[عبدالله الأحد]

 

أهل السنة يقولون: إن كلمة حلول الحوداث لم يرد في كتاب ولا سنة، كما أنه ليس معروفاً عند سلف الأمة. فالله فلا تحله الحوداث تعالى عن ذلك
أما المعنى فيستفصل عنه؛ فإن أريد بنفي حلول الحوادث بالله أن لا يحل بذاته المقدسة شيء من مخلوقاته المحدثة، أو لا يحدث له وصف متجدد لم يكن له من قبل فهذا النفي صحيح؛ لأن الله صفاته كذاته قديمة ازلية فالله عز وجل ليس محلاً لمخلوقاته, وليست موجودة فيه، ولا يحدث له وصف متجدد لم يكن له من قبل. تعالى الله عن ذلك بل ما زال بجميع اسمائه وصفاته قديما قبل خلقه لم يزل بها ازليا ولا يزال عليها ابديا فالله منزه عن الحدوث والعدم
وإن أريد بالحوادث: أفعاله الاختيارية التي يفعلها متى شاء كيف شاء كالنزول، والاستواء، والرضا، والغضب، والمجيء لفصل القضاء ونحو ذلك فهذا النفي باطل مردود.
بل يقال له: إن تلك الصفات ثابتة، وإن مثبتها –في الحقيقة- مثبت ما أثبته الله لنفسه في كتابه، أو على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم. ولكن لا نقول الالفاظ المبتدعة التي لم ترد بل نستفصل على النحو السابق ونومن بنصوص الصفات ولا نزيد على القرآن والسنة شيئا لا نقول ما لم يرد نؤمن ولا نزيد على ما ورد بل نتوقف عما سوى ذلك