انا لله وانا اليه راجعون... نسألكم الدعاء بالرحمة والمغفرة لوالد ووالدة المشرف العام ( أبو سيف ) لوفاتهما رحمهما الله ... نسأل الله تعالى أن يتغمدهما بواسع رحمته . اللهم آمـــين

العودة   منتديات الحور العين > .:: المنتديات الشرعية ::. > الملتقى الشرعي العام > أرشيف أجوبة الشيخ أبي الحارث

موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 08-29-2008, 12:48 AM
أمّ ليـنة أمّ ليـنة غير متواجد حالياً
« رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ »
 




Icon15 حديث مشهور ولا أصل له ، مع بيان خطورة الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم

 

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته



شيخنا الفاضل وصلني هذا الحديث عبر الميل و أريد أن أتاكد من صحته - حفظك الله


اقتباس:
إذا رفع العبد يديه للسماء وهو عاصي فيقول يارب فتحجب الملائكة صوته.. فيقول يارب فتحجب الملائكة صوته.. فيقول يارب فتحجب الملائكة صوته.. فيقول يارب فى الرابعة.. فيقول الله عز وجل: إلى متى تحجبون صوته i لبيك عبدى لبيك عبدى لبيك عبدى لبيك عبدى سبحانك ياالله .. يارحيم ياكريم ياغفور ياودود ممكن ترسلها لكل المضافين عندك ؟؟؟

جزاكم الله عنا خيرا و نفع بكم



اللهم آهدنا و آهدي بنا و اجعلنا للمهتدين سبيلا
  #2  
قديم 08-31-2008, 01:08 AM
ابو مريم و همسة ابو مريم و همسة غير متواجد حالياً
عضو جديد
 




افتراضي

لمعرفة صحة الأحاديث يوجد موقع تيسير الوصول لأحاديث السول
و عند الدخول علي الموقع سيكون البحث عن صحة الحديث ميسر إن شاء الله
و إليكم إخواني و أخواتي رابط الموقع
http://www.dorar.net/hadith.php
  #3  
قديم 08-31-2008, 11:32 PM
أبو الحارث الشافعي أبو الحارث الشافعي غير متواجد حالياً
.:: عفا الله عنه ::.
 




افتراضي


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم أما بعد ...
فهذا حديث مكذوب لا أصل له في كتب السنة المعتمدة ،
ولا ينتهي عجبي من القائمين على كثير من المنتديات في نشرهم لتلك الأحاديث الموضوعة ،
وتركهم لآلاف الأحاديث الصحيحة المرفوعة ، في الصحيحين وفي غيرهما ،
مع عدم التفاتهم للأحاديث المروية في تغليظ الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم ،

كقوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم في مقدمة الصحيح من حديث المغيرة بن شعبة :
( من حدث عني بحديث يُرَى أنه كذب فهو أحد الْكَاذِبِينَ )

قال الإمام النووي رحمه اله في " شرح مسلم " :
( وأما فقه الحديث فظاهر ففيه تغليظ الكذب والتعرض له ،
وأن من غلب على ظنه كذب ما يرويه فرواه كان كاذبا ،
وكيف لا يكون كاذبا وهو مخبر بما لم يكن . )

وقوله صلى الله عليه وسلم :
( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار )

وهذا الحديث اتفق البخاري ومسلم على إخراجه في صحيحيهما ،
من حديث علي والزبير وأنس وأبي هريرة وغيرهم ، قاله النووي رحمه الله في " شرح مسلم "

ثم قال رحمه الله تعالى في بيان ما اشتمل عليه هذا الحديث من فوائد وقواعد :

