[زياد عبد الجليل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المقداد

أخي الكريم ، حتى لو كنا لا نستبعد عنه ذلك ، وحتى مع وجود هذا الموقع الخبيث الذي لا أعرف أهو موقع اسلامي حقاً أم موقع للسينما

لكن لابد قبل أن نقول عن أي شخص وبالأخص العلماء أي كلام ، لابد من وجود الدليل القاطع حتى لا يخرج علينا أحد يقول أننا نكذب على الشيوخ

هذانا الله وإياكم سبل الرشاد

الفاضل المقداد

بارك الله فيك

وما العيب في سماع الشيخ القرضاوي للغناء وقد أحل ذلك مخالفاً لراي جمهور العلماء ؟؟؟

وفيما يلي رد على من يتهمنا بالكذب على الشيخ، ومن موقعه الرسمي

http://www.qaradawi.net/site/topics/...5&parent_id=16

خديجة بن قنة: نعم فضيلة الشيخ الآن يعني لخصتم خصائص الفنون بمختلف أنواعها من الغناء إلى التمثيل إلى الصورة التلفزيونية والسينمائية لكن دعنا نبدأ خطوة بخطوة ولنبدأ بالغناء هناك مثلا السلفيون أو في نظر السلفيين لنقل هناك نوع واحد أو فقط من الغناء الذي يعتبر مباح وهو الغناء أو الإنشاد بدون حتى الدفوف يعني بدون آلات موسيقية وما إلى ذلك ما الحكم في ذلك؟


يوسف القرضاوي: هذا الأمر يعني في الحقيقة أنا ناقشته في عدد من كتبي وبعدين ألفت كتابا سميته فقه الغناء والموسيقى ناقشت فيه أدلة الذين يقولون بالتحريم من القرآن ومن السنة ومن الأصول ورددنا على هذه الأشياء كلها بعضهم بيستدل مثلا بقوله تعالى {ومِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ ويَتَّخِذَهَا هُزُواً} وقال روى عن ابن المسعود أنه قال لهو الحديث قال هو الغناء والله هو الغناء طيب إنما الآية لم تذم لهو الحديث أنما ذمت مَن يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذ يعني ذم الغاية القصد من هذا إنه واحد عايز يُضل بالغناء عن سبيل الله لو واحد يريد أن يستخدم الغناء ليصرف الناس عن القرآن ليصد الناس عن ذكر الله وعن الصلاة ليشغل الناس عن واجبات الدين أو الدنيا فما بالك إذا كان يريد أن يضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا، ابن حزم يقول لو إنسانا اشترى مصحف ليضل بها عن سبيل الله ويتخذها هزوا لكان مذموما بل لكان كافرا والعياذ بالله فما بالك مَن يتخذ فكل ما استدلوا به لا يقف أمام النقد العلمي الموضوعي الذي يمحص الأدلة وينظر إليها نظرة جادة لا يوجد في القرآن دليل على تحريم ولا يوجد في السنة دليل صحيح الثبوت صريح الدلالة على تحريم الغناء ولذلك الأصل في الأشياء الإباحة خصوصا إباحة الطيبات وقل الناس {يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ} {يُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ ويُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الخَبَائِثَ} والطيبات دي ما يأكل ما يستلذ في الأكل طيب ما تستلذه العين في النظر طيب ما يستلذه السمع هذا طيب أذكر كنا في أوروبا وكان معي واحد من الأخوة المتشددين وبعدين مررنا كده على حديقة فيها طيور يعني تصدح قال لي شوف الموسيقى الربانية قلت له طيب ليه بتحرَّموا الموسيقى الإنسانية ما دام ما هو كل صوت جميل لماذا يحرَّم هذا ويحلل هذا؟



خديجة بن قنة: طيب فضيلة الشيخ ما يستلذه شخص من جيل زمان من أغاني أم كلثوم وعبد الوهاب وعبد الحليم حافظ غير ما يستلذه شباب اليوم من الفيديو كليبات التي تعرض على القنوات الفضائية فهل ما يستلذه الإنسان هكذا بالمطلق؟

يوسف القرضاوي: لا..


خديجة بن قنة: أم يستلذه الإنسان بالـ..

