صفحة الفاضله ام الفرسان السلفية

[ام الفرسان السلفية]

 

جزاك ربى خير الجزاء
وجعله فى ميزان حسناتك

[(أم عبد الرحمن)]

اللهم آمين وبارك الله فيك
ووفقك ربى لكل خير

[ام الفرسان السلفية]

بسم الله الرحمن الرحيم

السؤال
أنتشر السحر لأسباب عدة
فضلا اذكر اهم سببين لانتشار السحر والشعوذة ؟

1- الجهل:
فهو من اهم الأسباب ، فنجد من البعض من يجهل حكم الشرع في الذهاب إلى الكهان والسحرة ويجهل حُكْمَ سؤالهم وتصديقهم ويجهل عواقب الأمور ويجهل الأسباب الحقيقية للشقاء والسعادة

ومنهم من يجهل حقيقة السحرة والمشعوذين والكهان وتراه ينبهر ببعض مايقومون به من خوارق للطبيعه و خارجة عن العادة وينبهر بما يشاع عنهم من أخبار بأنهم يعالجون أو يجلبون السعادة وغيرة

2- ضعف الايمان والتقوى
قال الله تعالى في السحره
( وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلايَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنْ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ)البقرة(102)
وقال ابن رجب في بيان معنى الآية
(والمراد أنهم آثروا السحر على التقوى والإيمان لما رجوا فيه من منافع الدنيا المعجلة مع علمهم أنهم يفوتهم بذلك ثوابالآخرة.)

[ام الفرسان السلفية]

جزاك الله خير الجزاء على الشرح الرائع

[(أم عبد الرحمن)]

بارك الله فيك وأشكرك على المتابعه
اجابتك صحيحة
جزاك الله خيرا
ووفقك ربى لكل خير

[ام الفرسان السلفية]

اجابه السؤال:
مالفرق بين السحر والكهانة والتنجيم؟

السحر : هو عقد وعزائم ورقى يصنعها السحرة بقصد التأثير على الناس سواء بالقتـل أو المرض أو التفريق بين الزوجين وهو كفر اكبر ومرض خبيث طهر فى مجتمعنا يجب استئصالة وإراحة المسلمين منه .


الكهانة : هى ادعاء علم الغيب بواسطة استخدام الجن وقد اغتر بذلك كثير من الناس يظنون المخبر بذلك عن الجن ولياً لله وهـو من أولياء الشيطان .

التنجيم : هو الاستدلال بالأحوال الفلكية على الحوادث الأرضية وهو من أعمال الجاهلية وهو شرك أكبر إذا اعتقد أن النجوم تتصرف في الكون

[ام الفرسان السلفية]

جزاك الله خبرا

عندى سؤال ما معنى

النفاثات في العقد: هن السواحر اللاتي يعقدن الخيوط وينفثن في كل عقدة حتى ينعقد ما يردن من السحر، وذلك إذا كان المسحور غير حاضر، أما إذا كان حاضراً فينفثن عليه مباشرة. وهذا كله بعد أن تتكيف نفس الساحر بالخبث والشر الذي يريده بالمسحور ويستعين عليه بالأرواح الخبيثة فيقع فيه السحر بإذن الله الكوني القدري.

لم افهم هذة الجزئيه؟
بارك الله فيك ونفعنا بعلمك

[(أم عبد الرحمن)]

جزاك الله خيرا الفاضلة أم الفرسان السلفية
اجابتك صحيحة
وبالنسبة لسؤالك فالسحر بداية كما ذكرنا هو عقد وعزائم ورقى يفعلها الساحر ....... الخ

فالسواحر ينفثن من غير ريق فى عقد الخيط بشئ يخالطه السحر حتى يرقين عليها فتصيب الشخص المراد سحره وهو فى هذه الحالة غير حاضر مع الساحرة

أما اذا كان حاضرا فتقول هذه الرقى السحرية وتنفث عليه مباشرة فيصيبه السحر

وهذا كما يفعل بعض الذين يدعون العلاج بالقرآن فتجديهم يقرأون بعض آيات من القرآن ثم يتمتمون بأشياء غير مفهومة وبصوت منخفض ( رقية فيها سحر ) ثم ينفث على المريض مباشرة فيصيبه السحر .

أرجو أن يكون وضح المعنى ..

وفقك الله

[ام الفرسان السلفية]

جزاك الله خير الجزاء

[ام الفرسان السلفية]

اجابه الاسئله؟

أذكر بعض العلامات التى يعرف بها الساحر ؟

1) أن يسأل المريض عن اسمه واسم أمه .

2) أن يأخذ أثراًمن آثارالمريض " طاقيةأومنديل أوفانيلة،أوماء من وضوءالمريض ونحوه "

3) أن يعطي المريض حجاباً يحتوي علي مربعات بداخلها حروف وأرقام .

4) أن يتمتم بكلام غير مفهوم ولا مسموع .
5) أن يكتب الطلاسم وهي رموز لا يُفهم معناها ، وهي في واقعها رموز شركية – والعياذبالله .
6) أن يقول : إنك مسحور في بلد كذا .
7) أن يعطي المريض بخورا ً، ثم يأمره بالتبخر به قبل أذان المغرب أو في الصبح ، أو يأمره أن يبخر البيت كاملا ً.
8) أن يطلب من المريض حيوانا ً بصفات معينة ليذبحه ، ولا يذكر اسم الله عليه ، أو يضع دم الحيوان على مكان الألم ، أو يرمي بالحيوان في مكان مهجور .
9) أن يأمرالمريض بأن يعتزل الناس فترة معينة في غرفة مظلمة .
10) أن يأمر المريض بأن يدفن أشياء معينة تحت التراب .
11) أن يعطي المريض أوراقا ً يحرقها ويتبخر بها مع أن تلك الأوراق فيها طلاسم وكتابات مجهولة .
12) أن يخبر المريض باسمه واسم بلدته ونوع المرض .
13) أن يخبر المريض أن السحر موجود في مكان كذا وكذا .
14) أن يقرأ آية من القرآن ثم يخفي صوته فترة قصيرة ، وفي هذه الحالة يطلسم ثم يكمل القراءة .
15) أن يأمر المريض بتغيير فرشة المنزل إلى فرشة لها لون معين .
16) قد يخلو بالمريضة بحجة القراءةعليها

ما حكم التمائم ؟

هى حرام شرعا ويقع صاحبها فى الكفر لقول
رسول الله صلى الله عليه وسلم { إن الرقى والتمائم والتولة شرك } وايضا
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { من تعلق بتميمة فلا أتم الله له ، ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له }