( الثالثة ( أي : الفائدة الثالثة ) : أنه لا فرق في تحريم الكذب عليه صلى الله عليه وسلم
بين ما كان في الأحكام وما لا حكم فيه كالترغيب والترهيب والمواعظ وغير ذلك ،
فكله حرام من أكبر الكبائر وأقبح القبائح بإجماع المسلمين الذين يعتد بهم في الإجماع ،
خلافا للكرامية الطائفة المبتدعة في زعمهم الباطل أنه يجوز وضع الحديث في الترغيب والترهيب ،
وتابعهم على هذا كثيرون من الجهلة الذين ينسبون أنفسهم إلى الزهد أو ينسبهم جهلة مثلهم ،
وشبهة زعمهم الباطل أنه جاء في رواية :
( من كذب علي متعمدا " ليضل به " فليتبوأ مقعده من النار .) !
وزعم بعضهم أن هذا كذب له عليه الصلاة والسلام لا كذب عليه ،
وهذا الذي انتحلوه وفعلوه واستدلوا به غاية الجهالة ونهاية الغفلة ،
وأدل الدلائل على بعدهم من معرفة شيء من قواعد الشرع ،
وقد جمعوا فيه جملا من الأغاليط اللائقة بعقولهم السخيفة ، وأذهانهم البعيدة الفاسدة ،
فخالفوا قول الله عز وجل :
{ ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا } ،
وخالفوا صريح هذه الأحاديث المتواترة والأحاديث الصريحة المشهورة في إعظام شهادة الزور ،
وخالفوا إجماع أهل الحل والعقد ،
وغير ذلك من الدلائل القطعيات في تحريم الكذب على آحاد الناس ،
فكيف بمن قوله شرع وكلامه وحي ، وإذا نظر في قولهم وجد كذبا على الله تعالى ،
قال الله تعالى : { وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى }
ومن أعجب الأشياء قولهم : هذا كذب له ، وهذا جهل منهم بلسان العرب وخطاب الشرع ؛
فإن كل ذلك عندهم كذب عليه .
وأما الحديث الذي تعلقوا به فأجاب العلماء عنه بأجوبة أحسنها وأخصرها :
أن قوله : " ليضل الناس " زيادة باطلة اتفق الحفاظ على إبطالها ، وأنها لا تعرف صحيحة بحال ،
الثاني : جواب أبي جعفر الطحاوي أنها لو صحت لكانت للتأكيد ،
كقول الله تعالى : { فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا ليضل الناس } .
الثالث : أن اللام في ليضل ليست لام التعليل ، بل هي لام الصيرورة والعاقبة ،
معناه أن عاقبة كذبه ومصيره إلى الإضلال به ،
كقوله تعالى : { فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا }
ونظائره في القرآن وكلام العرب أكثر من أن تحصر ،
وعلى هذا يكون معناه فقد يصير أمر كذبه إضلالا ،

وعلى الجملة مذهبهم أرك من أن يعتنى بإيراده ، وأبعد من أن يهتم بإبعاده ،
وأفسد من أن يحتاج إلى إفساده . والله أعلم .

الرابعة : يحرم رواية الحديث الموضوع على من عرف كونه موضوعا أو غلب على ظنه وضعه ،
فمن روى حديثا علم أو ظن وضعه ولم يبين حال روايته وضعه فهو داخل في هذا الوعيد ،
مندرج في جملة الكاذبين على رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
ويدل عليه أيضا الحديث السابق " من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين " .
ولهذا قال العلماء : ينبغي لمن أراد رواية حديث أو ذكره أن ينظر ،
فإن كان صحيحا أو حسنا قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا أو فعله أو نحو ذلك من صيغ الجزم ،
وإن كان ضعيفا فلا يقل : قال أو فعل أو أمر أو نهى وشبه ذلك من صيغ الجزم ،
بل يقول : روي عنه كذا أو جاء عنه كذا أو يروى أو يذكر أو يحكى أو يقال أو بلغنا وما أشبهه .
والله سبحانه أعلم . ) اهـ

وروى مسلم في " المقدمة " من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
( كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع )

وروى رحمه الله فيها عن أبي الأحوص عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال :
( بحسب المرء من الكذب أن يحدث بكل ما سمع )

وروى رحمه الله عن أبي عثمان النهدي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال :
( بحسب المرء من الكذب أن يحدث بكل ما سمع )

قال النووي رحمه الله في " شرح مسلم " :
( قوله : ( بحسب المرء من الكذب ) هو بإسكان السين ،
ومعناه : يكفيه ذلك من الكذب ، فإنه قد استكثر منه ،
وأما معنى الحديث والآثار التي في الباب ففيها الزجر عن التحديث بكل ما سمع الإنسان ،
فإنه يسمع في العادة الصدق والكذب ، فإذا حدث بكل ما سمع فقد كذب لإخباره بما لم يكن ،
وقد تقدم أن مذهب أهل الحق أن الكذب : الإخبار عن الشيء بخلاف ما هو ،
ولا يشترط فيه التعمد ، لكن التعمد شرط في كونه إثما ، والله أعلم .) اهـ