يوسف القرضاوي: لا هذه الطيبات ليست يعني مباحة بإطلاق قلنا في ضوابط لها يعني ضوابط في موضوع الأغنية فرق بين الأغنية تقولك.. طلع البدر علينا من ثنيات الوداع وجب الشكر علينا وبين أغنية بتقول قصيدة أبو نواس..

دع عنك لومي فإن اللوم إزداء وداوني بالتي كانت هي الداء

أو قول شوقي..

رمضان ولَّى هاتها يا ساقي مشتاقة تسعى إلى مشتاق

أو أغنية إيليا أبو ماضي قصيدته الشهيرة الطلاسن اللي بيتغناه عبدالوهاب ولا مين

جئت لا أعلم من أين ولكني أتيت ولقد أبصرت قدامي طريق فمشيت

كيف جئت كيف أبصرت طريقي لست أدري ولماذا لست أدري لست أدري


يعني شكوك كلها وده فيه أغنية يعني بالعامية اسمها من غير ليه؟ يعني برضه نفس التشكيك فيها هذه لا تقبل فأنا في ضوابط بالنسبة للموضوع بالنسبة لطريقة الأداء قد يكون حتى الكلام ليس فيه شيء ولكن اللي بتغنيه تتكسر وتتميع يعني مثل إذا كان ربنا يقول {يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ إنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ} يا الخضوع بالقول التكسر فيه يعني فإذا فعلت المرأة تطمع مَن في قلبه.. إذا كان هذا في الكلام العادي فما بالك بالكلام إذا كان معه نغم وتأثير ولحن..

خديجة بن قنة: طيب فضيلة الشيخ نحن نتحدث عن الطرب عن الأغاني الطربية ولكن الأناشيد الدينية وطلع البدر علينا لا تجد موقعا اليوم في هذا العصر.

يوسف القرضاوي: لا ولا حتى الأغاني العادية دي ما في مانع تسمعي ست الحبايب يا حبيبة يارب يخليكي يا أمي بل حتى لا مانع إنه يسمع الإنسان أغنية فيها نوع من الغزل بس مش غزل مكشوف الرسول عليه الصلاة والسلام سمع قصيدة..

بانت سعاد فقلبي اليوم متبول متيما إثرها لم يفد مكبول

وما سعاد وذات البين إذ رحلت إلا غنوا غضيض الطرف مكحول

إلى آخره كان فيها غزل وبيتكلم ليس هناك مانع إحنا مش هنكون كل القصائد وكل الأغاني دينية لا لازم الأغاني تتحدث عن الحياة ولما الرسول سمع في بيت عائشة جاريتين تغنيان ما كانت تغنيان بغناء ديني كانت بتغني من أغاني الجاهلية أيام بعاث وأنكر ذلك سيدنا أبو بكر قال دعهما يا أبا بكر فإنها أيام عيد وحتى يعلم يهود أن في ديننا فسحة وإني بعثت بحنيفية سمحة فإحنا عندنا يعني ضوابط في موضوع الكلمة وفي طريقة الأداء وبعدين في ناحية إن لا يقترن الغناء بمحرم قد يكون الغناء في ذاته ولكن لأنه مجلس شرب هذا لا يجوز أو واحدة زي الأغاني الآن في التليفزيونات كلها أنا لا أفتي بحل الأغاني التي أصبحت الآن لا تخلو الأغنية من رقص لم يعد مجرد هناك مجرد غناء وإنما رقص قاعدين البنات يرقصوا أمام المغني أو البتاع هذا لم يعني هذا يحول الغناء المباح إلى محرم وبعدين كما قلت حتى الكمية قد إيه ده الإسلام إذا غلا الإنسان في العبادة يقول له قف أن لبدنك عليك حق وإن لعينك عليك حق وإن لأهلك عليك حق وإن لزورك يعني زوارك عليك حق فأعطِ كل ذي حق حقه يعني الحياة متوازنة لا يطغى فيها جانب على جانب هذا ما يريده الإسلام إنما واحد قاعد طول النهار يعني ليس له عمل إلا أنه يسمع أغاني لا هذا كل هذه ضوابط لابد منها حتى نقول بحل الغناء.