ما معنى حديث (لا شؤم إلا في ثلاث)؟

[أم حفصة السلفية]

 

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــه ،،

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين



السؤال:
ما معنى حديث (لا شؤم إلا في ثلاث)؟

المفتي:

خالد بن عبد الله المصلح


الإجابة:
حديث: "الشؤم في ثلاثة" فقد جاء في عدة أحاديث منها:

ما رواه البخاري ((2858) ومسلم ((2225))

من طريق الزهري عن سالم عن عبدالله بن عمر قال: قال رسولالله صلى الله عليه وسلم: "إنما الشؤم في ثلاثة في الفرس والمرأة والدار

" وفي رواية البخاري ((5094) عن ابن عمر قال صلى الله عليه وسلم"إن كانالشؤم في شيء ففي الدار والمرأة والفرس"

وقد رواه أيضاً البخاري (5095)) ومسلم ((2226)) من طريق مالك عن أبي حكيم عن سهل بن سعد.

ولأهل العلم في معناه أقوال، فقال جماعة من أهل العلم: إن الحديث ليس فيهجزم بوجود الشؤم إنما فيه الإخبار بأنه إن كان الله خلق الشؤم في شيء مماجرى التشاؤم به فإنما يخلقه في هذه الأشياء وهذا لا يقتضي إثبات الشؤمفيها. وقال آخرون: إن إضافة الشؤم إلى هذه الثلاثة إنما هو مجاز والمعنى: أن الشؤم قد يحصل مقارناً لها لا أنه منها. وقيل: الشؤم في الدار جارالسوء، وفي المرأة أن لا تلد، وفي الفرس أن لا يغزى عليها.

وقالآخرون: هذا مستثنى من الحديث الذي فيه نفي التشاؤم كما في بعض روايات حديثابن عمر المتقدم وحديث أبي هريرة في البخاري ((5755) ومسلم ((2223)) منطريق الزهري عن عبدالله بن عبدالبر بن عتبة به أن النبي صلى الله عليهوسلم قال"لا طيرة وخيرها الفأل"
وقال آخرون: إن الطيرة في هذه الأشياءوالشؤم على من تشاءم بها ولم يتوكل على الله أما من توكل عليه وصدق فيالركون إليه فلا يضره ذلك في شيء.
وقال آخرون: إن المثبت من الشؤم غيرالمنفي فالمنفي هو كونها شؤماً بذواتها، وأما المثبت فهو أن الله تعالى قديقضي بأن يكون شيء من هذه المذكورات شؤماً على من يصاحبه بمجيء النقص إليهمن قبله وهذا المعنى الأخير هو ظاهر قول مالك - رحمه الله - وقد أطال أهلالعلم في بحث هذا وأوسع من رأيته تكلم على معنى الحديث ابن القيم في مفتاحدار السعادة ص ((254 وما بعــدها))

والحــافظ ابن حجـــر فــي فتحالبــاري ((6/60-63)، وابن عــبد البر في التمهيد ((9/278 - وما بعدها) ولا يخرج ما ذكروه من الجواب عما نقلنا.
والذي يظهر لي أن أقرب هذهالأجوبة للصواب هو: عدم منافاة ما أخبر به من نفي الطيرة وما أضافه إلىالمرأة والفرس والدار من الشؤم فإن الشؤم وهو النقص الحاصل في هذه الأشياءبقضاء الله وقدره لا أن ذلك بسبب هذه الأشياء فكل شيء بقضاء الله وقدرهفلا ينبغي توهم أنها مصدره وسببه إذا وقع منها ما يكره.