقوق الزوج، وربما رأت أمها تؤخر الغسل من الحيض إلى حين غسل الثياب،وتدخل الحمام بغير مئزر، وتقول ما معي إلا أختي وابني، وتأخذ من مال الزوج بغيرإذنه، وتسحره، تدّعي جواز ذلك لتُعطفه عليها، وتصلي مع القدرة على القيام قاعدة،وتحتال في إفساد الحمل إذا حبلت، إلى غير ذلك من الآفات التي سنذكر منها ما يدلمذكوره على مغفله، إن شاء الله تعالى.
فإن أفلحت، وحضرت مجلس القصاص كان أردألها، وأضرّ عليها من جهة التبرُّج، وافتتان الناس بها، وافتتانها برؤية الأحداث،وتارة من جهة القصاص، فإن القصّاص اليوم يعطون مكان الترياق سُمّاً، وينشدون أشعارالعُشق والغزل، فإذا صادف ذلك قلباً فارغاً تمكَّن منه، وعسر زواله.
ولايتعرَّضون لتعريف الواجبات، ولا بالزجر عن المنهيات. وربما رأت الرجال يصيحونمتواجدين، فصاحت، إلى غير ذلك مما قد نشرحه في كتاب القُصَّاص الجهلة.
فلمارأيت النساء أحوج إلى العلم من الرجال، شرعت في تصنيف هذا الكتاب؛ الذي يتعلقبأحوالهن، محتسباً الأجر، ولم أر من سبقني إلى تصنيف مثله.
والنساء وإن كنّمعرضات عن العلم، فما يخلو الزمان من صالحة تطلبه، ورب خلق كثير خوطبوا بالصواب،فأجاب منهم شخص، ولقد أنذر موسى عليه السلام فرعون وقومه، وهم ألوف، فلميجب منهم إلا حرسل، وآسية، والله الموفق لما يرضيه، إنه قريب مجيب.
سنقوم بشرح المقدمة إن شاء الله في الدرس القادم .

انتهت المحاضرة الأولى
هذه محاضرات ودروس مفرغة لفضيلة الشيخ علي ونيس.
أسأل الله أن ننتفع بها جميعًا ونسأل اللهَ تعالى أن يعيننا و يعينَكم وأن يُسَدِّدَكم وأن يرزقَنا وإياكم خشيتَه في السِّرِّ والعلن وأن يختمَ لنا ولكم بالصالحاتِ وبشهادةِ التوحيدِ
ونسألكم ألا تنسونا مِن صالحِ دعائِكم بظهر الغيبِ، وإن قابلَكم فيما بين أيديكم من هذه الموادِّ المُفرَّغةِ أخطاءٌ فالتمسوا لي المعاذيرَ واعلموا أننا لسنا بمعصومين، فادعوا اللهَ لي بالثباتِ والتوفيقِ والسَّدادِ .

أختكم في الله / راجية عفو الله

منتدى دار نور الفرقان ببنها