ولذا قال الإمام مالك رحمه الله فيما رواه مسلم في " المقدمة " عن ابن وهب قال :
( قال لي مالك : اعلم أنه ليس يسلم رجل حدث بكل ما سمع ،
ولا يكون إماما أبدا وهو يحدث بكل ما سمع . )

ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم قد حذرنا في حديثه من الأخذ بأحاديث الكذابين والوضاعين ،
والإعراض عما صح عنه من طريق الأئمة الثقات المعتبرين ،

فروى مسلم في مقدمته من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
( يكون في آخر الزمان دجالون كذابون ، يأتونكم من الأحاديث بما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم،
فإياكم وإياهم ، لا يضلونكم ولا يفتنونكم )

وروى عن عامر بن عَبَدَةَ عن عبد الله بن مسعود قال :
( إن الشيطان ليتمثل في صورة الرجل ، فيأتي القوم فيحدثهم بالحديث من الكذب ،
فيتفرقون فيقول الرجل منهم : سمعت رجلا أعرف وجهه ولا أدري ما اسمه يحدث )

وروى عن ابن طاوس عن أبيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال :
( إن في البحر شياطين مسجونة أوثقها سليمان ، يوشك أن تخرج فتقرأ على الناس قرآنا )

قال الفقير إلى عفو ربه :
وهذان أثران موقوفان في حكم المرفوع ، لأن مثل هذا لا يُقال بالرأي ، والله أعلم .

هذا وإني ما أطلت الجواب في هذا المقام ، إلا لأني قد ضقتُ ذرعا بما يفعله الوضاعون اللئام ،
وهذه دعوة لكل القائمين على المنتديات ، والعاملين عليها من الإخوة والأخوات ،
فأقول لهم : اتقوا الله في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
ولا تنشروا حديثا إلا بعد أن تتثبتوا من صحته ، وترجعوا إلى أهل الشأن القائمين على خدمته ،

فإن أكابر الصحابة والحفاظ قد تمنعوا عن الإكثار من التحديث ،
خوفا من الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخولهم في هذه الأحاديث ،
فهذا أنس بن مالك يقول :
( إنه ليمنعني أن أحدثكم حديثا كثيرا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
من تعمد علي كذبا فليتبوأ مقعده من النار )
رواه مسلم في " المقدمة "

هذا أنس رضي الله عنه الذي لزم النبي صلى الله عليه وسلم وخدمه عشر سنين !!!
فما ظنكم بنا نحن يا معشر المسلمين !


ولو شرعنا في ذكر الأحاديث الصحيحة الواردة في رحمة الله بعباده وفرحه بتوبتهم
لطال بنا المقام جدا ، ولكن أكتفي بالإشارة إلى بعضها ، عسى الله أن يهديهم إلى نشرها ،
والإعراض عن هذه الأحاديث الموضوعة التي لا أصل لها ،

فمنها ما أخرجاه في الصحيحين من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" لما خلق الله الخلق كتب في كتاب ، فهو عنده فوق العرش :
إن رحمتي سبقت غضبي " ، وفي رواية : غلبت غضبي .

وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" جعل الله الرحمة مائة جزء ،
فأمسك عنده تسعة وتسعين ، وأنزل في الأرض جزءا واحدا ،
فمن ذلك الجزء يتراحم الخلائق حتى ترفع الدابة حافرها عن ولدها خشية أن تصيبه "

وفي الصحيحين من حديث عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال :
قُدِمَ على رسول الله صلى الله عليه وسلم بسَبْي ،
فإذا امرأةً من السَبْي تسعى إذ وجدت صبيا في السَبْي أخذته فألزقته ببطنها فأرضعته ،
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أترون هذه المرأة طارحة ولدها في النار ؟ "
قلنا : لا والله ، فقال : " لله أرحم بعباده من هذه بولدها "


وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" أذنب عبد ذنبا فقال : اللهم اغفر لي ذنبي ،
فقال الله تبارك وتعالى : أذنب عبدي ذنبا فعلم أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب ،
ثم عاد فأذنب فقال : أي رب اغفر لي ذنبي ،
فقال الله تبارك وتعالى : أذنب عبدي ذنبا فعلم أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب ،
ثم عاد فأذنب فقال : أي رب اغفر لي ذنبي ،
فقال الله تبارك وتعالى : أذنب عبدي ذنبا فعلم أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب ،
قد غفرت لعبدي ، فليفعل عبدي ما شاء "

قال الإمام النووي رحمه الله في " رياض الصالحين " :
) وقوله تعالى : " فليفعل ما شاء " ، أي : ما دام يفعل هكذا ، يذنب ويتوب أغفر له ،
فإن التوبة تهدم ما قبلها (

وفي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون فيغفر لهم "

وعند أحمد وأبي يعلى والحاكم بإسناد صحيح من حديث أبى سعيد الخدري
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" إن الشيطان قال : وعزتك يا رب لا أبرح أغوي عبادك ما دامت أرواحهم في أجسادهم ،
فقال الرب تبارك وتعالى : وعزتي وجلالي لا أزال أغفر لهم ما استغفروني"

وفي صحيح مسلم من حديث أبي ذر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" يقول الله عز وجل : من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها أو أزيد ،
ومن جاء بالسيئة فجزاء سيئة سيئة مثلها أو أغفر ،
ومن تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا ، ومن تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا ،
ومن أتاني يمشي أتيته هرولة ،
ومن لقيني بقراب الأرض خطيئة لا يشرك بي شيئا لقيتُه بمثلها مغفرة "

وقراب الأرض : أي : ما يقارب ملأها .

وفي صحيح مسلم من حديث أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
( لله أشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة ،
فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه ، فأيس منها فأتى شجرة فاضطجع في ظلها قد أيس من راحلته ،
فبينا هو كذلك إذا هو بها قائمة عنده ، فأخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح :
اللهم أنت عبدي وأنا ربك ، أخطأ من شدة الفرح ! )

وروى الترمذي بإسناد حسن من حديث أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
(قال الله تعالى : يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالى ،
يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ،
يا ابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ،
ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة )

وأخرج الطبراني في " الكبير " من حديث أَبِي أُمَامَةَ أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
" إِنَّ صَاحِبَ الشِّمَالِ لِيَرْفَعُ الْقَلَمَ سِتَّ سَاعَاتٍ عَنِ الْعَبْدِ الْمُسْلِمِ الْمُخْطِئِ أَوِ الْمُسِيءِ،
فَإِنْ نَدِمَ وَاسْتَغْفَرَ اللَّهَ مِنْهَا أَلْقَاهَا، وَإِلا كُتِبَتْ وَاحِدَةً ".
وهذا حسنه الألباني رحمه الله في " صحيح الجامع الصغير " رقم 2097

وأختم بهذا الحديث الرائع ، الذي أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيْهما واللفظ لمسلم
من حديث أبي هريرة رضي الله عنه :
( أن ناسا قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله ، هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ ،
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هل تُضَارُّونَ في رؤية القمر ليلة البدر ؟ ،
قالوا : لا يا رسول الله ، قال : هل تُضَارُّونَ في الشمس ليس دونها سحاب ؟ ،
قالوا : لا يا رسول الله ، قال : فإنكم ترونه كذلك ، يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول :
من كان يعبد شيئا فليتبعه ، فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ، ويتبع من كان يعبد القمر القمر
ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت ، وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها ،
فيأتيهم الله تبارك وتعالى في صورة غير صورته التي يعرفون فيقول : أنا ربكم ،
فيقولون : نعوذ بالله منك ، هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا ، فإذا جاء ربنا عرفناه ،
فيأتيهم الله تعالى في صورته التي يعرفون فيقول : أنا ربكم ، فيقولون : أنت ربنا فيتبعونه ،
ويضرب الصراط بين ظهري جهنم ، فأكون أنا وأمتي أول من يجيز ، ولا يتكلم يومئذ إلا الرسل ،
ودعوى الرسل يومئذ : اللهم سلم سلم ، وفي جهنم كلاليب مثل شوك السَّعْدَانِ ،
هل رأيتم السعدان ؟ ، قالوا : نعم يا رسول الله ، قال : فإنها مثل شوك السعدان ،
غير أنه لا يعلم ما قدر عظمها إلا الله ، تخطف الناس بأعمالهم ، فمنهم المؤمن بَقِيَ بعمله ،
ومنهم المجازى حتى ينجى ، حتى إذا فرغ الله من القضاء بين العباد ،
وأراد أن يخرج برحمته من أراد من أهل النار ، أمر الملائكة أن يخرجوا من النار
من كان لا يشرك بالله شيئا ممن أراد الله تعالى أن يرحمه ممن يقول لا إله إلا الله ،
فيعرفونهم في النار ، يعرفونهم بأثر السجود ، تأكل النار من ابن آدم إلا أثر السجود ،
حرم الله على النار أن تأكل أثر السجود ، فيخرجون من النار وقد امْتَحَشُوا ،
فيصب عليهم ماء الحياة ، فينبتون منه كما تنبت الحبة في حَمِيلِ السَّيْلِ ،

ثم يفرغ الله تعالى من القضاء بين العباد ، ويبقى رجل مقبل بوجهه على النار ،
وهو آخر أهل الجنة دخولا الجنة ، فيقول : أي رب اصرف وجهي عن النار ؛
فإنه قد قَشَبَنِي ريحها ، وأحرقني ذكاؤها ، فيدعو الله ما شاء الله أن يدعوه ،
ثم يقول الله تبارك وتعالى : هل عسيت إن فعلت ذلك بك أن تسأل غيره ،
فيقول : لا أسألك غيره ، ويعطي ربه من عهود ومواثيق ما شاء الله فيصرف الله وجهه عن النار ،
فإذا أقبل على الجنة ورآها سكت ما شاء الله أن يسكت ثم يقول : أي رب قدمني إلى باب الجنة ،
فيقول الله : له أليس قد أعطيت عهودك ومواثيقك لا تسألني غير الذي أعطيتك ،
ويلك يا ابن آدم ما أغدرك ، فيقول : أي رب ، ويدعو الله حتى يقول له :
فهل عسيت إن أعطيتك ذلك أن تسأل غيره ، فيقول : لا وعزتك ،
فيعطي ربه ما شاء الله من عهود ومواثيق فيقدمه إلى باب الجنة ،
فإذا قام على باب الجنة انْفَهَقَتْ له الجنة ، فرأى ما فيها من الخير والسرور ،
فيسكت ما شاء الله أن يسكت ثم يقول : أي رب أدخلني الجنة ، فيقول الله تبارك وتعالى له :
أليس قد أعطيت عهودك ومواثيقك أن لا تسأل غير ما أعطيت ، ويلك يا ابن آدم ما أغدرك
فيقول : أي رب ، لا أكون أشقى خلقك ، فلا يزال يدعو الله حتى يضحك الله تبارك وتعالى منه ،
فإذا ضحك الله منه قال : ادخل الجنة ، فإذا دخلها قال الله له : تَمَنَّهْ ،
فيسأل ربه ويتمنى حتى إن الله ليذكره من كذا وكذا ،
حتى إذا انقطعت به الأماني قال الله تعالى : ذلك لك ومثله معه )

قال عطاء بن يزيد : وأبو سعيد الخدري مع أبي هريرة لا يرد عليه من حديثه شيئا ،
حتى إذا حدث أبو هريرة أن الله قال لذلك الرجل : ومثله معه ،
قال أبو سعيد : وعشرة أمثاله معه يا أبا هريرة ،
قال أبو هريرة : ما حفظت إلا قوله : ذلك لك ومثله معه ،
قال أبو سعيد : أشهد أني حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله ذلك لك وعشرة أمثاله
قال أبو هريرة : وذلك الرجل آخر أهل الجنة دخولا الجنة !!!

هذا والله الموفق لما يحب ويرضى سبحانه .
موضوع مغلق


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

 

منتديات الحور العين

↑ Grab this Headline Animator

الساعة الآن 03:22 AM.

 


Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
.:: جميع الحقوق محفوظة لـ منتدى الحور العين ::.